玄奘 · 第八章 游中印度

中印度者，佛教書中謂之中國。其時地學未明，謂此據世界之中，八方之所會，祥氣之所鍾也。是如來本生地，文教獨盛。而佛祖應化之跡，於此最多，玄奘淹留亦最久焉。凡所經歷，蓋三十餘國雲。 當玄奘之世，中天竺強國，蓋莫如羯若鞠闍。都城西臨殑伽河，城隍堅固，台閣相望，居人豐樂，篤學遊藝。其王名屍羅阿迭多（唐言戒日），與玄奘相見。王勞苦已，問曰：「自何國來？」對曰：「從大唐國來。」王曰：「大唐在何方？雲斯遠近？」對曰：「當此東北數萬餘里，即印度所謂摩訶至那國是也。」王曰：「嘗聞摩訶至那國有秦王，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂，率土分崩，秦王平定海內，風教遐被，殊方異域，慕法稱臣。有秦王破陣樂，聞之久矣。大唐國者豈此是耶？」對曰：「然至那者，前王之國號；大唐者，我君之國稱。昔未襲位，謂之秦王。今已承統，稱曰天子。風猷大，難以備舉。」王曰：「盛哉！彼土群生福感聖主。」玄奘在此國跋達羅毗訶羅寺三月，習學經典。 如來佛 釋迦牟尼生長處，曰刼比羅伐窣堵國（法顯記作迦維羅衛國，梵文作kapiiav），淨飯王（釋迦之父）之正殿猶存。有石柱高三十餘尺，上刻師子之象，傍記佛寂滅時事，無憂王之所建也（無憂王，又譯阿育王，生後如來百年，信奉佛法，中印度多其遺蹟）。境內有地名臘伐尼林者，實如來誕生之處。摩揭陀（一作摩揭提）者，在恆河之南，於古為中天竺之名國，及玄奘之世，已稍衰矣。以其為如來成道處（又有彌勒、迦葉波、舍利子、龍猛提婆、馬鳴、護法、德慧諸菩薩遺蹟），無憂王八萬四千塔，盛極一時，佛教遺蹟，多可考見。師事戒賢和尚，學婆羅門書及印度梵書，經五載而行。 此國周五千餘里，城少居人，邑多編戶，土沃宜稼，土地熱暑，邑居高原。孟夏之後，中秋之前，平居流水，可以泛舟，風俗醇質，尊敬佛法。殑伽河南有故城，周七十餘里，荒蕪雖久，基址猶存。號拘蘇摩補羅城（唐言香花宮城），王宮多花，故以名焉。如來涅槃後百年，無憂王自王舍城遷此，重築外郭，周於故城。 城西南三百里，渡尼連禪河，至伽耶城。城險固，少居人。西南有伽耶山，俗稱靈山，東渡大河至缽羅笈菩提山（唐言，前正覺如來將證正覺，先登此山）。無憂王於佛登山上下之跡，皆樹旌表。又西南十四五里有菩提樹，磚疊為垣，周五百步，佛坐其下成等正覺處（正遍知，又稱等正覺，亦稱正等覺，佛之十號之一，具一切智，於一切法無不了知之謂）。 東渡莫訶河百里，至屈屈播陀山（唐言雞足山），峻起三峰，為大迦葉波寂滅處。從此山東行百餘里，至奢羯羅補羅城（唐言上茅宮城），在摩揭陀國正中，前王所都，以多出香茅故名。崇山四周，以為外郭，周百五十餘里，內城余址周三十餘里。東北十四五里，有姞栗陀羅矩吒山（唐言鷲峰，一作耆閣崛山），如來在世，多居於此。又東北至曷羅閣姞利泗城（唐言王舍）。 【批評】 日本每稱中國為支那，溯厥由來，蓋始於此記。惟記中所謂支那者，專指隋朝，而非中國之通稱。蓋其時李唐開國未久，印度僻遠，雖聞秦王威名，猶未知易隋為唐，故仍呼摩訶至那。若至那為中國通稱，玄奘又何必齗齗致辯耶？