學校與社會 · 第三章 教育中的浪費

今天宣講的主題是「教育中的浪費」。首先，我簡單談談這個題目與前面兩個講座之間的關聯。第一個講座從社會的角度討論學校，以及為使學校在當前的社會環境中有效運行而不得不作出的必要調整。第二個講座談的是學校與個體兒童生長的關係。現在，第三個講座要談的是學校作為一個機構，與社會及其成員——兒童——之間的關係。該講座要處理組織結構的問題，因為所有的浪費都是由於缺乏組織的緣故，而組織背後的動機是推動經濟和效率。這一問題與浪費錢財或物品無關。錢財和物品是有價值的；但是，首要的浪費是浪費生命，兒童在學校的時候浪費他們的生命，接著又因為不充分、不適當的前期準備而繼續浪費他們以後的生命。 因此，當我們談到組織的時候，我們不是只想到那些外部的東西，想到冠以「學校系統」之名的那些東西——校董會、教育廳（局）長、學校建築、教師的聘用和提升等等諸如此類。這些東西當然重要，但是，基本的組織是與其他形式的社會生活相聯繫的、作為個人的共同體的學校組織本身。所有的浪費，都可歸咎於相互隔離。組織只不過是讓事物彼此相連，這樣它們就能容易地、靈活和充分地行使其功能。因此，在談到教育浪費的問題時，我請大家注意學校系統的各部分相互隔離的問題，注意到在教育目的上缺乏統一性的問題，注意到學校在學科和方法上缺乏連貫性的問題。 圖1 我繪製了一張圖（圖1）。在我談到學校系統自身彼此隔離的時候，或許更直觀，可以節省一些用語言解釋的時間。我的一位愛唱反調的朋友說，沒有什麼東西比圖解更含混不清的了，我努力用圖來說明我的觀點，很可能只是證明他的話是對的。方塊代表學制的不同組成部分，旨在粗略地表示出分配給每一段的時間長度，以及在時間和學科上，學制中各個部分的交錯之處。每一個方塊都給出了其出現的歷史條件和主導理想。 總體上來看，學校制度是自上而下發展起來的。在中世紀，實質上是專業學校——特別是法律和神學學校。現在的大學都是從中世紀發展而來的。我不是說現在的大學是中世紀的機構，而是說它的根在中世紀，而且它在學術方面尚未全部從中世紀的傳統中走出來。 20世紀開始出現的幼兒園，是保育室和謝林哲學結合的產物；是母親和孩子共同參與的玩耍和遊戲，是與謝林的極具浪漫和象徵主義哲學的聯姻。從對兒童生活的實際研究而來的因素——保育室的連續性——仍然是一切教育中富有生命力的力量；謝林哲學的要素成為幼兒園和學制的其餘部分之間的障礙，造成了孤立和隔離。 方塊頂端上面的線表示幼兒園和小學之間存在一定的相互作用；因為，只要小學在精神上依然對兒童生活的自然興趣感到陌生，它與幼兒園就是隔離的，因此，把幼兒園的方法引入小學目前還是一個問題，即銜接班（connecting class）的問題。困難在於兩者從一開始就不是一種東西。為實現銜接，教師已經不得不攀牆而過，而不是叩門而入。 在目標方面，幼兒園的理想是兒童的道德發展，而不是教學或訓練；這一理想經常被強調到濫情的地步。小學實際上是從16世紀的民眾運動而來的。當時，隨著印刷術的發明和商業的發展，學會讀、寫、算成了商業上的必備之事。其目標顯然是實用性的，是效用的；掌握這些學術符號的工具，不是為了學術本身，而是因為它們通向職業生涯。如果不學會這些符號，職業生涯的大門就會關閉。 小學以後的階段是初級中學（grammar school）。這一稱謂在西部地區不怎麼常用，但在東部各州被普遍使用。它可以追溯到文藝復興的時代——比小學誕生的時代稍早一些，而且，即使它們是同時存在的，兩者之間也有很大的差異。