楊樹達講文言修辭 · 第三章 修辭舉例

一、改易 甲 改字 （一） 《論語》十三《子路篇》云：冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。」 樹達按：《集解》引馬融云：「政者，有所改更匡正；事者，凡常行事。」 （二） 漢王充《論衡·問孔篇》云：孔子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不居也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。」此言人當由道義得，不當苟取也；當守節安貧，不當妄去也。夫言不以其道得富貴不居，可也；不以其道得貧賤，如何？富貴顧可去，去貧賤何之？去貧賤，得富貴也。不得富貴，不去貧賤。如謂得富貴不以其道則不去貧賤耶？則所得富貴，不得貧賤也。貧賤何故當言得之？ 顧當言：貧與賤，是人之所惡也；不以其道去之，則不去也。當言去，不當言得。得者，施於得之也；今去之，安得言得乎！獨富貴當言得耳。何者？得富貴乃去貧賤也。 （三） 《史記》卷八《高祖本紀》云：父老乃率子弟共殺沛令，開城門，迎劉季，欲以為沛令。劉季曰：「天下方擾，諸侯並起，今置將不善，一敗塗地，願更相推，擇可者。」蕭、曹等盡讓劉季。諸父老皆曰：「平生所聞劉季諸珍怪，當貴；且卜筮之，莫如劉季最吉。」乃立季為沛公。 樹達按：元王若虛《滹南遺老集·史記辨惑》云：「珍字不安，《漢書》改為奇，是矣。」樹達按：珍寶字屬器物言，如劉季斬蛇老嫗夜哭等事，乃奇怪，非器物之事也。王說是矣。 （四） 《後漢書》卷四十《班彪傳》贊云：「二班懷文，裁成帝墳。」注引沈約《宋書》曰：初，謝儼作此贊，云：「裁成典墳，」以示範曄，曄改為「帝墳」。 （五） 《梁書》卷三十三《劉孝綽傳》云：孝綽與到洽友善，同游東宮。孝綽自以才優於洽，每於宴坐嗤鄙其文，洽銜之。及孝綽為廷尉正，攜妾入官府，其母猶停私宅。洽尋為御史中丞，遣令史案其事，遂劾奏之云：「攜少姝於華省，棄老母於下宅。」高祖為隱其惡，改姝為妹。 樹達按：《梁書》原文姝、妹二字互誤，茲依《南史》校改。 （六） 唐劉知幾《史通》十四《惑經篇》云：凡在人倫不得其死者，邦君以上皆謂之弒，卿士以上通謂之殺，此《春秋》之例也。案桓二年書曰：「宋督弒其君與夷及其大夫孔父。」僖十年又曰：「晉里克弒其君卓及其大夫荀息。」夫臣當為殺而稱及，與君弒同科。苟弒殺不分，則君臣靡別者矣。原注云：及宜改為殺。 樹達按：《穀梁傳》莊公十二年傳云：「及其大夫仇牧，以尊及卑也，」此二及字非與字之義，乃連及之義，因弒君而連及其臣耳。劉說似未然。 （七） 《佩文韻府》卷十八引《隋唐嘉話》云：賈島初赴舉京師，一日於馬上得句云：「鳥宿池中樹，僧敲月下門。」初欲作「推」字，練之未定，不覺沖尹。時韓吏部權京尹，左右擁至前，島具告所以。韓立馬良久，曰：「作『敲』字佳矣。」 樹達按：敲字響，推字啞，故敲字優也。又按：《文房小說》本《隋唐嘉話》無此條。 （八） 宋陶岳《五代史補》卷三云：齊己，長沙人……時鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉。有《早梅詩》曰：「前村深雪裡，昨夜數枝開。」谷笑謂曰：「數枝非早，不若一枝則佳。」齊己矍然，不覺兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷為齊己一字師。 （九） 宋戴埴《鼠蹼》云：《南唐野史》載張迥寄遠詩：「蟬鬢雕將盡，虬髭白也無？」