至那即支那，英語作齋那（China），至、支、齋皆隋之轉音。那者，語尾詞。摩訶，大也，質言之猶曰大隋。洎唐唐書天竺傳，始有摩訶震旦語。震旦譯言東方，摩訶震旦方為中國通稱，乃不為好事者所引用，獨於支那二字愈用愈廣。試取《西域記》一讀，或當啞然自笑也。 玄奘之通路 玄奘游刼此羅伐窣堵國，見釋種大冢。蓋昔時勝軍王（驕剎羅國主）求婚於釋種，釋種鄙其非類，詐以家人之女予之。勝軍王立為正後，產子為毗羅擇迦王。王為太子時，欲就舅氏受學，至刼比羅伐窣堵之都，於其城南，見新講堂，即中憩駕。諸釋逐而罵之曰：「卑賤婢子，敢居此室？此室諸釋建也，擬佛居焉。」毗盧擇迦嗣位之後，追復先辱，便興甲兵，戰勝諸釋，虜其族類，得九千九百九十九人，並從殺戮，遂滅釋種。此大冢是也。 佛生於釋種之王家，滅度以後，其種竟為異種所殄，至於流血成渠，白骨如邱。諸行無常，佛固已自言之矣，感生老病死之不可逃，而毅然出家，不生不滅，常、樂、我、淨，此其所以為大雄也。 中印度，在佛教書中被稱為中國。那個時候人們對地理情況不清楚，稱中印度為中國，是說它在世界的中心，四面八方的人在這裡聚集，祥瑞之氣在這裡匯聚。這裡是如來佛祖的出生之地，文明教化非常昌盛。佛祖教化眾生的痕跡在在這裡最多，玄奘在這裡停留的時間也最長。他大概經歷了三十多個國家。 玄奘到中印度的時候，這裡的強國，沒有比得上羯若鞠闍的。它的都城西臨殑伽河，有堅固的城樓和眾多的台閣，人們勤勞敦厚，安居樂業。國王名為屍羅阿迭多（唐代人稱為戒日王），接見了玄奘。寒暄完畢，國王問道：「法師從哪裡來？」玄奘回答說：「從大唐國來。」國王問：「大唐在什麼地方？離這裡遠還是近？」玄奘回答說：「大唐在此地東北方，距離有幾萬里，就是印度所說的摩訶至那國。」國王說：「我曾經聽說摩訶至那國有位秦王，年少的時候就很聰慧，長大以後更加神武。以前的朝代連年混戰，各種勢力割據，秦王平定天下，教化百姓，外國人都很仰慕他，向他稱臣。我還久聞《秦王破陣樂》的大名，大唐國就是這樣的嗎？」玄奘回答說：「至那是前朝的名稱，大唐是我國現在君王的稱號。以前還沒有即位的時候，我國君主被封為秦王，現在已經登基，就稱為天子了。他的教化功德很大，無法全部列舉出來。」國王說：「真是興旺啊，大唐的百姓遇到一位聖主！」玄奘在這個國家的跋達羅毗訶羅寺待了三個月，學習佛教經典。 釋迦牟尼佛出生成長的地方叫劫比羅伐窣堵國（法顯記作迦維羅衛國，梵文作kapiiav），淨飯王（釋迦牟尼佛的父親）的正殿還保留著。有座高三十多尺的石柱，上面刻著獅子像，旁邊記載著佛涅槃時候的事情，是無憂王建的（無憂王，又譯為阿育王，出生於如來以後一百年，信奉佛法，中印度有很多他的遺蹟）。國內有個叫臘伐尼林的地方，實際上就是如來佛的誕生之地。摩揭陀（一作摩揭提)，位於恆河南岸，以前曾經是中印度的著名國家，等到玄奘那個時候已經漸漸衰落了。因為這裡是如來佛祖成道的地方（又有彌勒、迦葉波、舍利子、龍猛提婆、馬鳴、護法、德慧諸菩薩的遺蹟），無憂王修建了八萬四千座塔，佛教在當時極度繁盛，很多遺蹟，可以考證。玄奘拜戒賢和尚為師，學習婆羅門書和印度梵書，過了五年才離開。 