玄怪錄譯註 · 卷一
【題解】
本卷共三篇。《杜子春》講述了富家浪蕩子弟杜子春，盪盡家產，備受歧視，有一個老者屢次滿足他對金錢的需求，他又屢次敗光家業，最後看破物慾，跟隨著這位老者前往崑崙山上煉丹修仙。老人告訴他，在此過程中，不管遇到任何事，都不得開口說話，因為他所看到和經歷的都是虛幻的。杜子春成功經受住了神將威脅、鬼怪作祟、天地異變、妻子受難等考驗，最後卻不能忍受他變成女人後，其孩子被摔死的慘景，不禁失聲。此時老人現身，一切恢復原來的狀態。杜子春學仙未成，遺憾終生。《張老》講述了一個名叫張老的老頭兒，靠種菜為生，地位卑微，然而他卻堅持向仕宦之家的女兒求婚，最後竟成功了。因受到世俗偏見的歧視，他與妻子便搬到深山中居住。後妻子的哥哥去山中探望他們，發現張老乃神仙中人，居處也如仙境，見到許多神奇景象。岳父家還得到了張老的多次接濟。《裴諶》講述了裴諶、王敬伯、梁芳相約為道友，入山修道。梁芳早死，王敬伯不堪修煉之艱辛，中途放棄，進入仕途。最後只有裴諶堅持了下來。做官後的王敬伯汲汲於富貴，不可一世。王敬伯一次偶遇裴諶，裴諶邀請王敬伯到他家做客，並向他展示了神奇之術，將他的妻子瞬間從千里之外邀至宴會現場演奏樂曲。後來證實此事並非虛幻，令王敬伯夫婦大為震驚。故事旨在說明做事貴在堅持，任何事都不是一朝一夕就能做成的，同時也告誡那些做官的人，不要頤指氣使。
杜子春
杜子春者，周、隋間人。少落魄①，不事家產，然以心氣閒縱，嗜酒邪游②，資產盪盡，投於親故③，皆以不事事故見棄④。方冬，衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，彷徨不知所往，於東市西門，饑寒之色可掬⑤，仰天長吁。有一老人策杖於前⑥，問曰：「君子何嘆？」子春言其心，且憤其親戚疏薄也⑦，感激之氣發於顏色⑧。老人曰：「幾緡則豐用⑨？」子春曰：「三五萬則可以活矣。」老人曰：「未也，更言之。」「十萬。」曰：「未也。」乃言：「百萬。」亦曰：「未也。」曰：「三百萬。」乃曰：「可矣。」於是袖出一緡，曰：「給子今夕⑩，明日午時俟子於西市波斯邸⑪，慎無後期。」及時，子春往，老人果與錢三百萬，不告姓名而去。
【注釋】
① 落魄：放蕩不羈。《魏書•尒朱仲遠傳》：「大得財貨，以資酒色，落魄無行。」
② 邪游：不正當的遊樂。
③ 親故：親戚和老朋友。《後漢書•馮衍傳》：「西歸故郡，閉門自保，不敢復與親故通。」
④ 事事：做事。《韓非子•內儲說上》：「吾知吏之不事事也，求簪三日不得之；吾令人求之，不移日而得之。」見棄：被拋棄。漢東方朔《七諫•初放》：「王不察其長利兮，卒見棄乎原野。」
⑤ 掬（jū）：用兩手捧。置於「可」後，指可以用手捧住。多用來描寫景色鮮明或情緒充溢，例如笑容可掬、嬌憨可掬。
⑥ 策杖：扶杖。三國魏曹植《苦思行》：「策杖從吾游，教我要忘言。」
⑦ 疏薄：疏遠淡薄。《晉書•荀豫章君傳》：「自以位卑，每懷怨望，為帝所譴，漸見疏薄。」
⑧ 顏色：面容，臉色。《論語•泰伯》：「正顏色，斯近信矣。」
⑨ 緡（mín）：穿錢的繩索。借指成串的銅錢，每串一千文。
⑩ 給（jǐ）：供給。《史記•高祖本紀》：「鎮國家，撫百姓，給饋餉。」
⑪ 午時：舊稱上午十一點到下午一點為午時。俟（sì）：等待。《詩經•邶風•靜女》：「靜女其姝，俟我於城隅。」波斯：今伊朗的舊稱。邸（dǐ）：旅舍。
【譯文】
杜子春生活在北周、隋朝年間。他年輕的時候率性豪放，不打理家產，但性放縱，嗜飲酒，喜遊樂，盪盡家產，只得投靠親友，然而都因其不務正業而被拒。時值冬季，杜子春饑寒交迫，徒步行走在長安街道上，到了晚上還沒有吃東西，徘徊著不知要到哪裡去，在東市西門，面露饑寒之色，不禁仰天長嘆。這時，有一位老人拄著拐杖出現在他面前，問：「你為什麼嘆氣呢？」杜子春便袒露了自己的心跡，對親戚的疏遠感到氣憤，憤慨之情溢於言表。老人問：「多少錢可以供你過富足的生活？」杜子春說：「三五萬就可以生存了。」老人說：「不夠，再說個數。」子春說：「十萬。」老人說：「不夠。」子春說：「一百萬。」老人還說：「不夠。」子春說：「三百萬。」老人說：「可以了。」於是老人從袖子裡拿出一緡錢，說：「這些供你今天晚上使用，明天午時我在西市波斯旅店等你，小心別超過約定的時間。」到了約定的時間，子春去了，老人果然給了他三百萬錢，不告姓名便離開了。
子春既富，盪心復熾，自以為終身不復羈旅也①，乘肥衣輕②，會酒徒，征絲竹歌舞於倡樓，不復以治生為意③。一二年間，稍稍而盡。衣服車馬，易貴從賤，去馬而驢，去驢而徒，倏忽如初。既而復無計④，自嘆於市門，發聲而老人到，握其手曰：「君復如此奇作！吾將復濟子，幾緡方可？」子春慚不對。老人因逼之，子春愧謝而已。老人曰：「明日午時，來前期處。」子春忍愧而往，得錢一千萬。未受之初，發憤以為從此謀生，石季倫、猗頓小豎耳⑤。錢既入手，心又翻然，縱適之情又卻如故。不三四年間，貧過舊日。復遇老人於故處，子春不勝其愧，掩面而走，老人牽裾止之，曰：「嗟乎！拙謀也⑥。」因與三千萬，曰：「此而不痊，則子貧在膏肓矣⑦。」子春曰：「吾落魄邪游，生涯罄盡⑧。親戚豪族無相顧者，獨此叟三給我，我何以當之？」因謂老人曰：「吾得此，人間之事可以立，孤孀可以足衣食⑨，於名教復圓矣⑩。感叟深惠，立事之後，唯叟所使。」老人曰：「吾心也。子治生畢，來歲中元⑪，見我於老君雙檜下。」子春以孤孀多寓淮南，遂轉資揚州，買良田百頃，郭中起甲第⑫，要路置邸百餘間，悉召孤孀分居第中，婚嫁甥侄，遷祔旅櫬⑬，恩者煦之，仇者復之。既畢事，及期而往。
【注釋】
① 羈旅：寄居他鄉。《左傳•莊公二十二年》：「齊侯使敬仲為卿，辭曰：『羈旅之臣……敢辱高位以速官謗？』」晉杜預註：「羈，寄；旅，客也。」
② 乘肥衣輕：乘著肥壯的駿馬，穿著輕暖的皮裘。形容生活的奢侈豪華。《三國志•魏書•王粲傳》南朝宋裴松之注引《魏氏春秋》：「會，名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如雲。」
③ 治生：自營生計。《史記•淮陰侯列傳》：「又不能治生商賈，常從人寄食飲。」
④ 既而：時間連詞。用在全句或下半句的句頭，表示上文所發生的情況或動作後不久。《論語•憲問》：「既而曰：『鄙哉，硜硜乎，莫己知也，斯己而已矣。』」
⑤ 石季倫：即石崇，西晉人，曾與晉武帝的舅舅王愷比富。猗頓：春秋魯國人，他向陶朱公學致富之術，積累了很多財物。漢賈誼《過秦論》：「非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。」小豎：小子。罵男子的話。《後漢書•朱儁傳》：「且傕、汜小豎，樊稠庸兒，無他遠略，又勢力相敵，變難必作。」
⑥ 拙：不善於。
⑦ 膏肓：古代醫學以心尖脂肪為膏，心臟與膈膜之間的部分為肓。舊說以為是藥效無法達到的地方，故引申為病症已達難治的階段。
⑧ 生涯：賴以維持生活的產業、財物。
⑨ 孤孀（shuāng）：孤兒寡婦。《淮南子•修務訓》：「吊死問疾，以養孤孀。」漢高誘註：「幼無父曰孤；孀，寡婦也。」
⑩ 名教：名分與教化，指以儒家所定的名分與倫常道德為準則的禮法。
⑪ 中元：指農曆七月十五日。舊時道觀於此日作齋醮，僧寺作盂蘭盆會，民俗亦有祭祀亡故親人等活動。
⑫ 郭：外城叫郭，內城叫城。《孟子•公孫丑》：「三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。」甲第：豪門貴族的宅第。《文選•張衡〈西京賦〉》：「北闕甲第，當道直啟。」三國吳薛綜註：「第，館也；甲，言第一也。」
