習齋四存編 · 顏習齋先生年譜卷上

門人李塨纂　王源訂 明崇禎八年乙亥（一六三五）三月十一日卯時先生生 先生姓顏，諱元，字渾然，號習齋。父諱昹，博野縣北楊村人。（蠡縣劉村朱翁九祚養為子，遂姓朱，為蠡人）。妻王氏，孕先生十有四月，鄉人望其宅，有氣如麟，忽如鳳，遂產先生。啼聲甚高，七日能翻身。適園甃井，因乳名曰園兒。　數月後，母瘡，損一乳，乳缺，朱媼抱乞奶鄰嫗，不得，則與朱翁嚼棗肉、胡麻薄餅，交哺之。　先生頂圓，後一凹發，少年甚長，晚歲尺許。面方腴，少紅白色，晚蒼赤隱白。顴微峙，准方正而鉅，孔有毫。睛，黑白分，中年病目上瘡，左目遂眇，然卒視之，若目睛如故者。左眉下瘡痕如橫小棗核，眉晚出毫三五，耳有輪郭，珠垂，額豐博，橫有紋。天庭一凹，大指頂。口方正有髭，豐下。須約四寸左右，髯五六株。兩輔各一痣，生毫二寸余。身五尺，胖白，手紋生字，掌紅潤，舌有文曰「中」，足蟬翅文甚密，其言中行潔之象乎！　朱翁號盛軒，有才智，少為吏，得上官意。滄桑變，偕眾守蠡城及劉村，有功。妻劉氏，無出。　父昹，形貌豐厚，性朴誠，膂力過人，愛與人較跌，善植樹。 丙子（一六三六）二歲 丁丑（一六三七）三歲 戊寅（一六三八）四歲 冬，畿內警，兵至蠡，先生父不安於朱，遂隨去關東，時年二十有二。自此音耗絕。 己卯（一六三九）五歲 朱翁為兵備道稟事官，移居入蠡城。 庚辰（一六四○）六歲 崇禎十三年，歲凶，人相食。　朱翁納側室楊氏。 辛巳（一六四一）七歲 朱翁為先生訂張氏女為室。女長先生一歲，博野王家莊李芬潤女，因亂棄野，蠡人張宏文收為女。至是宏文為道標巡捕官，故聯姻。 壬午（一六四二）八歲 就外傅吳洞雲學。洞雲名持明，能騎、射、劍、戟，慨明季國事日靡，潛心百戰神機，參以己意，條類攻戰守事宜二帙，時不能用，以醫隱。又長術數，多奇中。蓋先生之學，自蒙養時即不同也。 癸未（一六四三）九歲 朱翁時以錢給先生，令買餅餌，先生俱易筆。 甲申（一六四四）十歲 三月，賊李自成陷京師，烈皇帝殉社稷。五月，大清兵入，是為順治元年。先生嘗言，曾戴藍絨晉巾二頂，明之服色也。 乙酉（一六四五）十一歲 始學時文。　朱翁側室楊氏，生子晃。 丙戌（一六四六）十二歲 吳師洞雲納婢生子，妻棄之櫪下，先生連血胞抱至家，告朱媼劉乳之。吳妻怒捶其婢，婢逃。復道之朱家匿之，乃緩頰洞雲夫妻，卒還養子，遂成立。然終以吳妻怨怒，不得從吳游矣。　母王氏改適。 丁亥（一六四七）十三歲 蠡生員蔣爾恂，明戶部主事蔣范化子也，以眾入城，殺知縣孔養秀，稱大明中興元年。朱翁挾先生避之博野，爾恂東略河間，眾敗遁去，乃還里。　從庠生賈金玉學。 戊子（一六四八）十四歲 看寇氏丹法，遂學運氣術。　見斥奸書，知魏閹之禍，忿然累日夜，恨不手刃之！ 己丑（一六四九）十五歲 娶妻不近，學仙也。 庚寅（一六五○）十六歲 知仙不可學，乃諧琴瑟，遂耽內；又有比匪之傷，習染輕薄。　朱翁為先生謀賄入庠，先生哭不食曰：「寧為真白丁，不作假秀才。」乃止。縣試策問弭盜安民，先生對略曰：「淫邪惰肆，身之盜也；五官百骸，身之民也。弭之者在心君，心主靜正，則淫邪惰肆不侵，而四體自康和矣。亂臣賊子，國之盜也；士農工賈，國之民也。弭之者在皇極，皇建其極，則亂賊靖息，而兩間熙皞矣。」縣幕客孫明明大奇之，試四書文亦異，迎見如上賓，騎遇輒下。朱媼之母王氏患瘡，先生日為拭血穢，不倦。後卒，祭其墓者二十年。 辛卯（一六五一）十七歲 浮薄酣歌如故。　冬會友，夜讀書，二三過輒不忘。 壬辰（一六五二）十八歲 習染猶故也，然無外欲，雖邪媚來誘，輒峻拒之。 癸巳（一六五三）十九歲 從賈端惠先生學，習染頓洗，而朱翁以訟遁，先生被系訊，作文倍佳。端惠喜曰：「是子患難不能亂，　豈凡人乎？」一日役縲之行，遇妓揖，不顧。役曰：「此而敵所慝者，盍求之解。」先生笑不答。大書其前室，曰「養浩堂」。未幾入庠，諱邦良。訟解，因思父，悲不自勝！端惠名珍，字襲什，蠡庠生，幼有文名，長莊愨，厭蠡城紛囂，棲西北野，從而居者廿家，因名廿家莊。攝邑篆劉公請見，不往，懸扁饋儀以致之，亦不往；及釋任去，乃往謝。一姻屬，捕廳有訟，艱包苴，曰：「聞汝，賈文學淵也，持渠隻字來，即免。」端惠笑曰：「必令淵有進，寧貸之財耳，字不可得也。」禁及門結社酣歌及子弟私通饋遺，先生遵其教，故力改前非。及卒，先生為持心喪五月，私諡曰「端惠先生」。 甲午（一六五四）二十歲 訟後家落，告朱翁曰：「時輩招筵構會，從之喪品，不從媒禍；且貧不能搘城費，不如旋鄉居。」翁遂返鄉。以年邁，日費盡責之先生，先生身任之。耕田灌園，勞苦淬礪。初食秫如蒺藜，後甘之，體益豐，見者不以為貧也。與鄉人朱參兩、彭恆齋、趙太若、散逸翁父子友。　參兩名湛，端謹士也。恆齋名士奇，頗有學，先生嘗與究天象、地理及兵略。初負節高尚，後技癢，以拔貢，康熙四年授長洲令，厲禁婦女游虎丘，欲有為，終累繁劇，失官卒。　太若少學問，粗直，先生每謂其能攻己過也，而友之。散逸翁姓彭，名之炳，能詩、字，善飲，為莊、老學。子通，亦如之，更工畫。雖極貧困，夷然無累也。炳弟之燦，甲申後，棄家出，南遊蘇門。至順治戊戌，謂孫征君、高薦馨曰：「吾不願生矣！」遂坐餓死於百泉之嘯台！ 乙未（一六五五）二十一歲 閱通鑑，忘寢食，遂棄舉業。雖入文社，應歲試，取悅老親而已。 丙申（一六五六）二十二歲 元日望東北四拜父，大哭慟，作望東賦。　以貧為養老計，學醫。 丁酉（一六五七）二十三歲 見七家兵書，悅之，遂學兵法，究戰守機宜，嘗徹夜不寐，技擊亦學焉。源按：宋儒不知兵，以橫渠之才，一講兵法，即為范公所斥，其屈於遼、夏，辱於金、元，不亦宜乎！先生初學未幾，即學兵法，此所以遠邁宋儒，直追三代經世之學也。 戊戌（一六五八）二十四歲 始開家塾，訓子弟，王之佐、彭好古、朱體三從游。　名其齋曰「思古」，自號「思古人」，謂治不法三代，終苟道也。舉井田、封建、學校、鄉舉、里選、田賦、陣法，作王道論。後更名存治編。　好古父通，號雪翁，以往來孫征君、刁文孝間也，時作道學語。先生問之，乃出薛文清、王文成、蔡文莊指要及陸、王要語；復言孫、刁行跡。先生深喜陸、王，手抄要語一冊。漸為人治疾。 己亥（一六五九）二十五歲 三月初六日，將之易州歲試，生子，名之曰赴考。　抵易，訪王五修于山廠，訂交。五修名之徵，保定新安人，孫征君高足。安貧志道，自號尋樂子。　作大盒歌，略曰：「盒誠大兮誠大盒，大盒中兮生意多，此中釀成盤古味，此中翻為叔季波。興亡多少藏盒內，高山拍掌士幾何，此處就有開匣劍，出脫匣外我婆娑。」小盒歌略曰：「盒誠小兮盒誠小，小盒生意亦不少，箇中錦繡萬年衣，就裡佳肴千古飽。如何捧定無失卻，如何持盈御朽索，忽而千里向誰覓，返而求之惟孔老。識得孔叟便是吾，更何乾坤不熙皞，嗚呼！失不知哭，得乃知笑。」 庚子（一六六○）二十六歲 得性理大全觀之，知周、程、張、朱學旨，屹然以道自任，期於主敬、存誠，雖躬稼胼胝，必乘閒靜坐。人群譏笑之，不恤也。一日，朱翁怒不食，三請不語，大懼，辟席待罪；又祗請，呵曰：「汝棄身家耶！」蓋聞人議先生，不應秋試也。謝曰：「即赴科考。」遂入京。　寓白塔寺椒園，有僧無退者，大言曰：「念經化緣僧，猶汝教免站營田秀才。參禪悟道僧，猶汝教中舉、會試秀才。」先生曰：「不然，吾教中中舉、會試秀才，正是汝教念經化緣和尚。吾教自有存心養性秀才。」僧又侈夸佛道，先生曰：「只一件不好。」僧問之，曰：「可恨不許有一婦人。」僧驚曰：「有一婦人，更講何道！」先生曰：「無一婦人，更講何道？當日釋迦之父，有一婦人，生釋迦，才有汝教；無退之父，有一婦人，生無退，今日才與我有此一講。若釋迦父與無退父，無一婦人，並釋迦、無退無之矣，今世又烏得佛教，白塔寺上又焉得此一講乎！」僧默然俯首。逾日復來，先生迎謂之，曰：「無退參禪悟道，連日何輕出禪關也？」曰：「僧之削髮師即生父母；參禪師即受業師。今憫眾寺和尚，某削髮師也，將歸西矣，貧無葬具，力募竣事耳。」先生曰：「吾知汝不募緣久矣，今乃為即生父母破戒，非即孝親之意乎？」曰：「然。」僧紹興人，因詰之曰：「紹興有父母否？」曰：「無。」「有墓否？」曰：「有。」「孰拜掃乎？」曰：「有兄。」先生曰：「即生父母，尚多一『即』字，遂破戒以盡孝。真父母宜如何？乃舍其墓於數千里外，而不省，舍汝兄於數千里外而不弟，此際不當一思歟？」僧俯首泣下，長嘆曰：「至此奈何！」曰：「未晚也，足下年方富，返而孝弟何難？」先生行後，無退南歸。　設教於西五夫村，徐之琇從游。 辛丑（一六六一）二十七歲 先生晝勤農圃，夜觀書史，至夜分不忍舍，又懼勞傷，二念交爭久之，嘗先吹燭，乃釋卷。　祁州刁非有以母壽，托彭雪翁求詩。先生因兩書問學，俱有答書，入祁拜謁，得其所輯斯文正統。歸立道統龕，正位伏羲至周、孔，配位、顏、曾、思、孟、周、程、程、張、邵、朱，外及先醫虞、龔。　非有名包，祁州人，舉天啟丁卯鄉試，嘗曰：「作時文不作古文者，文不文；作時人不作古人者，人不人。」甲申聞變，設烈皇帝主於所居之順積樓，斬衰朝夕哭臨。闖命敦趣，七書拒之，幾及難，遂不仕。孝母，研程、朱學。蔚州魏敏果公象樞甚重之，月送日記求正。