楊樹達講文言修辭 · 第四章 變化

古人綴文，最忌復沓。劉勰之論練字也，戒同字相犯，是其事也。欲逃斯病，恆務變文。《左氏傳》於同一篇中稱舉同一人者，名字號諡，錯雜不恆，幾於令人迷惑，斯為極變化之能事者矣。 一、能動的變化 甲 名詞 子 私名 天 人名 （一） 《左傳》僖公元年云：冬，莒人來求賂，公子友敗諸酈，獲莒子之弟挐。非卿也，嘉獲之也。公賜季友汶陽之田及費。 樹達按：季友即公子友也。 （二） 又僖公十年云：丕鄭之如秦也，言於秦伯曰：「呂甥、郤稱、冀芮實為不從。若重問以召之，臣出晉君，君納重耳，蔑不濟矣。」冬，秦伯使泠至報問，且召三子。郤芮曰：「幣重而言甘，誘我也。」 樹達按：郤芮即上文之冀芮也。 （三） 又僖公十五年云：晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。子金教之言曰：「朝國人，而以君命賞。」且告之曰：「孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉也！」眾皆哭。晉於是乎作爰田。呂甥曰：「君亡之不恤而群臣是憂，惠之至也。將若君何？」 樹達按：子金即瑕呂飴甥，其字也。又稱呂甥。 （四） 又僖公十七年云：齊侯之夫人三，王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬，生武孟；少衛姬，生惠公；鄭姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋華子，生公子雍。公與管仲屬孝公於宋襄公，以為太子。雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞於公，亦有寵，公許之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧，孝公奔宋。 樹達按：衛共姬即長衛姬，公子無虧即武孟，易牙即雍巫，皆一人二稱。 （五） 又僖公二十四年云：狄人歸季隗於晉而請其二子。文公妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母，子余辭。 樹達按：子余，趙衰字也。 （六） 又宣公四年云：初，楚司馬子良生子越椒，子文曰：「必殺之！是子也，熊虎之狀而豺狼之聲。弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎！」子良不可，子文以為大慼。及將死，聚其族曰：「椒也知政，乃速行矣！無及於難！」且泣曰：「鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而！」及令尹子文卒，斗般為令尹，子越為司馬， 賈為工正，譖子揚而殺之。子越為令尹，己為司馬。子越又惡之，乃以若敖氏之族圄伯嬴於 陽而殺之，遂處烝野。將攻王，王以三王之子為質焉，弗受，師於漳澨。秋七月戊戌，楚子與若敖氏戰於皋滸，伯棼射王汰輈，鼓跗，著於丁寧；又射汰輈，以貫笠轂。師懼，退。王使巡師曰：「吾先君文王克息，獲三矢焉，伯棼竊其二，盡於是矣。」鼓而進之，遂滅若敖氏。 樹達按：越椒，椒，子越，伯 ，同一人也，四稱。斗般，子揚，同一人也，二稱。 賈，伯嬴，同一人也，亦二稱。 （七） 又襄公六年云：宋華弱與樂轡少相狎，長相優，又相謗也。子盪怒，以弓梏華弱於朝。 樹達按：子盪即樂轡也，變稱。 （八） 又襄公九年云：冬十月，諸侯伐鄭。庚午，季武子、齊崔杼、宋皇鄖，從荀罃、士匄，門於 門，衛北宮括、曹人、邾人，從荀偃、韓起，門於師之梁，滕人、薛人，從欒黶、士魴，門於北門，杞人、郳人，從趙武魏絳斬行栗。甲戌，師於氾。令於諸侯曰：「修器備，盛餱糧，歸老幼，居疾於虎牢，肆眚！」圍鄭，鄭人恐，乃行成。中行獻子曰：「遂圍之，以待楚人之救也，而與之戰。不然無成。」知武子曰：「許之盟而還師以敝楚人。吾三分四軍與諸侯之銳以逆來者，於我未病，楚不能矣，猶愈於戰。暴骨以逞，不可以爭。大勞未艾，君子勞心，小人勞力，先王之制也。」諸侯皆不欲戰，乃許鄭成。 樹達按：中行獻子即上文之荀偃，知武子即上文之荀罃也。又按：章學誠《文史通義》卷四《繁稱篇》云：「嘗讀《左氏春秋》而苦其書人名字不為成法也。夫幼名，冠字，五十以伯仲，死諡，周道也，此則稱於禮文之言，非史文述事之例也。