儼山外集[標點本] · 儼山外集卷十二
明陸深撰
玉堂漫筆卷中
相傳永樂初，遣胡忠安公巡行天下，以訪邋遢張仙人，即張三丰，名通，號玄玄子，天師之後，寓居鳳翔寶雞縣之金台觀修煉。洪武壬申，常應蜀獻王之召，辭還山，金時人也。
都太僕玄敬嘗為予言，蘇城人家有三豐手筆，蓋與劉太保秉中、冷協律起敬同學於沙門海霅者。南陽張朝用嘗記三豐遺蹟云：三豐，陜西寶雞人，元時於鹿邑之太清宮學道，與朝用高祖毅相識，往來其家為親密，亦愛朝用之父叔廉。元末兵亂，叔廉避地寶雞。洪武中，三豐亦來寶雞，與西關李道士白雲先生交契相厚。朝用時方年十三，三豐見之，問曰：「汝誰家子？」答曰：「吾父柘城張叔廉也，兵亂徙家於此。」三豐曰：「我張玄玄也，昔客柘城時，擾汝家。名毅者為誰？」答曰：「吾高祖也。」三豐曰：「吾曾見其始生時童子，其勉力讀書，後當官至三品。」越月，朝用與李白雲送之北去，見其行足不履地雲。朝用官詹事府主簿，忠安公以其常識三豐，薦之為均州知州，與同往尋訪，競無所遇而還。十五年，文皇再遣寶雞醫官蘇欽等齎香書遍訪名山求之。又遣龍虎山道士奉書云：「皇帝致書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範，嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，體合自然，神妙莫測。朕才質疏庸，德行菲薄，而至誠願見之心，夙夜不忘。敬再遣龍虎山道士謹致香奉書虔請拱候雲車夙駕，惠然降臨，以副朕拳拳仰慕之懷。敬奉書。」或雲此舉實托之以別有所為，忠安行事有密?雲。又淮安王宗道，字景雲，學仙，嘗與三豐往來游從。永樂三年，國子助教王達善以宗道識三豐薦，文皇召見文華殿，賜金冠鶴氅，奉書香徧訪於天下名山。越十年，足跡滿天下，竟無所遇，而還復命。近見都公談纂，記三豐在洪武、永樂中事三則。祝希哲野記：冷謙作仙奕圖以遺三豐一條，此不錄。
洪武二十八年，戶部節奉太祖聖旨：「山東、河南民人，除已入額田地照舊征外，新開荒的田地，不問多少，永遠不要起科，有氣力的盡他種。」按此可為各邊屯田之法。
彭惠安集有云：「天時不同，地利亦異，亢旱則低處得過而高處全無，水澇則高處或可而低處不熟。」按此可論吾縣東西鄉之利害。
國初，歲遣監察御史巡按方隅，大災重患，乃遣廷臣行視，謂之巡撫，事迄而止，無定員。宣德間，以關中、江南地大而要，始命官更代巡撫，不復罷去。正統末，南北兵興，於是內省邊隅徧置巡撫官矣。今惟浙江、福建無巡撫，時設巡視陜西一省，則有四巡撫，北直隸則有兩巡撫雲。丁酉歲，予自四川左轄召為光祿，入朝面見，候五日乃罷，因免朝故也。後轉太常兼讀學，詹事兼學士，皆不得面恩。當時敘庵李公時在內閣，曾與論請行午朝禮，敘庵以為難。彭惠安公韶，弘治初，因彗星上疏云：「臣獲隨午朝，竊念日奏尋常起數，於事無補，但於祖宗勤政之典，乞師其意可也。臣願今午朝，惟議經邦急務，如吏部有大升除，禮部有大災異，戶部、兵部有緊急錢糧、邊報，工部、法司有緊關工程、囚犯之類，許令先期開具事由，奏乞聖駕定日出御左順門，侍衛一如午朝之儀。事該各衙門會議者，各官就於御前公同計議。如吏部升除大臣，明言某官才德堪任，某官資望未可之類，內閣輔臣亦同議可否。事體既定，就行口奏，取旨奉行，次日補本備照。」若系本衙門自行者，亦就御前逐一陳說有無故事兩疑情由，請旨定奪。若是事體重大，一時難決者，聽各官先行博議於下，候至朝時，再議奏行。仍乞溫顏俯詢曲折。如此不惟世事日熟，而聖明耳目開達，群臣高下邪正，亦自可見。有事則行，不分寒暑，無事則止，勿勞聖駕。既不廢午朝之典，乂可率群臣興事，則凡時政得失，軍民利病，自可次第弛張矣。其議如此，若用之今日，尤切事宜，老成先見，可敬可服。己亥南巡還，有旨：「各衙門俱嚴公座，仍許禮部、都察院參劾。」予掌詹事印，日往衙門，與崔少詹、後渠坐堂，復至東閣畫會，一時冷局，為之振作。時見左順門陳御座，設黃幄於上，將朝廷欲修午朝故事耶？因讀惠安新集，備記於此。