所居立益友龕，朔望拜。及卒，江南高匯旃等公呈當道，入主東林道南祠。五公山人私諡曰：「文孝。」 壬寅（一六六二）二十八歲 時為康熙元年，與郭敬公、汪魁楚等十五人，結文社，立社儀。至日夙集，社長焚香同拜孔子四，起分班，長東幼西，北上再拜。遂列坐，各據所聞，勸善規過。或商質經史，訖，乃拈題為文。先生嘗言敬公端恪，不面折過，禮畢，嘗秘授一小封規失。敬公構文好步思，先生或對眾有溢語，輒遙讀曰：「願無伐善。」先生深投好，為子赴考聘其次女。敬公名靖共，蠡庠生。　通州任熙宇聞先生名，寄書言：「道不外飲食男女、應事接物之間，惟在變化氣質，力行不倦。」先生答書云：「君抱蕭、曹之才，兼慕孔、孟之道，」以其長刀筆也。熙宇又書至曰：「凡譽人失實，即己身離道，仆之駑下，輕誣以蕭、曹，即道丈須臾之離道。」先生展書竦然感佩，每向人道之。後復書至，規先生進銳，恐滋退速。 癸卯（一六六三）二十九歲 朱翁及側室楊子晃，與先生日有間言。先生不知其父，非朱氏子，第以為翁溺少子耳。奉翁命，與朱媼劉別居東舍，盡以南王滑村民田讓晃。劉病劇，先生禱神求假壽，跪伏昏仆，忽聞空中聲若大鼓者六，病頓愈。日之西舍，事翁如常。　作文社規，勉會友共力聖道。　作求源歌示門人，略曰：「六經註腳陸非夸，只須一點是吾家，卄史作金欣經作钁，誠敬桔槔勿間歇。去層沙壤又層泥，滾滾源頭便在茲，溉田萬頃均沾足，滌盪污塵如洗卮。小子勿驚言太遠，試為闕塞負一畚。」辛未年後，先生追錄之，識曰：「此與大小盒歌，乃予參雜於朱、陸時所作也，幾許虛憍，幾許幻妄，周、程所謂『孔、顏樂處』，陸、王所謂『先立其大』，『致良知』，與釋氏之洞照萬象，自謂『極樂世界』者，想皆以此也。一追憶之，堪羞堪恨，使當日而即死也，豈不為兩間妄誕之鬼哉！堯、舜、周、孔，自有正途，錄之以為同病者醒。而彼三途者，亦不得以此誤人矣。」聞王法干焚帖括，讀經，投佛像於井，居必衣冠，率家眾朔望拜祖祠父母，相其生母拜嫡母。人曰癲，先生曰：「士皆如此癲，儒道幸矣。」馳書獎之。後又聞法乾自稱真武化身，曰：「此則無輔而癲矣。」乃先達信，十二月齋戒三日，廿六日往拜之。　王子法干名養粹，蠡之北泗人，少狂放。十六歲，入定州衛庠。嘗以文事，從先孝愨於會，愨語以道，迄年十九，奮然曰：「不作聖，非人也！」遂取所讀八股焚之，誦五經，依朱文公家禮行禮。先生聞之納交。為日記，十日一會，考功過。及後先生悟周、孔正學，王子終守程、朱，後亦移其說曰：「程、朱固一家學問耳。」每會，二人規過辨學，聲色胥厲，如臨子弟；少頃，和敬依然。大約先生規王子腐曠，而王子規先生以流雜霸也。初，王子志聖學，力於行，習禮、習射、習舞，退食輒令門人站班，高聲歌 「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」王子竦起拱聽，乃退。已，連遭妻子喪，心頗冷，因嗜南華，至謂孔學亦佳，有益於中人。先生力攻之，數年乃出。生平以明理為學，自慊為驗，於非道事、非道人，收視靜坐，不屑一睇也。或盜其柴，曰：「吾欲周之，非渠盜也。」 糧被竊，人以告，曰：「不我竊，當誰竊者。」遭祲絕炊，忻然曰：「今乃得貧之益也，向家人不勤，比皆力操作矣。」一馬蒙死，曰：「吾每念命蹇，牛或斃，天乃斃馬蒙而不斃牛，幸也。」其善處拂逆，類如此。 甲辰（一六六四）三十歲 正月四日，王法干來答拜，約十日一會。會日，焚香拜孔子四，乃主東客西再拜，主人正客座，客一拱，主人下同客揖，客為主人亦然，乃就坐。質學行，勸善規過。三月，與王法干為日記。先生序之曰：「月之十七日，法干王子謂予曰：『邇者易言，意日記所言是非多少，相見質之，則不得易且多矣。』予曰：『豈惟言哉！心之所思，身之所行，俱逐日逐時記之，心自不得一時放，身自不得一時閒，會日彼此交質，功可以勉，過可以懲。』王子喜，於是為日記。」四月行家禮，朔望隨祖拜先祠四，拜祖父母四，東向拜父四，元旦冬至則六拜，拜先聖孔子四，拜炎帝、黃帝四，以行醫也。日寅起，掃先聖室揖，掃祖室、祖母室，昏定、晨省揖，出告、反面揖，經宿再拜，五日以往四拜，院亦自掃，有事乃以仆代躬耕耨、灌園、鍘卄賢，暇則靜坐。五月，定每日躬掃室，令妻掃院，晨昏安祖枕衾，取送溺器，冬炙衣，夏扇。進祖食必親必敬，妻供祖母枕衾飲食。終日不去衣冠。讀書必端坐，如古人面命。朔望前一日齋戒。勉力寡慾。　十五日起甚早，行禮畢，靜坐觀喜、怒、哀、樂未發時氣象，覺和、適、修、齊、治、平，都在這裡。源按：宋儒靜坐，與二氏何殊，先生當日，原遵此學。後乃能脫去窠臼，直追孔、孟正傳，豈不異哉！　柳下坐記曰：「思古人引仆控馬蒙，披棉褐，馱麥里左，仆禾朵，獨坐柳下。仰目青天，和風泠然，白雲聚散，朗吟程子『雲淡風輕』之句，不覺心泰神怡。覆空載厚，若天地與我外更無一物事。微閉眸觀之，濃葉蔽日，如綠羅裹寶珠，精光隱露，蒼蠅繞飛，聞其聲不見其形，如躋虞廷，聽九韶奏也。胸中空焉、洞焉，莫可狀喻。孔子疏水、曲肱，顏子簞瓢、陋巷，不知作何心景，今日或庶幾矣。所愧學力未純，一息不敬，即一息不仁；一息不仁，即一息不如聖、不如天；以當前即是者，如隔萬重矣！吾心本體，豈易見也哉！雖然，亦可謂時至焉矣；一時之天，與一日一月一歲之天，有以異乎？密克復之功，如天之於穆不己，豈不常如此時哉！」辛未，復自錄而識之曰：「暑月被棉馱麥，貧且勞矣，猶能自娛，不謂之窮措大微長不可；然即生許多妄想，為如許大言。嘗論宋儒之學，如吹豬膀胱，以眇小為虛大，追錄之，自懲自勉也。」塨以為此禪悅也，而宋儒誤以為吾心之仁體，聖學之誠敬，所謂「主一無適」，「 灑落誠明」者，皆此也，是指鹿為馬矣。存養遂歧於異端矣，豈只虛大哉！　約王法干訪孫征君，以事不果。征君名奇逢，號鍾元，容城人，成童即交定興鹿忠節公善繼，道義氣節共淬磨。十七歲，舉鄉試。居憂，廬於墓。時左光斗、魏大中、周順昌，為魏璫所陷下獄，征君與鹿忠節公父正、張果中，藏匿其子弟，醵金謀完擬贓，時稱「三烈士」。鼎革後，移居輝縣之夏峰。鹿忠節公夙與征君講學宗姚江，及後征君過東昌，訪張司空鳳翔，鳳翔主晦庵，征君遂著論調和朱、王。而接人樂易，道量甚廣，兼以氣誼鼓舞天下，故從游者甚眾。明、清間徵聘者累次，皆不就，天下稱之曰「孫征君雲」。　六月，與王法干纂灑掃、應對、進退儀注，作勺詩舞節。按：勺詩舞節，塨從學時，先生以儀節未備，亡其稿。塨後輯勺歌舞儀，具小學稽業。　時往隨東村看嫁母。夜聞風雷，必起坐，食必祭。　閏六月，朔望，偕妻行禮，已而夫妻行禮，身南面起拜再，妻北面不起拜四。　八月九日，欲視非禮，忽醒，遂止。　往耕田，行甚敬。　日雞鳴夙興。　二十二日，妻不敬，愧無刑於之道，自罰跪；朱媼命起，妻亦悔過，乃起。　自勘過：易怒，多言。　九月三日，晚坐側，覺即正坐；又履行，覺即納。　定日功，若遇事寧缺讀書，勿缺靜坐與抄家禮。蓋靜坐為存養之要，家禮為躬行之急也。　朱翁疾，禱於醫神、先祠，自此時病，藥餌服食，竭力將以敬。　同王法干訪五公山人問學。五公山人王姓，諱余佑，字介祺，保定新城人，父行昆弟皆宦於明。少有才譽，長念明季多故，乃讀孫、吳書，散萬金產結士。甲申，闖寇據京師，遂從父延善及從兄余厚、兄余恪、弟余嚴、雄縣馬於等，起兵討賊，破雄縣、新城、容城，誅其偽官。已而賊敗，清師入，眾散，隱居五公山雙峰，每登峰頂，慷慨悲歌，泣數行下！益博讀書，尤邃於韜鈐，嘗集廿一史兵略，為此書十卷：曰兵行先知所向，曰兵進必有奇道，曰遇敵以決戰為先，曰出奇設伏，曰招降，曰攻取多於要害，曰據守必審形勝，曰立制在有規模，曰兵聚必資屯田，曰克敵在無欲速。又著通鑑獨觀，工詩、字，浩氣清風，見者傾倒。　入蠡城，晤張鵬舉文升，與論通鑑，勉以實修於內，勿尚發露。　內子歸寧返，塗失銀花，問曰：「反面禮行否？」朱媼云：「 失銀花不懌，何行？」曰：「失銀花小事，遽廢禮，大得失當何如！」命行之。　書范益謙七不言及正蒙數語，於記額：「一不言朝廷利害，邊報差除；二不言州縣官員長短得失；三不言眾人所作過惡；四不言仕進官職，趨時附勢；五不言財利多少，厭貧求富；六不言淫媟，戲嫚女色；七不言求覓人物，干索酒食。」正蒙云：「言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。」思省察、操存交濟為功，近講操存，不講省察，故多過。　十一月四日，馱棉之五夫市，騎至朱祖墓，恐下不能上，不下心則不安，下步至五夫，乃知凡事心安勝於身安。　十三日，子赴考痘殤，慟甚！猶強慰祖母及妻。查禮，不及下殤者，以日易月，服十二日，素衣冠，革纓麻履，常功俱廢，惟事親儀不廢。　十四日奠，告以文，略曰：「自汝之稍有知也，不詈人，不與群兒斗，吾表弟三祝時與兒斗，輒引曰：『無然，恐長者嗔。』自汝能執箸也，遇我之貧。蔬精者，面白者，以奉祖、祖母，我夫妻食其粗黑，汝孩赤，當同老食，汝每推取粗黑，祖母強以分，輒辭曰：『奶老矣，當食此。』自爾能舉止記憶也，每晨、午飯後至我前，正面肅揖，側立誦名數歌三遍，認字三四句，乃與我擊掌唱和，歌三終，又肅揖始退。汝所欲為者，畏吾即止；所不願為者，順吾即起。入人之家，玩好不取，餅果之賜，辭而不受。