《左氏》則隨意雜舉而無義例，且名字諡行以外，更及官爵封邑焉。一篇之中，錯出互見，苟非注釋相傳有受授，至今不識為何如人。是以後世史文莫不鑽仰《左氏》，而獨於此事不復相師也。」按以實用言之，章說誠是矣。然作《左氏傳》者意在求美，後人之誤解與否，非所計及，其求美之意之切，亦可推見矣。 （九） 金文《公貿鼎》云：叔氏吏（使） 安㠱白（伯），賓 馬轡乘，公貿用□休鮮，用乍（作）寶彝。 樹達按： 與公貿為一人，名 字公貿也。 地 國名 《孟子·梁惠王下篇》云：惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，句踐事吳。 樹達按：王國維《觀堂集林》卷十三《鬼方昆夷 狁考》云：「據《大雅·綿詩》本文，則太王所事正是混夷。此《詩》自一章至七章皆言太王遷都築室之事，八章云：「柞 拔矣，行道兌矣，混夷 矣，維其喙矣。』亦當言太王定都之後伐木開道，混夷畏其強而驚走也。太王所喙者既為混夷，則前此所事者亦當為混夷。孟子易以獯鬻者，以上文雲『文王事昆夷，』故以異名同實之獯鬻代之，臨文之道，不得不爾也。」 人 氏名 《史記》卷三十二《齊太公世家》云：子我盟諸田於陳宗。 樹達按：下文云：「所不殺子者，有如田宗，」彼言田宗，則陳宗為變文明矣。 物 地名 《史記》卷九十五《樊噲傳》云：攻趙賁，下郿，槐里，柳中，咸陽，灌廢丘，最。 樹達按：《索隱》云：「廢丘即槐里也。初言槐里，稱其新名，後言功最，是重舉，不欲再見其文，故因舊稱廢丘也。」 丑 公名 （一） 《易·蠱卦》云：幹父之蠱，有子，考無咎。 樹達按：考即父也。 （二） 《詩·小雅·六月》云：王於出征，以佐天子。 樹達按：言王又言天子，天子即王也。 （三） 《左傳》襄公三年云：祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其讎也，將立之而卒。又問焉，對曰：「午也可。」（午，祁奚子。）於是羊舌職死矣，晉侯曰：「孰可以代之？」對曰：「赤也可。」於是祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。（赤，職之子伯華。）君子謂祁奚於是能舉善矣。稱其讎，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：「無偏無黨，王道蕩蕩」，其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。 樹達按：《正義》云：官位一也，變文相避耳。 （四） 《左傳》昭公三年云：晉韓起如齊逆女，公孫蠆為少姜之有寵也，以其子更公女而嫁公子。 樹達按：公女即公子也，變文耳。 （五） 《左傳》昭公十六年云：宣子有環，其一在鄭商，宣子謁諸鄭伯，子產弗與。韓子買諸賈人，既成賈矣。商人曰：「必告君大夫。」韓子請諸子產曰：「日起請夫環，執政弗義，弗敢復也。今買諸商人，商人曰：『必以聞。』敢以為請。」 樹達按：孔疏云：「賈人即商人也。行曰商，坐曰賈，對文雖別，散則不殊：故商賈並言之。」樹達按：此變文以辟復也。 （六） 《左傳》昭公二十五年云：簡子曰：「敢問：何謂禮？」對曰：「吉也聞諸先大夫子產曰：『夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。』天地之經而民實則之，則天之明，因地之性。」 樹達按：杜注云：「經者，道之常。」孔疏云：「此傳文於天言常，則地亦常也；於地言義，則天亦義也。復言天地之經，明天地皆有常也。」天有常明之義，地有常利之義也。既言天之經，不可復言地之經，故變文稱義。既言則天之明，不可復言則地之性，故變文言因；因之與則，互相通也，正是變文使相避耳。 （七） 《禮記》二十一《雜記下篇》云：升正柩，諸侯，執紼五百人。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人。 樹達按：鄭注云：「升正柩者，謂將葬朝於祖，正棺於廟也。紼引同耳，廟中曰紼，在塗曰引，互言之。」又按此節文僅二十五字，其變化至多。紼引變文，一也。大夫雲「大夫之喪」，而諸侯不雲「之喪」，二也。諸侯先雲「升正柩」，後言「諸侯」；大夫則先雲「大夫之喪」，後雲「升正柩」，三也。因敘述先後不同，故大夫雲「其升正柩也」而諸侯但云升正柩，四也。「執引」下有「者」字，「執紼」下無之，五也。 （八） 《禮記》二十五《祭統篇》云：天子親耕於南郊以共齊盛，王后蠶於北郊以共純服；諸侯耕於東郊，亦以共齊盛，夫人蠶於北郊以共冕服。 樹達按：鄭注云：「純服亦冕服也，互言之爾。純以見繪色，冕以著祭服。」 （九） 《周禮·地官·大司徒》云：以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其種，以教稼穡樹藝。 樹達按：鄭注云：壤亦土也，變言耳。 （十） 《穀梁傳》隱公元年云：公何以不言即位？成公志也。焉成也？言君之不取為公也。君之不取為公，何也？將以讓桓也。 樹達按：范注云：「公，君也。上言君，下言公，互辭。」 （十一） 《國語·楚語》云：觀射父曰：「天子禘郊之事，王后必自舂其粢；諸侯宗廟之事，夫人必自舂其盛。」 樹達按：韋昭注云：「器實曰粢，在器曰盛。」上言粢，下言盛，互其文也。 （十二） 《國策》卷二十六《韓策》云：大王事秦，秦必求宜陽成皋，今茲效之，明年又益求割地。 樹達按：今茲謂今年也。 （十三） 《國策·趙策》云：趙以七敗之餘，收破軍之弊。 （十四） 《管子·小匡篇》云：戎車待游車之弊，戎士待臣妾之餘。 樹達按：王念孫云：「弊亦余也。」詳見《經義述聞·周禮》。 （十五） 《淮南子·主術篇》云：兵莫憯於志，而莫邪為下；寇莫大於陰陽，而桴鼓為小。 樹達按：高注云：寇亦兵也。 （十六） 又云：夫寸生於 ， 生於日，日生於形，形生於景，此度之本也；樂生於音，音生於律，律生於風，此聲之宗也。 樹達按：高注云：宗亦本也。 （十七） 又《說林篇》云：絛可以為 ，不必以 。 樹達按：高注云： 亦 。 （十八） 《漢書》卷三十四《黥布傳》云：前年殺彭越，往年殺韓信。 樹達按：張晏云：往年與前年同耳，文相避也。 （十九） 《漢書》卷九十七《外戚·史皇孫王夫人傳》云：嫗（王嫗）言：「名妄人，家本涿郡蠡吾平鄉，年十四，嫁為同鄉王更得妻；更得死，嫁為廣望王乃始婦。」 樹達按：上言妻，下言婦。 乙 代名詞 子 自稱 （一） 《書·大誥》云：我有大事休，朕卜並吉。 樹達按：我朕並用。 （二） 又云：予惟往求朕攸濟。 樹達按：予朕並用。 （三） 又云：越予沖人，不卬自恤。 （四） 又云：肆予曷敢不越卬敉寧王大命！ 樹達按：上二例予 並用。 （五） 又《仲虺之誥》云：予恐來世以台為口實。 樹達按：予台並用。 （六） 又《盤庚中篇》云：予念我先神後之勞爾先。 樹達按：予我並用。 （七） 《詩·邶風·匏有苦葉篇》云：人涉卬否，卬須我友。 樹達按： 我皆吾也。 （八） 《論語》五《公冶長篇》云：子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」 （九） 又六《雍也篇》云：季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」 （十） 又七《述而篇》云：子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」 （十一） 又九《子罕篇》云：太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也！」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉！不多也。」 （十二） 又云：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。 （十三） 又十七《陽貨篇》云：夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！ （十四） 《左傳》莊公十年云：伐我，吾求救於蔡而伐之。 （十五） 《莊子·齊物論》云：今者吾喪我。 （十六） 《漢書》卷四十九《爰盎傳》云：吾與汝兄善，今兒乃毀我。 （十七） 《左傳》桓公六年云：我張吾三軍而被吾甲兵。 （十八） 《孟子·公孫丑篇》云：我善養吾浩然之氣。 （十九） 又云：彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。 （二十） 《漢書》卷三十九《蕭何傳》云：相國為民請吾苑，不許，我不過為桀紂主，而相國為賢相。吾故系相國，欲令百姓聞吾過。 樹達按：以上諸例皆吾我並用。 （二十一） 《莊子·秋水篇》云：今予動吾天機而不知其所以然。 