⑬ 遷祔（fù）：遷柩合葬。旅櫬（chèn）：客死者的靈柩。《舊唐書•女道士李玄真傳》：「哀妾三代旅櫬暴露，各在一方，特與發遣，歸就大塋合祔。」
【譯文】
杜子春有了錢，放蕩之心又復發了，覺得此後再也不會流落他鄉，於是乘肥馬，穿裘衣，與酒色之徒流連於妓院歌舞之中，不再關注經營生計。一兩年間，這些錢逐漸減少。穿的衣服和乘坐的車馬，從貴到賤，由馬換成驢，後來驢也賣掉，改為徒步行走，不久他又與原來一樣了。杜子春又沒有生計了，在市門嘆氣。正嘆氣時那個老人又到了這裡，他握住子春的手問：「你又成了這種情形，好不奇怪！我將再資助你，多少錢才可以？」子春心生慚愧，默不作聲。老人於是逼問他，子春只是慚愧地道歉而已。老人說：「明天午時，來上次見面的地方。」子春忍住羞愧前往，得到老人給的一千萬錢。在未接受錢的時候，他下定決心從此就要好好謀生，覺得石季倫、猗頓都不值一提。錢到了手中，他的心又變了，放縱之情又和以前一樣了。不到三四年的時間，比以前還要窮。子春又與老人在原來的地方相遇了，他不勝慚愧，捂著臉要逃跑，老人牽著他的衣服制止他，說：「唉！你真是不善於謀生啊。」又給了他三千萬，說：「如果這些錢不能治好你的窮病，那你的致貧之病已經無藥可救了。」子春心想：「我肆意妄為，盪盡家產。富貴親戚沒有幫助我的，唯有這位老人三次幫助我，我何以承受這些呢？」於是對老人說：「我得到這些錢，世間的事可以做了，可以使孤兒寡婦衣食無憂，可以幫助名分與教化恢復到原來的狀態。感謝您給了我這麼多財物，等我做成了這些事，任憑您老人家驅遣。」老人說：「這符合我的心意。你自營生計之後，明年中元節，在老君廟兩棵檜樹下見我。」子春因為孤兒寡婦多住在淮南，於是把錢轉到了揚州，買良田一百頃，在城中蓋起了大宅院，在交通要道建造旅舍百餘間，把孤兒寡婦悉數安排在大宅中，給外甥完婚，讓侄女出嫁，把分開的夫妻合葬在一起，把客死他鄉的人的棺材運回他們的家鄉安葬，讓施恩的人得到溫暖，使仇人冰釋前嫌。把這些事辦完後，子春按照約定的時間去找老人了。
老人者方嘯於二檜之陰，遂與登華山雲台峰，入四十里余，見一居處，室屋嚴潔，非常人居。彩雲遙覆，鸞鶴飛翔①，其上有正堂，中有藥爐，高九尺余，紫焰光發，灼煥窗戶。玉女數人環爐而立。青龍、白虎分據前後②。時日將暮，老人者不復俗衣，乃黃冠絳帔士也③。持白石三丸、酒一卮遺子春④，令速食之訖⑤。取一虎皮鋪於內西壁，東向而坐，戒曰：「慎勿語，雖尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、地獄⑥，及君之親屬為所囚縛，萬苦皆非真實，但當不動不語耳，安心莫懼，終無所苦。當一心念吾所言。」言訖而去。子春視庭，唯一巨瓮⑦，滿中貯水而已。
【注釋】
① 鸞（luán）：傳說鳳凰一類的鳥。
② 青龍、白虎：與朱雀、玄武為中國古代神話中的四方之神，分別代表東西南北四個方向，後為道教所信奉。
③ 絳：深紅色。帔（pèi）：一種類似僧人袈裟的衣服。
④ 白石：傳說中神仙的糧食。唐韋應物《寄全椒山中道士》：「澗底束荊薪，歸來煮白石。」卮（zhī）：古代盛酒的器皿。《禮記•內則》：「敦、牟、卮、匜，非餕莫敢用。」漢鄭玄註：「卮、匜，酒漿器。」遺（wèi）：給予，饋贈。《史記•魏公子列傳》：「公子聞之，往請，欲厚遺之。」
⑤ 訖（qì）：完結，終了。
⑥ 夜叉：梵語的譯音。佛經中一種形象醜惡的鬼，勇健暴惡，能食人，後受佛之教化而成為護法之神，列為天龍八部眾之一。
⑦ 瓮：陶製盛器，小口大腹。《宋史•司馬光傳》：「群兒戲於庭，一兒登瓮，足跌沒水中。」
【譯文】
老人正在兩棵檜樹下的樹陰里吟嘯，子春遂與他一起攀登華山雲台峰，走了四十餘里，見到一處居所，室內整潔，不是常人居住的。彩雲遠遠地覆蓋其上，飛翔著鳳凰與仙鶴，上面有一座正堂，裡邊有藥爐，高九尺余，發出紫色的火焰，照耀著門窗。幾個玉女環繞藥爐站立。青龍和白虎分別居於前後。這時到了傍晚，老人不再穿俗世衣，原來是一位頭戴黃色的帽子、身穿大紅衣服的道士。他手持三丸白石、一杯酒送給子春，命令他快速吃掉。道士取了一張虎皮鋪在屋內的西壁下，面朝東而坐，告誡說：「不要說話，縱然是尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、地獄，以及你的親人受到囚縛，出現各種困苦都不是真實的，只要不動，也不說話，安心不害怕，最終都不會有任何痛苦。你應當專心致志地想著我所說的話。」說完就走了。子春看庭院中，只有一個大水缸，裡面盛滿了水。
道士適去，而旌旗戈甲，千乘萬騎，遍滿崖谷來，呵叱之聲動天。有一人稱大將軍，身長丈余，人馬皆著金甲①，光芒射人。親衛數百人，拔劍張弓，直入堂前，呵曰：「汝是何人？敢不避大將軍！」左右竦劍而前②，逼問姓名，又問作何物，皆不對。問者大怒，催斬，爭射之，聲如雷，竟不應。將軍者拗怒而去③。俄而猛虎、毒龍、狻猊、獅子、腹蛇萬計，哮吼拿攫而前，爭欲搏噬④，或跳過其上。子春神色不動。有頃而散。既而大雨滂澍⑤，雷電晦暝⑥，火輪走其左右⑦，電光掣其前後⑧，目不得開。須臾，庭際水深丈余⑨，流電吼雷，勢若山川開破，不可制止。瞬息之間，波及坐下。子春端坐不顧。未頃而散。
【注釋】
① 金甲：金飾的鎧甲。漢蔡琰《悲憤詩》：「卓眾來東下，金甲耀日光。」
② 竦（sǒng）：握，執。戰國屈原《九歌•少司命》：「竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。」
③ 拗（ào）怒：憤怒不平。《舊唐書•鄭畋傳》：「殊不知五侯拗怒，期分項羽之屍；四冢既成，待葬蚩尤之骨。」
④ 搏噬：搏擊吞噬。亦以喻打擊陷害或侵略吞併。《列子•黃帝》：「異類雜居，不相搏噬也。」
⑤ 滂澍（pāngshù）：形容雨大。《魏書•王肅傳》：「昨四郊之外已蒙滂澍，唯京城之內微為少澤。」
⑥ 晦暝：光線昏暗。《漢書•五行志》：「震者雷也，晦暝，雷擊其廟，明當絕去僭差之類也。」
⑦ 火輪：神話傳說中形似車輪的團火，亦指燃燒著火的輪子。
⑧ 掣：疾行，疾飛。
⑨ 際：靠邊緣的地方。
【譯文】
道士剛走，只見旌旗飄飄，戈矛閃閃，千乘萬騎，滿山滿谷都是，呵斥之聲震天動地。有一個人自稱大將軍，身高一丈多，他和他的馬都披著金色的鎧甲，光芒射人。保護他的衛士有幾百人，都拔出劍，拉開弓，直接來到屋前，呵斥道：「你是什麼人？怎敢不迴避大將軍！」衛士持劍到杜子春面前，逼問他的姓名，又問他在做什麼，他皆不回答。問他的衛士十分惱怒，催著要斬了他，爭著要射死他，這種聲音猶如雷聲，子春自始至終不出聲。那個大將軍盛怒而去。過了片刻，又來了猛虎、毒龍、狻猊、獅子、蝮蛇，不計其數，咆哮著張牙舞爪地向他撲來，爭著要撲倒、吞噬他，有的還從他頭上跳過去。子春神色不動。過了一會兒，這些毒蛇猛獸都散去了。不久大雨滂沱，電閃雷鳴，天昏地暗，火輪燃燒著在他左右轉動，電光在他前後閃耀，照得眼睛都睜不開。片刻之間，庭院裡的水已經有一丈多深，電光閃閃，雷聲隆隆，那聲勢就像山崩裂，川決口，水傾瀉，不可制止。一眨眼的工夫，波濤都涌到了杜子春的座位前。子春端正地坐著不理會。不久這些也都散去了。