齊己改為「虬髭黑在無」。迥拜為一字師。 樹達按：「白也無」有欲人須白之意，非事理也，故改之耳。 （十） 宋強行父《唐子西文錄》云：皎然以詩名於唐，有僧袖詩謁之，然指其《御溝詩》云：「此波涵聖澤，波字未穩，當改。」僧怫然作色而去。僧亦能詩者也，皎然度其去必復來，乃取筆作「中」字，掌中握之以待。僧果復來，云：「欲更為『中』字，如何？」然展手示之，遂定交。 （十一） 宋陳京《葆光錄》卷一云：李建州頻與方處士漢為吟友。頻有《題四皓廟詩》，自言奇絕，云：「東西南北人，高跡此相親。天下已歸漢，山中猶避秦。龍樓曾作客，鶴氅不為臣。獨有千年後，青青廟木春。」示於漢。笑而言：「善則善矣，然內有二字未穩。『作』字太粗而難換。『為』字甚不當。漢聞：『率土之濱，莫非王臣。』請改作『稱』字。」頻降伏，而且慚悔前言之失，遂拜為一字之師。 （十二） 宋洪邁《容齋五筆》卷五云：范文正公守桐廬，始於釣台建嚴先生祠堂，自為記，歌詞云：「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。」既成，示南豐李泰伯。泰伯讀之，起而言曰：「公之文一出，必將名世，某妄意輒易一字以成盛美。」公瞿然，握手扣之，答曰：「雲山江水之語，於義甚大，於詞甚溥；而『德』字承之，乃似趢趚。擬換作『風』字，如何？」公凝坐頷首，殆欲下拜。 樹達按：《孟子》云：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。」《莊子》亦云：「聞其風而悅之。」李用「風」字本此。 （十三） 宋洪邁《容齋續筆》卷八云：王荊公絕句云：「京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？」吳中士人家藏其草，初雲「又到江南岸」，圈去「到」字，注曰不好。改為「過」，復圈去，而改為「入」，旋改為「滿」。凡如是十許字，始定為「綠」。 樹達按：綠字具體，使人印象深刻，故佳。 （十四） 宋陸游《老學庵筆記》卷一云：荊公素輕沈文通，以為寡學，故贈之詩曰：「翛然一榻枕書臥，直到日斜騎馬歸。」及作文通墓誌，遂云：「公雖不常讀書。」或規之曰：「渠乃狀元，此語得無過乎！」乃改「讀書」作「視書」。 （十五） 宋沈括《夢溪筆談》卷九云：嘉祐中，士人劉幾，累為國學第一人，驟為怪險之語，學者翕然效之，遂成風俗。歐陽公深惡之，會公主文，決意痛懲，凡為新文者，一切棄黜，時體為之一變。有一舉人論曰：「天地軋，萬物茁，聖人發。」公曰：「此必劉幾也。」戲續之，曰：「秀才刺，試官刷。」乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之紅勒帛，判「大紕繆」字榜之，既而果幾也。複數年，公為御試考官，而幾在庭，公曰：「除惡務力，今必痛斥輕薄子以除文章之害。」有一士人論曰：「主上收精藏明于冕旒之下。」公曰：「吾已得劉幾矣！」既黜，乃吳人蕭稷也。是時試《堯舜性之賦》，有曰：「故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。」公大稱賞，擢為第一人。及唱名，乃劉輝。人有識之者，曰：「此劉幾也！易名矣！」公愕然久之。因欲成就其名，小賦有「內積安行之德，蓋稟於天」，公以「積」近於學，改為「蘊」，人莫不以公為知言。 （十六） 宋費袞《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻東坡文字稿《乞校正陸贄奏議上進剳子》云：「德宗以苛察為明」，改作「以苛刻為能」。