樹達按：此例予吾並用。 丑 對稱 （一） 《書·盤庚上篇》云：汝猷黜乃心，無傲從康！ 樹達按：汝乃並用。 （二） 《詩·小雅·巷伯篇》云：豈不爾受，既其女遷。 樹達按：爾女並用。 （三） 《左傳》宣公十五年云：余，而所嫁婦人之父也，爾用先人之治命，余是以報。 樹達按：爾而並用。 （四） 又昭公六年云：女喪而宗室，於人何有？ 樹達按：女而並用。 （五） 《禮記》三《檀弓上篇》云：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰：「吾聞之也，朋友喪明，則哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也！」曾子怒曰：「商！汝何無罪也！吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰汝何無罪歟！」 樹達按：爾汝二字並用。 （六） 《禮記》二十五《祭統篇》云：若纂乃考服。 樹達按：注云：「若乃猶女也。」按若乃義同變用。 （七） 《史記》卷六十五《孫子吳起傳》云：汝知而心左右手背乎？ 樹達按：汝而變用。 （八） 又卷七十《張儀傳》云：始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城！ 樹達按：若而汝並用。 （九） 又卷四十一《越世家》云：子胥大笑曰：「我令而父霸，我又立若。若初欲分吳國半予我，我不受已，今若反以讒誅我。」 樹達按：而若並用。 寅 他稱 《漢書》卷四十八《賈誼傳》云：彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。 樹達按：彼夫變用。 丙 動詞 （一） 《詩·小雅·採薇篇》云：彼爾維何？維常之華；彼路斯何？君子之車。 樹達按：維與斯皆為也。 （二） 《左傳》襄公二十五年云：賦車籍馬。 樹達按：孔疏云：「賦與籍俱是稅也，稅民之財，使備車馬，因車馬之異，故別為其文。」 （三） 《左傳》昭公元年云：趙孟視蔭，曰：「朝夕不相及，誰能待五？」後子出而告人曰：「趙孟將死矣。主民，玩歲而愒日，其與幾何！」 樹達按：杜注云：「玩愒皆貪也。」 （四） 《左傳》昭公四年云：申無宇曰：「楚禍之首，將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校，王心不違，民其居乎？民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。」 樹達按：「處」與「居」同義，變文以避復耳。 （五） 《左傳》昭公二十六年云：在禮：家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變。 樹達按：遷移變義同。 （六） 《論語》九《子罕篇》云：牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」 樹達按：上言曰，下言云，曰云同義。 （七） 《淮南子·原道篇》云：音之數不過五，而五音之變不可勝聽也；味之和不過五，而五味之化不可勝嘗也。 樹達按：高注云：「化亦變也。」 （八） 又《俶真篇》云：夫疾風 木，而不能拔毛髮。 樹達按：高注云：「 亦拔也。」 （九） 又《精神篇》云：是故憂患不能入也，而邪氣不能襲。 樹達按：高注云：「襲亦入也。」 （十） 又《道應篇》云：善治國家者，不變其故，不易其常。 樹達按：變易義同。 （十一） 又《說山篇》云：象解其牙，不憎人之利之也；死而棄其招簀，不怨人取之。 樹達按：高誘注云：「怨亦憎，變文耳。」樹達按：高特於此言變文以起例，知注凡言某亦某者皆變文也。 （十二） 又《說山篇》云：膏之殺鱉，鵲矢中蝟。 樹達按：高注云：「中亦殺也。」 （十三） 又《說林篇》云：跖越者或以舟，或以車，雖異路，所極一也。 樹達按：高注云：「跖，至也。極亦至，互文耳。」 丁 狀詞 （一） 《儀禮·士冠禮》云：始加，祝曰：「令月吉日，始加元服。」 （二） 又云：再加，曰：「吉月令辰，乃申爾服。」 樹達按：吉令皆善也。 （三） 《論語》十三《子路篇》云：為君難，為臣不易。 （四） 《淮南子·氾論篇》云：存亡之跡若此其易知也，愚夫蠢婦皆能諭之。 樹達按：高注云：「蠢亦愚。」 