將軍者復來，引牛頭獄卒，奇貌鬼神，將大鑊湯而置子春前①，長槍刃叉，四面周匝②，傳命曰：「肯言姓名即放，不肯言，即當心叉取置之鑊中。」又不應。因執其妻來，捽於階下③，指曰：「言姓名免之。」又不應。乃鞭捶流血，或射或斫④，或煮或燒，苦不可忍。其妻號哭曰：「誠為陋拙，有辱君子。然幸得執巾櫛⑤，奉事十餘年矣，今為尊鬼所執，不勝其苦。不敢望君匍匐拜乞，但得公言，即全性命矣。人誰無情，君乃忍惜一言。」雨淚庭中，且咒且罵，子春終不顧。將軍且曰：「吾不能毒汝妻耶？」令取銼碓⑥，從腳寸寸銼之。妻叫哭愈急，竟不顧之。將軍曰：「此賊妖術已成，不可使久在世間。」敕左右斬之。斬訖，魂魄被領見閻羅王。王曰：「此乃雲台峰妖民乎？」促付獄中。於是熔銅、鐵杖、碓搗、磑磨、火坑、鑊湯、刀山、劍林之苦⑦，無不備嘗。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。
【注釋】
① 鑊（huò）湯：滾開的水鍋或油鍋。《史記•廉頗藺相如列傳》：「臣請就湯鑊。」鑊，古代的大鍋，常作為烹人的刑具。
② 周匝（zā）：圍繞一周。漢班固《西都賦》：「列卒周匝，星羅雲布。」
③ 捽（zuó）：揪持頭髮。亦泛指抓、揪。
④ 斫（zhuó）：用刀斧等砍或削。
⑤ 執巾櫛（zhì）：古時為人妻妾的謙辭。《左傳•僖公二十二年》：「寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也。」
⑥ 銼碓（duì）：斬斷肢體的刑具。
⑦ 磑（wèi）磨：放在磨子裡研磨。傳說陰間的一種酷刑。
【譯文】
那位大將軍又來了，帶領著牛頭獄卒和奇形怪狀的鬼怪，將一口裝滿滾燙開水的大鍋放在杜子春面前，鬼怪手執長槍刃叉，圍著大鐵鍋，傳達命令說：「肯說出姓名就放了你，如果不說，就當心叉住你放在熱鍋里。」杜子春仍不說話。又把他的妻子抓來，揪在台階下，指著他的妻子說：「說出姓名，就放了她。」杜子春還是不作聲。於是便鞭打他的妻子，使她遍體流血，有時用箭射她，有時用刀砍她，有時煮，有時燒，痛苦到不能忍受。他的妻子哭號說：「我確實又丑又笨，使您受辱。然而我有幸成為您的妻子，伺候您十餘年了，今天被鬼抓來，不能承受這種痛苦。不敢承望您跪伏求情，只要得到您的一句話，即能保全性命了。人誰能無情，您竟能忍心不說一句話。」她在庭院中淚如雨下，又詛咒又辱罵，子春始終不理不睬。那位大將軍說：「我難道不能毒害你的妻子嗎？」命令抬來了銼碓，從腳上開始一寸寸地銼他的妻子。妻子的叫聲哭聲越來越急，子春還是連看也不看。將軍說：「此賊妖術已經練成，不能讓他在世上久留。」於是命令左右把子春斬了。子春被斬殺後，他的魂魄被帶去見閻王。閻王說：「這不是雲台峰的那個妖民嗎？」催促著把他打入地獄。於是子春受盡了熔銅、鐵杖、碓搗、磑磨、火坑、鑊湯、刀山、劍林等酷刑之苦。然而由於他心裡牢記著道士之言，也好像可以忍受，連呻吟聲都沒有發出過。
獄卒告受罪畢，王曰：「此人陰賊①，不合得作男，宜令作女人。」配生宋州單父縣丞王勤家，生而多病，針灸醫藥之苦，略無停日②。亦嘗墜火墮床，痛苦不濟，終不失聲。俄而長大，容色絕代，而口無聲，其家目為啞女。親戚相狎③，侮之萬端④，終不能對。同鄉有進士盧珪者，聞其容而慕之，因媒氏求焉。其家以啞辭之，盧曰：「苟為妻而賢，何用言矣，亦足以戒長舌之婦⑤。」乃許之。盧生備禮親迎為妻⑥，數年，恩情甚篤，生一男，僅二歲，聰慧無敵。盧抱兒與之言，不應。多方引之，終無辭。盧大怒曰：「昔賈大夫之妻鄙其夫，才不笑爾。然觀其射雉，尚釋其憾⑦。今吾陋不及賈，而文藝非徒射雉也，而竟不言。大丈夫為妻所鄙，安用其子！」乃持兩足，以頭撲於石上，應手而碎，血濺數步。子春愛生於心，忽忘其約，不覺失聲云：「噫！」
【注釋】
① 陰賊：陰險殘忍。《史記•遊俠列傳》：「少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。」
② 略無：全無，毫無。《三國志•蜀書•趙雲傳》南朝宋裴松之注引《趙雲別傳》：「雲身自斷後，軍資什物，略無所棄。」
③ 狎：親近而不莊重，戲弄。
④ 萬端：形容方法、頭緒、形態等極多而紛繁。《史記•魏公子列傳》：「公子患之，數請魏王，及賓客辯士說王萬端。」
⑤ 長舌：比喻好扯閒話，搬弄是非。《詩經•大雅•瞻卬》：「婦有長舌，維厲之階。」
⑥ 親迎：古代婚禮「六禮」（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）之一，夫婿親至女家迎新娘入室，行交拜合卺之禮。《詩經•大雅•大明》：「大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。」
⑦ 「昔賈大夫之妻鄙其夫」四句：典出《左傳•昭公二十六年》：「昔賈大夫惡，取妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言。」賈大夫貌丑，妻子貌美，妻子看不上丈夫，婚後三年不言不笑。有一年周王來賈國，在賈城西田獵。這時蘆葦叢中飛起一群雉鳥，周王讓賈大夫射雉助興。賈大夫隨即射中，跟隨賈大夫乘車觀獵的妻子不禁臉上露出笑容，開始說話。
【譯文】
獄卒向閻王報告說刑罰都用完了，閻王說：「此人陰險殘忍，不該讓他當男人，應該讓他做女人。」於是讓子春投胎轉世到宋州單父縣丞王勤家，一生下來就體弱多病，針灸吃藥之苦，一天沒間斷過。也掉進過火堆里，從床上摔下過，苦不堪言，但子春始終不作聲。轉眼間她長大了，漂亮極了，然而就是不說話，家裡人認為她是一個啞巴。親戚對她百般調戲，極盡侮辱，她始終不說話。縣丞的同鄉有個名叫盧珪的進士，聽說縣丞的女兒貌美，很傾慕，就托媒人去縣丞家提親。縣丞家以女兒是啞巴而推辭，盧生說：「如果妻子賢惠，還用她說話幹什麼？也正好給那些長舌婦做個榜樣。」縣丞便答應了婚事。盧生備了彩禮親自迎娶她作妻子。兩人過了幾年，非常恩愛，生了一個男孩，僅有兩歲，就已經十分聰明。盧生抱著孩子和她說話，她不作聲。他想盡一切辦法引導她，她終究還是不說話。盧生大怒說：「古時賈大夫的妻子瞧不起丈夫，才不肯笑。但後來她看見賈大夫射死了山雞，尚且能消除對丈夫的怨恨。我並不比賈大夫粗陋，我的才學也非射山雞的可比，而你竟然不與我說話。大丈夫被妻子瞧不起，還要兒子幹什麼！」說著就抓起男孩的兩腳，把他的頭摔在石頭上，頓時頭骨破碎，鮮血濺出好幾步遠。子春的憐愛之情從心中生起，一時間忘了道士的囑託，不覺失聲喊道：「噫！」
噫聲未息，身坐故處，道士者亦在其前，初五更矣①。其紫焰穿屋上天，火起四合，屋室俱焚。道士嘆曰：「措大誤余乃如是②！」因提其髻投水瓮中③。未頃火息④。道士前曰：「出。吾子之心⑤，喜怒哀懼惡欲，皆能忘也。所未臻者⑥，愛而已。向使子無噫聲⑦，吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也！吾藥可重煉，而子之身猶為世界所容矣⑧。勉之哉！」遙指路使歸。子春強登台觀焉，其爐已壞，中有鐵柱大如臂，長數尺。道士脫衣，以刀子削之。子春既歸，愧其恩，誓復自效，以謝其過，行至雲台峰，無人跡，嘆恨而歸⑨。
【注釋】
① 五更：舊時以漏刻計時，從傍晚到次日清晨，分為五個時段，稱為五更。相當於自午後七時起算，每一時段為兩小時。北齊顏之推《顏氏家訓•書證》：「或問：『一夜何故五更？更何所訓？』答曰：『漢魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又雲鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五為節……更，歷也，經也，故曰五更爾。』」或作「五夜」。此處指第五更，即天將亮時。