《獲鬼章告裕陵文》：「號稱右臂」，改作「古稱」；「非愛尺寸之疆」，改作「非貪」；「爰敕諸將」，改作「申命諸將」；「蓋酬未報之恩」，改作「爭酬」；「生擒鬼章」，改作「生獲」。 （十七） 宋徐度《卻掃篇》卷下云：東坡初為《富韓公神道碑》，以示張文潛，文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末曰：『公之勛在史官，德在生民，天子虛己聽公，西戎北狄視公進退以為輕重，然一趙濟能搖之。』竊謂『能』不若『敢』也。」東坡大以為然，即更定焉。 樹達按：富弼時以趙濟之劾被黜，「能」字則涉及朝廷，「敢」字第關趙濟，此其所以異也。 （十八） 《後漢書》卷四十六《郭躬傳》云：順帝時，廷尉河南吳雄季高以明法律、斷獄平，起自孤宦，致位司徒。雄少時，家貧喪母，營人所不封土者擇葬其中，喪事趣辦，不問時日。醫巫皆言當族滅，而雄不顧。及子訢孫恭三世廷尉，為法名家。宋孔平仲《珩璜新論》云：吳雄之葬，醫巫皆言滅族，此亦文之病也。彼巫醫何預葬事！亦謂墓師可也。 （十九） 宋惠洪《冷齋夜話》卷五云：舒王在鐘山，有客自黃州來。公曰：「東坡近日有何妙語？」客曰：「東坡宿於臨皋亭，醉夢而起，作《成都聖像藏記》千有餘言，點定才一兩字。有寫本，適留舟中。」公遣人取而至，時月出東南，林影在地，公展讀於風檐，喜見眉須，曰：「子瞻，人中龍也。然有一字未穩。」客曰：「願聞之。」公曰：「『日勝日貧。』不若曰：『如人善博，日勝日負』耳。」東坡聞之，拊掌大笑，亦以公為知言。 （二十） 宋史繩祖《學齋佔畢》卷一云：東坡作《韓文公廟碑》，可謂發揚蹈厲。然「作書詆佛譏君王」，大有節病，《詩》三百篇只有刺而無譏。如「刺」者，與「譏」字義不同。《詩》注云：「風刺，謂譬喻，不斥言也。」若改「譏」字作「規君王」，取《沔水》「規宣王」之義，豈不善哉！ （二十一） 宋洪邁《容齋續筆》卷八云：黃魯直詩，「歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴。」「用」字初曰「抱」，又改曰「占」，曰「在」，曰「帶」，曰「要」，至「用」字始定。予聞於錢伸仲大夫如此。 （二十二） 宋莊季裕《雞肋篇》卷上云：黃魯直《送張謨河東漕使詩》云：「紫參可撅宜包貢，青鐵無多莫鑄錢。」時范忠宣帥太原，方論冶多鑄廣，故物重為弊。其子子夷亦能詩，嘗云：「當易『無』字作『雖』，乃可。」 （二十三） 宋戴埴《鼠璞》卷上云：陳輔之《詩話》云：「蕭楚才知溧陽，乖崖作牧，有一絕云：『獨恨太平無一事，江南閒殺老尚書。』蕭改『恨』作『幸』。」 （二十四） 宋莊季裕《雞肋篇》卷中云：許□□作哲宗哀冊云：「攀靈輿而增痛，」上皇改「攀」為「撫」，「痛」為「愴」。 樹達按：「攀」「痛」意重，「撫」「愴」意輕，徽宗避重就輕，蓋以哲宗為己兄故歟？ （二十五） 宋張端義《貴耳集》卷上云：周益公與韓無咎同賦詞科，試《交趾國進象表》，有「備法駕之前陳」，此無咎句也。益公止改「陳」字作「驅」字，遂中大科。「陳」字不切，「驅」字象上有用。 （二十六） 宋陳世崇《隨隱漫錄》卷四云：「白玉堂中曾草詔，水晶宮裡近題詩。」韓子蒼易為「堂深」「宮冷」。古詞云：「春歸也，只消戴一朵荼蘼。」宇文元質易「戴」為「更」，皆一字師也。 樹達按：「白玉堂中」「水晶宮裡」，詞太熟爛滑脫，改為「堂深」「宮冷」，典重多矣。「戴」字板滯，更字則輕鬆矣。 （二十七） 又卷三云：先臣（陳藏一）承旨令述《太乙宮明禋祈晴設醮青詞》云：「我將我享，爰有事於明堂；載禱載祈，肅致忱於楚帝。」