戊 副詞 （一） 《莊子·逍遙遊篇》云：今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？ 樹達按：成玄英疏云：「彷徨，縱任之名；逍遙，自得之稱，亦是異言一致，互其文耳。」 己 介詞 （一） 《左傳》宣公十二年云：楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之於民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠；在軍，無日不討軍實而申儆之於勝之不可保，紂之百克而卒無後；訓之以若敖蚡冒篳路藍縷以啟山林。 樹達按：上言訓之於，申儆之於；下言訓之以，於亦以也，互文耳。 （二） 《大戴禮記·朝事篇》云：禮樂謂之益習，德行謂之益修，天子之命為之益行。 樹達按：謂亦為也，互文耳。 （三） 《韓非子·解老篇》云：慈，於戰則勝，以守則固。 樹達按：老子於作以，韓非變文言之。 （四） 《史記》卷百二十五《佞幸傳》云：衛青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進。 （五） 又卷百二十四《遊俠傳》云：魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。 （六） 《漢書》卷八十一《張禹傳》云：上車駕至禹第，親問禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。 樹達按：以上三例皆以用二字並用，用亦以也。 二、被動的變化 甲 避復 （一） 《易·乾文言》云：子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。 樹達按：疏云：「上雲進德，下復雲進德；上雲修業，下變雲居業者，以其間有修辭之文，故避其修文而雲居業。」樹達按：顧炎武《日知錄》卷二十一云：「自漢以來，作文者即有迴避假借之法。」據此例，周人記孔子語已然矣。 （二） 《書·堯典》云：分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷，寅賓出日，平秩東作，日中星鳥，以殷仲春。申命羲叔，宅南交，平秩南訛，敬致，日永星火，以正仲夏。分命和仲，宅西，曰昧谷，寅餞納日，平秩西成，宵中星虛，以殷仲秋。申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。 樹達按：《孔傳》云：「鳥，南方朱鳥七宿也。」《孔疏》云：「四方皆有七宿，各成一形。東方成龍形，西方成虎形，南方成鳥形，北方成龜形。此經舉宿，為文不類。春言星鳥，總舉七宿；夏言星火，獨指房心；虛昴惟舉一宿，文不同者，互相通也。」崔適《史記探源》卷二云：「孔疏言小誤。若是，則總舉七宿，何獨於春，自有惟宜於春之故。蓋火為十二次之一，若春亦舉其一次，乃為鶉火，與三方之一名者不同。虛昴皆七星之中，若春亦舉中星，當曰日中星星，二字同文，又與三時星名不類，故曰星鳥，此可見古人修辭之誠。」樹達按：崔說甚確，猶未盡也。鄭注云：「星鳥，鶉火之方；星火，大火之屬。」仲夏為大火之次，既可省稱星火，然則鶉火亦可省稱。然若省火稱鶉，乃與鶉首鶉尾相混；省鶉稱火，又與仲夏之星火復重。然則星鳥之文，不惟如崔說避二字之復疊，不稱星星，又以避仲夏星火之文，不稱星火。古人屬辭之精，信可謂慘澹經營矣。 （三） 《詩·商頌·玄鳥篇》云：天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。 樹達按：閻若璩《古文尚書疏證》卷四云：既雲「降而生商」，下自不得雲「宅商土芒芒」。易商為殷，文字宜然。按閻說是也。馮景《解舂集》駁閻說，此由馮不知古人修辭術耳。按此章商芒為韻，故知言殷所以避商，故不入能動的變化而入之此。 （四） 《周禮·地官·州長》云：正月之吉，各屬其州之民而讀法，以考其德行道藝而勸之，以糾其過惡而戒之。若以歲時祭祀州社，則屬其民而讀法，亦如之。春秋，以禮會民而射於州序。 樹達按：賈疏云：上雲歲時，皆謂歲之四時；此雲歲時，唯謂歲之二時春秋耳。春祭社，以祈膏雨，望五穀豐熟；秋祭社者，以百穀豐稔，所以報功。孫詒讓《周禮正義》卷二十二云：賈說是也。州社有仲春仲秋兩祭，此經不著時者，以下文雲春秋會民而射於州序，變文以避重複也。 （五） 《左傳》成公十六年云：蹲甲而射之，徹七札焉。 