遭吾不德，與叔異產，少汝者寸草知私，汝無分毫為吾累。未病一二日，猶同三祝行禮於祖，又至東院拜祖母，且笑三祝不揖而叩，傍鞠躬伏興以示之。爾以六載之身，於曾祖父、母稱孝孫，於父、母稱順子。嗚呼慟哉！」二十五日，復常功。　往北泗，會塗風寒射面，側跨驢上，忽醒曰：「豈可因寒邪其身哉！」正之。以明歲元旦祭先聖、先靈，二十一日戒，二十八日齊。朱媼率先生內子，亦致齊三日。 乙巳（一六六五）三十一歲 元日，書一歲常儀功於日記首。常儀常功，逐年酌定，詳後。又書日記額曰：「苟日新，日日新，又日新。」每月朔日書云：「操存、涵養、省察，務相濟如環，遷善改過，必剛而速，勿片刻躊躇。」二月九日，訪塨父問學。先生深慕先君子。此後入蠡城，嘗謁先子，先子返鄉曹家蕞，塗去先生居伊邇，不往報也。先生同王法干邀先子入會，先子不往，復法干書曰：「有道之士，文章皆秋實；浮狂之士，道德亦春華。今足下與易直，先生在朱時字。結道義交，『以文會友，以友輔仁』，愚知學問將大進矣，氣質將大變矣，英浮者其將渾融乎，矯強者其將自然乎，圭角者其將沉潛乎！愚於二賢之好學，因而思顏子之好學，何其當時、後世莫有及也，所以異於人者何哉？子曰：『不遷怒，不貳過。』又曰：『回也如愚。』或其所難及者，即在『如愚』乎！曰『如愚』，不惟不見圭角，亦聰明睿知之毫不露也。即實學之曾子，追而思之，亦惟曰：『以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。』曾子之得於顏子，深哉！承邀入會，則愚不能。一居家多故，二騎乘不便，三質腐學薄，無能為役。謹辭。」又復先生問學書曰：「承下詢，無可言。必妄言之，當涵養沉潛，煉至『如愚』光景，則英姿不露，浮俗全銷。至此，效孔子之無言可，罕言可，即終日言，有何不可！故孔子於『時然後言』，不輕為公叔文子信也。至涵養之功，務以誠篤而已。」又復書略曰：「人之相知，貴相知心。或易直至寒家，不能相候，或當往貴府，不克必往，此中有情理可諒也，祈如君子之汪汪。」 源按：李先生諱明性，字洞初，號晦夫，蠡縣人，明季諸生。事親孝，日雞鳴，趨堂下四拜，然後升堂問安，親日五、六食，必手進。疾，侍湯藥，潔拂廁牏，夜聞輾轉或寤噫咳，則問睡苦若何，思何飲食，比三月如一日。妻馬氏亦篤孝，相之無違。親歿毀瘠，遵古禮三年。事兄如父。兄嘗怒而詈，舉履提其面，則惶恐柔色以請曰：「弟罪也，兄胡為爾，氣得無損乎！」時年六十七矣。初，崇禎末，天下大亂，先生方弱冠，與鄉人習射御賊，挾利刃、大弓、長箭，騎生馬疾馳，同輩無敵者。甲申變後，闇然弢晦，足跡不履市闕。念聖學以敬為要，顏其堂曰「主一」。慎獨功甚密，祭必齊，盛暑衣，冠必整，力行古禮。讀書乏膏火，則然條香映而讀。晚年益好射，時時率弟子值侯比耦，目光箕張，審固無虛發。元旦，設弧矢神位，置弓矢於旁，酎酒祀之，曰：「文武缺一，豈道乎！」顏先生嘗謂生平父事者五人：刁文孝、張石卿、王五公、張公儀與先生也。及卒，率同人私諡之曰：「孝愨先生。」 作婦人常訓三章。饁田，即存心於擔步。夢自矢曰：「臨財勿忘義，見義生可輕。」一日耘蒜，下雜萵苣，工細繁，欲已；思嘗言學耐煩，豈可任己便乎！遂耘至半，靜坐息片時，耘終畦。王法干將赴真定，先生贈之言曰：「千萬人中，須知有己，中正自持；千萬人中，不見有己，和平與物。」又云：「良嘗往祁，常思如與賢弟對，則少過；大凡人每如諍友在前，可無大失。」又曰：「人有一分意，必心未化，即不能保不為伯鯀；有一分財，色心未去，即不能保不為桀、紂；有一分怨君、父心，即不能保不為亂臣賊子。」會友李貞吉，達先君子候言，及半止，先生詰曰：「不曾言圭角太露乎？」貞吉笑曰：「言君能直規友，惜少一人直之。」先生因乞言郭敬公、徐藍生，規伐善。　思人不論過惡大小，只不認不是，即終身真小人，更無變換。　一日聞客至，行急，心亦忙；忽思急行耳，心何必忙，乃急步而緩心。　王法干批日記曰：「清剛所長也，似涉粗暴；言語明盡所長也，似少簡約。」先生深納之。　五月，增常儀：事親必柔聲下氣。　六月，赴試易州，遇朔望，望拜朱翁、媼。七月，訪張石卿問學。石卿曰：「『敬者德之聚』，所聚者何德？『誠者自成』，所成者何事？仁而已。仁須肫肫，屯肉象也，厚之至也。」石卿，名羅喆，保定府清苑人，甲申，城守死難吏部主事張羅彥之弟也。於時棄諸生，講學以仁為主。對乞丐如賓，貧甚，非賢友之周不受也。卒後魏一鰲蓮陸，立劉靜修等五賢祠，祔食焉。　王介祺來，談經濟。　自勘為學，調理性情甚難，定每靜坐，以十四事自省：心無妄思歟？口無妄言歟？耳無妄聽歟？目無妄視歟？足無妄走歟？坐如屍歟？立如齊歟？事親愛而敬歟？居家和而有禮歟？啟蒙嚴而寬歟？與人平而正歟？對妻子如嚴賓歟？讀書如對聖賢歟？寫字端正歟？　與王法干言：「六藝惟樂無傳，御非急用，禮、樂、書、數宜學；若但窮經明理，恐成無用學究。」塨按：此時正學，已露端倪矣，蓋天啟之也。　始教內子讀書。　思敬則一身之氣皆上升，聖人以禮治天下，合乾坤共作一敬，自然淑氣上騰，位育可奏，其所謂「篤恭而天下平」歟？　集曾子言行。　有所感，思父悲愴！　思所為既已離俗，居以渾木，猶可容世；而浮躁棱厲，始於絕物，終於殺身，可不畏哉！乃擬勿輕與人論理，勿輕責人過，非有志者勿與言學，勿露己長。　十一月，晤先君子，先子言「冬日可愛」者再，先生曰：「教我矣。」十二月，往見石卿，石卿言：「性皆善，而有偏全厚薄不同，故曰『相近』。義理即寓於氣質，不可從宋儒分為二。」又言：「天者理而已，是；溷語『無極』，非是。」訪呂文輔，文輔言：「四書朱注有支離者，先生時宗程、朱，皆不然之。」問文輔天文。文輔名申，清苑人，習天文、六壬數，講經濟。 丙午（一六六六）三十二歲 正月定行見墓則式，式見災異民變則式。式者，騎據鞍而起，在車憑箱而起。　思日記纖過不遺，始為不自欺，雖闇室有疚不可記者，亦必書「隱過」二字；至喜、怒、哀、樂驗吾心者，尤不可遺。　二月，王法干謂曰：「李晦夫先生言吾子欠涵養，且偏僻，恐類王荊公。 」先生曰：「某嘗謂如有用我者，可諫議、參謀，而不可以宰政、總師，亦自知耳。」　朱媼耳聾，先生嘆曰：「人子不早自盡，至此雖欲柔聲下氣，豈可得乎！」　定日記每時勘心：純在則○，純不在則×，在差勝則○中白多黑少，不在差多則黑多白少，相當則黑白均。　三月，看紀效新書。　四月，思學者自欺之患，在於以能言者為已得。　勘靜坐心有所馳，目便勁闇，忽忘則又睜開；必是「主一無適」，睫毛間乃得不即不離之妙。塨按：以此為「主一無適 」，乃外氏之垂簾內視矣，為先儒誤乃爾，不謂一轉而即悟也。五月，益日功以訒言為要。　七月，侍朱翁坐，交股，覺即開之。入京秋試，拜尋遼東人，求傳尋父報帖。　八月，凡達友書，必下拜；接友書，必拜乃展。　十一月，思孔、孟之道，不以禮樂，不能化導萬世。　十二月，思吾身不修，受病莫過於口；吾心不正，受病莫甚於欲。　除夕，寫先儒主，稱周濂溪為「先聖」。塨按：先生亦嘗稱朱子為聖人，即宗信之，亦何至是。蓋先生性篤摯銳往，故早年見似而以為真也。 丁未（一六六七）三十三歲 年儀：增過祖墓，經時四拜，月再拜，旬揖，望墓式。　先生以先君子不答拜，稍疏。二月朔日，曰「此非所以親賢也」，復入城謁先子。先子言行古禮必以誠。先生約翌日再會，及次晨至，則以事出矣。見先子日記，有「易直立朝，必蹈矯激之僻」，先生悚然。觀先子學規，又聞先子骨力勁特，為學惟日不足，及年高習射事，嘆息而去。　曰：「王介祺春風和氣，李晦夫闇然恂恂，吾羨之，不能之，即見賢不能齊，不善不能改，柔莫甚焉。雖有猛厲方強，是暴也，非剛也。」　二十日，新興村延往設教，石鸑、石鸞、孫秉彝、齊觀光、賀碩德、張澍、李仁美、王恭己、宋希廉、李全美、石繼搏從游，立學規：每晨謁先聖孔子揖，出告、反面揖，揖師不答。朔望率拜先聖，揖師，師西面答揖。節令拜師，師答其半。朔望令諸生東西相向揖，節令相向拜。　思得仁則富，行禮則貴。言多言賤，言少言貴。　四月，先君子有書至云：「易直凡事皆有卓見，吐時事之務。」先生曰：「謂我有卓見者，是規我好任己見也；謂我吐時務者，是規我輕談時事也。」王法干亦附書，規以默、以悠。先生書「 李晦翁、王法干」六字於筆筒，每坐一拱，敬對之。　養一朱族子，名之曰訒言。　先生每外出，遇朔望，內子必望肅拜四，先生遙答之。　九月，先生辭新興館歸。　十一月，旗人賈士珩從游。　辯性善、理氣一致，宋儒之論，不及孟子。 戊申（一六六八）三十四歲 二月十四日，朱媼病卒，先生擬以為父出亡，宜代之承重，三年服也。三日不食，朝夕奠，午上食，必哭盡哀，余哭無時，不從俗用鼓吹，慟甚，鼻血與淚俱下，不令僧道來吊者焚疏。四日斂，入棺，易古禮「朝一溢米、夕一溢米」，為三日一溢米，薦新如朝奠。朱翁力命廿四日葬，乃具槨朝祖，祖奠，及墓，觸棺號啕，悶絕。既窆，王法干叱曰：「宜奉主歸室堂為孝，何得爾？」乃返，行三虞禮。廢業，惟讀喪祭禮，不廢農、醫，以非此則養祭俱無也。三月，行朔望奠。後以禮，士惟朔奠，乃望日會哭不奠。四月六日，修倚廬於殯宮外、大門內，寢苫，枕塊。三月，晝夜不脫衰絰。