儼山外集[標點本] · 儼山外集卷十

明陸深撰 溪山余話 周諝延之，尤溪人，字希聖，宋熙、豐間人。知廣之新會縣，不肯奉行王安石新法，有寄子弟詩：「浪有虛名落世間，自慚無實骨毛寒。未年三十身先倦，才得一官心已闌。卜宅擬尋栽藥圃，買田宜近釣魚灘。他年子弟重相見，藜杖蓑衣筍籜冠。」詩雖淺，頗不類宋。一時門人稱周夫子，其風致可想也。又著孟子解義、禮記說，亦一博學之士。 嘉靖己丑，予謫延平，將以八月到任，故自七月冒暑渡浙江，沿途皆以疾謝遣人事。二十六日，過蘭溪，謁楓山章文懿公祠堂。公諱懋，字德懋，是日始具衣冠。文懿家甚寥落，八十歲外生一子，時年已十五矣。祠中塑像乃公服，不甚肖似。為賦一詩曰：「大明啟運接虞唐，成化初年士氣昌。歲晚舊京施木鐸，日長過客奠椒漿。蓋棺論定知消長，節惠恩深識播揚。青眼門生今白首，敢於初志負升堂。」公丙戌會元，入翰林為編修，因鰲山應制，上疏諫止，遂謫外。是時，羅一峰倫方論時相起復，後先就貶，士論翕然稱之。稍遷福建僉事，遂致仕，家居近三十年。孝廟末，始因論薦，起為南京國子祭酒，自祭酒遷南太常寺卿，不赴。再遷南禮侍，再不赴。復乞致仕家居。復以論薦升尚書。年八十六卒，賜祭賜葬賜諡，復廩食其幼子，皆異典也。深卒業南雍，極蒙公器待，時年二十六，今五十三矣。公和易不事邊幅，喜為後生輩談論講說，終日不倦。其言若不甚切深，而其應皆如影響，所謂國家蓍蔡，若人是已。每為諸生言：甲子歲更，天下多事云云。乙丑，孝廟賓天，而劉瑾擅權，武宗朝事無一不驗。所聞者非一人，世當有記之者，別有一二事得於獨聞。因憶正德壬申秋，深以編修使淮府，畢事還，經蘭溪，與今僉都御史唐虞佐龍同謁公於白露山下。公留飯於廳事，惟虞佐與深侍。公一一詢朝事，並及當道諸公，因曰：「萬一今上無嗣，則孝宗絕其繼承，云何？」深不敢對。又曰：當論昭穆。昭穆亦有數說不同，若據左傳曰：文之昭也，武之穆也，則昭穆當視廟制。深益不敢對。虞佐時以剡城尹持服，素喜議論，是時亦默默。公微笑，字謂深曰：「子淵意何如？」深遂避席對曰：「此非小臣所敢道。」公又笑曰：「官也不小。李綱在宋朝許大擔負，只是起居注耳。起居注正是今編修之官。」深遜謝，不省何謂。公亦遽以他語易之。深至杭，遂上疏，移疾還家。丙子秋告起遷司業。辛巳，奔先太史公喪還家。戊子，始召遷祭酒。明年三月，以經筵面奏再上疏，得旨降延平同知。其事頗與李忠定合。按忠定字伯紀，梁溪人。梁溪，今之無錫縣，其生則在予華亭縣公廨，故至今有相公閣，以忠定故也。忠定在講筵，以面奏謫沙縣。沙縣今隸延平，予亦以面奏得延平。雖文章勳業萬萬不敢望忠定，而事有偶然相類者，不知文懿當日何以特舉忠定為深勵耶？古人何限，亦何必忠定，其有意耶？其無意耶？皆不可知也。漫書於南劍州之九峰吏隱處。予為庶吉士時，一日侍坐於少師洛陽劉公健，因問予：「章德懋可為今日何官？」予亦遜謝不敢對。公大聲曰：「以爾知德懋，故問。」予始起對曰：「恭而安，宜為日講經筵官，以輔養聖德。」公搖手曰：「不得，不得。德懋居山林久，未閒講筵禮數，萬一山野，使人主不肯親近儒臣自此始。」同年崔子鍾銑聞之曰：「此公私意，孰謂德懋不習禮度耶？」由今日觀之，深之去講筵也，雖所自取，亦以少誠意，無感悟之效。