玄奘 · 第十章 太宗之待遇

玄奘行至於闐，乃為于闐王（王之先祖即無憂王之太子，本曰地乳資成，故于闐王音稱地乳國）所留，未獲即還，因修表使高昌人逐商件入朝，陳已往昔印度求法，今得還歸到于闐。蓋慮太宗追咎既往，故留以待命也。其表曰： 沙門玄奘言：奘聞馬融該贍，鄭玄就扶風之師；伏生明敏，晁錯躬濟南之學。是知儒林近術，古人猶且遠求，況諸佛利物之玄蹤，三藏解纏之妙說，敢憚塗遙而無尋慕者也？玄奘往以佛興西域，遺教東傳，然則勝典雖來而圓宗尚闕，常思訪學，無顧身命。遂以貞觀三年四月，冒越憲章，私往天竺。踐流沙之浩浩，涉雪嶺之巍巍，鐵門巉險之途，熱海波濤之路。始自長安神邑，終於王舍新城，中間所經五萬餘里，雖風俗千別，艱危萬重，而憑恃天威，所至無鯁，仍蒙厚禮，身不苦辛，心愿獲從。遂得觀耆闍崛山，禮菩提之樹；見不見跡，聞未聞經。窮宇宙之靈奇，盡陰陽之化育；宣皇風之德澤，發殊俗之欽思。歷覽週遊，一十七載。今已從缽羅耶伽國，經迦畢試境，越蔥嶺，渡波謎川，歸還達于于闐。為所將大象溺死，經本眾多，未得鞍乘，以是少停（按：奘師前為沙河失經，到此更使人往屈支疏勒訪求）。不獲奔馳，早謁軒陛，無任延仰之至。謹遣高昌俗人馬玄智，隨商侶奉表先聞。 使還，蒙恩敕降使迎勞。詔曰：聞師訪道殊域，今得歸還，歡喜無量。可即速來，與朕相見。其國僧解梵語及經義者，亦任將來。朕已敕于闐等道，使諸國送師人力鞍乘，應不乏。令燉煌官司於流沙迎接，鄯善於沮沫迎接。 奉敕已，即進發，于闐王資餞甚厚。乃得展轉達於漢境，既至沙洲（今甘肅敦煌縣），又附表。時帝在洛陽宮，表至，知玄奘漸近，勅西京留守房玄齡使有司迎待。 玄奘聞上將伐遼東，恐稽緩不及，乃倍道而進，以貞觀十九年正月至西京，謁帝於洛陽宮。帝迎慰甚厚。既而坐訖，帝曰：「師去何不相報？」奘謝曰：「玄奘當去之時，以再三表奏，但誠願微淺，不蒙允許。無任慕道之至，乃輒私行。專擅之罪，唯深慚懼。」帝曰：「師出家與俗殊隔，然能委命求法，惠利蒼生，朕甚嘉焉。但念彼山川阻遠，方俗異心，怪師能達也。」奘曰：「既賴天威，故得往還無難。」帝曰：「此自是師長者之言，朕何敢當也。」 帝又廣問異域之事。自雪嶺以西，印度之境，玄奘既親游其地，考察疆邑，耳聞目覽，記憶無遺，隨問酬對，皆有條理。帝大悅，因勸其還俗，將以官之。玄奘謝曰：「玄奘少踐緇門，服膺佛道，玄門是習，孔教未聞。命遺從俗，無異乘流之舟，使棄水而就陸，不唯無功，亦徒令腐敗也。願得畢身行道，以報國恩。」固辭乃止。時帝即日將親往遼東，興師伐罪，欲玄奘隨行。辭曰：「陛下東征，大軍奉衛，罰亂國，誅賊臣，必有牧野之功，昆陽之捷。玄奘自度終無裨助行陣之効，虛負途路費損之慚。加以兵戎戰鬥，律制不得觀看。既佛有此言，不敢不奏，伏願天慈哀矜。」帝信納而止。返長安，住弘福寺，專翻經典。貞觀二十年秋，新譯經論現了，表上之。 【批評】 據佛教家言，謂如來滅後，諸比丘遂倡異議。五六百年，大乘絕響，馬鳴菩薩起，始作《大乘起信論》以正之。而小乘論師，群焉集矢，至謂大乘非佛所說。迨玄奘西遊取經，印度大乘，猶屬尾聲，而起信論一書，已成墜典。玄奘譯唐為梵以歸之，而印度始如有大乘教法相一宗，久已式微。玄奘在印度，從戒賢論師，盡得其道，歸後以授其弟子窺基，而此宗復盛。據此二事，則玄奘此行他事且勿論，其關於宗教者已極重大。 觀太宗之待遇，玄奘知帝誠，非常人也。禮遠歸之僧，而不厭其煩陳；盡命之罪，而不念其過；隆翻經之典，則儒釋並容；詢異域之情，則雄圖如見。至於玄奘，辭軒冕而願樂清淨，諫征伐而婉托經律，其高亦不可及。 玄奘走到于闐的時候，被于闐王（于闐王的祖先是無憂王的太子，本來叫地乳資成，所以于闐王也叫地乳國）留住，沒有馬上離開，就寫奏表派高昌人跟隨商人入朝，陳述以前去印度求經的事，現在回國到了于闐。因為擔心太宗追究以前的過失，所以留住高昌等待君命。奏表中說： 沙門玄奘奏言：我聽說，馬融值得人供養，因此鄭玄跟隨這位扶風人學習古文經；伏生聰敏惠達，因此晁錯從他那裡傳下《尚書》。所以古時候的讀書人學問淵博尚且還繼續研究，何況一些佛教聖物的蹤跡、三藏解纏的精妙學說，怎麼會因為懼怕路途遙遠就不去追求呢？