初級中學必須在更高的意義上處理語言學習的問題，因為在文藝復興時代，拉丁語和希臘語把人們和過去的文化聯繫在一起，與羅馬世界和希臘世界聯繫在一起。古典語言是擺脫中世紀桎梏的唯一工具。於是出現了初級中學的原型，它比大學（具有極強的專業化特徵）更有通才（liberal）教育的精神，目的是把古典學術的鑰匙交到人們的手中，以使人們以更廣闊的視野觀察世界。初級中學的目標首先是文化修養，其次是品格訓練。它比如今的文法學校承載的東西更多。大學中通才教育的要素，由上而下走進了專科學校和高中。因此，中等學校（secondary school）在一定程度上還是低一級的學院（其課程甚至比幾個世紀以前的學院級別還高）或學院的預科，而且在一定程度上是小學效用的圓滿完成。 然後，出現了19世紀的兩個產物——技術學校和師範學校。技術學校、工程學校等等當然主要是19世紀商業條件發展的結果，就像小學是16世紀商業條件發展的結果一樣。為滿足訓練教師的需要，師範學校應運而生。師範學校既有專業技能的理念，又有文化素養的理念。 無須詳述，圖中呈現了學制中大約八個不同的組成部分。它們都是不同歷史時期的產物，擁有不同的理想和不同的方法。我不想指出過去學制的不同部分之間存在的所有孤立和隔離現在依然存在；然而，人們必須承認，這些不同的部分依然未曾融入一個統一的整體中。就管理方面來說，教育中的最大問題是如何整合這些不同的部分。 我們來看一看教師培訓學校——師範學校。這些學校如今處在一種異常的位置，介於高中和學院之間。它們要求有高中教育作預備，同時涵蓋了一定數量的學院工作。它們與學術的高端主題相隔離，因為總體而言，它們的目的是訓練人們如何去教，而不是去教什麼；與此同時，如果我們到學院去，就會發現這種隔離的另外一半——學習教什麼，但對教學方法卻幾乎不屑一顧。學院與兒童和年輕人沒有什麼聯繫。學院的成員大多遠離了家庭、忘卻了自己的童年時代，他們最終會成為具備大量知識的教師，但對於如何將這些知識與受教育者的心智相連卻所知甚少。在教什麼和如何教的劃分上，每一方都由於這種分離而遭受損害。 梳理小學、初中和高中之間的關係，是一件有趣的事。初等學校急速發展，而且吸納了許多過去新英格蘭初級中學所開設的科目。高中則下放了部分科目。拉丁語和代數放在了高年級，這樣，七年級和八年級就全部學習舊式文法學校的科目。這些科目是一堆雜亂的組合，其中有些是兒童已經學過的內容（讀、寫、算），有些是高中學習的預備科目。在新英格蘭的一些地方，把這些高年級稱作「中間學校」。這個名稱聽起來不錯，其工作只是已經完成的學業和將要進行的學業的中間過渡，而本身則沒有什麼特殊的意義。 正如其組成部分互相分離一樣，其理想也各不相同——道德發展、實用教育、一般性的文化修養、品格訓練、專業培訓。這些目標分別代表教育制度的不同部分；隨著各部分之間互動的增加，每一部分都要求承擔一定數量的文化修養、品格訓練和實用教育。但是，由於缺乏基本的統一，某一學科仍會被認為適於品格訓練，而另一學科被認為適於文化修養。比如，某些算術內容著眼於訓練，而另一些則著眼於實用；文學是為了提升文化素養；語法是為了訓練；地理學則一部分為了實用，一部分為了文化素養，等等。教育的統一性消失了，各門學科發生了離心；這門學科實現這種目的，那門學科實現另一種目的，而全部學科就變成了互相競爭的目標和獨立的學科之間純粹的妥協和修補。