訓詁學的知識與應用 · 皋比與虎皮

古代文章裏常見「皋比」這個詞。元末明初的政治家、文學家劉基（伯溫）在他膾炙人口的名著《賣柑者言》裏曾尖鋭地提出如此之質問： 今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？ 他的意思是説：表面威風的武將，未必真懂軍事；外觀莊重的文臣，未必真懂政治；封建時代高高在上的官僚貴族們，如同「金玉其外，敗絮其中」的劣等柑桔一樣，多有欺世盜名的虛僞面貌。在這段話裏，「佩虎符、坐皋比者」指的是武將。「皋比」是虎皮，古代用來墊在將軍的座位上，以示帶兵者的威嚴。 「皋比」當虎皮講，始見《左傳·莊公十年》，其文説：「夏六月，齊師宋師次於郎，公子偃曰：『宋師不整，可敗也。宋敗，齊必還，請擊之。』公弗許。自雩門竊出，蒙皋比而先犯之。公從之，大敗宋師於乘丘，齊師乃還。」杜預註：「皋比，虎皮。」蒙虎皮是僞裝虎來嚇唬敵人。同時也顯示軍中有可以捕虎的勇士，這足以使敵人聞風喪膽。類似這樣的事，在《左傳》上還可見到。《僖公二十八年》晉楚城濮之戰中，「胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳蔡，陳蔡奔，楚右師潰」。這又是一個僞裝虎嚇退敵人的戰例。可見在古代，虎這種猛獸具有強大的威脅性，虎皮在軍事上就有著很大的作用，成爲一種必備的戰具。 戰爭中用虎皮作爲戰具，還有一個證明。《禮記·樂記》曾説：「倒載干戈，包之以虎皮，將帥之士使爲諸侯，名之曰『建櫜』，然後天下知武王之不復用兵也。」「倒載干戈，包之以虎皮」，即是刀槍入庫的意思，收拾起戰具，表示休戰，可見虎皮與干戈一樣，也是戰爭中不可缺少的。「建櫜」字或作「建皋」，是「皋」爲虎皮的又一證明。 「皋」、「櫜」當虎皮講，都是借字，本字應是「拮」，鐘鼎文中有之。「拮」從「糸」，「夲」（tāo）聲，從「虎」，取將虎皮連綴起來的意思，「比」有連結之義，故稱「拮比」，「皋」也從「夲」得聲，與「拮」同音，用假借字，寫作「皋比」。 虎皮顯示威武，所以當作將軍的座墊。《宋史·張載傳》有「坐虎皮」之説。《賣柑者言》中所説的「坐皋比」，正是將軍之象。古代的這種軍事上的習俗現代仍有沿襲者，《智取威虎山》中座山雕的座位上不也鋪著虎皮褥子嗎？這還是一種古老的遺風呢，可惜被土匪襲用了！