② 措大：貶稱貧寒的讀書人。唐李匡乂《資暇集》：「代稱士流為醋大，言其峭醋而冠四人之首；一說衣冠儼然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有驗，比於醋而更驗，故謂之焉。或云：往有士人，貧居新鄭之郊，以驢負醋，巡邑而賣，復落魄不調。邑人指其醋馱而號之。新鄭多衣冠所居，因總被斯號。亦云：鄭有醋溝，士流多居其州。溝之東尤多甲族，以甲乙敘之，故曰醋大。愚以為四說皆非也。醋，宜作『措』，止言其能舉措大事而已。」
③ 髻（jì）：盤在頭頂或腦後的髮結。
④ 未頃：沒多長時間。
⑤ 吾子：古時對人的尊稱。《儀禮•士冠禮》：「某有子某，將加布於其首，願吾子之教之也。」
⑥ 臻：達到。
⑦ 向使：假使。《史記•李斯列傳》：「向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。」
⑧ 世界：世上，人間。北齊顏之推《顏氏家訓•歸心》：「以世界外事及神化無方為迂誕也。」
⑨ 嘆恨：嗟嘆怨恨。《三國志•蜀書•魏延傳》：「延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。」
【譯文】
噫聲未落，子春已經坐回到原來的地方，道士也在他的面前，正是五更天開始的時候。紫色的火焰穿過屋頂衝上天空，四周也都起火了，房屋都燒毀了。道士嘆息說：「你這個窮酸書生如此耽誤我的事！」他提著杜子春的髮結將他扔進大水缸里。不一會兒，火滅了。道士走到水缸前說：「出來吧。在您的心裡，喜怒哀懼惡欲都忘掉了。不能忘記的，只是愛了。假使您不發出噫聲，我的藥就能煉成，您也就能成為上仙了。唉，仙才真是太難得了！我的藥可以再煉，而您的身體還要繼續留在這個世上。加油吧！」道士遠遠指著可以回家的路讓他回去。子春用力登上道觀的牆基，煉丹爐已經毀壞，裡面有個鐵柱子，有手臂那麼粗，好幾尺長。道士脫去衣服，用刀子削那根鐵柱子。杜子春回到家後，感到愧對道士的恩惠，發誓要回去為其效勞，以補償自己的過失。他來到雲台峰，已經沒有人的蹤跡，只好懷著惋惜悔恨的心情回去了。
張老
張老者，揚州六合縣園叟也。其鄰有韋恕者，梁天監中自揚州曹掾秩滿而來①。長女既笄②，召里中媒媼③，令訪良才。張老聞之，喜而候媒於韋門。媼出，張老固延入，且備酒食。酒闌④，謂媼曰：「聞韋氏有女將適人，求良才於媼，有之乎？」曰：「然。」曰：「某誠衰邁，灌園之業，亦可衣食，幸為求之。事成厚謝。」媼大罵而去。他日又邀媼，媼曰：「叟何不自度，豈有衣冠子女肯嫁園叟耶？此家誠貧，士大夫家之敵者不少⑤。顧叟非匹，吾安能為叟一杯酒，乃取辱於韋氏！」叟固曰：「強為吾一言之。言不從，即吾命也。」媼不得已，冒責而入言之。韋氏大怒曰：「媼以我貧，輕我乃如是！且韋家焉有此事，況園叟何人，敢發此議！叟固不足責，媼何無別之甚耶⑥？」媼曰：「誠非所宜言，為叟所逼，不得不達其意。」韋怒曰：「為吾報之，今日內得五百緡則可。」媼出，以告張老，乃曰：「諾。」未幾，車載納於韋氏⑦。諸韋大驚曰：「前言戲之耳。且此翁為園，何以致此？吾度其必無而言之⑧。今不移時而錢到⑨，當如之何？」乃使人潛候其女，女亦不恨。乃曰：「此固命乎！」遂許焉。
【注釋】
① 天監：梁武帝蕭衍的年號（502—519）。掾（yuàn）：原為佐助的意思，後為副官佐或官署屬員的通稱。秩滿：舊制官員任職屆滿。唐薛調《無雙傳》：「秩滿，閒居於縣。」
② 既笄（jī）：古代特指女子十五歲可以盤發插笄的年齡，表示已到出嫁的年齡。《禮記•內則》：「女子……十有五年而笄。」笄，簪子。
③ 里：古代一種居民組織，先秦以二十五家為里。後泛指街坊。
④ 酒闌（lán）：飲宴過半，即將結束之時。闌，殘，將盡。宋陸游《十一月四日風雨大作》：「夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」
⑤ 敵：匹敵，對等。
⑥ 別：辨別，區分。《荀子•君道》：「知國之安危臧否，若別白黑。」
⑦ 納：繳納，貢獻。《周禮•地官•泉府》：「歲終，則會其出入而納其餘。」
⑧ 度（duó）：估計，推測。《史記•項羽本紀》：「度我至軍中，公乃入。」
⑨ 移時：一會兒。唐杜甫《上牛頭寺》：「何處鶯啼切，移時獨未休。」
【譯文】
張老是揚州六合縣種菜的老頭兒。他的鄰居有個名叫韋恕的人，梁朝天監年間在揚州做官，任滿後住在這裡。韋恕的大女兒已經到了出嫁的年齡，於是召喚鄉里的媒婆來家，讓她給撮合一個優秀的男子。張老聽說後，非常高興地在韋家門口等候媒婆。媒婆出來，張老硬把她邀請到家裡，預備了酒菜。快要吃完的時候，他對媒婆說：「聽說韋家有個女兒要找婆家，托您尋找一個好男兒，有這事嗎？」媒婆說：「有。」張老說：「我確實體衰年邁了，但是種菜倒也可以衣食無憂，希望您替我去求親。事成之後，定重重謝您。」媒婆把他大罵一頓走了。後來，他又去邀請媒婆，媒婆說：「你這老頭兒怎麼這樣自不量力，豈有書香人家的女兒肯嫁種菜的老頭兒呢？他家的確很窮，士大夫家與之匹配的也不少。看你這老頭兒根本不匹配，我怎能因為喝了你一杯酒，而到韋家自取其辱呢！」張老再三請求道：「您就勉強替我去說一下。假使您說了而他家不答應，這就是我的命了。」媒婆沒辦法，便冒著挨一頓罵的風險到韋家去說親。韋恕大怒說：「你因為我家裡窮，就這樣看不起我嗎！我韋家怎能做這等事，種菜的老頭兒是何等人，怎敢說出這種話來！那老頭兒不值得去責罵，你這老婆子怎麼如此沒有辨別的能力？」媒婆說：「這話實在是不應當講的，可是我被那老頭兒逼得沒有辦法，不得不把他的意思轉達一下。」韋恕怒氣沖沖地說：「你替我去告訴他，今天能送五百緡錢來，我就答應他。」媒婆出去，告訴了張老，張老道：「好。」不多一會兒，他用車裝了五百緡錢，送到韋家。韋家人大驚，說：「剛才的話，不過是同他開玩笑罷了。況且這老頭兒是個種菜的，怎能拿得出這麼多錢來？我料他一定沒有錢，所以才這樣講。現在沒一會兒，他就把錢送到了，這該怎麼辦呢？」於是私下叫人去試探他女兒的意思，誰知他女兒並不懊惱。韋恕說：「這大概是命中注定的了。」便答應了親事。
張老既娶韋氏，園業不廢，負穢鋤地，鬻蔬不輟。其妻躬執爨濯①，了無怍色②，親戚惡之，亦不能止。數年，中外之有識者責恕曰③：「居家誠貧，鄉里豈無貧子弟，奈何以女妻園叟？既棄之，何不令遠去也！」他日，恕致酒召女及張老，酒酣，微露其意。張老起曰：「所以不即去者，恐有留戀，今既相厭，去亦何難。某王屋山下有一小莊④，明旦且歸耳。」天將曉，來別韋氏：「他歲相思，可令大兄往天壇山南相訪⑤。」遂令妻騎驢戴笠，張老策杖相隨而去，絕無消息。
【注釋】
① 爨濯（cuàn zhuó）：做飯洗刷。亦泛指家務。
② 了無怍（zuò）色：完全沒有羞慚的神色。晉葛洪《抱朴子•釋滯》：「空有疲睏之勞，了無錙銖之益也。」南朝宋劉義慶《世說新語•言語》：「邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：『昔堯聘許由面無怍色，先生何為顛倒衣裳？』」
③ 中外：泛指親戚。古代稱父系血統的親戚為「內」，亦稱「中」；稱父系血統之外的親戚為「外」。
④ 王屋山：位於河南濟源，中國古代九大名山之一，道教十大洞天之首。
⑤ 天壇山：位於河南濟源西北，為王屋山主峰。
【譯文】