思「齊衰不以邊坐」，曰近過矣，自此疲甚，寧臥，坐勿偏。五月十五日，行卒哭禮，已後惟朝夕哭，其間哀至，不哭而泣。寢地傷濕，四肢生小瘍，朱翁命造地炕。六月三日夜，始解衰絰、素冠，著常衣寢。七月病，八月十四日，聞妻病，遙問之。十月一日，責訒言，以其詐傳祖不用辰膳，致誤也。時朱翁日必六食：卯一、辰一、巳一、午一、申一、昏黑一。先生以祖母恩深，且慟父出亡，不能歸與斂葬，故過哀病殆。朱氏一老翁憐之，間語曰：「嘻！爾哀毀，死徒死耳。汝祖母自幼不孕，安有爾父？爾父，乃異姓乞養者。」先生大詫！往問嫁母，信，乃減哀。時晃唆朱翁逐先生，先生乃請買居隨東村，翁許之。　先生居喪，一遵朱子家禮，覺有違性情者，校以古禮，非是，著居喪別記。茲哀殺，思學，因悟周公之六德、六行、六藝，孔子之四教，正學也；靜坐讀書，乃程、朱、陸、王為禪學、俗學所浸淫，非正務也。源按：先生自此，毅然以明行周、孔之道為己任，盡脫宋、明諸儒習襲，而從事於全體大用之學，非二千年學術氣運一大關乎！　十一月十一日夜，夢納一秀才主於文廟，訒言用火香點之，一老婦隨後。寤而思曰：「子點主，非死兆乎？養子拈香，非終無後乎？然主婦已老，則死期尚遠也。惟學程日退，焉得入孔廟乎？或後有妄傳妄信者乎？愧矣。　因知所居喪不同；又王法干主古禮「父在為母期」，定十一月而練，期而除，仍心喪三年。　思厲言暴色，加於人者不仁，致人加者亦如之。　十二月十五日，盛奠，隨朱翁致祭几筵，以練告，甚哀，去負版辟領，焚麻冠，仍懸衰、練衣前，乃復外寢，枕布枕，解衣帶，止朝夕哭，惟朔望哭，若無時哭，則記。食菜果，仍非疾不御酒肉。（畿輔叢書本原闕十四字）曰：「衰，表心之哀痛也，去之，何以名斬衰、齊衰。」（畿輔叢書本原闕二行又十六字） 己酉（一六六九）三十五歲 正月，著存性編，原孟子之言性善，排宋儒之言氣質不善。畫性圖九，言氣質清濁、厚薄，萬有不同，總歸一善；至於惡則後起之引、蔽、習、染也。故孔子曰：「性相近，習相遠。」塨後並為七圖。　覺思不如學，而學必以習，更思古齋曰習齋。　戒講著多言，服膺王法干語曰：「口邊才發出，內力便已少。」二月，思宋儒不特斥氣質之性是染禪，見人輒言性天，即為禪染。　十四日，行忌祭，大哭；思父，益慟哭。十五日除服。祔主於朱氏祠。　朱參兩贈聯曰：「譚天下事何得容易，做身上功還要安詳。」二十一日，遷居隨東。春祭，倩晃辦而佐之。時先生雖知身非朱氏，而念翁、媼撫養恩，又以翁性厲，未敢質言也。　與王法干言書、數功，即治心功，精粗一貫。　自移居，每出無所告，反無所面，即悵然；晨盥後，無所謁，輒悲楚。乃議立父生主。　始知齊禮，飲酒不至醉，食肉不茹葷；向之不御酒肉，為異端亂也。　時往劉村問朱翁安，朔望往行禮，米麵逾月一送，酒錢、日需物，無時。　三月入祁州，以只雞清酒，哭奠刁文孝！　十一日，以初度望拜父，妻拜答之。往劉村拜朱翁，奠朱媼。　嫁母貧，時周問。　曰：「天下小過，聖人必為提撕，恐陷於惡也；天下大壞，聖人必為包荒，恐絕於善也。故陶詩云：『亟亟魯中叟，彌縫使其醇。』」　東平宋瑜從游。　五月，入府哭奠張石卿，遂入山吊王介祺父喪。會坎下田沛然及子經埏、界埏，游雷溪而還。　六月，二十九日戌時書曰：「兩時之收心，不敵一時之肆口。」大自恨。　七月，學習數，自九九以及因、乘、歸、除，漸學九章。　聞太倉陸桴亭自治教人，以六藝為主。　八月，為王法干書農政要務：耕耘、收穫、辨土、釀糞以及區田、水利，皆有謨畫。　思心如天之清，毫無遮蔽；如地之寧，一無震搖，豈不善乎！思五福惟「攸好德」可自主，此一福不自享，真無福人矣。六極惟「憂、惡」可盡去，此二極不自遠，真極禍人矣。　甲雇耕，欲少直，平留之，不悅。思不獲利而怒人，與不與人利而致人怒，一也；既出錢與之，仍立一可受名，甲悅。　十月，學習冠禮。冠禮：　告祠堂，朔日。主人拜告家祠，卜上旬日。若庶子、庶孫則以月之中旬。　戒賓，賓擇親友賢而有禮者一人為之。前期三日，主人使子弟冠服奉莊啟詣其堂，再拜致辭曰：「某之子某，年漸長成，將以某日加冠於其首，敬煩吾子教之。」賓辭曰：「某不嫻於禮，恐不堪供事，以玷大禮，敢辭。」使者再懇，賓再辭，使者固懇，賓曰：「某辭不獲命，敢不敬戒以俟。」使者再拜而退，賓俱答拜。　宿賓，前期一日，使子弟奉主人帖宿賓，揖致辭曰：「某將以某日加冠於其子某，承吾子許以辱臨，敢宿賓。」曰：「承再命，敢不齊宿趨事。」　陳設，用時制冠服，三加各異，以次加，盛設房中，桌上皆有覆。鞾、帶、雜佩皆具。梳、櫛、紒盛匣中，酒肴、果品，盞、箸、盤、席，盥盤、巾架，氈八條，大門掛紅彩。　厥明夙興，安置內外，灑掃房外，近東向西布席加氈，置兀其後，移梳櫛匣於此房西。置筵南向，筵南北各一氈，筵上列餚果，筵西有酒尊所，置壺、盞、盤其上。堂中東布一氈為主位，西向；西布一氈為賓位，東向；稍後，在賓左，布一氈為贊位；東之對贊者，儐立位也。西階下西壁置一桌，移安三冠，各盤仍覆之。階下之東，安盥盆、巾架，西向。西階之南，少東，布一氈，南向，為冠者字位。稍南近西布一氈，東向，為賓答拜位。其衣、帶、鞾、佩等存房中，各用司執一人，非嫡長子孫，仍冠位而醮。　賓至，賓自擇習禮者為贊，至入更衣所，其門亦掛小紅彩。子弟迎候，一茶，洗塵更衣，或路遠，略用酒飯。執事者告備，子弟延賓立大門西，東向，贊在賓左。儐入揖告賓至，請迎賓。主人出立大門東，西向，儐立主人右。儐贊唱「揖讓，再揖再讓，三揖三讓」。賓入門先左足，主人先右足，每門一揖，一讓，及階三揖三讓，唱同前。升堂，儐贊唱「就位」，賓主各就位。儐唱「拜賓，鞠躬，俯伏興，再拜，平身」。贊唱「答拜」，同。儐唱「執事者各司其事」。將冠者出房，南面立。贊降西階，盥洗，升，唱「賓揖，將冠者即席」，將冠者就冠位，西向。儐唱 「將冠者跪」。贊跪其後，為之梳櫛合紒。贊復位，唱「行始加冠禮」：詣盥洗所，引賓降，酌水淨巾。儐亦引主人降階下，對賓立，盥畢，贊儐唱「復位」。賓立一揖讓升，復位。儐唱「執事者進冠」，贊唱「降階受冠」。賓降階一等，受冠執之。贊唱「詣冠者前」，賓正容，徐詣冠者前。贊唱「祝冠」，賓祝曰：「吉月令日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考維祺，以介景福！」贊唱「跪加冠」。贊者佐整冠纓畢，起唱「興，復位」。儐唱「 冠者興」。贊唱「賓揖冠者，適房，易禮服、鞾帶」。儐唱「冠者出房」，南面立。贊唱「 賓揖冠者，即席」。儐唱「冠者跪」。贊唱「行再加禮」。儐唱「執事者進再加冠」。贊唱 「降階冠」，賓降階二等受冠。贊唱「詣冠者前」，執行如初加儀。贊唱「祝冠」。賓祝曰：「吉月令辰，乃申爾服，謹爾威儀，淑慎爾德，眉壽永年，享受遐福！」贊脫前冠，唱「 跪加冠」，佐整如初，唱「興，復位」。儐唱「冠者興」，贊唱「賓揖冠者，適房易職服，具雜佩」，職服如其祖父。冠者出房如初。贊唱「行三加禮」：　儐唱「執事者進職服冠」，賓降沒階受冠，余同再加。祝曰：「以歲之正，以月之令，咸加爾服，兄弟具在，以成厥德，黃耇無疆，受天之慶！」余同再加，贊唱「行醮禮」，賓揖冠者即醮位，詣醮席右，南向。儐唱「執事者酌酒」，贊受之，授賓，唱「祝醮」。賓北面祝曰：「旨酒既清，嘉薦芬芳，拜受祭之，以定爾祥，承天之休，壽考不忘！」冠者受爵置於席。儐唱「鞠躬，俯伏興」 者再，贊唱「復位」，東向答拜亦再。儐唱「冠者席前祭酒」，冠者升，取酒進席前南向。賓唱「跪祭酒」。興，退就席末跪啐酒，授執事者盞，興。席前謝賓，鞠躬，俯伏興者再。贊唱「賓答拜」，同。儐唱「拜贊者，鞠躬，俯伏興」者再，贊答拜同，平身，唱「賓字冠者」。　詣字位，引賓，降自西階，冠者從之。儐引主人降自阼階下，西向對賓，賓東向立，冠者在階東南面立。贊唱「祝字」。賓祝曰：「禮儀既備，吉月令日，昭告爾字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之於嘏，永受保之！曰，某甫。」冠者對曰：「某雖不敏，敢不夙夜只奉。 」儐唱「謝字」，「鞠躬，俯伏興」再，贊唱「答拜」，如之，平身，唱「禮畢」。　主人延賓贊就次，使子弟陪之而退。　率冠者見於祠堂，冠者從拜。　拜父母四拜，見家諸父兄各如常儀，見宗親鄉尊長，皆使年長子弟引之。　主人出醴賓，向賓曰：「某子加冠，賴吾子教之，敢謝。」鞠躬，俯伏興者再。賓答如之。謝贊者禮同。如儐非子弟，亦謝之。凡親友預者皆為禮。升坐，主人獻酒，進饌。筵終，主人奉幣，以盤進賓，賓受之，授從者。賓謝，主人答拜，如前儀。力能酬贊儐，皆奉幣，謝答禮同。送大門外，揖，俟上馬，歸賓俎。　十一月，著存學編，共四卷。大要謂學者，士之事也，學為明德、親民者也。周官取士、以六德：知、仁、聖、義、忠、和，六行：孝、友、睦、淵、任、卹，六藝：禮、樂、射、御、書、數。孔門教人，以禮、樂、兵、農，心意身世，一致加功，是為正學，不當徒講；講亦學習道藝，有疑乃講之，不專講書。蓋讀書乃致知中一事，專為之則浮學，靜坐則禪學。　定自力常功：日習數、存理、去欲。日記時心在則○，不在則□，以黑白多少，別在否分數。多一言則□，過五則□，忿一分則□，過五則□，中有×，邪妄也。　