樹達按：蹲，聚也。札亦甲也，變文耳。《廣雅釋詁》四云：札，甲也。 （六） 《國策》卷五《秦策》云：商君為孝公平權衡……功已成，遂以車裂。白起率數萬之師以與楚戰……功已成矣，賜死於杜郵。吳起為楚悼罷無能……功已成矣，卒支解。大夫種為越王墾草創邑……勾踐終棓而殺之。此四子者，成功而不去，禍至於此。……君之功極矣。如是不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。 樹達按：上文雲白起，下文變文言白公者，避下吳起起字重見也。 （七） 《莊子·山木篇》云：吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。 樹達按：成玄英疏云：「宋是殷後，孔子在宋及周遂不被用，故稱窮也。」樹達按：此文本當雲窮於宋周，變文言商周者，避上文宋字之復也。 （八） 《史記》卷六十一《伯夷列傳》云：伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。 樹達按：顧炎武《日知錄》卷二十一云：「本當是附夫子耳，避上文雷同，改作驥尾。」 （九） 《漢書》卷六十二《司馬遷傳》載遷《報任少卿書》云：蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。 樹達按：《補註》引王啟原云：左丘明作《春秋內外傳》，茲舉《國語》，避上《春秋》字。 （十） 《後漢書》卷五十七《劉瑜傳》云：且天地之性，陰陽正紀，隔絕其道，則水旱為並。 樹達按：王氏《集解》引蘇輿云：「並即隔並，隔並見陳忠郎 諸傳，避上隔字，因省言並。」 （十一） 《魏志》卷十九《陳思王植傳》云：臣聞：「明主使臣，不廢有罪，故奔北敗軍之將，用秦魯以成其功；絕纓盜馬之臣，赦楚趙以濟其難。」 樹達按：裴松之注云：「秦穆公有赦盜馬事，趙則未聞。蓋以秦亦趙姓，故互文以避上秦字也。」 又按：赦盜馬事見《淮南子》。《史記》卷九十七《陸賈傳》云：「秦任刑法不變，卒滅趙氏。」《漢書》卷六十三《燕王旦傳》云：「趙氏無炊火焉。」趙氏皆指秦言，是陳思所本也。 （十二） 謝靈運《述祖德詩》云：弦高犒晉師，仲連卻秦軍。 樹達按：《日知錄》卷二十一云：「弦高所犒者秦師，而改為晉以避下秦字，則舛而陋矣。」樹達按：弦高犒師事，見《左傳》僖公三十三年。 （十三） 劉知幾《史通》卷六《敘事篇》云：魏收《代史》，吳均《齊錄》，或牢籠一世，或苞舉一家。 樹達按：魏收著《魏書》，而稱《代史》者，避魏字之復也。吳均著《齊春秋》三十卷，見《梁書》卷四十九均本傳。 （十四） 杜甫《諸將詩》云：昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。 樹達按：《漢武帝故事》云：鄴縣有一人於市貨玉杯，吏疑其御物，欲捕之，因忽不見。縣送其器推問，乃茂陵中物也。霍光自呼吏問之，說市人形貌如先帝。《南史》：沈炯為魏所虜，出之獨行經漢武通天台，為表奏之，其略云：「甲帳珠簾，一朝零落；茂陵玉碗，遂出人間。」即此事也。按杜用此事，改玉碗為金碗，以避上文玉字耳。 （十五） 歐陽修《歸田錄》卷一云：國家開寶中所鑄錢，文曰「宋通元寶。」至寶元中，則曰「皇宋通寶。」近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有「寶」字，文不可重故也。 乙 避嫌 （一） 《書·舜典》云：帝曰：「格！汝舜！詢事考言，乃言底可績，三載，汝陟帝位。」正月上日，受終於文祖。……二十有八載，帝乃殂落。月正元日，舜格於文祖。……舜曰：「咨！四岳！有能奮庸熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇？」僉曰：「伯禹作司空。」帝曰：「俞！咨！禹！汝平水土，惟時懋哉！」 樹達按：《日知錄》卷二云：「月正元日格於文祖之後，而四岳之咨，必稱『舜曰』者，以別於上文之帝也。至其命禹始稱帝曰，問答之詞已明，則無嫌也。」樹達按：文已雲帝乃殂落，則「舜曰」即改「帝曰」，宜可無嫌矣，而必以「舜曰」之稱，介於前後解釋不同兩「帝曰」之間，古人屬辭之慎密，真可驚也。 （二） 《漢書》卷四十八《賈誼傳》云：曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也。 