張老娶了韋氏，還是繼續種菜，挑糞鋤地，不斷地把蔬菜賣出去。他的妻子親自做飯、洗衣，一點也沒有畏難情緒，親戚都很討厭，但也不能阻止。過了幾年，親戚中有見識的人埋怨韋恕說：「你家裡雖然窮，鄉里難道沒有窮人家子弟可以成親，怎麼把女兒嫁給種菜的老頭兒？既然你不要這個女兒了，為什麼不叫她到遠遠的地方去呢？」有一天，韋恕備了酒菜，把女兒和張老邀來吃飯，酒喝得差不多了，他便微微露出了要女兒離開的意思。張老站起來說道：「我們之所以沒有立即離開這裡，是怕您有所留戀，如今既然厭惡我們了，我們離開這裡有什麼難的。我在王屋山下有一座小莊子，明天一早就動身回去。」天將要亮的時候，張老來向韋家告別，說：「以後倘若想念我們，可以叫大哥往天壇山南邊去找我們。」於是叫妻子騎上一頭驢，戴上笠帽，自己拄著拐杖，跟在後面一起走了，從此以後，再無消息。
後數年，恕念其女，以為蓬頭垢面，不可識也。令長男義方訪之。到天壇山南，適遇一崑崙奴①，駕黃牛耕田。問曰：「此有張老莊否？」崑崙投杖拜曰：「大郎子何久不來？莊去此甚近，某當前引。」遂與俱東去。初上一山，山下有水，過水延綿凡十餘處，景色漸異，不與人間同。忽下一山，見水北朱戶甲第，樓閣參差，花木繁榮，煙雲鮮媚，鸞鶴孔雀，徊翔其間，歌管嘹亮耳目。崑崙指曰：「此張家莊也。」韋驚駭不測。俄而及門，門有紫衣人吏，拜引入廳中。鋪陳之物，目所未睹。異香氛氳②，遍滿崖谷。忽聞環佩之聲漸近，二青衣出曰③：「阿郎來④。」次見十數青衣，容色絕代，相對而行，若有所引。俄見一人，戴遠遊冠，衣朱綃⑤，曳朱履⑥，徐出門。一青衣引韋前拜，儀狀偉然，容色芳嫩，細視之，乃張老也，言曰：「人世勞苦，若在火中。身未清涼，愁焰又熾，固無斯須泰時⑦。兄久客寄，何以自娛？賢妹略梳頭，即當奉見。」因揖令坐。未幾，一青衣來曰：「娘子已梳頭畢。」遂引入，見妹於堂前。其堂沉香為梁⑧，玳瑁帖門⑨，碧玉窗，真珠箔⑩，階砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妹服飾之盛，世間未見。略序寒暄⑪，問尊長而已，意甚鹵莽。有頃，進饌，精美芳馨，不可名狀⑫。食訖，館韋於內廳。明日方曉，張老與韋氏坐，忽有一青衣附耳而語，張老笑曰：「宅中有客，安得暮歸。」因曰：「小妹暫欲游蓬萊山⑬，賢妹亦當去，然未暮即歸。兄但憩此。」張老揖而入。俄而五雲起於中庭⑭，鸞鳳飛翔，絲竹並作。張老及妹各乘一鳳，余從乘鶴者數十人，漸上空中，正東而去，望之已沒，猶隱隱有音樂之聲。韋君在館，小青衣供侍甚謹。迨暮⑮，稍聞笙簧之音，倏忽復到，乃下於庭。張老與妻見韋曰：「獨居大寂寞。然此地神仙之府，非俗人得游，以兄宿命合得到此。然亦不可久居，明日當奉別耳。」及時，妹復出別兄，殷勤傳語父母而已⑯。張老曰：「人世遐遠，不及作書。」奉金二十鎰⑰，並與一故席帽⑱，曰：「兄若無錢，可於揚州北邸賣藥王老家取一千萬，持此為信。」遂別。復令崑崙奴送出，卻到天壇⑲，崑崙奴拜別而去。
【注釋】
① 崑崙奴：古代豪門富家以南海國人為奴，稱「崑崙奴」。
② 氛氳（yūn）：香氣濃郁。
③ 青衣：婢女。青色的衣服為古代婢女之常服，因以代稱婢女。
④ 阿郎：主人。《太平廣記•方士》：「使還曰：『報汝阿郎，勿深憂也。』」
⑤ 綃（xiāo）：生絲或以生絲織成的薄綢子。
⑥ 曳（yè）：穿著。《新唐書•李博義傳》：「驕侈不循法度，伎妾數百，曳羅紈，甘粱肉，放於聲樂以自娛。」
⑦ 斯須：片刻，短暫的時間。《禮記•祭義》：「禮樂不可斯須去身。」
⑧ 沉香：植物名。瑞香科沉香屬。葉呈披針或倒卵形，互生，花白色。其木質堅色黑，為著名香料。因置於水中會下沉，所以稱為沉香。
⑨ 玳瑁：動物名。龜鱉目海龜科，其背甲呈黃褐色，光潤美麗，前寬後尖，中國古代珍貴的裝飾品。
⑩ 箔（bó）：帘子。唐白居易《長恨歌》：「攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。」
⑪ 序：敘述，敘說。南朝梁蕭統《文選•序》：「論則析理精微，銘則序事清潤。」
⑫ 不可名狀：不可用言語來形容。宋洪邁《夷堅志•夷堅丙志•錦香囊》：「至明，視所遺囊，文錦爛然，非世間物。中貯一合如玳瑁，以香實之，芳氣酷烈，不可名狀。」名，說出。
⑬ 小：用於謙稱。如對人稱自己的兒子為小兒，自己的女兒為小女。
⑭ 中庭：住宅等建築物中央的露天庭院。南朝宋鮑照《梅花落》：「中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。」
⑮ 迨（dài）：等到，達到。
⑯ 殷勤：情意深厚。《資治通鑑•漢獻帝建安十三年》：「肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意。」
⑰ 奉：給予，贈予。鎰（yì）：古代重量單位，合二十兩（一說二十四兩）。
⑱ 席帽：用葦子編成的帽子。
⑲ 卻：迴轉，返回。天壇：即天壇山，位於河南濟源西北，為王屋山主峰。
【譯文】
幾年之後，韋恕想念女兒，以為她一定蓬頭垢面，不能認識了。他叫大兒子義方去探訪。義方到了天壇山南面，恰好遇見一個崑崙奴，牽著一頭黃牛正在耕田。義方上前問：「這裡是否有張老家的莊子？」崑崙奴把棍子一丟，行禮道：「大公子怎麼好久不來？莊子離這裡很近，待我在前邊引路。」義方跟隨崑崙奴往東走。先上了一座山，山下有一條河，過了河，接連經過十幾處地方，景色漸異，與人世間不同了。忽然走下一個山頭，看到河的北面有一座朱紅漆門的大宅院，樓閣高低不一，花木茂盛，煙雲繚繞，風景明媚，鸞鳳、白鶴、孔雀在那裡飛來飛去，唱歌奏樂的聲音清亮悅耳。崑崙奴指著說：「這裡就是張家莊。」韋義方十分詫異，完全出乎意料。一會兒到了門口，門前有個穿紫色衣服的小吏，打躬作揖，把韋義方引進廳堂。廳中的陳設，都是從未見過的。空氣中異香芬芳，瀰漫山谷。忽然聽得環佩之聲漸近，裡邊走出兩個丫鬟，通報說：「主人來了。」隨後看見十幾個丫鬟，美貌絕倫，兩隊排列著走出來，似乎在前邊引道。不久看見一個人，頭戴遠行的帽子，身穿紅色綢緞，足蹬紅色鞋子，慢慢地從門裡出來。一個丫鬟帶韋義方上前行禮，那人身材魁偉，面白膚嫩，仔細一看，原來是張老。張老說：「人世間非常勞累辛苦，如同在火中。身子還沒有涼爽，憂愁又像火焰一樣使你的身體發熱，沒有片刻的安定平和。大哥一向在外，做何消遣？令妹稍作梳妝，一會兒就要出來見你了。」於是作了個揖，請韋義方坐下。不多一會兒，有一個丫鬟出來說：「娘子已經梳完頭了。」便帶領義方進去，到堂前見他的妹妹。那堂室的棟樑是沉香木做成的，門上鑲嵌著玳瑁，碧玉窗欞，珍珠帘子，階石很涼，碧綠滑溜，不知道用什麼東西做成的。他妹妹的衣服裝飾，雍容華貴，世上從來未曾見過。她與義方略敘寒暄，僅僅是問問尊長怎麼樣，情誼看起來很是淡薄。過了一會兒，傳飯進餐，菜餚很精緻，氣味芳香，不能用語言描述。吃完之後，讓義方住宿在內廳。第二天天剛亮，張老和韋義方一同坐著，忽然有個丫鬟走進來，湊在張老耳朵邊低語，張老笑著說：「家裡有客人，怎麼可以到晚上才回來。」於是對義方說：「我的妹妹要去游蓬萊山，令妹也當同去，但不到天黑就會回來的。大哥只管在此休息。」說完之後作了一個揖，就進去了。不一會兒，有五色雲從庭院裡升起來，鸞鳳飛翔，絲竹之聲悠揚。張老和義方的妹妹各騎一隻鳳凰，幾十個騎鶴的人跟隨在後面，漸漸地飛到了空中，向正東方向飛去，抬頭一望已經看不見了，耳朵里還隱隱聽到音樂之聲。韋義方留在房間，小丫鬟伺候得非常周到。到了傍晚，隱隱聽得笙簧聲，一霎時已經到了上空，在庭院裡落下來。張老夫婦見了韋義方說：「你一個人留在這裡太寂寞了。這裡是神仙的府第，不是凡人所能到的，因大哥宿命的原因才可以到這裡。但也不可以久留，明天就應該分別了。」到了分別的時候，義方的妹妹又出來送別哥哥，只是殷勤地托哥哥帶個口信給父母罷了。張老說：「這裡離世間很遠，我來不及寫信了。」便贈送他金子二十鎰，並且給他一頂舊葦帽，說：「大哥日後若沒有了錢，可到揚州北邸賣藥的王老家中拿一千萬錢，用這頂帽子作為憑據。」說完就告別了。還是命崑崙奴送義方回去，到了天壇山，崑崙奴拜別回去。