如盛庶子端明、魏祭酒校，皆以生疏改秩，半歲之間，屢有變動，聖心可想矣。乃知前輩練事久，自有長識，後生未易以一言斷也。 我朝君臣隔絕，實以憲廟口吃之故。至孝宗末年，有意召見大臣，與議機務。李西涯文正公東陽載在燕對錄。比來南劍聞之蕭少卿九成韶言：一日，孝廟嘗問司禮監：祖宗時召見大臣，其禮如何？當在何處？蕭敬對云：英宗多在文華殿，嘗見臨殿前楹，見吏部尚書王公翱。問對畢，王公辭去，顧見其衣後破損，再呼還，問：衣破何不令家人補之？王公答曰：今日偶服此到部，適聞命，不及更衣。英廟撫掌笑，命賜一綺。孝廟聞之曰：「朕不能如祖宗簡易若此。數日間，遂召見兵部尚書劉公大夏，見後稱：好！好。」向見邃庵楊公一清，亦談一事，雲時甘肅闕總兵官，會推恭順侯吳瑾。英廟以為得人，召問王公如何，王公以為不可用。英廟遽曰：老王執拗，外庭皆道此人好，獨爾以為不好，何也？王公叩頭曰：吳瑾是色目人，甘肅地近西域，多回回雜處，豈不笑我中國乏人？英廟即撫掌曰：「還是老王有見識。即命另推。」祖宗時君臣之間契會如此。孝廟有意修復，真聖政也。 戶部尚書杏岡李公瓚嘗為兵部主事，言東山劉公大夏當孝宗之朝，最為得君，公亦以天下為任，議汰冗食，凡軍職皆以軍功為準，通查裁革。既得旨行之，而一時侍衛將軍、力士之流，皆以才藝選，初無軍功，該司失於照詳，類行報罷，一時?然。時駙馬都尉樊凱管紅盔將軍，特過兵部，為言此輩不宜裁革，東山槩拒之，凱積不平。適當駕升殿，凱立午門外，語諸人曰：「爾輩不用了，昨已奉旨裁革，雖我亦無地位矣。」蓋激之也。眾人遂散出。孝宗上殿，平昔執爪帶刀之人皆不在，儀衛簡寂，恐恐不安，屢顧左右問故。既退，遂宣樊駙馬面究。凱奏：「昨兵部已行裁革去矣。」孝宗大聲曰：「劉大夏敢如此！」玉色不怡，復宣兵部。東山至，走急氣促，不能了了，而裁革之事悉罷，聖眷遂衰矣。夫以東山之公忠，與孝廟之有為，事機一失，乃至於此。信乎臣不密則失身，一時疏略，甚可惜也。該司可謂無人矣。諺云：「幸門如鼠穴。」此言可以喻大。 嘗記宋時漕運，自荊湖南北米至真揚交卸，舟人皆市私鹽以歸，每得厚利。故舟人以船為家，一有損漏，旋即補葺，久而不壞，運道亦通。太宗嘗謂侍臣曰：「篙工柁師，有少販鬻，但無妨公，不必究問。」真帝王之度哉！ 宋詩自道學諸公又一變，多主於義理，而興寄體裁則鄙之為末事。如明道詩極有佳者，合作處何下唐人。龜山詩筆自好，大篇如岳陽書事，開闔轉換，妙得蹊徑。如「湖光上下天水融，中以日月分西東」之句，尤為奇偉，具見筆力。小詩如「隔雨樓台半有無」，興致藹藹，描寫甚工。 羅仲素云：「中庸之書，孔子傳之曾子，曾子傳之子思，分明是有一本書相傳到子思，卻雲述所授之言著於篇。朱晦庵作大學章句，又說經是孔子之言，而曾子述之；傳是曾子之意，而門人記之。如仲素所謂述而成書，猶有可言。若謂不得其言，徒記其意，遂乃支分節解，以不失本書之旨，微恐於理有礙。」誠如所云，則曾子有此，門人不應無聞也。是二家之說，不免學者之疑。畢竟大學、中庸卻有原書，不若程子只說大學孔氏之遺書也恰好。 今東南之田有二則，曰官田，曰民田。然官田未必盡重，而民田未必盡輕也。存諸冊籍，有此異同。其在耕種，各有肥瘠高下，而官民之名，若于田無與者，非如輕重二則之有利害也。