這個國家周圍有五千多里，人們很少在城中居住，鄉里住的多是普通人家。這裡土地肥沃，適宜莊稼生長，地處高原，酷暑炎熱。初夏到中秋這段時間裡，降水豐沛，可以在河上泛舟。這裡民風淳樸，崇尚佛法。殑伽河南岸有座舊城，周圍七十多里，雖然荒蕪的時間久，但還有遺址在。這座城被稱為拘蘇摩補羅城（唐朝稱為香花宮城），因為王宮裡有很多花，所以以此命名。如來佛祖涅槃百年以後，無憂王從王舍城遷到這裡，重新加築了外城，圍繞著舊城。 城外西南方三百里處，渡過尼連禪河，就到了伽耶城。伽耶城險而穩固，居民很少。城西南有座伽耶山，俗稱為靈山，向東渡過大河就是缽羅笈菩提山（唐代人認為，前正覺如來要證正覺，先登上這座山）。無憂王在佛登山的遺蹟旁邊都樹立了旌表。山的西南十四五里處有菩提樹，用磚砌成了周圍長五百步的牆，佛就是坐在這下面成等正覺的（正遍知，又稱為等正覺，也稱正等覺，佛的十個名號之一，具有一切智慧，對一切法都了解的意思）。 向東渡過莫訶河一百里後，就到了屈屈播陀山（唐代人稱為雞足山），這裡有三座險峻的山峰，是大迦葉波涅槃的地方。從這座山向東走一百里，到達奢羯羅補羅城（唐代人稱為上茅宮城），位於摩揭陀國的正中，以前國王的都城，因為香茅很多而出名。崇山峻岭在圍繞四周，成為了外城，方圓一百五十多里，內城遺址方圓三十多里。在它的東北方十四五里之外，有座山名為姞栗陀羅矩吒山（唐代人稱為鷲峰，一作耆閣崛山），如來佛祖在世的時候，大多居住在這裡。再往東北就是曷羅閣姞利泗城（唐代人稱為王舍城）。 【評論】 日本稱中國為支那，追根溯源，大概是從這裡開始的。只是記載中所說的支那，專指隋朝，而不是中國的通稱。當時李唐開國不久，印度相距又遠，即使聽說過秦王的威名，也不一定知道隋朝已經改為唐朝了，所以還是稱為摩訶至那。如果至那是中國的通稱，那麼玄奘又何必致辭辯解呢？至那就是支那，英語為齋那（China），至、支、齋都是隋的轉音。那，是語尾助詞。摩訶，大的意思，總體來說就是大隋。等到在《唐書天竺傳》中，才開始有摩訶震旦這樣的稱謂。震旦翻譯為東方，摩訶震旦就是中國的通稱，卻不被好事的人採用，只有支那一說越來越廣。如果拿《西域記》過來讀一下，人們可能就會忍不住發笑了。 玄奘遊歷劫此羅伐窣堵國，參拜了釋迦族的墳墓。昔日勝軍王（驕剎羅國主）向釋迦族求婚，釋迦族因他不是同族而看不起他，騙他把家奴的女兒嫁給了他。勝軍王將她立為正室王后，生了個兒子就是毗羅擇迦王。毗羅擇迦王當太子的時候，想要去舅舅家學習，到了劫此羅伐窣堵國都，在城南見到一座新的講堂，就進去休息。釋迦族人驅趕他，罵道：「卑賤奴婢的兒子，怎麼敢到這裡？這裡是族人修建的，打算讓佛住的。」毗羅擇迦即位以後，想起之前受的屈辱，便發兵攻打，戰勝了釋迦族，俘虜了他們九千九百九十九位族人，一起殺掉，滅絕了釋迦族。這座墳墓就是這樣來的。 佛祖生在釋迦族的王室，涅槃以後，他的族人被外族殺害，以致血流成河、白骨如山。人生無常，佛祖本來就已經說過了。因感慨生老病死不可逃避，所以毅然出家，了脫了生死，以無常為常，以苦為樂，以無我妄為我，以不淨為淨，這就是他為什麼被稱為大英雄的緣由。