十二月，邑士民以先生居喪盡禮，將舉賢孝，先生自引不德，且曰：「以親亡得名，良所深悼！」力止之。　與邑諸生為游孔林會。　自驗無事時種種雜念，皆屬生平聞見，言事境物，可見有生後皆因習作主。聖人無他治法，惟就其性情所自至，制為禮樂，使之習乎善，以不失其性，不惟惡念不參，俗情亦不入，此堯、舜、三王所以盡人之性，而參贊化育者也。　朱肖文從游。 庚戌（一六七○）三十六歲 正月，學習書、射及歌舞，演拳法。　謄存學編，曰：「存學將以明學，而書多潦草，即身謗之一端。　古云：『明無人非，幽無鬼責。』今抑程、朱而明孔道，倘所學不力，何以辭程、朱之鬼責哉！」　二月，與孫征君書論學，略曰：「某思宋儒發明氣質之性，似不及孟子之言性善最真。將天生作聖全體，因習染而惡者，反歸之氣質，不使人去其本無，而使人憎其本有，晦聖賢踐形、盡性之旨。又思周、孔教人以禮、樂、射、御、書、數，故曰『以鄉三物教萬民，而賓興之』，故曰『身通六藝者七十二人』，故諸賢某長治賦、某禮樂、某足民，至於性天，則以其高遠，不陵等而得聞也。近言學者，心性之外無餘說，靜敬之外無餘功，與孔門若不相似然。仆妄著存性、存學二編，望先生一辨之，以復孔門之舊，斯道、斯世幸甚！」有聘作館師者，以方解正學，恐教時文費功，辭之。口占曰：「千年絕業往追尋，才把工夫認較真，吾好且須從學習，光陰莫賣與他人。」　劉煥章、齊泰階來訪。煥章名崇文，蠡人，崇禎己卯舉於鄉。後任荊州興山縣，以寇據不得之任，巡撫委署棗陽、宜城縣事。及解組，絨巾布袍，恬如也。母性嚴，晨昏朔望，拜侍惟謹。五旬後，母怒，輒跪受責，曲意務得歡心。聞先生學，忘年爵來拜，入會，力滌夙習，立日記，以聖賢相規勉者幾二十年，至卒不懈。身頎直，容莊而和，見人謙抑善譚論，七十五歲，無疾而逝。門弟子甚眾。泰階名治平，荊州人，性通豪，官至都司，訪先生問禮。　遙哭奠任熙宇。　定州某聘為館師，甲價，先生辭曰：「家有子弟，以買宅累之，不得往。」介曰：「還所假。」曰：「義不得也。」價曰：「聘儀甚厚。」曰：「以義，不以利。」　閏二月，迎朱翁養於隨東，復事祖常儀，同寢，嘗夜出溺，朱翁曰：「披吾裘，不褲可。」對曰：「出門如見大賓，脫披裘不褲，敢見大賓乎？孫夜出，必衣冠具也。」曰：「溺室中如何？」對曰：「不敢露體。」　先生時知父為博野顏氏，而不得其鄉，乃往博野訪之。有王翁者，為先生父居間過嗣於朱氏者也，訪之王莊，亡矣。其子在，問之悉，導之北楊村一巷，皆顏姓，果其父鄉也。祖母張氏尚存，八十矣，先生悲喜淚零，族眾歡留，次日乃返。劉煥章謂先生曰：「朱翁撫育恩不可負，年迫旦夕，俟其終歸宗，情理乃合。」先生然之。　見王法干日記曰「婦人性陰，可束而不可順」，是之。　語法干曰：「我輩多病，不務實學所致。　古人之學，用身體氣力，今日只用心與目口，耗神脆體，傷在我之元氣，滋六氣之浸乘，烏得不病！」　思後儒每以「一警策便與天地相似」自多。不知人子原是父母血氣所生，但不毀傷點污，便可仿佛父母形體；然必繼志、述事，克家、幹蠱，乃為肖子耳。　三月朔日，始不往謁朱氏家祠，朱翁祭拜，仍隨之。　馬遇樂從游，能規先生過，先生欣然謝之曰：「吾之於人，雖良友，非責吾善，其交不深；雖嫌隙，但責吾善，其憾即釋。」出吊歸，過友人，留酒食，辭以吊。友曰：「非吊處也。」先生曰：「昔固然也，後讀禮記曰『弔喪之日，不飲酒食肉』，豈特吊處哉！」然先生自謂此禮，凡三斷而後能行。初未決也，斷之自吊柏氏始。移處猶飲食也，終日，自讀禮始。歸家，晚夜猶飲食也，既思日戒而夜違之，偽也，又一斷也。　思世人盡有聰明慈惠，而交人無善道，應事無成法者；亦有內外善交，而德性不修，禮樂不明者；又有嫻習技藝，而邦家多怨，秉彝不可問者，乃知周禮之三物，缺一不可也。　五月著會典大政記，摘大明會典可法可革者，標目於冊。　罷道統龕所祀炎帝、黃帝、唐帝、虞帝、殷西伯主，不祀，專祀孔子。以劉煥章言，士不得祀帝王也。　行端午禮，以內子病，令免，曰：「佳節忍見相公獨為禮乎！」勉起行之，先生曰：「能自強矣。」王法干如元氏，先生有憂色。內子問之，曰：「 良友遠離，恐自倒塌耳。」曰：「無慮，外無強輔，妾當努力相規，勿即於邪。」先生喜曰：「果如此，雖古賢女，何以過焉。」家人私假人器，讓之，曰：「小事。」曰：「小事亦不可私。」齊泰階曰：「天下之元氣在五倫。」先生曰：「元氣虛矣，何以壯之？」「六藝，所以壯之也。如父慈子孝，豈托空？言：自有父子之禮；四倫皆然。故禮序此五倫者也，樂和此五倫者也，射、御、書、數，濟此五倫者也。舍是而言倫常，即為空虛，即為支離。 」　七月，朱翁子晃唆翁百計陵虐先生。一日，謀殺之，先生逾垣逃，憂甚。旋自寬，益小心就養。　十月二十九日，立父生主，刺指血和墨書牌，出告反面，晨參，朔望行禮，一如在堂。但不敢獻酒食，恐類奠祭也。　十一月，常儀增：過祠則下，淫祠不下，不知者式之，所惻所敬皆式。　定不答弟子拜，遵明典也。　訪王介祺於河間，介祺出所著此書及通鑑獨觀，示先生。　思己近墨，王法干近楊，宜返於中。十二月，以貧，斷自新歲禮節再減，虛門面再落，身家勤苦事再加。此即「素貧賤行乎貧賤」。自古無袖手書齋，不謀身家，以聽天命之聖賢也。　解乾卦九三爻辭、舊解「終日乾乾；夕惕若」，為晝夜惕厲，未晰也。「終日乾乾」，乃終日加力習行子臣、弟友、禮樂、兵農，汲汲皇皇，一刻緊於一刻，至夕無可作事，則心中提撕警覺，不自怠息。觀下釋曰「終日干乾行事也」，可見。　以王法干言，立五祀主，春、夏、季夏、秋、冬，分祀之。 辛亥（一六七一）三十七歲 正月增常儀：齊戒禮戒，食肉不茹葷，飲酒不過三盞，不入內，不與穢惡，不弔喪，不問疾，不形怒。齊遷坐變食，沐浴著明衣，不會客，不主醫方，專思神，小祭一日，時祭三日，大祭七日戒，三日齊。凡食必祭，祭必齊如也，惟餕餘不祭。　內子言隱過不可記，先生曰：「惡！是偽也，何如不為記！且卿欲諱吾過，不如輔吾無過。夫凡過皆記，雖盈冊無妨，終有改日也；若不錄，即百過盡銷，更愧，以終無改機也。」　之楊村拜祖母、叔母及族尊長。劉煥章評先生日記，規以靜穆，先生服之。　二月，之楊村、隨族長致清明祭。　止孔子神位前出告、反面禮，以事親儀，非所以事神也。　謂王法干曰：「甲辰、乙巳，功程頗可對；至夫婦三月一榻，身未嘗比，不意後反退也。相約日新。」學習士相見禮、祭禮。　士相見禮：來見者，先使價通姓名於主人，主人使辭曰：「吾子辱顧，不敢當也，暫請旋騶，卜日往見。」賓固請，儐入告曰：「賓至，請迎賓。」賓立大門之西，東面，介在其後，稍北立。主人出立大門之東，西面，儐在主人後，稍北立。贊揖賓，介贊答揖，儐介贊讓，再揖再讓，三揖三讓。賓入門先左足，主人先右足，每門讓一拱。及階，儐介贊三揖三讓，同前，賓先左，主人先右，同前，每階聚足登堂。儐介贊就位，儐贊拜賓，介贊答拜。若賓敬主人，則介贊拜主人，儐贊答拜，鞠躬，俯伏興者再，平身。儐贊安座展坐，賓拱揖；儐贊獻爵，賓拱揖；儐贊獻箸，賓拱揖。主人降，並揖，介贊為主人同，並揖。畢，儐介贊即席，乃拱讓就坐。若非食宴，去獻酒獻箸。　祭禮：副通唱：「執事者各司其事，排班，班齊，分獻官就位，獻官就位，瘞毛血。」通贊唱：「迎神，鞠躬，俯伏興，俯伏興，俯伏興，俯伏興，平身，獻帛，行初獻禮。」引贊唱「詣盥洗所」，酌水淨巾，「詣酒尊所」。司尊者舉冪酌酒，「詣至聖先師孔子神位前，祭他神隨宜。跪獻帛，初獻爵，俯伏興，平身」，「詣讀祝位，跪讀祝文」。副引跪獻官之左，讀祝畢，引贊唱： 「俯伏興，平身，復位。」凡引贊神前唱伏興，通贊贊陪祭者，俱同。通唱：「行亞獻禮。 」儀注同初獻，但無獻帛，不讀祝。通唱：「行終獻禮。」儀注同亞獻。平身後，引唱：「 點酒，詣侑食位。」主人立門左，引唱：「出燭。」執事者皆出，闔門。若祭家祠五祀，主婦立門之右，引唱：「初侑食祝。」祝曰：「請歆。」再侑食，三侑食，並同。啟門，然燭，通唱：「飲福受胙。」引唱：「詣飲福位，跪飲福酒，受胙，俯伏興，平身，復位。」通唱拜興同。引通唱：「謝福胙，鞠躬，俯伏興，俯伏興，平身。」徹饌，送神四拜，與迎神同。讀祝者捧祝，執帛者捧帛，各詣燎所，焚帛，焚祝文，望揖。副通唱：「禮畢。」　從王法干學琴，鼓歸去來辭，未就，後從張函白學客窗夜話、登瀛州諸曲。　王法干曰：「宋儒，孝女也，非孝子也。」先生曰：「然，明末死節之臣，閨中義婦耳。」四月，習恭，日日習之，即論語「居處恭」也。自驗身心氣象，與學靜坐時天淵。　十二月，寅盥畢，把巾出室門。內子諫曰：「君昏夜從無露首出，今何有此？」先生即整冠曰：「吾昏放矣。」　十七日，思習禮一人亦可，乃起習周旋之儀。凡習禮，以三為節，轉行宅巷，必習折旋。　五月，張公儀遙贈頤生微論，乃達以書，摘存性、存學數篇相質。　習卜，備遁行及朱翁終尋父資也。　七月，蠡縣教諭王心舉先生行優，先生達書力辭。邑令單務嘉請見，不往。　補六藝、六府於開蒙三字書內，端蒙識也。　十一月，定凡飲酒不過三爵，極歡倍之，過一盞必書。　赴曲阜會，以其饌豐，減食。　先生與人騎行，馬逸，先生善御無失。其一墜，眾因共言明朝生員騎馬，必一二人控轡，近失其規。