上（宋理宗）自改為「上帝」。楚，張邦昌逆號也。凡代王言，不可不謹。 （二十八） 《朱子語類》卷百四十云：舉南軒詩云：「臥聽急雨打芭蕉。」先生曰：「此句不響。」曰：「不若作『臥聞急雨到芭蕉』。」 （二十九） 宋洪邁《容齋隨筆》云：婦人呼夫之兄為伯，於書無所載。予頃使金國時，辟景孫弟輔行，弟婦在家許齋醮。及還家賽願，予為作青詞云：「頃因兄伯出使，夫婿從行。」雖借《陳平傳》「兄伯」之語，而自不以為然。偶憶《爾雅·釋親篇》曰：「婦稱夫之兄為兄公。」於是改「兄伯」為「兄公」。 （三十） 《後漢書》卷七十七《酷吏傳》云：張儉剖曹節之墓。 樹達按：何焯《義門讀書記》曰：「以《黨錮》《宦者》二傳參考，乃侯覽，非曹節也。且未葬，但可言壞，不得言剖。」 （三十一） 宋王應麟《困學紀聞》卷十七引劉夢得《嘆牛詩》云：晉宣屍居魏臣怠。注引閻若璩云：《晉宣帝紀》：「李勝來候疾，退告曹爽曰：『司馬公尸居餘氣，形神已離，不足慮也！』故爽等不復設備。」 樹達按：何焯云：「晉宣於時亦魏臣也，韓柳必無此。」全祖望云：「當改云：『馬懿屍居曹爽怠。』」 （三十二） 清王士禛《古夫於亭雜錄》卷三云：虞伯生《送袁伯長扈駕上都詩》中聯云：「山連閣道晨留輦，野散周廬夜屬櫜。」以示趙承旨。子昂曰：「美則美矣，若改山為天，野為星，則尤美。」虞深服之。蓋鍊字鍊句之法與篇法並重，學者不可不知，於此可悟三昧。 （三十三） 清顧嗣立《寒廳詩話》云：張橘軒詩：「半篙流水夜來雨，一樹早梅何處春？」元遺山曰：佳則佳矣，而有未安。既曰一樹，烏得為何處，不如改一樹為幾點，便覺飛動。 （三十四） 又云：薩天錫詩：「地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鍾。」道園見之，曰：詩信佳矣，但有一字不穩。聞與聽字義同，盍改聞作看，唐人「林下老僧來看雨」，又有所出矣。 （三十五） 清焦循《易余籥錄》卷十六云：丹徒蔣春農舍人（按蔣名宗海）為人作家傳，稱嫡母視庶子如己子，當時頗譏誚之，以為宜云「如己出」，舍人無以辨也。 樹達按：焦氏云：「《唐書·藩鎮傳·田季安傳》云：『母微賤，公主命為己子。』公主其嫡母也，則舍人固不誤。」樹達按：焦說非也。視庶子如己子，作者謂如己所生也。命為己子，但名義上視為己所有之子，非謂命為己所生也。如謂視庶子如己名義上之子，不亦滑稽可笑乎！又《左傳》隱公三年云：「其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子」，不必引《唐書》。 （三十六） 清孫星衍《儀鄭堂遺文序》引孔廣森《與朱滄湄書》云：駢體文第一取音節近古。庾子山文：「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旂一色。」若刪去「與」「共」字，便成俗響。陳檢討其年句云：「四圍皆王母靈禽，一片悉嫦娥寶樹。」此調殊惡。在古人寧以兩「之」易「靈」「寶」二字也。 （三十七） 清阮葵生《茶餘客話》卷一云：吾鄉程嗣立風衣好結納名流，視黃金如土，晚作詩云：「滿頭白髮來偏早，到手黃金去已多。」周白民振采改「到」字作「信」字，徐笠山庭槐以為一字師。 （三十八） 《雙竹居雜話》云：沈文肅公葆楨，年少時頗跌宕不得所，相傳其早年有《詠新月》詩云：「一鉤已足明天下，何必清輝滿十分。」其蘊負約略見之矣。後林文忠為易「何必」之「必」字為「況」，僅此一字，便有霄壤之別。老成碩望，吐屬固自不同。 