教育管理的最大問題是獲得整體的統一性，以消除教育序列中不相關和重疊的部分，減少因摩擦、重複和不恰當的銜接過渡而造成的浪費。 圖2 在第二個圖（圖2）中，我真正想表達的是：整合教育系統各部分的唯一途徑是把它們與生活相結合。如果我們僅盯著學校系統自身，那只能獲得一種人為的統一。我們必須把學校系統看作社會生活的更大背景中的一個部分。中心部分的方框A，代表作為整體的學校系統。（1）在方框的右面是家庭，兩個箭頭代表家庭生活和學校生活之間在影響、材料和觀念之間無拘無束的相互作用。（2）在方框下端，是與自然環境即最寬泛意義上的地理領域的關係。學校建築周邊是自然環境。學校應該設在花園中，花園裡的孩子們可以走向周圍的田野和更廣闊的農村，見到農村的全部景象和生機。（3）方框上端是商業生活，以及學校與工業需要和各種勢力之間的自由交流。（4）方框的左面是嚴格意義上的大學以及大學的各個方面——大學的實驗室以及圖書館、博物館和專業學校等資源。 從兒童的角度來看，學校的最大浪費在於兒童在學校里不能利用他以一種完全、自由的方式從校外獲得的經驗；與此同時，在另一方面，他不能在日常生活中運用在學校中所學到的東西。這就是學校的隔離現象——與生活相隔離。當兒童進入教室的時候，他不得不把在家庭和鄰裡間占主導地位的觀念、興趣和活動擱置一旁。由於學校不能利用這些日常經驗，於是煞費苦心地將工作置於另一方針之上，即採用各種方法和手段來喚起學生對學校功課的興趣。幾年以前，在我訪問莫林市的時候，教育局長告訴我，他們發現，每年都有很多兒童在知道教科書上的密西西比河與流經他們家附近的小河有關聯時，驚詫不已。儘管地理僅僅成了教室里的事情，但它或多或少可以啟發很多兒童認識到，教科書上所寫的內容無非是他們日常所看到、所感受、所接觸的事實的正式和確定的表達。當我們想到我們都生活在地球上，我們都生活在大氣中，我們的生活無時無刻不受到土壤、植物、動物的影響，受到與光和熱有關的事物影響，然後想一想學校的地理課成了什麼樣子。我們強烈地感受到，在兒童們的日常經驗和學校大規模提供的孤立材料之間存在一條鴻溝。這只是一個例子，並且在我們把現在學校中的矯揉造作看成是不自然、不必要的之前，它只不過是我們多數人可以藉以反思的一個例子。 儘管在學校和商業生活之間應該存在有機聯繫，但這並不是說，學校應該讓兒童為某種商業活動而學習，而是說兒童的日常生活和他周圍的商業環境應該有自然的聯繫；學校應該釐清和闡明這一聯繫，通過保持日常聯繫的紐帶的活力，而不是通過引入像商業地理或商業算術這樣的專門科目，讓人們意識到這一聯繫。商業合作夥伴關係（Compound-business-Parthership）的主題可能並沒有出現在今天的許多算術教科書中，儘管不到一代人以前它還在書中出現，因為那時教科書的作者們認為，如果他們遺漏了什麼內容，書就賣不出去了。商業合作夥伴關係的起源，最早可以追溯到16世紀。那時，股份公司還沒有出現，而且隨著與印度和美洲大規模商業的增長，實現資本積累以控制股份公司變得十分必要。有人說，「我把這筆錢投放六個月」；另一個人說，「我想把這筆錢投放兩年」，如此這般。這樣，通過聯合，他們獲得了足以運行商業公司的資金。於是，「合作夥伴關係」自然而然地成為學校里教授的內容。股份公司出現了，合作夥伴消失了，但是與此相關的問題依然在算術中保留了二百年之久。在喪失實際效用之後，它們以精神訓練的名義依然得以保留——它們是「那麼困難的問題，你知道」。現在的算術中，在百分比這一標題下的許多內容具有同樣的性質。