樹達按：《日知錄》卷二十三云：樊、酈、絳、灌，三人皆姓，而周勃（絳）獨爵，以功臣周姓者多也。汾陰侯昌，隆慮侯寵，魏其侯定， 成侯 ，高景侯成，博陽侯聚皆周姓。 （三） 又云：假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？ 樹達按：淮陰侯亦姓韓名信，故避稱淮陰侯以別於王韓之韓信。 （四） 《漢書》卷六十六《王訢傳》云：訢昭帝時代車千秋為丞相，封宜春侯。明年，薨，子譚嗣；薨，子咸嗣。王莽妻即咸女，莽篡位，宜春氏以外戚寵。 樹達按：師古注云：「若雲王氏，則與莽族相涉，故以侯號（宜春氏）稱之耳。」 （五） 《漢書》卷七十二《王吉傳》云：駿子崇征入為御史大夫。是時，成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共養長信宮，坐祝詛下獄。崇奏封事，為放言。 樹達按：《外戚恩澤侯表》，安成恭侯乃王崇，適與本傳之王崇同姓同名，故班氏特稱其爵諡，不著其名，所以避嫌也。 （六） 《漢書》卷九十《酷吏·嚴延年傳》云：延年後復劾大司農田延年持兵干屬車，大司農自訟不干屬車。事下御史，中丞譴責延年：「何以不移書宮殿門禁止大司農，而令得出入宮？」於是覆劾延年闌內罪人，法至死，延年亡命。 樹達按：此文敘嚴延年劾田延年事，二人同名相混，故下文於嚴延年則稱其名，而于田延年則改稱大司農，所以相避也。 丙 避諱 （一） 《左傳》昭公八年云：自根牟至於商衛。 梁玉繩《史記志疑》卷三云：定公名宋，蓋昭公事紀於定公之世，諱宋為商也。 （二） 《左傳》哀公二十四年云：周公及武公娶於薛，孝惠娶於商，自桓以下娶於齊。 樹達按：此為魯宗人釁夏對魯哀公之辭。薛齊皆舉國名，宋獨不舉國名而以商為代者，以哀公父定公名宋，故避之也。本宋林堯叟說。 （三） 《五代會要》云：晉天福六年二月，敕戶部侍郎張昭、起居郎賈緯、秘書少監趙熙、吏部郎中鄭受益、左司員外郎李為先等修撰《唐史》，仍令宰臣趙瑩監修。開運二年，史館上新修前朝李氏書紀志列傳共二百二十卷，並目錄一卷，賜監修宰臣劉昫、修史官張昭、直館王申等繒彩銀幣各有差。 樹達按：錢大昕《十駕齋養新錄》卷六云：「『前朝李氏書』者，避晉高祖（石敬瑭）嫌名，權易之耳。」 丁 表異 （一） 《周禮·地官·遂人》云：凡治野，以下劑致甿，以田裡安甿，以樂昏擾甿，以土宜教甿稼穡，以興鋤利甿，以時器勸甿，以疆予任甿，以土均平政。 樹達按：鄭注云：「變民言甿，異外內也。」賈疏云：「案大司徒小司徒主六鄉，皆雲民，不言甿，此變民言甿者，直是異外內而已。」樹達按：異外內者，六鄉在王國百里之內，六遂在王國百里之外也。 （二） 《書·洪範》云：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。 樹達按：《正義》云：「潤下炎上曲直從革，即是水火木金，體有本性；其稼穡以人事為名，非是土之本性。生物是土之本性，其稼穡非土本性也。爰亦曰也，變曰言爰，以見此異也。」 （三） 《詩·豳風·七月》云：七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈，無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。 樹達按：《毛傳》云：「一之日，周正月；二之日，殷正月，三之日，夏正月。」《日知錄》卷五云：「《七月》一篇之中，凡言月者，皆夏正；凡言日者，皆周正。」 （四） 《周禮·地官·大司徒》云：正月之吉，始和布教於邦國都鄙。……正歲，令於教官。 樹達按：鄭注云：「正月之吉，周正月朔日也。正歲，夏正月朔日。」賈疏云：「《周禮》凡言正歲者，則夏之建寅正月；直言正月者，則周之建子正月也。」 （五） 《穀梁傳》隱公二年云：婦人，在家，制於父；既嫁，制於夫；夫死，從長子。 戊 避實 （—） 《漢書》卷四十四《淮南厲王長傳》薄昭《諫厲王書》云：昔者周公誅管叔放蔡叔以安周，齊桓殺其弟以反國。 樹達按：韋昭云：「子糾，兄也。言弟者，諱也。」樹達按：韋言諱者，以文帝是厲王之兄，故不欲言弟殺兄耳，非為齊桓諱也。 （二） 宋莊季裕《雞肋篇》卷中云：宋景文與兄元憲少時嘗謁楊大年，坐中賦《落花詩》。元憲云：「金谷路塵埋國艷，武陵溪水泛天香。」景文云：「將飄更作迴風舞，已落猶成半面妝。」