惟編審差徭，則官田輕而民田重，故受田之家，亦嘗較論官民之則。然官田之得名，莫能推求所始，或指為近世抄沒之田，或以為賈似道所買之田。偶見李忠定公奏議中，已有東南官田之說。元豐間，檢正中書五房公事畢仲衍投進中書備對，所述四京十八路田稅數目已見，官田則西北並有之。又熙寧八年詔：「凡官田及已佃而或佃租違期應剗佃者，別召佃，悉籍之官。」當時又有「總領措置官田所」，名目之設，其所從來遠矣。拈出以俟參考。 宋林艾軒先生名光朝，字謙之，諡文節。與朱晦庵、張南軒、呂東萊、陸象山皆在乾、淳間以道學名，而艾軒年最長。平生不喜著述，喜讀書，以解會為樂。嘗曰：「每一開卷，便覺眼明。」又曰：「終日在案頭翻故書，以此為實曆日子。」又曰：「某老去無他念，惟讀書緣想過如廿年前時，不候杯飯足，不管他兒女之累，但見空屋數椽，去城稍遠，便可讀書。」又有柬與友人論葺屋云：「百刻中得過半，對書卷，有時杯飯且放過，如何得心情及此事？空山聽雨，是人生如意事。聽雨須是空山，破寺中可以燒生柴，煨雜芋。」觀此，尚可想見其清嚴也。亦喜作詩以自豪，論詩極有卓識。文集十卷，近刻在莆田。 鄧肅，字志宏，沙縣人，別號栟櫚。有栟櫚先生文集。栟櫚山水奇絕，今屬永安縣。志宏有文行，與朱韋齋先生交好。一日，韋齋觴客，栟櫚以冠帶寓之，醉起，韋齋曰：「留以質紙筆。」明日如約。韋齋受筆還冠，而以紙少留帶，曰：「儻無千幅竟不還。」栟櫚為寄一詩曰：「歸帽納毫真得策，要箋留帶計還疏。公如買菜苦求益，我已忘腰何用渠。閉戶羽衣聊自適，推窗柿葉對人書。帝都聲價君知否，寄付新傳折檻朱。」前輩風流調笑，藹藹若此。 天下水各不同，而篙師柁工不相為用。鄧栟櫚稱閩水曲折行亂石間，鼎烹雪噴，相應而起，親見之，方知其工。 晉共太子曰：「君安驪姬，是我傷公之志也。」其言如此，異世悲之。我朝憲廟最寵萬貴妃，萬嘗得罪孝廟，外傳萬自盡。嘗見一中官說萬體豐肥，一日以拂子撻一宮人，怒甚，遂痰厥而死，蓋卒疾雲。內人傳報，憲廟玉色憮然云：「萬使長去，我也待要去也。」不久遂賓天。鍾情之傷若此，申生之言益信。清心寡欲，自是人主壽命之源，可不慎哉！ 吳文恪公訥，吾鄉常熟人，所著文章辯體一書，號為精博，自真文忠公正宗之後，未能過之。但聯句小序謂聯句始著於陶靖節，而盛於東野、退之，則失考矣。若論聯句實始於賡歌，而柏梁之作，其體著矣。 歌辭代各不同，而聲亦易亡。元人變為曲子，今世踵襲，大抵分為二調，曰南曲，曰北曲。胡致堂所謂「綺羅香澤之態，綢繆宛轉之度」，正今日之南詞也。登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，使人超乎塵垢之表者，近於今日之北詞也。 宋柳耆卿、蘇長公各以填詞名，而二家不同，當時士論各有所主。東坡一日問一優人曰：「我詞何如柳學士？」優曰：「學士那比得相公？」坡驚曰：「如何？」優曰：「相公詞須用丈二將軍銅琵琶鐵綽板，唱相公的大江東去，柳學士卻著十七十八女郎唱楊柳外曉風殘月。」坡為之撫掌大笑。優人之言，便具褒彈。予嘗謂張子房之出處，其後有李泌、韓退之之文筆，惟陸宣公可敵。 己丑十一月九日，予聞山西之命，以明年夏四月六日入太原。李忠定公起用，即往援太原事，亦頗類章公之言。予益以愧無所酬雲。 儼山外集卷十