12歲和13歲的兒童要學會盈虧計算，而各種形式的銀行折扣極其複雜，連銀行家們在很久以前也不再為此費腦筋了。如果有人指出商業已經不再以這種形式運行了，我們聽到的依然是「精神訓練」。不過，在兒童的經驗和商業環境之間的確存在大量真實的關聯，需要加以利用和闡明。兒童應該學習商業算術和商業地理，不是把它們當作自成一體的東西，而是把它們當作與社會環境相關聯的東西。年輕人需要熟悉作為現代生活要素的銀行，熟悉銀行的作為和運行方式；這樣，相關的算術過程就獲得了某種意義——大大不同於我們算術中隨處可見的耗時費力的百分比、分期付款問題。 圖2顯示的是和大學的關聯，毋庸詳述，我只想指出，學校系統的所有組成部分之間應該有一種自由的相互作用。初等教育和中等教育的教材中有許多極度瑣碎的主題。當我們對它加以研究時，就會發現，其中都是似是而非的東西，而這些東西在以後是可以不學而知的。之所以出現這種情況，是因為我們系統中「低級的」部分與「高級的」部分之間沒有有效的聯繫。大學或學院在理念上是繼續研究的場所，是圖書館和博物館的所在地，是過去最佳資源的集散中心。的確，學校和大學一樣，探究的精神只能通過探究的態度而獲得。小學生必須學習有意義的東西，學習能擴展他們視野的東西，而不是單單地學習瑣碎的知識。他必須熟悉真理，而不是50年前被當作真理的東西，或被一知半解的教師誤以為有趣的東西。除非教育系統中最高端的部分和最初級的部分實現完全的互動，否則難以理解這些目標如何實現。 圖3 這個圖（圖3）是圖2的擴展。學校的建築擴大了，而周邊環境保持不變，分別是家庭、花園和鄉村，以及與商業生活和大學有關。圖示的目的在於表明，為了擺脫隔絕的狀態並獲得與我們所說的社會生活的有機聯繫，學校應該成為什麼樣子。這不是建築師為我們想要的學校建築設計的規劃，而是我們想在學校建築中體現出來的理念的示意圖。圖3的下方是餐廳和廚房，上方是木工房和金工車間，以及紡織和縫紉的紡織間。中心位置表示所有部分匯聚到圖書館的方式，也就是說，這裡匯聚了各類智力資源，可以指導實踐工作，賦予實踐工作以意義和自由的價值。如果四個角表示實踐，則其內部表示實踐活動的理論。換言之，學校中各種形式的實踐的目標不在於其自身，不在於廚師、裁縫、木匠和泥瓦匠的專門技巧，而在於它們在社會方面與校外生活的聯繫；同時，在個人方面，它們對兒童的行動、表現、製作、建設和創造的需要（而不單單是消極服從）作出回應，其重要意義在於保持社會和個人的平衡——圖示特別突出了與社會的關聯。在這裡，家庭是其中的一方。家庭和學校的廚房、紡織間之間來來回回的連接線多麼自然啊！孩子可以把在家裡學到的東西，帶到學校加以運用；而在學校中學到的東西，可以帶到家裡加以運用。這是打破孤立隔離、實現連接的兩個關鍵步驟——讓孩子帶著從學校之外學到的全部經驗來到學校，然後帶著從學校里學到的東西離開學校，並將所學馬上用於日常生活。兒童帶著健康的身體和不怎麼情願的心理來到傳統的學校，儘管實際上他並沒有將身心一起帶到學校；他不得不把他的心智留在身後，因為在學校里根本就用不著它。如果他有一個純粹抽象的心智，他可以把它隨身帶到學校去；但是，他的心智是具體的，對具體的事物感興趣，而且如果這些具體事物不進入學校生活，他就不會隨身帶著他的心智上學。我們所希望的是：兒童帶著全部身心來到學校，再帶著更充實的心智和更強健的身體離開學校。說到身體，儘管這些圖里沒有體育館，在圖的四個角上所承載的積極的生活帶來經常不斷的體育鍛煉，而我們的體育館將針對兒童的特定缺陷進行矯正，旨在更有意識地將培養健全的心智與培養強壯的身體結合起來。 