乙 改句 （一） 《左傳》襄公二十五年云：丁丑，崔杼立而相之，慶封為左相，盟國人於太宮，曰：「所不與崔、慶者……」晏子仰天嘆曰：「嬰所不唯忠於君利社稷者是與，有如上帝。」乃歃。杜注云：盟書云：「所不與崔、慶者，有如上帝。」讀書未終，晏子抄答易其辭，因自歃。 （二） 《左傳》襄公二十六年云：楚子、秦人侵吳，遂侵鄭。五月，至於城麇。鄭皇頡戍之，出與楚師戰，敗，穿封戍囚皇頡，楚人以皇頡歸。印堇父與皇頡戍城麇，楚人囚之以獻於秦。鄭人取貨於印氏以請之。子大叔為令正，（杜注云：主作辭令之正。按：正，長也。）以為請，子產曰：「不獲。（謂大叔辭以貨請印堇父，必不得。）受楚之功而取貨於鄭，不可謂國，秦不其然。若曰：『拜君之勤，鄭國微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下』，其可。」弗從，遂行，秦人不予。更幣，從子產，而後獲之。（杜注云：更遣使，執幣，用子產辭，乃得堇父。） （三） 《公羊傳》莊公七年云：夏四月辛卯夜，恆星不見；夜中，星 如雨。……如雨者何？如雨者，非雨也。非雨則曷為謂之如雨？不脩《春秋》曰：「雨星，不及地尺而復。」君子修之，曰：「星 如雨。」 樹達按：《論衡·藝增篇》云：「如雨者，如雨狀也。山氣為雲，上不及天，下而為雲，雨星星隕，不及地上復在天，故曰如雨，孔子正言也。夫星隕或時至地，或時不能，尺丈之數難審也。《史記》言尺，亦以太甚矣。夫地有樓台山陵，安得言尺，孔子言如雨，得其實矣。」 （四） 《左傳》昭公元年云：冬，楚公子圍將聘於鄭，伍舉為介，未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月己酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之。使赴於鄭，伍舉問應為後之辭焉，對曰：「寡大夫圍。」伍舉更之曰：「共王之子圍為長。」 樹達按：「共王之子圍為長，」此明圍之嗣立為合理也。但云「寡大夫圍」，則無此意矣。 （五） 唐劉知幾《史通》卷六《敘事篇》云：《公羊傳》稱：「郄克眇，季孫行父禿，孫良夫跛。齊使跛者逆跛者，禿者逆禿者，眇者逆眇者。」蓋宜除「跛者」以下句，但云：「各以其類逆」，必事加再述，則於文殊費，此為煩句也。 樹達按：劉氏此議非也。夫齊人類逆，事本滑稽，故傳文特作煩言，以增興趣，若如劉氏所改，文詞雖省，韻味索然矣。魏伯子《論文》云：「如劉說，簡則簡矣，於神情特不生動。」是也。 （六） 《史通》卷十六《雜說篇》云：漢書載子長《與任少卿書》，歷說自古述作皆因患而起，末云：「不韋遷蜀，世傳《呂覽》。」案呂氏之修撰也，廣招俊客，比跡舂陵，共集異聞，擬書荀孟，思刊一字，購以千金，則當時宣布，為日久矣，豈以遷蜀之後方始傳乎！且必以身既流移，書方見重，則又非關作者本因發憤著書之義也；而輒引以自喻，豈其倫乎！若要多舉故事，成其博學，何不云：「虞卿窮愁，著書八篇」，而曰：「不韋遷蜀，世傳《呂覽》。」斯蓋識有不該，思之未審耳。 （七） 《晉書》卷九十六《列女·王凝之妻謝氏傳》云：謝氏字道韞，安西將軍奕之女也。嘗內集，俄而雪驟下。（叔父）安曰：「何所似也？」安兄子朗曰：「散鹽空中差可擬。」道韞曰：「未若柳絮因風起。」安大悅。 （八） 宋張耒《明道雜誌》云：元祐中袷享，詔南京張安道陪祠，安道因蘇子由托某撰《辭免及謝得請表》，余撰去。後見張公表到，悉用余文，獨表內有一句云：「邪正昭明。」改之云：「民物阜安。」意不欲斥人為邪也。 （九） 《朱子語類》卷百三十九云：歐公文多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》原稿，初說「滁州四面有山」，凡數十字，末後改定，只曰「環滁皆山也」五字而已。 （十） 宋何薳《春渚紀聞》卷七云：薳嘗於歐陽文忠公諸孫望之處得東坡先生數詩稿，其和歐叔弼詩云：「淵明為小邑，」繼圈去「為」字，改作「求」字；又連塗「小邑」二字，作「縣令」字，凡三改乃成今句。至「胡椒銖兩多，安用八百斛？」初云：「胡椒亦安用？乃貯八百斛？」若如初語，未免後人疵議。又知，雖大手筆，不以一時筆快為定而憚屢改也。 （十一） 宋費袞《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻東坡文字稿，《乞校正陸贄奏議上進剳子》云：「但其不幸，所事暗君。」改「所事暗君」作「仕不遇時」。《獲鬼章告裕陵文》，初云：「報谷吉之冤，遠同強漢；雪渭水之恥，尚陋有唐。」皆塗去，乃用此二事別作一聯云：「頡利成擒，初無渭水之恥；郅支授首，聊報谷吉之冤。」 （十二） 宋費袞《梁溪漫志》卷五云：陳去非（與義）草義陽朱丞相（勝非）《起複製》云：「眷予次輔，方宅大憂。」有以「宅憂」為言者，令綦處厚貼麻，去非待罪。綦改云：「方服私艱。」 樹達按：《尚書·說命篇》云：「王宅憂。」言者意謂原文用於天子，人臣不當用也。 （十三） 清章學誠《乙卯剳記》云：《漢書·昌邑王傳》：「即位後，夢青蠅之矢積西階東，可五六石，以屋版瓦覆，發視之，青蠅矢也。」按文繁複而無當。宜改上句云：「夢有物積西階東。」接其下云云，則文省而事理益明矣。 （十四） 清章學誠《文史通義》卷五《古文公式篇》云：汪鈍翁（按汪名琬）撰《睢州湯烈婦旌門頌序》云：「睢州諸生湯某妻趙氏，值明末李自成之亂」云云，是未善。當云：「故明睢州諸生湯某妻趙氏，值李自成之亂，」於辭為順。蓋突起似現在之人，下句補出值明末李自成，文氣亦近滯也。 （十五） 清洪亮吉《曉讀書齋初錄》卷下云：吾鄉有孟瀆河通大江，唐元和中常州刺史孟簡所浚。州人德之，因名孟瀆。《新唐書》簡本傳云：州有孟瀆。久淤，簡治導，溉田凡四千頃。書法非是。當云：州北有瀆久淤，簡治導，溉田凡四千頃，州人遂名為孟瀆。方得其實。蓋漢《溝洫志》稱鄭渠白渠，事後稱之，即其例也。 （十六） 清朱孔彰《題江南曾文正祠百詠》云：公使幕客擬薦武員一疏，狀其赳桓，數行未了，公援筆易「帕首鞸刀，楚衣短制」二語，意便足。 二、增益 甲 增字 （一） 《朱子語類》云：歐陽永叔作《晝錦堂記》云：「仕宦至將相，富貴歸故鄉，此人情之所榮，今昔之所同也。」後增二字作「仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。」 樹達按：增二而字，則「仕宦」「富貴」語意加重，全文意思加多矣。 （二） 宋王銍《默記》卷下云：熙寧初，歐公作史照《峴山亭記》，以示章子厚。子厚讀至「元凱銘功於二石，一置茲山，一投漢水，」曰：「一置茲山，一投漢水，」亦可。然終是突兀。惇欲改曰：「一置茲山之上，一投漢水之淵，」為中節。文忠公喜而用之。 （三） 宋費袞《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻東坡文字稿《乞校正陸贄奏議上進剳子》云：「以猜忌為術，而贄勸之以推誠；好用兵，而贄以消兵為先；好聚財，而贄以散財為急。」後於逐句首皆添注「德宗」二字。 乙 增句 （一） 《晉書》卷九十二《文苑·袁宏傳》云：宏從桓溫北征，作《北征賦》。嘗與王珣伏滔同在溫坐，溫令滔讀其《北征賦》，至「聞所聞於相傳，雲獲麟於此野；誕靈物以瑞德，奚授體於虞者？