韋自荷金而歸①，其家驚訝，問之，或以為神仙，或以為妖妄，不知所謂。五六年間，金盡，欲取王老錢，復疑其妄。或曰：「取爾許錢，不持一字，此帽安足信。」既而困極，其家強逼之，曰：「必不得錢，庸何傷。」乃往揚州，入北邸，而王老者方當肆陳藥②。韋前曰：「叟何姓？」曰：「姓王。」韋曰：「張老令取錢千萬，持此席帽為信。」王老曰：「錢即實有，帽是乎？」韋前曰：「叟可驗之，豈不識耶？」王老未語，有小女自青
布幃中出，曰：「張老嘗過，令縫帽頂，其時無皂線③，以紅線縫之。線色手蹤皆可自驗。」因取看之，果是也。遂得錢，載而歸，乃信真神仙也。
【注釋】
① 荷（hè）：用肩扛或擔，背負。《列子•湯問》：「遂率子孫荷擔者三夫。」
② 肆：店鋪。《莊子•外物》：「吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不知早索我於枯魚之肆。」
③ 皂：黑色。皂本是皂斗的略稱，指櫟實、柞實等，其殼斗煮汁，可以作為黑色染料。
【譯文】
韋義方自己背著金子回家，家人都很驚奇，問明了此番發生的經過，有人認為是神仙，有人認為是妖怪，究竟是什麼也無法判斷。五六年間，韋家把金子用光了，想到王老那裡去取錢，又疑心不是真的。有人說：「去拿這麼多錢，沒有一個字據，這頂舊帽子怎能為憑？」後來家裡實在貧困極了，家裡人硬逼韋義方去，說：「即使拿不到錢，去一趟也沒有什麼壞處。」於是韋義方到揚州去，走進北邸，王老正在店鋪排列中藥材。韋義方上前問道：「老人家何姓？」老頭兒道：「姓王。」韋義方說：「張老叫我來取一千萬錢，以這頂帽子為憑。」王老說：「錢確實是有的，但不知這帽子是不是真的？」韋義方上前說：「老人家可以拿去驗一下，難道您不能辨別嗎？」王老沒說話，有個小姑娘從青布簾里走出來，說：「張老曾經從這裡經過，叫我縫帽頂，當時因為沒有黑線，是用紅線縫的。線的顏色和我親手所縫的手法，都可以驗得出來。」於是拿著帽子去看，果然是張老的帽子。韋義方得到錢，用車拉回家，家人這才相信張老是真神仙。
其家又思女，復遣義方往天壇山南尋之，到即千山萬水，不復有路。時逢樵人，亦無知張老莊者，悲思浩然而歸①。舉家以為仙俗路殊，無相見期。又尋王老，亦去矣。複數年，義方偶游揚州，閒行北邸前，忽見張老崑崙奴前拜曰：「大郎家中何如？娘子雖不得歸，如日侍左右，家中事無巨細，莫不知之。」因出懷中金十斤以奉，曰：「娘子令送與大郎君。阿郎與王老會飲於此酒家。大郎且坐，崑崙當入報。」義方坐於酒旗下，日暮不見出，乃入觀之。飲者滿坐，坐上並無二老，亦無崑崙。取金視之，乃真金也。驚嘆而歸，又以供數年之食。後不復知張老所在。
【注釋】
① 悲思：悲傷的情思。浩然：不可阻遏、無所留戀的樣子。《孟子•公孫丑》：「夫出晝，而王不予追也，予然後浩然有歸志。」宋朱熹《集注》：「浩然，如水之流不可止也。」
【譯文】
後來他家又想念女兒，再派義方往天壇山南尋訪，到了那裡，只見千山萬水，不再有路可走。有時遇見樵夫，上前去詢問，也沒人知道張老的莊子在哪裡，韋義方只能懷著滿腹悲思回家了。家人都認為神仙、凡人路途隔絕，不會再有相見的日期了。又去尋王老，他也走了。又過了幾年，韋義方偶然到揚州去，閒逛至北邸前，忽然看見張老的崑崙奴，上前向他行禮說：「大郎家中怎樣？女主人雖然不能回家，她卻像天天在你們身邊一樣，家中事不論大小，她沒有一件不知道的。」他從懷中捧出十斤金子交與義方，說：「女主人命我送與大郎君。我主人與王老在這家酒店裡喝酒。大郎暫且坐一會兒，待我進去稟報。」韋義方坐在酒旗下等候，直到天色漸黑，還不見他們出來，便進去查看。見喝酒的人滿座了，但座中並沒有二老，也沒有崑崙奴。把金子拿出來一看，倒是真金子。義方很詫異地嘆息了一會兒就回家了，又用這些金子供給家人幾年的飲食。從此以後，便不再知道張老在什麼地方了。
貞元進士李公者①，知鹽鐵院②，聞從事韓准太和初與甥侄語怪③，命余纂而錄之。
【注釋】
① 貞元：唐德宗李适的年號（785—805）。
② 知：主持，執掌。鹽鐵院：指鹽鐵轉運使下屬分布各地的巡院。
③ 從事：官名。州郡的佐吏。太和：唐文宗李昂的年號（827—835）。
【譯文】
貞元年間進士李公，在鹽鐵院做官，太和初年，聽到從事韓准與外甥、侄輩談論怪異之事，便命我把這件事記載下來。
裴諶
裴諶、王敬伯、梁芳，約為方外之友①。隋大業中②，相與入白鹿山學道，謂黃白可成③，不死之藥可致，雲飛羽化，無非積學，辛勤采煉，手足胼胝④，十數年間。無何，梁芳死，敬伯謂諶曰：「吾所以去國忘家、耳絕絲竹、口厭肥豢、目棄奇色、去華屋而樂茅齋、賤歡娛而貴寂寞者，豈非覬乘雲駕鶴、遊戲蓬壺⑤？縱其不成，亦望長生，壽畢天地耳。今仙海無涯，長生未致，辛勤於雲山之外，不免就死。敬伯所樂，將下山乘肥衣輕，聽歌玩色，游於京洛，意足然後求達，垂功立事，以榮耀人寰。縱不能憩三山，飲瑤池，驂龍衣霞，歌鸞飛鳳，與仙翁為侶，且腰金拖紫⑥，圖影凌煙⑦，廁卿大夫之間⑧，何如哉！子盍歸乎⑨？無空死深山。」諶曰：「吾乃夢醒者，不復低迷。」敬伯遂歸，諶留之不得。時唐貞觀初⑩，以舊籍調授左武衛騎曹參軍⑪，大將軍趙朏妻之以女。
【注釋】
① 方外：世外。指仙境或僧道的生活環境。唐權德輿《臥病喜惠上人李鍊師茅處士見訪》：「方外三賢人，惠然來相親。」
② 大業：隋煬帝楊廣的年號（605—618）。
③ 黃白：指術士所謂煉丹化成金銀的法術。漢應劭《風俗通•正失•淮南王安神仙》：「招募方伎怪迂之人，述神仙黃白之事，財殫力屈，無能成獲。」
④ 胼胝（pián zhī）：手掌腳底因長期勞動摩擦而生的繭子。《荀子•子道》：「夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親。」
⑤ 蓬壺：即蓬萊，古代傳說中的海中仙山。晉王嘉《拾遺記•高辛》：「三壺則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。」
⑥ 腰金拖紫：喻身居高官。《宋書•沈攸之傳》：「沈攸之少長庸賤，擢自閻伍，邀百戰之運，乘一捷之功，鐫山裂地，腰金拖紫，窮貴於國，極富於家。」金，金印。紫，紫綬。
⑦ 凌煙：凌煙閣的省稱。為表彰功臣而建築的繪有功臣圖像的高閣。北周庾信《周柱國大將軍紇干弘神道碑》：「天子畫凌煙之閣，言念舊臣；出平樂之宮，實思賢傅。」
⑧ 廁：雜置，參與。《史記•樂毅列傳》：「先王過舉，廁之賓客之中，立之群臣之上。」
⑨ 盍：何不。
⑩ 貞觀：唐太宗李世民的年號（627—649）。
⑪ 左武衛騎曹參軍：武衛是古代軍制名，唐時分左、右武衛，各置大將軍一人。騎曹參軍是其屬官。
【譯文】
裴諶、王敬伯、梁芳三個人相約為求仙學道的朋友。隋朝大業年間，三人一起到白鹿山修行。他們原以為可以練成點丹化成金銀的法術，得到長生不老之藥，乘雲飛行、羽化登仙，只要不斷地積累都可以學會，於是辛苦修練了十幾年，手腳都生出繭子來了。不久，梁芳死去，王敬伯對裴諶說：「我之所以離開都城、忘記家庭，不聽音樂，不吃肥甘厚味，不看美色，離開豪華的府第而住進茅屋，輕歡娛而重清修，難道不是為了希望能乘雲駕鶴、暢遊於蓬萊仙山嗎？即使不能如此，也希望能長生不老，與天地同壽。現在，仙海無邊，長生不老辦不到，在荒山里辛辛苦苦地修練，還免不了一死。敬伯我所願做的，是下山騎著肥壯的駿馬，穿著輕暖的皮袍，聽音樂伴美女，游遍長安和洛陽，玩夠了之後再追求仕途，建功立業，以求得人世間的榮耀。縱使不能游賞仙山、飲酒瑤池，不能用龍駕車、以雲霞為衣裳、讓鸞鳳歌舞，不能和仙人為伴，但是我可以身居高官，在凌煙閣留下畫像，置身於朝廷大臣之列，怎麼樣？您為什麼不回去呢？不要白白地死在深山。」裴諶說：「我是個夢醒之人，不再迷戀。」於是王敬伯一人走了，裴諶挽留不住。當時是唐貞觀初年，王敬伯因為從前的官職和家世被任命為左武衛騎曹參軍，大將軍趙朏把女兒嫁給了他。