餐廳和廚房與鄉村以及它的生產過程和產品相聯繫，這幾乎用不著說明。烹飪的教學可能與鄉村生活和統一於地理課中的各種科學沒有聯繫，或許通常是在沒有真正建立這些聯繫的情況下進行教學的。但是，進入廚房的所有原料都來自鄉村；它們來自土壤，是通過光和水的影響而成長起來的，反映了當地的各種環境因素。兒童通過這種聯繫，從校園進入了更廣闊的世界，對科學研究有了最自然的了解：這些東西在哪裡生長？它們的生長需要什麼條件？它們與土壤的關係是什麼？不同的氣候條件對它們有什麼影響？諸如此類。我們都知道舊式的植物學是什麼：收集漂亮的花朵，把它們壓平、裱貼起來；把這些花朵撕成一片一片的，給不同的部分一個專業名稱，同時找出各種不同的葉子，按照它們不同的形狀和形式分別命名。這是學習植物，而不涉及土壤、鄉村或生長的情況。與之相比，真正的植物研究會關注它們的自然環境和它們的用處，不是單把它們當作食物，而是關注它們與人的社會生活的適應。烹飪也就成了對化學研究最自然的入門，給兒童能直接用於日常經驗的某些知識。我曾經聽到一位非常聰明的女士說，她不知道如何把科學知識教給幼兒，因為她不知道他們怎麼才能理解原子和分子。換言之，由於她不知道如何把遠離生活、高度抽象的事實教給兒童，所以她根本不懂得如何教授科學。在對這一言論付之一笑之前，我們需要問一問自己：是不是只有她一個人才是這樣，或者，她是否道出了幾乎在我們所有學校中都採用的實踐原則。 在木工和紡織車間中，可以找到與外部世界的同樣關聯。它們與鄉村相關，因為鄉村是它們原料的來源；它們與物理學相關，因為物理學是應用能量的科學；它們與商業和分配相關，與建築和裝飾的發展技藝相關。它們同樣與大學的技術和工程學校有直接的聯繫；它們和實驗室以及實驗室的科學方法與成果有聯繫。 回到標誌著圖書館的方塊（圖3）：如果你想像教室有一半在四個角，一半在圖書館，你就會知道什麼是口述教室（recitation room）。在口述教室里，孩子們把經驗、問題、疑問和他們所發現的具體事實匯總到一起進行討論以便獲得新的靈感，尤其是從別人的經驗和世界所積累起來的智慧中（以符號化的方式貯藏在圖書館中）獲得新的靈感。這就是理論和實踐的有機聯繫，孩子們不是簡單地做事，而是同時獲得有關他們所做事情的觀念（idea）；從一開始就獲得進入他的實踐並豐富其實踐的理智觀念；每一觀念都直接或間接地在經驗中得到運用，對生活產生影響。幾乎不用說，這確定了「書籍」或閱讀在教育中的地位。用書籍或閱讀替代經驗是有害的，但書籍和閱讀在解釋和擴大經驗方面十分重要。 圖4 下一個圖（圖4）展示了同樣的觀念。它給予這所理想學校象徵性的第二層樓的情況。上方兩個角是實驗室；下方兩個角是藝術工作室，既有美術室，又有音樂室。問題，來自廚房和車間的化學和物理問題，帶到實驗室里來解決。例如，在上一周，參加勞動實踐的一群年齡較大的兒童正在使用紡輪，其中一個兒童畫出了踏板和紡輪的作用力方向草圖，以及紡輪和紡錘之間的速率。同理，孩子們在烹飪時必須用到的植物，可以使他們對植物學產生具體的興趣，他們可以把這些植物拿來研究。在波士頓的某所學校，數月的科學工作都是以棉株的生長為核心的，同時每天講授一些新的知識。我們希望用來烹飪和縫紉的原料都受到這樣的禮遇。我希望，這些例子可以展示實驗室和學校其餘部門之間的關係。 繪畫和音樂或繪畫藝術和聽的藝術，代表了正在進行的全部工作的最高頂點、理想化和優美的極致。