疚尼父之恫泣，似實慟而非假；豈一性之足傷，乃致傷於天下。」其本至此便改韻。珣云：「此賦方傳千載，無容率爾。今於『天下』之後移韻徙事，然於寫送之致，似為未盡。」滔云：「得益『寫』韻一句，或為小勝。」溫曰：「卿思益之！」宏應聲答曰：「感不絕於余心，愬流風而獨寫。」珣誦味久之，謂滔曰：「當今文章之美，故當共推此生！」 樹達按：此事又見《世說新語·文學篇》注。《北征賦》今不存，斷句見嚴可均輯《全晉文》卷五十七。 （二） 晉王珣《孝武帝哀冊》略云：「自罹旻凶，秋冬代變，帷幕空張，餚俎虛薦。極聽無聞，詳視罔見。」云云。《南史》卷二十三《王誕傳》云：晉孝武帝崩，從叔尚書令珣為哀策，出本示誕，曰：「猶恨少序節物。」誕攬筆，便益之，接其「秋冬代變」後云：「霜繁廣除，風回高殿。」珣嘆美，因而用之。 樹達按：哀冊全文見《全晉文》卷二十。 （三） 《南史》卷三十二《張融傳》云：融作《海賦》，文辭詭激，獨與眾異。後以示顧愷之，愷之曰：「卿此賦實超玄虛，但恨不道鹽耳。」融即求筆注曰：「漉沙構白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路。」此四句後所足也。 樹達按：《海賦》全文見《全齊文》卷十五。清張雲 《四寸學》卷六云：「漉沙構白」，似是今淮北之曬鹽。 （四） 唐劉知幾《史通》十六《雜說上篇》云：司馬遷之敘傳也，始自初生，及乎行歷，事無巨細，莫不備陳，可謂審矣，而竟不書其字。班固仍其本傳，了無損益，此又韓子所以致守株之說也。如固之為遷傳也，其初宜云：「遷字子長，馮翊陽夏人，其序曰」云云。至於事終，則言其自敘如此，著述之體不當如是耶！ （五） 宋陸游《老學庵筆記》卷一云：晏尚書景初作一士大夫墓誌，以示朱希真，希真曰：「甚妙，但似欠四字耳，然不敢以告。」景初苦問之，希真指「有文集十卷」字下曰：「此處欠。」又問：「欠何字？」曰：「當增『不行於世』四字。」景初遂增「藏於家」三字，實用希真意也。 （六） 《後漢書》卷九十七《范滂傳》云：建寧二年，遂大誅黨人，詔下，急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書閉傳舍，伏床而泣。滂聞之，曰：「必為我也。」即自詣獄。縣令大驚，出，解印綬，引與俱亡，曰：「天下大矣！子何為在此？」滂曰：「滂死則禍塞，何敢以罪累君！又令老母流離乎！」其母就與之訣，滂白母曰：「仲博孝敬足以供養，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩，勿增感戚！」母曰：「汝今得與李、杜齊名，（李膺、杜密）死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？」滂跪受教，再拜而辭，顧謂其子曰：「吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。」行路聞之，莫不流涕。清王鳴盛《十七史商榷》云：《後漢書·范滂傳》敘至「滂就逮辭母母訓滂」之下，宜補一句，云：「滂竟被害。」然後繼以「行路聞之，莫不流涕」云云。 三、刪削 甲 刪字 （一） 《呂氏春秋》卷一《貴公篇》云：荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之，曰：「去其『荊』而可矣。」 樹達按：《說苑·至公篇》云：楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：「止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？」