楊樹達講文言修辭 · 第五章 改竄

一、避復 （一） 《左傳》昭公三年云：昧旦丕顯，後世猶怠。 《偽古文尚書·太甲上篇》云：先王昧爽丕顯，坐以待旦。 樹達按：閻若璩《尚書古文疏證》卷四引姚際恆立方云：「易《左傳》『旦』字為『爽』字者，避下句襲《孟子》『坐以待旦』『旦』字也。」 （二） 《論語·學而篇》云：子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」 《漢書》卷八十四《翟方進傳》云：兄宣靜言令色，外巧內嫉。 樹達按：王念孫《讀書雜誌》謂靜言即巧言是也。文改巧言為靜言者，避下文外巧巧字也。 （三） 《列子·湯問篇》云：瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。 《荀子·勸學篇》云：昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。 樹達按：梁玉繩《瞥記》卷五云：「《列子》『瓠巴鼓琴』，荀作『鼓瑟』。蓋因下有『伯牙鼓琴』，改為瑟也。」 （四） 《孟子·盡心上篇》云：窮則獨善其身，達則兼善天下。梁武帝《請征謝 何胤表》云：窮則獨善，達以兼濟。 樹達按：改兼善為兼濟，以避獨善之善也。 二、避嫌 （一） 《國語·周語上》云：昔我先王世后稷以服事虞夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎狄之間。 《史記》卷四《周本紀》云：不窋末年，夏後氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。 樹達按：司馬貞《史記索隱》云：「《國語》雲『棄稷不務』，此雲『去稷』者，是太史公恐『棄』是后稷之名，故變文雲『去』也。」 （二） 《史記》卷五十三《蕭相國世家》云：上大怒，下相國廷尉，械繫之。數日，王衛尉侍，前問曰：「相國何大罪，陛下系之暴也？」 《漢書》卷三十九《蕭何傳》云：上大怒，乃下何廷尉，械繫之。數日，王衛尉侍，前問曰：「相國胡大罪，陛下系之暴也？」 樹達按：《史記》雲「相國何大罪」，班氏改作「胡大罪」。此以相國名何，言「何」嫌於舉相國之名，故變「何」為「胡」也。 （三） 清潘昂霄《金石例》云：古人書皇祖皇考，韓魏公易皇以顯字。 樹達按：後世皇字習用於帝王，此避之也。 三、避諱 （―） 《論語》三《八佾篇》云：子曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。」 《禮記》三十一《中庸篇》云：子曰「吾說夏禮，杞不足征也；吾學殷禮，有宋存焉。」 樹達按：閻若璩《四書釋地》又續云：《史記》言：「子思嘗困於宋，作《中庸》。」《中庸》既作於宋，易其文，殆為宋諱乎！《禮》：居是邑不非其大夫。況宋實為其宗國，則書中辭自宜遜也。 （二） 《公羊傳》昭公二十五年云：子家駒曰：「天子僭於天，諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯久矣。」昭公曰：「吾何僭矣哉？」 樹達按：今本《公羊傳》無「天子僭於天」句。然鄭注《周禮·考工記》引子家駒曰：「天子僭天。」《賈疏》引《公羊傳》文為證，是唐本尚未脫也。 （三） 《漢書》卷五十六《董仲舒傳》云：及至周室之衰，其卿大夫緩於誼而急於利，亡推讓之風而有爭田之訟。 樹達按：爭田之訟事見《左傳》成公十一年，其文云：「晉郤至與周爭 田，王命劉康公、單襄公訟諸晉。」是此事實周簡王與晉爭，而董仲舒雲卿大夫者，正以武帝好利，不欲言周王爭田以辟嫌耳。 《漢書》卷七十二《貢禹傳》云：主上時臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其宜，然非自知奢僭也。猶魯昭公曰：「吾何僭矣。」今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救亂，矯復古化，在於陛下。 樹達按：禹語全本《公羊傳》，然「大夫僭諸侯，諸侯僭天子」，皆襲用《傳》文，「天子僭天」；禹改為「天子過天道」者，以對天子立言，有所忌諱故耳。 （四） 《論語》四《里仁篇》云：子曰：「君子懷德，小人懷土。」 《漢書》卷七十二《貢禹傳》云：禹上書乞骸骨，天子報曰：「《傳》曰：『亡懷土』，何必思故鄉。」 明楊慎《丹鉛錄》云：此所稱傳者，即《論語》小人懷土之文。易「小人」二字作「亡」，蓋嫌於以小人稱其臣也。 （五） 《說苑·貴德篇》云：故天子好利則諸侯貪；諸侯貪則大夫鄙；大夫鄙則庶人盜。 《公羊傳》桓公十五年《何注》云：王者不當求。求則諸侯貪，大夫鄙，士庶盜竊。 《鹽鐵論·本議篇》云：文學曰：「《傳》曰：『諸侯好利則大夫鄙，大夫鄙則士貪，士貪則庶人盜。』」 樹達按：諸書皆本《春秋》家說，同出一源。然《說苑》舉天子，何注舉王者，《鹽鐵論》但舉諸侯以下，不及天子者，以鹽鐵正是天子好利之事，故文學避而不言耳。 （六） 《史記》卷百三十《自序》云：孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。 《漢書》卷六十二《司馬遷傳》云：孔子知時之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶諸侯，討大夫，以達王事而已矣！ 樹達按：太史公雲「貶天子，退諸侯」，班則變之雲「貶諸侯」，蓋以忌諱不言天子耳。 四、避熟 （一） 《論語》十八《微子篇》云：子云：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與！」 梁沈約《為梁武帝與謝朏敕》云：不降其身，不屈其志。 樹達按：改「辱」為「降」，改「降」為「屈」。 （二） 《國語》云：貪天之功以為己力。 梁沈約《修竹彈甘蕉文》云：每叨天功以為己力。 樹達按：改「貪」為「叨」。《說文》五篇下《食部》云：饕，貪也。或體作叨。 《易·繫辭》云：書不盡言，言不盡意。陳後主《與詹事江總書》云：言不寫意。 樹達按：改「盡」為「寫」。 （三） 魏文帝《與吳質書》云：酒酣耳熱，仰而賦詩。 梁簡文帝《與劉孝儀令》云：酒闌耳熱，言志賦詩。 樹達按：改「酣」為「闌」。 五、鳴謙 （一） 《晏子·雜篇下》云：聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。 《漢書》卷三十四《韓信傳》云：廣武君曰：臣聞：「智者千慮，必有一失；愚者千慮，亦有一得。故曰：『狂夫之言，聖人擇焉。』顧恐臣計未足用，願效愚忠。」 樹達按：《漢書》文改「必」為「亦」者，蓋表廣武君謙遜語氣耳。《補註》王先慎謂「亦」為「必」之誤，是以不狂為狂也。