我認為，凡不是從純書本的視角來看待這些學科的人都承認，真正的藝術是從手工藝匠人的工作中誕生的。文藝復興時的藝術非常偉大，因為它們是從生活中的手工技藝而來的。它們不是從孤立的氛圍中脫穎而出的，不論這種孤立的氛圍多麼完善；而是從家庭、日常的生活形式中獲得其精神意義。學校應該重視這種關係。單有手工藝的一面是狹窄的，但是，作為無本之木、無源之水的純藝術則會變得力不從心、空洞無物、多愁善感。當然，我不是說所有的藝術工作都必須與學校的其他工作在細微之處有關聯，而只是說統一協作的精神賦予藝術以活力，賦予其他工作以深度和豐富性。所有的藝術都牽涉身體器官——手和眼、耳朵和嗓子；但是，藝術不只是表達器官所需要的單純的專門技巧。它包括一種觀念、一種思想、一種對事物的精神呈現，然而它又超出任何數量的觀念本身。藝術是思想與表現手段的生動統一。這種統一的象徵說法是：在理想的學校中，藝術工作可被視為車間的工作，它通過圖書館和博物館的提煉再次回到行動中去。 以紡織間為例說明這種綜合。我正在談論的是一所未來的學校，希望將來某一天真的出現這樣的學校。紡織間是一個工場，在裡面可以做一些縫紉、紡紗和編織等實際工作。孩子們在這裡可以直接接觸原料，接觸各種絲綢、棉花、亞麻和羊毛織物。與這些原料有關的知識立刻出現了：它們的起源、歷史、具體用途，以及進行原材料加工的各種機械。在解決所涉及問題的過程中，孩子們獲得了理論和實踐方面的訓練。那麼，文化素養在哪裡呢？通過對所有這些原料和工序所涉及的科學和歷史狀況的認知，孩子們學會把它們看作技術成就和凝結在行動中的思想；此外，把藝術觀念帶入紡織間本身也是文化的一種來源。在理想的學校中應該有這類東西：首先，一個完備的工業博物館，展示處在各種製造階段的原料樣本和從最簡單到最複雜的各類生產工具；然後是照片和圖片，用以展示原料生長的地域環境、它們的故鄉，以及它們的製造地。這樣的圖片系列是一個生動連續的藝術、科學和工業綜合的課程。同樣，還要有更完美的紡織樣品，比如義大利的、法國的、日本的以及東方的。還要說明已投入生產的設計和裝飾花紋顏色的樣品。在對世界工業的理想化描述中，文學也會貢獻自己的一分力量，比如《奧德賽》（Odyssey）——一部文學經典——的主人公珀涅羅珀（Penelope），是一定工業階段的社會生活的充分體現。這樣，從荷馬時代一直到現在，存在一個被轉換為藝術術語的相關事實的連續過程。音樂作出了它應有的貢獻，從蘇格蘭的紡車曲到瑪格麗特的紡織歌謠，或到瓦戈納歌劇中的主人公森塔（Senta）。車間成了賞心悅目的彩繪博物館。工場裡不僅有原料——漂亮的木料和圖案，而且還將在繪畫和圖片中給出建築的歷史發展的概覽。 因此，我已經嘗試指出如何把學校和生活聯繫在一起，以便兒童能把以熟悉而平常的方式獲得的經驗用於學校的生活，並把在學校中獲得的知識用於日常生活，使學校成為一個有機的整體，而不再是各種孤立部分的組合。學科的隔離和學校系統各組成部分之間的隔離消失了。經驗有地理方面的，有藝術和文學方面的，有科學和歷史方面的。全部的學科都從地球以及基於地球的生活而來。我們不再有一系列分層的地球，不再有孤立的數學、物理、歷史，等等。僅僅依靠其中的任何一層，我們都無法長期生活下去。我們應該生活在一個所有方面相互統一的世界裡。全部的學科都從一個偉大的共同世界的關聯中誕生。當兒童生活屬於這一共同世界的多種多樣的而又具體和積極的關聯時，他的各門學科自然會被統一起來，使各科互相關聯不再是一個問題。