我以前因為佛教在西方興起後流傳到中原，雖然經典傳過來了，但是大乘佛教真實圓滿之教義，依然有缺漏，所以經常想著去求取學問，而不顧及自身的生命。於是在貞觀三年四月，我違反法規，私自前往天竺。穿過大沙漠，攀越高高的雪山，險峻的旅途，充滿了風雨。從長安出發，到達王舍新城，中間經過了五萬多里，雖然各地的風俗有差別，路上有無數的困難，但是憑藉大唐的威名，沒有碰到什麼阻礙，還蒙受各個國家豐厚的待遇，完成了心愿。於是我得以看到耆闍崛山，禮敬菩提樹，看到從沒見過的景象和經典；用盡天地間的靈敏奇思和教化培育，宣揚大唐的功德，啟發異域人們的思想。我的行程共花了十七年。現在已經從缽羅耶伽國，經過迦畢試境，越過蔥嶺，渡過波謎川，進入大唐境內的于闐。因為乘坐的大象淹死了，攜帶的經典又多，沒有交通工具，所以暫且停下了（玄奘法師之前曾經在沙河丟失經文，到這裡後又派人去屈支疏勒查訪尋求）。沒有馬匹，不能早點拜見陛下，希望您不要讓我一直引頸仰望。現在先派高昌人馬玄智跟隨商人奉上奏表，使您知道。 使者帶回了太宗的恩赦和朝廷派人迎接玄奘的詔書。詔書中說：聽說法師去往遠方求學，現在回來了，我非常高興。希望你快點回來，跟我見面。送你回來的幾位僧人如果能通曉梵語了解經義，請將他們帶來。我已經命令于闐等地方派人送給法師人力和鞍乘，應該不會勞累。讓敦煌長官在流沙迎接，鄯善在沮沫迎接。 接到詔書以後，玄奘就出發了，于闐王送給他很多東西。輾轉進入邊境，到了沙洲（現在甘肅敦煌縣）後，又呈上奏表。那時候太宗在洛陽宮中，收到奏表後，就知道玄奘快到了，便命西京留守房玄齡派人接待。 玄奘聽說太宗要討伐遼東，怕趕不及，就日夜兼程，在貞觀十九年正月趕到了西京，在洛陽宮中拜見太宗。太宗隆重接見了他。坐定以後，太宗問：「法師離開的時候怎麼不匯報呢？」玄奘謝罪說：「我離開的時候，已多次上奏。但可能是我的願望不夠吧，沒有被允許。但心中對真理懷有無限嚮往，所以就私自出行。請寬恕我的自專。」太宗說：「法師是出家人，對俗世無所牽絆，但能夠捨身去求法，惠及蒼生，我非常讚賞。只是天竺路途遙遠，風俗各異，我很奇怪法師能夠到達啊。」玄奘回答：「承蒙陛下天威，所以往返都還順利。」太宗說：「這是法師您的說法罷了，我哪裡敢當呢。」 太宗又問了很多別的國家的事。從雪嶺往西，印度境內，玄奘親身遊歷，所有的風土民情，都是親眼看見親耳聽見，他記憶清晰，沒有遺漏。太宗隨問隨答，條理清楚。太宗很高興，就勸說他還俗，授予他官職。玄奘推辭道：「我從小出家，學習的都是佛家教義，從沒有受過儒家教育。現在您讓我還俗，就像是讓在水中的小船，離開水道，來到陸上，不但沒有什麼作用，而且會白白地讓船腐爛。我只求終身研究佛法，來報答國家的大恩。」玄奘堅決推辭，太宗才打消了這個念頭。那時候太宗要親自去往遼東，出兵討伐高麗，想讓玄奘隨行。玄奘說：「陛下出兵征討高麗，懲罰作亂的國家，誅滅不法的臣子，一定會有像牧野之戰、昆陽之捷那樣的結果。我自認為對行軍打仗沒有什麼幫助，只會成為徒然的拖累，再加上打仗這些事，按照佛家戒律不能觀看。既是佛家有這樣的戒律，我不敢不上奏，請陛下憐憫體諒。」太宗採納了他的觀點，不再勉強他。玄奘返回了長安，住在弘福寺里，專門翻譯佛教典籍。貞觀二十年秋天，新譯經論完成，玄奘寫奏表上報朝廷。 【評論】 根據佛教中的說法，如來佛祖涅槃以後，各位比丘便有了不同的觀點。此後五六百年間，大乘佛法漸漸消逝，到了馬鳴菩薩，才開始寫成《大乘起信論》，以正視聽。主張小乘佛法的師父們，群起攻擊，甚至認為大乘佛法不是佛說的。等到玄奘西行取經的時候，印度的大乘佛法已經沒落了，而《大乘起信論》，已經被廢棄。玄奘把漢文版的翻譯成梵文，這樣印度才重新接續大乘教法。玄奘在印度的時候，跟隨戒賢法師學習，完全掌握了其精要，回來後傳授給了自己的弟子窺基，於是大乘佛教又開始昌盛了。根據這兩件事，玄奘西行，別的事暫且不說，他對於宗教的意義是非常重大的。 看太宗的態度，玄奘知道太宗是很真誠的，不是一般人。他禮敬從遠方歸來的僧人，不厭煩地聽他講述；僧人犯下了重罪，卻沒有追究過失；推崇翻譯的經典，對儒家佛教一起包容；詢問異域的情況，顯示出他的雄心壯志。至於玄奘，辭官不受，只願留在佛門清淨之地，委婉地託詞經律來勸諫興兵，他的德行之高也不是一般人能比得上的。