數年間，遷大理廷評①，衣緋，奉使淮南②，舟行過高郵。制使之行③，呵叱風生④，行船不敢動。時天微雨，忽有一漁舟突過，中有老人，衣蓑戴笠，鼓棹而去⑤，其疾如風。敬伯以為吾乃制使，威振遠近，此漁父敢突過我。試視之，乃諶也。遽令追之，因請維舟⑥，延之坐內，握手慰之曰：「兄久居深山，拋擲名宦而無成，到此極也。夫風不可系，影不可捕，古人倦夜長，尚秉燭游，況少年白晝而擲之乎？敬伯粵自出山數年⑦，今廷尉評事矣。昨日推獄平允，乃天錫命服⑧。淮南疑獄，今讞於有司⑨，上擇詳明吏覆訊之，敬伯預其選，故有是行。雖未可言官達，比之山叟，自謂差勝⑩。兄甘勞苦，竟如曩日⑪，奇哉！奇哉！今何所須，當以奉給。」諶曰：「吾儕野人⑫，心近雲鶴，未可以腐鼠嚇也⑬。吾沉子浮，魚鳥各適，何必矜炫也⑭。夫人世之所須者，吾當給爾，子何以贈我？吾山中之友，或市藥於廣陵⑮，亦有息肩之地⑯。青園橋東，有數里櫻桃園，園北車門⑰，即吾宅也。子公事少隙，當尋我於此。」遂翛然而去⑱。
【注釋】
① 遷：晉升或調動。《後漢書•張衡列傳》：「安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷為太史令。」大理廷評：唐代設置大理寺，掌管審判、刑獄等事務，是中央一級的審判機構。廷評，即評事，大理寺的屬官。
② 奉使：奉命出使。《史記•平津侯主父列傳》：「奉使則張騫、蘇武。」淮南：指淮河以南、長江以北的地區。宋張孝祥《水調歌頭》：「長憶淮南岸，耕釣混樵漁。」
③ 制使：皇帝派遣的使者。唐韓愈《王公神道碑銘》：「制使出巡，人填道迎，顯公德。」
④ 呵斥：大聲斥責。風生：起風。晉潘岳《為諸婦祭庾新婦文》：「室虛風生，床塵帷舉。」
⑤ 鼓棹（zhào）：划槳。《晉書•陶稱傳》：「鼓棹渡江二十餘里。」
⑥ 維舟：繫船停泊。南朝梁何遜《與胡興安夜別》：「居人行轉軾，客子暫維舟。」
⑦ 粵：助詞，用於句首或句中。
⑧ 天錫：上天賜予。《宋史•韓世忠傳》：「世忠先得賊軍號，隨聲應之，周覽以出，喜曰：『此天錫也。』」命服：原指周代天子賜予元士至上公九種不同命爵的衣服，後泛指官員及其配偶按等級所穿的制服。唐權德輿《奉送孔十兄賓客承恩致政歸東都舊居》：「角巾華發忽自遂，命服金龜君更與。」
⑨ 讞（yàn）：議罪，判定。《漢書•景帝紀》：「諸獄疑，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。」唐顏師古註：「讞，平議也。」有司：官員。職有專司，故稱為有司。三國蜀諸葛亮《出師表》：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」
⑩ 差：略微。宋張實《流紅記》：「祐臨流浣手，久之，有一脫葉，差大於他葉。」
⑪ 曩（nǎng）日：往日，以前。
⑫ 吾儕（chái）：我輩。《左傳•宣公十一年》：「吾儕小人，所謂取諸其懷而與之也。」
⑬ 腐鼠：腐爛的死鼠。典出《莊子•秋水》：「惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：『莊子來，欲代子相。』於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：『南方有鳥，其名為鵷 ，子知之乎？夫鵷 發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷 過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？』」
⑭ 矜炫：誇耀，炫耀。唐羅隱《殘花》：「繁陰莫矜炫，終是共塵埃。」
⑮ 廣陵：古縣名。秦置，治今江蘇揚州。
⑯ 息肩：卸去負擔。《左傳•襄公二年》：「鄭成公疾，子駟請息肩於晉。」晉杜預註：「欲辟楚役，以負擔喻。」泛指棲止休息、停止。唐玄奘《大唐西域記•摩揭陀國》：「於諸印度建一伽藍，使客游乞士，息肩有所。」
⑰ 車門：大門旁專供車馬出入的門。《漢書•灌夫傳》：「蚡已罷朝，出止車門。」
⑱ 翛（xiāo）然：無拘無束，超脫貌。《莊子•大宗師》：「翛然而往，翛然而來而已矣。」
【譯文】
數年間，王敬伯升為大理寺廷評，穿大紅色官服，出使淮南，坐船經過高郵。他是奉皇帝之命出行，威風凜凜，一吆喝就能起一陣風，別的船都不敢行駛。這時天空下著細雨，忽有一條漁舟從官船前頭駛過，舟中坐著個老人，穿著蓑衣，戴著斗笠，划槳前進，快如疾風。王敬伯心想我是奉命使者，威震遠近，這個漁夫怎敢搶過我船頭？注目一看是裴諶。王敬伯於是趕緊命令追上，請裴諶繫舟停泊，邀請他到船艙中坐下，握著裴諶的手慰問道：「兄久居深山，拋棄了成名與當官的機會，修仙至今，竟無所成到這個地步。風不可系住，影不可抓住，古人嫌晝短夜長，尚且點著燈燭去遊玩，更何況年輕人怎能虛度白天呢？我出山好幾年了，現在已是廷尉評事了。前些日子因為審案公平允當，天子賜予制服。淮南有疑難案件，報請有司議罪，皇上找明察的官吏再審訊一次，我被選中，所以有這次出行。雖然不能說是官運亨通，比那山中老翁，自認為要強一些。兄甘心勞苦，竟和從前一樣，真是奇怪，奇怪！現在你有什麼需要的，我一定贈送給你。」裴諶說：「我輩山野之人，心如雲中之鶴，用不著拿如同腐鼠一樣的官職來嚇唬我。我沉您浮，就像鳥飛魚沉那樣各得其所，何必矜誇炫耀。人世間所需的東西，我可以送給您，您拿什麼贈送給我呢？我山中的朋友，有在廣陵賣藥的，在那裡也有我的棲息之所。在青園橋東，有個幾里地大的櫻桃園，園北有個車馬出入的門，就是我的住宅。您公事之餘，可以到那裡找我。」說完就瀟灑而去了。
敬伯到廣陵十餘日，事少閒，思諶言，因出尋之。果有車門，試問之，乃裴宅也。人引以入，初尚荒涼，移步愈佳。行數百步，方及大門，樓閣重複，花木鮮秀，似非人境。煙翠蔥籠①，景色妍媚，不可形狀。香風颯來，神清氣爽，飄飄然有凌雲之意②，不復以使車為重，視其身若腐鼠，視其徒若螻蟻③。既而稍聞劍佩之聲，二青衣出曰：「阿郎來。」俄有一人，衣冠偉然，儀貌奇麗，敬伯前拜，視之乃諶也。裴慰之曰：「塵界仕官，久食腥膻，愁欲之火焰於心中，負之而行，固甚勞困。」遂揖以入，坐於中堂，窗戶棟樑，飾以異寶，屏帳皆畫雲鶴。有頃，四青衣捧碧玉台盤而至，器物珍異，皆非人世所有，香醪嘉饌④，目所未窺。既而日將暮，命其仆促席⑤，燃九光之燈，光華滿座。女樂二十人，皆絕代之色，列坐其前。裴顧小黃頭曰⑥：「王評事昔吾山中之友，道情不固，棄吾下山，別近十年，才為廷尉屬。今俗心已就，須俗妓以樂之。顧伶家女無足召者，當召士大夫之女已適人者。如近無姝麗，五千里內皆可擇之。」小黃頭唯唯而去。諸妓調碧玉箏，調未諧而黃頭已復命，引一妓自西階登，拜裴席前。裴指曰：「參評事。」敬伯答拜，細視之，乃敬伯妻趙氏也。敬怕驚訝不敢言，妻亦甚駭，目之不已。遂令坐玉階下，一青衣捧玳瑁箏授之，趙素所善也，因令與妓合曲以送酒。敬伯坐間取一殷色朱李投之⑦，趙顧敬伯，潛繫於衣帶。妓作之曲，趙皆不能逐。裴乃令隨趙所奏，時時停之，以呈其曲。其歌舞雖非雲韶九奏之樂⑧，而清亮宛轉，酬獻極歡⑨。