教師不必挖空心思，求助於各種設計以把一點數學知識納入歷史課程，或把歷史知識納入數學課程。讓學校和生活相聯，這樣，全部的學科必然相互聯繫。 此外，如果學校作為一個整體與生活作為一個整體相聯，學校的各種目標和理想——文化、訓練、知識、效用——都不再是各不相同的東西；我們不再必須為了實現一個目標而選擇一種學科，為實現另一目標而選擇另一種學科。兒童在社會能力和社會服務方面的成長，他與生活更廣泛更有效的聯合成了統一的目標；而訓練、文化素養和知識都構成生長的各個方面。 我想就我們這所特殊的學校和大學[1]的關係再說幾句。問題在於統一、組織教育，通過把教育作為一個整體與日常生活有機地聯繫起來而使其各種要素結合在一起。這所附屬於大學教育學系的特殊學校，對於從4歲兒童一直延伸到大學研究生的工作，有必要提出某些東西，用來作為這種統一的典型。在由系主任所規劃的科學工作方面（甚至經常是在細節方面的計劃），我們已經從大學中獲得了許多教益。研究生帶著他的研究課題、方法建議和問題來到我們這裡。圖書館和博物館可以隨時使用。我們想把所有教育方面的事物匯聚在一處；打破把幼年兒童的教育和正在逐漸成熟的青少年的教育分割開來的障礙；把低等教育和高等教育統一在一起，從而讓人們知道，既沒有低等的教育，也沒有高等的教育，而只有單純的教育。 再特別講一下教育學方面的工作。我想，我國最早的大學教育學教席已有大約20年的歷史——密西根大學在70年代後期設立的教席。但是，只有一兩次講座試圖把理論和實踐聯繫起來。他們大部分的時間通過理論、講座、參照書本來教學，而不是通過教學本身的實際工作而教學。在哥倫比亞大學，教師學院在大學和師資培養之間建立起廣泛和緊密的聯繫。還有一兩所學校本著同樣的精神做了一些事。這裡，我們需要建立一種更加緊密的聯繫。這樣，大學就會把它全部的資源交給初等學校，為發展有價值的教材和正確方法作出貢獻；反過來，初等學校將成為一所實驗室，在其中，教育學系的學生可以目睹各種理論和觀點被證明、驗證、批判、補充和新真理的發展。我們希望學校在和大學的關係方面成為統一教育的有效典型。 略說一點關於學校和教育利益群體的關係。我聽說，一位教師出於以下的理由反對我們學校採用某種方法：「你知道，這是一所實驗學校。他們工作的環境和我們工作的環境不一樣。」做實驗的目的，為的是別人不必再去實驗；至少不必做那麼多的實驗，就可以獲得某些明確、積極的東西指導實踐。實驗特別需要有利的條件，以自由、安全地得到實驗結果。實驗一定要具備所有需要的資源，不受阻礙地進行。如今，所有大的商業企業，所有大的工廠，每個鐵路和輪船系統，背後都有自己的實驗室。不過，實驗室不是一種商業企業；實驗室的目標不是為自己獲得商業生活的條件，商業公司也不會重複實驗室的工作。在發現和驗證新真理或新方法，與大規模應用它、使其為許多人所用並使其商業化之間存在很大的差異。但是，首要的事是發現真理，提供所有必備的設施，因為從長遠來看，這是世界上最實用的事。我們不想讓其他學校亦步亦趨地仿效我們的所作所為。有效典型不是用來複製的，而是用來證明原理的可行性，並用來證明能讓典型可行的方法的。因此（回到我們自己的問題），我們在這裡想要解決統一性問題，解決學校系統的組織問題，而且在解決問題的時候把這一問題與生活緊密相連，以證明這種組織對全部教育的可能性和必要性。 * * * [1] 「特殊的學校」即指杜威於1896年創設的芝加哥實驗學校，「大學」指芝加哥大學。——譯者