文公以兄為勝，謂景文小巧，他日富貴亦不迨其兄，且不當更用「落」字也。 （三） 《朱子語類》卷百三十九云：東坡《墨君堂記》只起頭不合說破竹字。不然，便似《毛穎傳》。 樹達按：《毛穎傳》不說破筆字。 （四） 陸游《老學庵筆記》卷一云：秦會之丞相卒，魏道弼作參政，委任頗專，且大拜矣。翰苑欲先作白麻，又不能辦，假手於士人陳豐。豐以其姓魏，遂以「晉絳和戎」對「鄭公論諫」。 樹達按：晉大夫魏絳和戎事，見《左傳》襄公四年。此雲「晉絳」。避實說「魏」字也。 （五） 沈義父《樂府指迷》云：鍊字下語，最是緊要。如詠桃，不可直說破桃，須用「紅雨」「劉郎」等字。如詠柳，不可直說破柳，須用「章台」「灞岸」等字。又用事如曰「銀鉤空滿」，便是書字了，不必更說書字。「玉箸雙垂」便是淚字了，不必更說淚。如「綠雲繚繞」隱然髻發；「困便湘竹」分明是簟。正不必分曉，如教初學小兒，說破這是甚物事，方見妙處。 己 諧音 子 協韻 （一） 《易·同人·爻辭》云：九五，同人先號 而後笑，大師克相遇。《象傳》曰：同人之先，以中直也，大師相遇，言相剋也。王引之《經義述聞》卷二云：同人之先，謂同人之先號 而後笑也。直者，正也。《說文》：「直，正見也。」《文言》曰：「直其正也。」《曲禮》：「直而勿有。」《郊特牲》：「直祭祝於主。」《鄭注》並曰：「直，正也。」以中直也者，以中正也。《訟》象傳曰：「訟元吉，以中正也。」《豫》象傳曰：「不終日貞吉，以中正也。」《艮》象傳曰：「艮其輔，以中正也。」是也。同人九五位居中正，故曰中直。變正言直，以與克為韻耳，其實一也。 （二） 《詩·鄘風·柏舟篇》云：母也天只，不諒人只。 樹達按：《毛傳》云：「天謂父也。」俞樾《古書疑義舉例》卷一云：母則直曰母，而父則稱之為天，此變文協韻之例也。 （三） 《詩·小雅·蓼蕭篇》云：蓼彼蕭斯，零露瀼瀼，既見君子，為龍為光，其德不爽，壽考不忘。 樹達按：俞樾《古書疑義舉例》卷一云：《周易·說卦傳》：「離為日。」而虞注於《未濟》六五及《夬》彖傳並云：「離為光。」於《需》彖辭則曰「離日為光」，是日與光義得相通。此言遠國之君朝見於天子，故曰「既見君子，為龍為光」，並以天子言。不言為龍為日，而曰為龍為光，亦變文以協韻耳。傳訓龍為寵，則已不得其義矣。 （四） 《詩·大雅·公劉篇》云：京師之野，於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。 樹達按：廬旅與處處義同，語語與言言義同，詩人自有復語耳。以上下文處處言言語語文例推之，正當言廬廬，而言廬旅者，以廬是平音，故改用上聲「旅」字，以與「野」「處」「語」協韻耳。音韻學家有疑古無上聲者，觀此詩知古人確有平上之分矣。 （五） 《左傳》哀公九年云：宋公伐鄭。晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙史墨史龜。史龜曰：「是謂瀋陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商。伐齊則可，敵宋不吉。」 樹達按：《日知錄集釋》卷二引閻若璩云：「不曰伐齊與宋而變文言姜言商者，取與上文陽兵協韻也。」下文言伐齊則可，敵宋不吉，不用協韻，便直稱齊宋本號，則可見矣。 丑 調聲 （一） 《晉書》卷九十二《趙至傳》至《與嵇茂齊書》云：昔李叟入秦，及關而嘆；梁生適越，登岳長謠。 樹達按：《日知錄》卷二十一云：「梁鴻本適吳，而以為越者，吳為越所滅也。」今按：顧說是也。此因吳為平音，不諧，故改之耳。 （二） 李白《行路難》詩云：華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹安足道。 樹達按：《史記·李斯傳》記：斯受刑時，顧謂其中子曰：「此時欲出上蔡東門牽黃犬，豈可得哉！」此改黃犬為蒼鷹，蓋亦以諧音耳。顧氏《日知錄》云：此及杜詩之金碗病與謝詩同。 （三） 王維《老將行》云：今日垂楊生左肘。 樹達按：《莊子·至樂篇》云：「俄而柳生其左肘。」變柳為楊，以叶音也。 （四） 《五代史》卷二十八《李襲吉傳》載襲吉為晉王為書論梁云：毒手尊拳，交相於暮夜；金戈鐵馬，蹂踐於明時。 樹達按：此用石勒語。《晉書·載記·石勒傳》記勒語云：「往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」此改老拳為尊拳，亦調平仄耳。