燕郊集 · 三槐序

舍下無槐，（洋槐不算）而今三之。曰古槐書屋，自昔勿槐，今無書。屋固有之，然棄而不居者又五年，值歸省，乍一顧其塵封耳。庭中有樹，居其半，蔭及門，而宜近遠之見，本胡同人呼以「大」，不知其為榆也，亦不知其為俞也。大樹密陰差堪享受，則知堂師之言爾。榆也，謂之槐，其理由是不說。長憶垂髮讀《左傳》，至「不能辨菽麥故不可立」而為之一嚇，直不暇替古人擔憂，蓋自己先不得了也。然前今日觸槐而招笑，非獨事理之宜，抑近識矣。榆則有錢，槐有錢乎？固未之前聞也。是菽麥難而槐榆易也，是不辨菽麥者不必不辨槐榆也，而竟若終不能辨，則其中烏得無天！又誰知疇昔之戲言，點點花飛在眼，而又過之耶！此譬如大英阿麗思小姐之本不想為媚步兒而忽然變為豬小兒也。「孤始願不及此，雖及此，豈非天乎，」疑其兄平居之言而周子述之也。不然，記人之失也。且夫三槐者，高門積善之徵也，小生不姓王，彼三榆出何典哉？大槐者夢鄰也，曰「古榆夢遇」「榆屋夢尋」則不詞矣。不典不詞，其為世所哂將彌甚於今也，其為凡猥不又將下於此日萬萬也。與其為豬，無寧為媚步，此固不必佇待通人之教者也。何況倫敦之酒不曰榆痕，則吾人解嘲之具，且方興而未有艾，綽綽乎其有容也，泛泛乎未有所止也，譬彼舟流，不知所屈已。且稍容與而序吾書。夫《三槐》個別之義既各有說矣，不書不槐不古之屋而師友同說之，彬矣郁矣，難復請矣，而《三槐》之所以為三槐者唯虛耳，於是乎序。 二十三年除夕前三日。