先生秘嘆，「不悔不慣乘，而悔不多控仆，士習為何如哉」！　張公儀約會於祁州刁宅，論學深以存性、存學為是。公儀寧晉人，原名來鳳，中崇禎年鄉試魁，鼎革後易名起鴻，號河朔石史。逆闖屢征不起，特下偽勅，擢為防禦使，怒罵不受，偽守執之，檻解北上，至保定而李自成敗奔，監送者碎檻放歸。笑曰：「幾追文文山揖矣，乃不及。」　十二月十六日，先生因會日王法干憚學習六藝，曰：「古人『以文會友，』後世以友會話：譚論聲話也，紙筆畫話也，敬靜之空想，無聲未畫之話也。」三十日，立祖神主，用父稱曰：「顯考王莊顏翁諱發神主。」側題「孝子昹奉祀」。於其祭也，曰：「孝子某使蒙孫元致薦。」王莊翁娶張氏，於萬曆四十五年舉先生父，日者言難育，遂以天啟元年，因宅主王翁過給蠡東朱氏為子，至三年，復舉先生叔父愉如，家貧而尚禮，嚴內外，因賃居王莊以卒也，故以追號。是時先生易名元，元、園同聲，先生念初生名園，父知之也。自此日記書朱翁、媼稱「恩祖、恩祖妣」。 壬子（一六七二）三十八歲 二月，謂王法干曰：「人資性其庶人耶，則惟計周一身，受治於人。其君子耶，則宜明、親兼盡，志為大人。若兩俱不為，而敢置身局外，取天地而侮弄之，取聖賢而玩戲之，此仆所惡於莊周為人中妖者也！」　哭奠師吳洞雲，助其葬。　三月，與陸桴亭書論學。桴亭名世儀，字道威，太倉人，隱居不仕。其學重六藝，言性善即在氣質，氣質之外無性。著思辨錄。先生喜其有同心也，致之書，略曰：「漢、唐訓詁，魏、晉清談。宋人修輯註解，猶訓詁也；高坐講論，猶清談也；甚至言孝、弟、忠、信不可教，氣質本有惡，其與老氏以禮義為忠信之薄，佛氏以耳目等為六賊者，相去幾何也！某為此懼，著存性編，大旨明理、氣一致，俱是天命。人之氣質、雖各有差等，而俱善。惡者，乃由引、蔽、習、染也。為絲毫之惡，皆自玷其本體；極神聖之善，止自踐其形骸。著存學編，申明堯、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六藝之道，大旨明道不在章句，學不在穎悟誦讀，而期如孔門博文約禮，身實學之，實習之，畢生不懈者。」　閏七月，族婿貽桃，食之，又食蔡米、商瓜二條。先生平日非力不食，用識人紙半張，留錢三文。吳氏強食片瓜，曰：「數載猶在胸中未化。」至是曰：「近思吾與斯人為徒，若貽我以情，款我以禮，不宜過峻以絕物也。」　八月，哭奠彭朝彥，朝彥，劉村傭者也。狷介勤力，少有餘即施人，力為善，先生敬而筵之。朝彥曰：「生平非力不食人一盂。」先生曰：翁守高矣，然請大之，為述如其道舜受堯天下事，朝彥猶辭；又述徐稚食茅季偉事，乃食。　九月，先生以王法干遭妻子凶變，遂耽莊周南華而惰正學也，乃告以止會。自矢獨立不懼。　十五日，祭孔子，自是每季秋致祭。祝文略曰：「夫子一身之仕、止、久、速，即天時也；縫掖、章甫，即水土也；府、事、行、藝，即堯、舜、文、武也，為學、為教、為治，皆是也。迨以無能用者，不得已而周流，又大不得已而刪述。蘇、張學夫子之不得已，漢後以至宋、明儒，學夫子之大不得已，而俱舍其為學、為教、為治之身，則非矣。元不自揣，妄期博文、約禮，實由聖教，惟神相之，俾無顛躓。且佐帝牖民，多生先覺，聖道重光，元庶免罪戾焉。」　十月，至楊村，叔父愉如、自山西歸，拜聚。　十一月，王法干來悔過，請復會，定仍以月之三六日。　十二月，王法干曰：「兄遭人倫之窮，歷貧困之艱而不頹，可謂能立矣。」蓋是時先生盡以朱氏之產與晃，且代償其債百餘緡，而晃又欲奪其自置產，屢興變難也。　內子病，不服藥，曰：「妾既不育，夫子有年，堅不置再醮，而處女又不輕為人貳，不如妾死，使相公得一處女，猶勝於待絕也。」先生曰：「此有天焉，汝勿躁，強之藥。」書孫征君聯云：「學未到家終是廢，品非足色總成浮。」 癸丑（一六七三）三十九歲 正月朔，祭顯祖考，望祭恩祖妣，因限飲三盞，改齊戒款云：「飲酒不至三盞。」凡恩祖生日，父生日，己生日，俱同朔望儀。凡掃祠及恩祖室，自東而西，從容挨次，轉則面向尊，而身自移，卻掃至門除出。夏則先灑，每晨一次，非重故疾病，不令人代。室人不用命，之跪，至二鼓，謝過，乃命起。　與人曰：「窮苦至極，愈當清亮以尋生機，不可徒為所困。」　同會人如曲阜，遇風，次日大風，吟云：「谷風懍懍逆行人，繼日塵霾日倍昏，山左揚鞭游孔墓，不堪回首望燕雲。」二月三日至曲阜，齊戒具牲，五日祭孔子廟及墓，思聖人之道，若或臨之。九日祭泰山，賦詩云：「志欲小天下，寧須登泰山，聊以寄吾意，身陟碧雲天。」　旋里至楊村，過祖塋下拜，入里門下，出里門乘，後為常。　思吾身、口及心，何嘗有「從容」二字？須學之。　與王法干習祭禮，法干曰：「勞矣，可令子弟習觀之。」先生不可，曰：「所貴於學禮者，周旋跪拜以養身心，徒觀何益？」乃同習。　四月，五日朱翁卒，先生哭盡哀，是日三不食，次日辰始食。與王法干議律，異姓不許過嗣，即同姓而其養父有子者，許歸宗。今若以孫禮服期，是二本矣。可義服大功，既葬，練，復內，復常食。若葬緩，從俗以五七日可也。　越五日，以遭變中之變，不能朝夕會哭，定哀至北向跪哭。　先生本族叔父羽洙來呼歸宗，先生求俟畢葬終喪，羽洙又促之。先生曰：「葬秋以為期，倘逾時即歸。」羽洙語以「危行言孫」，謹慎保身。　五月，九日練，惟朔望往哭殯宮，不與燕樂，不歌，復常功，如：習書，數類，仍廢常儀，如：朔望拜類，晨謁告面生祠不廢。　十四日，買食豆腐，愴然流涕。蓋先生養恩祖、祖母十一年，未嘗特食一腐，今傷腐之入口也！　投呈於縣轉申學院，求定服喪畢歸宗，批許歸宗，服以期。乃將讓產後凡存朱氏物盡還之，令養子訒言亦歸宗，曰：「吾不忍訒言之徒父予也！」給以物。　六月，至楊村，攜叔父之子至，名曰亨，教之讀書。　聞劉村孝子朱莪貧，饋以錢。　論明政四失：設僧道職銜，信異端也；立宦官衙門，寵近幸也；以貌招選駙馬、王妃，非養廉恥也；問罪充軍，以武為罪徒也，誰復敵愾！　七月，思無事之時，朔望前一日必齊戒。迨遭三年喪，則無日不哀，亦無日不齊且戒矣，故朔望節令哭奠，皆不雲齋戒。若期、功以下，既葬則飲酒食肉，非常戒，哀不及重喪之純，亦不得言常齊；凡朔望前一日，仍當齊戒。遇橫逆不校，然鬱郁。思君子有終身之憂，無一朝之患，愧悔久之。　一日覺氣浮，思氣不自持，其災乎，已而傷手。　十一月十五日，哭奠恩祖考、妣墓，以出館博野楊村告；又哭招亡子赴考之魂，令從而西。蓋楊村族人公議挽先生還家教子弟也。時朱晃復謀吞先生隨東產，起釁，先生不校，且使人解之，不肯與絕往來也。十九日，楊村顏氏族人，來迎先生歸，復為顏氏。告父祠，奉生主升車，隨之西歸。朱族及劉村、隨東各鄉諸親友餞送，或村首，或至蠡城，或及楊村，皆哭泣不忍別！劉煥章贈圜榼一，內果，曰：「外無圭角，美在其中。」先生受之。謝曰：「敢不佩教！」至楊村、次日夙興，易吉服，告新宅五祀之神畢，反喪服，宅本其祖居，先生復之者也。邊之藩、顏士俊、士佶、士鈞，士侯、士鎮、士銳、夏希舜、王久成從游。　王法干述煥章規先生之言曰：「對賓言長，不能盡人之意；偏向，不及遍人之歡。」先生謝之。　十二月，朔望拜哭朱翁於野所。 甲寅（一六七四）四十歲 正月朔，哭祭朱翁於南學，五日，大功服闋，以學憲批期，定內除。　常儀俱復，祭先與神吉服，余服素，終期乃之蠡，哭奠朱翁墓，告大功闋，期服內除。　以大明會典品官祀四世，庶人祀二世，立顯祖考諱子科、祖妣某氏神主，旁書「孝孫昹奉祀，」及「顯考諱發神主」，以先生殤子赴考祔食。春祀祖，以考配享，秋祀禰，不及祖。蓋仿佛程伊川所撰禮，而謂分時專祀一主，齊心乃一，乃能聚渙。又祭尊得以援卑，祭卑不可援尊也。後以為誤，改之。　三月，率家人行忌祭禮於恩祖母墓，並哭恩祖！　闔族供清明祭於墓，先生奉族長命立族約：約孝，約弟，約行冠、昏、喪、祭諸禮，約周卹，約勿盜，賭、奸欺，詳載家譜。　四月，五日期服闋，率家人舁供入蠡，祭恩祖考、妣於墓，告以歸宗。易吉服。延朱晃及朱氏族長賢者共餕，遍拜辭。　先生既歸宗，謀東出尋父，值三藩變，塞外騷動，遼左戒嚴，不可往，日夜悽愴。　思向謂有心作欺之害大，無心為欺之害小；今知有心作欺之害淺，無心為欺之害深。　或勸先生獻策，曰：「張齊賢不以此出乎？」先生笑曰：「王文中何以不出？人隱見命耳，天之用吾也，深隱而人求焉，故劉穆之困臥無袴，一朝而相宋；天之廢吾也，插標自市，而終不售，韓昌黎三上宰相書，何益哉？」　魏帝臣來訪，先生待以脫粟。帝臣欣然曰：「君以君子待我矣。」帝臣名弼直，博野縣庠生，善容儀周旋，喜賓客，譚論款款然，終日無倦。施目疾藥，遠來者輒延款下榻，嘗仆馬居數月，疾逾乃去。與妻宋氏相敬如賓，每外退必入宋榻。宋氏嘗請之副室，或已至副室，宋氏輒來，副趨出垂手迎，搴簾肅入，夫妻坐譚，久副侍，不命不坐也。及宋氏卒，副祝氏以哭病亦死。帝臣晚年，聞先生學，甚重之，致敬盡禮焉。　士鈞問：「孔子稱管仲為仁，而孟子不許，何也？」曰：「孔、孟因時立論，所謂時中也。春秋周室卑，荊楚逼，不有管仲，孰有尊攘？至七雄之世，功利夸詐之習成，發政施仁之道息，孟子自不得傍孔子口吻也。後之講學則不然，虎豹已鞟矣，猶雲寧質；邢、衛已亡矣，猶雲羞管；虛言已蠹世矣，猶雲講讀纂修，而生民之禍烈矣！　