【注釋】
① 煙翠：指楊柳。唐高蟾《長門怨》：「煙翠薄情攀不得，星芒浮艷采無因。」
② 凌云：直上雲霄。多形容志向崇高或意氣高超。《史記•司馬相如列傳》：「相如既奏《大人之頌》，天子大說，飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。」
③ 螻蟻：螻蛄和螞蟻，泛指微小的生物。《莊子•列禦寇》：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食。」
④ 醪（láo）：酒的總稱。
⑤ 促席：座席互相靠近。西晉左思《蜀都賦》：「合樽促席，引滿相罰。樂飲今夕，一醉累月。」
⑥ 黃頭：童僕。唐戎昱《贈別張駙馬》：「華堂金屋別賜人，細眼黃頭總何在？」
⑦ 朱李：李子的一種。
⑧ 雲韶：黃帝《雲門》樂和虞舜《大韶》樂的並稱。後泛指宮廷音樂。晉曹毗《江左宗廟歌•歌哀皇帝》：「愔愔雲韶，盡美盡善。」九奏：指古代行禮奏樂九曲。
⑨ 酬獻：相互勸酒。宋秦觀《會稽唱和詩序》：「山川覽矚之美，酬獻之娛，一皆寓之於詩。」
【譯文】
王敬伯到廣陵十多天，一日稍有閒空，想起裴諶說的話，於是出門尋他。櫻桃園果然有座供車馬出入的門，試著詢問，果然是裴諶的住宅。王敬伯被人引入，景物開始時還有些荒涼，愈走愈佳。走了幾百步才到了宅院的大門。門內樓閣重疊，花草樹木鮮艷秀麗，好像不是人間。楊柳青翠茂盛，景色嫵媚妍麗，難以形容。香風輕輕飄來，令人神清氣爽，飄飄然有凌雲之意，令王敬伯不再看重自己皇上使者的身份，覺得自己就像腐爛的老鼠一樣，看自己的從官僕役也不過是螻蛄和螞蟻。不一會兒，漸漸聽到寶劍與垂佩撞擊的聲音，兩個婢女走出來，說道：「主人來了。」片刻，出來一個人，衣冠卓異超群，儀表容貌不凡。王敬伯向前拜見，一看正是裴諶。裴諶慰問說：「凡間仕宦之人，久食腥膻，再加上憂愁和慾念之火不斷在胸中燃燒，承擔著這些壓力，也夠令人疲勞困苦的了。」隨後向敬伯拱手行禮請入屋內，坐在中堂說話。屋子的窗戶和棟樑，都用珍奇的寶物裝飾，屏風帳幕上都畫有雲彩和白鶴。一會兒，四個婢女捧著碧玉做的托盤來到，上面擺的杯盞等器物珍貴奇異，都是人間沒有的東西。還有美酒佳肴，也都是從來沒有見過的。天色接近黃昏，裴諶讓童僕把大家的座位擺得靠近些，點上有九個燈頭的燈，光亮照耀滿座。有二十個女樂師，都是世間絕色，整齊地坐在席前。裴諶回頭對童僕說：「王評事原來是我山中的朋友，由於修道之心不堅，棄我下山，相別已近十年，如今才當了個廷尉的屬官。現在他俗心已成，需要俗世間的樂妓給他奏樂娛樂。但是歌妓沒有值得召來的，應當召士大夫家已經嫁了人的女子。如果附近沒有漂亮的女子，五千里以內的都可以挑選。」小童僕連連答應而去。歌妓開始調整碧玉箏，還沒來得及把音調好，小童僕已經回來復命，帶著一個樂妓從西邊台階登上，在裴諶席前拜見。裴諶指著王敬伯說：「參見評事。」王敬伯答禮，細看這個女人，原來正是自己的妻子趙氏。王敬伯驚訝得不敢說話，他妻子也是非常驚駭，不停地看著丈夫。裴諶叫趙氏坐在玉階下面，一個婢女捧著玳瑁箏交給趙氏，這是趙氏平時最擅長的樂器，於是叫趙氏與歌妓合奏以助酒興。王敬伯在座位旁邊拿了一個黑紅色的李子扔給趙氏，趙氏看著丈夫，暗暗把李子系在衣帶上。歌妓們所奏的曲子，趙氏都不能跟上。於是裴諶叫眾樂師配合趙氏所奏的曲子，不時停下來，以突出趙氏的演奏。所奏的樂曲雖然不是像《雲門》《大韶》這樣的古樂，但清亮悠揚，賓主把酒言歡，非常快樂。
天將曉，裴召前黃頭曰：「送趙氏夫人。」且謂曰：「此堂乃九天畫堂①，常人不到。吾昔與王為方外之交，憐其為俗所迷，自投湯火②，以智自燒，以明自賊③，將浮沉於生死海中，求岸不得，故命於此，一以醒之。今日之會，誠難再得，亦夫人宿命，乃得暫游，雲山萬重，往復勞苦，無辭也。」趙拜而去。裴謂敬伯曰：「評公使車留此一宿，得無驚郡將乎④？宜且就館，未赴闕閒時⑤，訪我可也。塵路遐遠，萬愁攻人，努力自愛。」敬伯拜謝而去。
【注釋】
① 畫堂：古代宮中有彩繪的殿堂。亦泛指華麗的堂舍。南朝梁簡文帝《餞廬陵內史王修應令》：「回池瀉飛棟，濃雲垂畫堂。」
② 湯火：滾水與烈火。比喻極端危險的事物或處境。
③ 賊：殘害，傷害。
④ 郡將：郡守。郡守兼領武事，故稱。《後漢書•皇甫規傳》：「臣窮居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。」
⑤ 赴闕：入朝。指陛見皇帝。《晉書•魯芝傳》：「老幼赴闕獻書，乞留芝。魏明帝許焉。」
【譯文】
天將要亮時，裴諶將先前那個童僕召來說：「送趙夫人。」又對趙氏說：「這屋子是九天上的畫堂，凡人是來不了的。過去我與王敬伯為修道的朋友，憐惜他被俗念所迷，自投危險處境，用自己的智謀燒毀自己，以自己的睿智殘害自己，將在生死海中浮沉，找不到岸，所以安排他到這裡來，藉此喚醒他。今天的聚會，確實很難再有了，也是夫人的宿命，才有這次遠遊。雲山萬重，來來去去很是辛苦，請不必推辭。」趙氏拜別後返回故里。裴諶對王敬伯說：「您在這裡待了一夜，大概會驚動郡守吧？還是回到館驛中去住，沒有回京城前，如果有閒空時可以找我。您的塵世生活的道路漫長，還有很多煩惱纏繞著您，盡力自己保重吧。」王敬伯拜謝歸去。
後五日，將還，潛詣取別，其門不復有宅，乃荒涼之地，菸草極目①，惆悵而反②。及京奏事畢，得歸私第，諸趙競怒曰：「女子誠陋拙，不足以奉事君子。然已辱厚禮，亦宜敬之。夫上以承先祖，下以繼後嗣，豈苟而已哉。奈何以妖術致之萬里而娛人之視聽乎？朱李尚在，其言足征，何諱乎？」敬伯盡言之，且曰：「當此之時，敬伯亦自不測。此蓋裴之道成矣，以此相炫也。」其妻亦記得裴言，遂不復責。
【注釋】
① 菸草：煙霧籠罩的草叢。亦泛指蔓草。唐黃滔《景陽井賦》：「台城破兮菸草春，舊井湛兮苔蘚新。」
② 反：後多作「返」。《尚書•五子之歌》：「畋於有洛之表，十旬弗反。」
【譯文】
過了五天，王敬伯準備回京城，悄悄地去與裴諶辭行，但見車門內不再有住宅，而是一片荒涼之地，滿眼都是荒煙蔓草，只好滿懷惆悵返回。王敬伯回到京城稟報公事後，回到自己的住宅，趙家人爭相憤怒地說：「我家姑娘確實笨拙，不配嫁給你。然而既然蒙你厚禮娶了過來，就應該懂得尊敬她。她對上祭祀你的祖先，對下為你生兒育女，難道是可以隨便戲弄的嗎？為什麼你要用妖術把她弄到萬里之外，讓她彈箏供人娛樂？那顆李子尚在，她說的話是可信的，你還有什麼可隱瞞？」王敬伯把事情的始末全說了，又說道：「當時我自己也沒料到。這一定是裴諶修道成功了，用這種方法向我炫耀。」王敬伯的妻子也記得裴諶說過的話，也就不再責備他。
吁！神仙之變化，誠如此乎？將幻者鬻術以致惑乎？固非常智之所及。且夫雀為蛤，雉為蜃①，人為虎，腐草為螢，蜣螂為蟬②，鯤為鵬，萬物之變化，書傳之記者，不可以智達，況耳目之外乎！
【注釋】
① 蜃（shèn）：大蛤。《國語•晉語》：「雀入于海為蛤，雉入於淮為蜃。」三國吳韋昭註：「小曰蛤，大曰蜃，皆介物、蚌類。」
② 蜣螂（qiāng láng）：俗稱屎殼郎。全體黑色，背有堅甲，胸部和腳有黑褐色的長毛，會飛，吃糞屎和動物的屍體，常把糞滾成球形，產卵其中。
【譯文】
唉！神仙的變化真的是這樣神奇嗎？還是會幻術的人賣弄他的幻術使人迷惑呢？這些都不是平常人的智力所能理解的。再說雀變為小蛤，野雞變為大蛤，人變為虎，腐草變為螢火蟲，蜣螂變為蟬，鯤變為鵬，萬物之間的變化，書上所記載的都不能用常人的智力去理解，何況那些聞所未聞、見所未見的事情呢？