仲尼聞之，曰：「惜乎！其不大也！亦曰：『人遺弓，人得之』而已。何必『楚』也！」 事又見《公孫龍子·跡府篇》及《孔子家語·好生篇》。 （二） 唐劉知幾《史通》卷六《敘事篇》云：《漢書·張蒼傳》云：「年老，口中無齒。」蓋於此一句之內，去「年」及「口中」可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此為煩字也。 乙 刪句 （一） 嚴可均《全晉文》一百二引陸士龍與兄平原書云：《二祖頌》甚為高偉，然意故復謂之微多「民不輟嘆」一句，謂可省。 樹達按：《二祖頌》，《全晉文》未見。 （二） 唐劉知幾《史通》卷十五《點煩篇》云：《孔子家語》曰：「魯公索氏將祭而忘其牲。孔子聞之，曰：『公索氏不及二年矣。』一年而亡。門人問曰：『昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：不及二年，必亡。今果如期而亡。夫子何以知然？』」宜除二十四字。 樹達按：謂當刪「昔公索氏亡其祭牲」至「今果如期而亡」三句二十四字也。 （三） 《史通》十六《雜說上篇》云：《史記·鄧通傳》云：「文帝崩，景帝立。」向若但云「景帝立」，不言「文帝崩」，斯亦可知矣，何用兼書其事乎！ （四） 宋陳善《捫蝨新話》卷六云：蔡君謨（襄）作《泉州萬安渡石橋記》，文字極簡古。然予謂剩卻八言。蓋既言「其長二千六百尺，翼以扶欄」矣，不當又言「如其長之數而兩之。」此八字為贅。 樹達按：蔡文見《宋文鑒》卷七十九。 （五） 《史記》卷九十九《叔孫通傳》云：孝惠帝為東朝長樂宮及間往，數蹕，煩人，乃作復道，方築武庫南。叔孫生奏事，因請間，曰：「陛下何自築復道？高寢衣冠月出遊高廟。高廟，漢太祖，奈何令後世子孫乘宗廟道上行哉？」孝惠帝大懼，曰：「急壞之！」叔孫生曰：「人主無過舉。今已作，百姓皆知之。今壞此，則示有過舉。願陛下為原廟渭北，衣冠月出遊之。益廣多宗廟，大孝之本也。」上乃詔有司立原廟。原廟起以復道故。 樹達按：元王若虛《史記辨惑》卷七云：叔孫通以惠帝作復道，勸之立原廟，上乃詔有司立之，則立廟之由已自見矣，而復云：「原廟起以復道故，」此句安用哉！《前漢》削之，當矣。又按：復道行空，故云乘宗廟道上行也。 四、顛倒 （―） 宋陳善《捫蝨新話》卷八云：王荊公嘗讀杜荀鶴雪詩云：「江湖不見飛禽影，岩谷惟聞折竹聲。」改云：「宜作『禽飛影，竹折聲』。」又王仲至《試館職詩》云：「日斜奏罷《長楊賦》，閒拂塵埃看畫牆。」公為改云：「奏賦《長楊》罷，」云：「如此語健。」 （二） 元王若虛《滹南遺老集》卷三十三（《謬誤雜辨》）云：《史記》言四皓定太子事云：「留侯本招此四人之力」，當作「本留侯。」《通鑑》稱苻堅喜王猛誅諸豪強云：「吾始今知天下之有法」，當作「今始」。郭從謹言於唐明皇云：「草野之臣必知有今日」，當作「知必。」權德輿論光武封子密事云：「反乃爵以通侯」，當作「乃反」。 （三） 清姚范《援鶉堂筆記》卷四十四方東樹按語云：潘岳《西征賦》：「匪禍降之自天。」何義門編修移為「降禍」。遂覺意與句法增重。 （四） 聞諸先輩云：平江李次青元度本書生，不知兵。曾國藩令其將兵作戰，屢戰屢敗。國藩大怒，擬奏文劾之，有「屢戰屢敗」語。曾幕中有為李緩頰者，倒為「屢敗屢戰」，意便大異。 （五） 傅熊湘《鈍安脞錄》卷一云：吳晦悔（恭亨）庚子年嘗撰一墓銘，寫質王葵園，明日發還，於銘辭「深谷高陵，此阡不磨」句，乙為「陵深谷高」，忽若蒼勁無倫。前輩之爐錘不苟，至可想見。