九月，修家譜，其目十七：曰姓氏源流，曰世系派衍，曰遷移離合，曰別嫌明微，曰莊居宅第，曰墳塋圖像，曰祭田樹株，曰餕宴儀注，曰家禮儀注，曰家法勸戒，曰人才列傳，曰嘉言善行，曰先人遺影，曰珍器文章，曰簡書誥命，曰婦女甥婿，曰拾遺雜記。　買田氏女為婢。　王法干為子加冠，宿先生為賓，行如禮。　王法干謂先生曰：「凡食，祭先代造食之人，敵客，客先自祭；降等之客，主人先祭導客，客從之。臣侍君食，則君祭而己不祭，若君以客禮待之，命之祭，乃祭。大兄凡食自祭，非禮也。」先生曰：「此禮久廢，故吾獨行以為人倡，承教，敢不如禮。」　自勘有美言傷信之過。　或言：「天下多事，盍濟諸？」曰：「仆久有四方之志，但年既四十，血嗣未立，未敢以此身公之天下耳。」因愴然！ 乙卯（一六七五）四十一歲 正月增常儀：灑掃，惟冬不灑，清明十月朔祭墓，恩祖考、妣忌日，亦往祭其墓。　時及門日眾，乃申訂教條，每節令讀講教條，諸生北面恭揖，令一長者立案側高聲讀講畢，又一揖而退。有新從游者，必讀講一次。教條：一、孝父母。須和敬並進，勿狎勿怠，昏定、晨省，出告、反面各一揖，經宿再拜，旬以上四拜，朔望、節令俱四拜，惟冬至、元旦六拜，違者責。有喪者不為禮，但存定省告面，父母有喪者亦然。一、敬尊長。凡內外尊長，俱宜小心侍從，坐必隅，行必隨，居必起，乘必下，呼必唯，過必趨，言必遜，教必從，勿得驕心傲氣，甚至戲侮，干犯者責。一、主忠信。天生人只一實理，人為人只一實心，汝等存一欺心，即欺天，說一謊話，即欺人，務存實心，言實言，行實事，違者責。一、申別義。五倫若父子之親，君臣之義，長幼之序，朋友之信，其義易曉；獨夫婦一倫，聖人加以「別」字，洵經綸大經之精義也。七年男女不同席，行路男子由右，女子由左，叔嫂不通問，男女授受不親，此皆男女遠嫌之別也。至於夫婦相敬如賓，相戒如友，必因子嗣乃比御，夫婦之天理也，必齊戒沐浴而後行。「別」義極精，小子識之。一、禁邪僻。自聖學不明，邪說肆行，周末之楊、墨，今日之仙、佛，及愚民之焚香聚會，各色門頭，皆世道之蟊蠱，聖教之罪人也。汝等勿為所惑，勿施財修淫祠，勿拜邪神，勿念佛，勿呼僧道為師。若宗族鄰里惑迷者，須感化改正。至於祖父有誤，諭之於道，更大孝也。違者責，罪重者逐。一、勤赴學。清晨飯後，務期早到，一次太遲及三次遲者責。一、慎威儀。在路在學，須端行正坐，輕佻失儀者責。一、肅衣冠。非力作不可去禮衣，雖燕居昏夜，不可科頭露體。一、重詩書。凡讀書必鋪巾端坐，如對聖賢，大小便後，必盥帨潔淨，方許展讀；更宜字句清真，不許鼻孔唔唔，違者責。一、敬字紙。凡學堂街路，但見字紙必拾，積焚之，或不便，則填牆縫高處。一、習書。每日飯後仿字半紙，改正俗偽，教演筆法，有訛落忘記者責。一、講書。每日早晨試書畢，講四書或經，及酉時，講所讀古今文字，俱須潛心玩味，不解者不妨反覆問難，回講不通者責。一、作文。每逢二、七日，題不拘經書、史傳、古今名物，文不拘詩、辭、記、序、誥、示、訓、傳，願學八股者聽。俱須用心思維，題理通暢。不解題、不完篇者，俱責。一、習六藝。昔周公、孔子，專以藝學教人，近士子惟業八股，殊失學教本旨。凡為吾徒者，當立志學禮、樂、射、御、書、數及兵、農、錢、谷、水、火、工、虞，予雖未能，願共學焉。一、六日課數，三、八日習禮，四、九日歌詩、習樂，五、十日習射。一、行學儀。每日清晨飯後，在師座前一揖，散學同。每遇朔望、節令，隨師拜至聖先師四；起，北面序立，以西為上，與師為禮；再分東西對立，長東幼西相再拜。一、序出入。凡出入齊班，上、中、左魚貫論前後。行輩異者，以行輩敘，相遇相別皆拱手。出學隔日不相見，見必相揖；十日不相見，見必再拜，皆問納福。一、輪班當直。凡灑掃學堂，注硯，盛夏汲水，冬然火，斂仿進判，俱三日一班。年過十五，文行成章者免；惟有過免責，則執小學事一班，隨有善可旌者，即免。一、尚和睦。同學之人，長幼相敬，情義相關。最戒以大陵小，以幼欺長，甚至毆詈者，重責。一、貴責善。同學善則相勸，過則相警；即師之言行起居有失，俱許直言，師自虛受。至諸生不互規有成，而交頭接耳、群聚笑譚者，責，甚至戲嘲褻侮者，重責。一、戒曠學。讀書學道，實名教樂地，有等頑童，託故曠學，重責，有事不告假者，同罪。　二月，聞王五修卒，為位齊戒哭奠！　曰：「瞽瞍愚父也，而舜齊栗祗載；定、哀庸君也，而孔子鞠躬踧踖。故孝莫大於嚴父，忠莫大於嚴君。」　二月，王契九來訪，觀存性、存學編，是之。契九名鳦，清苑人，少有高才，與呂申習兵學。好雌黃人，為惡少所侮，深悔之，晚年絕口不言人過。有以文事質者，輒稱佳，博學工詩。　閏五月，陳見旉來訪，見旉名振瞻，清苑人，豪狂博覽。　托束鹿任最六訪父，以其為商於關東也。　二十八日，未，坐不正，覺即正之；申，交股坐，覺而開之。　九月五日，率門人習射村首，中的六，門人各二。因思孔子曰：「回之仁賢於丘，賜之辯賢於丘，由之勇賢於丘。」此聖道之所以光也。漢高祖曰：「運籌吾不及子房，攻戰吾不及韓信，給餉守國吾不及蕭何。」此漢代所以興也。今從吾者更不吾若，吾道其終窮矣乎！　思人不親，教不成，事不諧，多以忿累之，屢懲而不免，愧甚！　給孫衷淵書，規其惑佛、老也。衷淵名之萍，高陽人，孫文正公侄孫，隱居力學，以孝母名。訪彭大訓永年，博野庠生，孝繼母，端謹。 丙辰（一六七六）四十二歲 正月，保定府閻經略鳴泰之裔，有婦人被妖魅，符籙驅之莫效，其妖自言一無所畏，惟畏博野顏聖人。是時先生與王法干，人皆以「聖人」稱之。專價來聘，先生謝不往；又力請，力卻之，恐虛傳招禍也。　有求文者，謝以儀，卻之。語門人曰：「君子貴可常，不貴矯廉邀譽。昔子路拯溺人，勞之以牛而不受，孔子責之曰：『自此魯無拯溺者矣。』今蠡無醫，自朱振陽施方醫始也；博人無師，自吾家先三祖施館教食學者始也。小子識之，吾之卻此，有謂也，不可法也。」曰：「言而盡人者大，盡於人者小。」　二十七日之市，市麻不成，信手拈麻一絲，將作鞭提，思麻未買而用其一絲，非義也，還之。謂門人曰：「君子於桓、文也，賤其心而取其功；於程、朱也，取其心而賤其學。」　日功增：抄天文占法，讀步天歌；廢本日近出告家祠禮，從王法干「之死而致生之不智」之言也。　三月，易砥石十餘片，後出者不如前所目；念貧人也，如所言價與之。　知劉煥章缺糧，饋粱石六。　思體人之情則不校，體愚人之情則生憐心，體惡人之情則生懼心；憐則不忍校，懼則不敢校。又思禍莫大於駁人得意之語，惡莫重於發人匿情之私。　一僧求人邀入寺，辭曰：「儒為盡人倫之道，寺為無人倫之地，不往。」　思齊明者，正吾身之德也；耳聰目明肢體健，利吾身之用也；寡慾積精，寡言積氣，寡營積神，厚吾身之生也。否則非堯、舜之修身也。閒男女之邪心，飭彝倫之等殺，正一家之德也；宮室固，器皿備，職事明，利一家之用也；倉箱盈，凶札豫，厚一家之生也。建學校，同風俗，正一國之德也；百工修，百官治，利一國之用也；倉府實，樂利遠，厚一國之生也。否則非堯、舜之齊、治也。　六月十一日牧驢，思事雖至瑣，但當為即義，不可有厭心。題日記面曰：「學如愚。」思心神在內，天清地寧，豈不善乎？惜未能久也，勉諸！　二十日，晚與人坐，遇可言，乃一二語；即正言，但見人非傾聽，即止。八月定此後行醫，非價非聘，不往。　九月立齊戒牌。　十月過王家莊，問室人生父家，無後矣，但有同曾祖兄弟三人。　思得從弟子者其道行，得畏弟子者其道光。　羽洙規先生未融鋒棱。 丁巳（一六七七）四十三歲 正月朔，思氣不沉，神外露，非雄壯也。萎歉不學，而省言斂氣，非沉定也。　蕭九苞問曰：「復井田，則奪富民產，恐難行。」先生曰：「近得一策，可行也：如趙甲田十頃，分給二十家，甲止得五十畝，豈不怨咨。法使十九家仍為甲佃，給公田之半於甲，以半供上終甲身；其子賢而仕，仍食之，否則一夫可也。」　元宵懸齋前一燈，群聚觀。先生嘆曰：「盌大紙燈何足盼，而群聚者，通巷無燈也。士君子生於後世，雖群望集之，必當進而與堯、舜、周、孔相較，則自見其卑，前途無窮；若遽以寸光自多，不幾窮巷之紙燈乎！」　王法干曰：「每苦無聊，便思息肩。」先生曰：「此大惡，宜急改。莊周、佛氏，大約皆不耐境遇之苦而逃者也。」　五月嫁祖母張氏逝，服吊衰，葬除。　六月，如易州，會田治埏、馮繪升、楊孔軒，論學。治埏名乃畝，易州人，孫征君弟子。繪升名夢禎，安州人，孝繼母，知正學。孔軒名思茂，山東人，以祖旅遼左，遂入旗，孔軒贖歸民籍，居新城，有文武偉志，親喪，廬墓三年。　九月，與王法干交責為學不實，宜天降殃，共服先君子樸實。　十月，訪宋賡休、楊計公，論學。賡休名會龍，博野人，童年游京師，一僧講法曰：「說人升天堂，自己升天堂；說人下地獄，自己下地獄。」賡休笑，僧曰：「汝童子何笑？」曰：「笑汝不識字耳。說，悅也，一言罪小，悅人福，心何其善，福至矣；悅人禍，心何其惡禍，至矣。」僧愕然，已而曰：「君必前世如來也，拉至一水瓮照之，見己頭瓔珞環垂，如繪佛、菩薩狀。」賡休遽醒曰：「幻僧，而以術愚我入邪教耶！」僧驚謝去。善事續母，祭神必齊戒，樂施與。邑數十鄉有紛難難平，賡休到即釋。其生忿弟毆其子，且將興訟。