張文潛以水喻作文之法，至謂激溝瀆而求水之奇，此無見於理，而欲以言語句讀為奇，反覆咀嚼，卒亦無有，文之陋也。此言切中今日之弊。
太祖時，南京官僚想用傘蓋襲封誠意伯劉基有華蓋殿侍宴退朝詩云：「團團褐羅傘，被服金文章。」可見。
史記扁鵲傳：「飲以上池之水。」上池水，竹木上未到地水。宋高宗南渡，建炎初，有臣僚召對，所陳札子首曰：「恭惟陛下歲二月東巡狩，至於錢塘，呂頤浩當國，見之笑曰：秀才家識甚好惡，文章之弊，一至於此。為之浩嘆。」
柘湖，今在華亭縣南六十五里，本海鹽縣地，王莽時改曰展武，因陷為湖。
扈瀆，今在上海縣北十里，本海鹽之東堰，晉袁崧築壘以御孫恩者。
上海縣，元末割華亭東北之五鄉分置。唐天寶初，割海鹽之北境置華亭縣。至正十六年，張士誠陷姑蘇，據浙西五郡。十九年，發鬆江、嘉興、湖州、杭州民夫築杭州城。松江入皇朝，當在龍鳳年間。吳元年，上海錢鶴皋平。
靜安寺，在縣西北十里，中有赤烏碑、陳朝檜。
永定二年，割海鹽鹽官隸海寧郡，上海又嘗屬錢塘矣。蘇丑字叔武，歙人，易簡之後。年八十餘，正統間卒，以隱逸自高。性愛古法書名畫，不惜萬金購之，曰：「此足養心性，非他玩好可比。」其人品亦可謂博雅矣。近時江南人家有好古玩物至於敗家亡身者，此又可為監戒也。
懷素自敘帖，近刻石於蘇州，兼刻古今題跋，出於文徵明父子之手，爛然可觀。內蘇欒城一跋云：「予兄和仲，蓋謂東坡自題曰蘇轍同叔在紹聖三年三月謫高安時所寫，豈有所諱耶？將別有字行而子曕、子由特顯著者耶？其印仍曰子由。」李西涯跋云：「舊聞秘閣有石本，今不及見。」在弘治十一年九月所寫時已入閣，似指今內閣而言。空青曾紆紹興三年三月曾跋一過。而文徵明所引曾空青云：「馮當世本後歸上方，而石刻為內閣本。」此指宋內閣而言。按：宋無內閣，而本朝無秘閣，用字微有不同，而制度當考。釋文「虛盪」字，細觀刻本，當是「薄」字，草法稍作轉折爾。若盪字亦可通，不若薄義為順也。建業文房之印，當是徐鼎臣兄弟筆意，尚存繆篆之體爾。嘉靖庚子四月廿日，晨起偶觀，因書所疑。南窗下，兩目作花，投筆浩嘆。張戶侍西磐潤字汝霖，山西平陽人。一日過予，與論薛文清公。西磐云：「曾聞劉少師脢庵言，讀書錄乃公記每日所得，故不厭重詞復說，以資尋繹玩味，最可觀。後來為人分類剖析，作著述之體，殊非本旨。近樊御史得仁所寄重刻本，則又決裂破碎矣。不但著書之難，而傳書之難如此。」
全椒樂韶鳳，洪武中以兵部尚書轉翰林院大學士，以病免，起為國子司業。永州府舊志：李應宗，零陵人，洪武五年進士。蔣獎，洪武八年進士，亦零陵人。道州李克遜，洪武丁卯科進士。丁卯為十九年，皆不開科，當有誤。唐福領永樂乙酉科進士。永樂有丙戌，亦無乙酉科。
國朝進士科，始於洪武四年辛亥，吳伯宗為狀元。自後罷試。至十八年乙丑為丁顯榜，二十一年戊辰為任亨泰榜，二十四年辛未為許觀榜。是年五月重試，則韓克忠為狀元。二十七年甲戌為張信榜。洪武中，又有張顯忠、花綸，皆稱狀元。送花狀元歸娶詩，見練子寧集。丁丑年有陳安榜，庚辰則胡靖也。
衡山後生竹最大，名曰南竹。土人截取其筒以為甑，節處可制盥盆。然在深山中，人跡不到之處。
世傳七賢過關圖，或以為即竹林七賢爾。屢有人持其畫來求題跋，漫無所據。觀其畫，衣冠騎從，當是晉魏間人物，意態若將避地者。或謂即論語作者七人像而為畫爾。姜，南舉人，雲是開元間冬雪後，張說、張九齡、李白、李華、王維、鄭虔、孟浩然出藍田關，游龍門寺，鄭虔圖之。虞伯生有題孟浩然像詩：「風雪空堂破帽溫，七人圖里一人存。」又有槎溪張輅詩：「二李清狂狎二張，吟鞭遙指孟襄陽。」鄭虔筆底春風滿，摩詰圖中詩興長。是必有所傳雲。
元高德基云：「吳人尚奢爭勝，所事不切，廣置田宅，計較微利，不知異時友貽子孫不肖之害，故謂之蘇州呆。」自今觀之，呆豈獨蘇哉！
儼山外集卷十二