賡休曰：「君愛子乎，惜令先君不在耳；若在，令弟胸創可使見乎！」生遽已。一少婦縊死，其母必令婿家作佛事，賡休往說之。嫗掩扉拒曰：「翁所言皆聽，惟吾女苦死，必資佛力拔，勿啟齒。」賡休曰： 「嫂壽幾何？」曰：「七十。」曰：「求出共商。」曰：「吾婦人，孰與男立！」賡休乃大言曰：「七十老嫗，尚不立男側，況幻女牌位，令群僧隨舁，不驚魂飛越乎？若女苦死，憐之惟慈母，豈可又使僧眾諠闐，驚散其魂乎！」乃止。其他類此難仆數，而不食人一盂，不受人一錢謝也。計公、安平諸生，知兵，能技擊，精西洋數學。　十一月，如寧晉，哭奠張公儀；之趙處士墓，吊之。處士名琰，安肅人，甲申後，不應童子試，就學於公儀，其卒也，白虹貫日。先生詩云：「孝友清高素慕君，神交未遂范、張心，白虹貫日當年事，遂拜孤墳憑弔深！」　過滱水，由橋，思橋、舟，王、霸之分也。橋普濟而無惠名，舟量濟而見顯功，君子其橋乎！　曰：「陳同甫謂人才以用而見其能否，安坐而能者不足恃；兵食以用而見其盈虛，安坐而盈者不足恃。吾謂德性以用而見其醇駁，口筆之醇者不足恃；學問以用而見其得失，口筆之得者不足恃。」　十二月，訪安平趙衛公、啟公、兄弟，皆有武勇；言可訒言、少年志為聖賢，亦訪之。訒言名默，自此時來問學。 戊午（一六七八）四十四歲 正月，定每年元旦後，以次宴敬族尊長。　思海剛峰曰：「今日之信程、朱，猶戰國之信楊、墨，吾謂楊、墨道行，無君無父；程、朱道行，無臣無子。試觀今日臣子，其有以學術致君父之安，救君父之危者，幾人乎！　抄祁州學碑，刻洪武八年頒學校格式：六藝以律易御，禮、律、書為一科，訓導二員教之；樂、射、算為一科，訓導二員教之。守、令每月考試，三月學不進，訓導俸半月。監察御史、按察司巡歷考試，府生員十二名，州八名，縣六名，學不進者，守、令、教授、訓導俸有差；甚多，則教官革職，守、令笞四十。三代後無此學政，亦無此嚴法，誰實壞之！源按：三代以後，開創帝王，可與言三代治道者，明太祖一人而已。惜無王佐之才如先生者以輔之，遂將所創良法如此類，不久即變，不變者後人壞之。惜哉！惜哉！　八月一日，親御載糞，失新易鞭。思以年長多疾，定不力作；今復力作，省半工而失一鞭，非命乎！徒自貽不安命之咎耳。　九月，會李天生於清苑，論學。天生名因篤，陝西富平人，能詩文，時以博學鴻儒舉，至京考授翰林院檢討而歸。　十月，一門童歐先生弟亨，責之不伏，逐之失言，既而悔之，以犯劉煥章所戒也。煥章嘗規先生曰：「君待人恩義甚切，而人不感，或成者，以怒時責人語過甚也。」夜不眠，內子問故，曰：「吾嘗大言不慚，將同天下之賢才，為生民造命；乃恩威錯用，不能服里中之童，愧甚！憂甚！ 」　與高生言承歡。生曰：「非無心也，發不出耳。」曰：「發不出，痼蔽深也。愉色婉容，性質本具，但痼蔽後須著力發，發出又須頻頻習熟；故曰『庸德之行，不敢不勉。』」　十一月，入蠡哭郭敬公，三日不歌不笑；送葬，哭之哀！　先生族人為尉虐，被繫纍累，乃訟之縣，事解。　曰：「為治去四穢，其清明矣乎，時文也、僧也、道也、娼也。」　十二月，以今歲覺衰，書一聯曰：「老當更壯，貧且益堅。」 己未（一六七九）四十五歲 正月，塨同李毅武拜先生問學。先生謂塨曰：「尊君先生老成寡言，仆學之而未能；內方而外和，仆學之而未能，足下歸求之而已。」毅武名僩，邢台人，志學聖學，篤孝友，燕居必衣冠，如對大賓，見不義事，去之如掩鼻而走惡臭也。如蠡與塨交，共學琴，學舞，學禮，闢佛、老力，故同問學於先生。　二月，謂門人曰：「天廢吾道也，又何慮焉；天而不廢吾道也，人材未集，經術未具，是吾憂也。孔子修春秋曰：『我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也。』會典大政記，實竊取之。如有志者鮮何！」因吟曰：「肩擔寶劍倚崆峒，翹首昂昂問太空。天挺英豪中用否，將來何計謝蒼生？」　或問：「守禮，人將以為執？」先生曰：「禮須執，聖言也。」　安州陳天錫來問學，謂程、朱與孔、孟，隔世同堂，似不可議。曰：「請畫二堂，子觀之：一堂上坐孔子，劍佩、觿、決、雜玉，革帶、深衣。七十子侍，或習禮，或鼓琴、瑟，或羽籥舞文，干戚舞武；或問仁孝，或商兵、農、政事，服佩皆如之。壁間置弓、矢、鉞、戚、簫、磬、算器、馬策、各禮衣冠之屬。一堂上坐程子，峨冠博服，垂目坐如泥塑，如游、楊、朱、陸者侍，或返觀打坐，或執書吾伊，或對譚靜敬，或搦筆著述。壁上置書籍、字卷，翰硯、梨棗。此二堂同否？」天錫默然笑。　之田行徐而莊，思此無暴其氣也，而即所以持志。　思老將至，而身心未可自信，如作聖初志何！又思致用恐成馬謖，宜及時自改。　賈子一問家變。先生曰：「舜之化家也，其機在不見一家之惡。為子計，須目盲，耳聾，心昧，全不見人過失，止盡吾孝友，方可化家而自全。」　途遇蠡令，避人門下，令回首諦視久之。因思吾人不言不動，猶的然致世別眼，況輕言妄動，焉能晦其明以求免乎？九月謂人曰：「人宅內供仙、佛不祥，如人請僧或道士常住宅中，可乎？」　吊蠡縣殉夫徐烈婦。　客有見先生颺場者，異之。先生曰：「君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失已矣。」　語可訒言曰：「佛氏是勿視、聽、言、動，吾儒是非禮勿視、聽、言、動。」　十月，左目上生瘡，後久不愈，左目遂眇，途行遇風輒作痛，避息。 庚申（一六八○）四十六歲 正月朔，丑興，隱然見一烏衣矮人。巳，祭祖考，父生牌忽跌仆如稽首狀。疑父已逝矣，大慟！自此於父生位前供箸饌，以人神之間事之。　看陳龍川答朱子書，至「今之君子，欲以安坐而感動之」，浩嘆曰：「宋人好言習靜，吾以為今日正當習動耳！」　王法干父廷獻卒，先生往哭奠！規法乾行喪禮。廷獻翁名蘊奇，定州衛諸生，性仁厚，友於弟，以次女妻塨，巳而卒。先君子曰：先共法干議。婿則猶是也，而君女亡矣；俗以婿繼娶為續女歸寧非禮也。」翁然之。其女未于歸時，有糧數石，翁遣車送至。先君子曰：「令女在時，未聞有此也，則君家物耳，請載歸。」翁曰：「亡女為李氏之鬼，其遺物豈王氏之物哉！必不可歸。」先君子受之。　四月二十四日，先生叔父愉如卒於京邸，先生聞之，慟哭成服！五月，塨來謁，先生衰麻出見，教學小學、曲禮。　深州國公玉來問學。公玉初名之元，避先生，改名之桓。先生自二月買石氏女為側室，以身有疾未納，女痴且顛，為媒欺也。至四月，讓媒氏返得原金。六月，媒轉鬻之旗下，先生悔之。七月，塨往諫。先生泣曰：「吾過矣！吾父無處所，而年四十餘，先人血嗣未立，住與行罪皆莫逭。前擬有子即出，後迫於時晚，以為但見子產即出；後更不及待，但見有孕即出。乃天降，老妻不育，置一婢為人所欺，短；又置一側，為人所欺，痴。故眩亂之極，遂欲將此原金再圖一人，而不知其過戾至此也，敢不速更！盡出原金贖女歸其父，不責償。」塨感先生改過之勇，立日譜自考，自此始。　閏八月，思為學之難也，如行步也，心在則中規矩，心不在則不中規矩，所爭在敬肆。而人見其某時如此，某時又如彼，遂指以為偽矣，敢不力乎！　王法干指其門人某曰：「渠能以冷眼窺人。」先生曰：「切不可教之如此。昔人有言，社稷丘墟，凡為子孫者，當戮力王室，且勿以名分相責。方今孔子之道塗地，但有志者，即宜互相鼓舞，以相勉於聖道之萬一。有八長而二短，姑舍其二；有八短而二長，姑取其二。後生尺寸未進，先存心摘人短，此何意也？」　或告兄弟惡，先生悽然曰：「君有惡兄弟，幸也；若某欲求一惡兄而恭之，一惡弟而友之，得乎！」其人感動。　聞先君子事親，夙興拜床下，初不令父母知；獨左右就養，委曲有道，以使昆弟安。嘆曰：「吾不如也。」　塨規先生言躁而長，猶未改。先生曰：「古人養充而神靈，養充則改過有力，神靈則一點即化，仆正賴良友夾扶耳。」因出日記令塨評。　劉煥章規先生曰：「顏子之明，何至為佞人欺，而夫子教之遠者，乃恐賢豪恃聰明，欲駕馭英雄，不覺為佞人誤耳。」先生服其言。　九月，博野鄉耆謀公舉先生賢能，先生力沮之。　語塨曰：「春秋惟當以道致霸，戰國必當以道致王。孔子欲為尊攘事，故仁管仲；孟子無須此矣，故卑之。易地則皆然。」　教塨三減：曰減冗瑣以省精力，減讀作以專習行，減學業以卻雜亂。如方學兵，且勿及農；習冠禮未熟，不可更及昏禮。　又語塨曰：「猶是事也，自聖人為之，曰時宜；自後世豪傑出之，曰權略。其實此『權』字，即『 未可與權』之『權』，度時勢，稱輕重，而不失其節，是也。但聖人純出乎天理，而利因之；豪傑深察乎利害，而理與焉。世儒等之詭詐之流，而推於聖道外，使漢、唐豪傑，不得近聖人之光，此陳龍川所為扼腕也。仆以為三代聖賢，『仁者安仁』也；漢、唐豪傑，『智者利仁』也。」　塨問：「古人子婦事舅如父，今遠避以為禮，何也？」曰：「古人三十而娶，有子婦則已老矣，故可近事。今人昏早，父子年多不甚相遠，則別嫌為禮，今時之宜也。 」　十二月，先生叔父柩還自京，竭力佐其子亨葬之，因思父，哭甚慟！　曰：「勇，達德也，而宋人不貴，專以斷私克欲注之，則與夫子『不懼』二字及『勇士不忘喪其元』，『臨陳無勇非孝』等語，俱不合矣。奈之何不胥天下而為婦人女子乎？」 辛酉（一六八一）四十七歲 正月，攜塨如獻縣拜王五公先生，吊高公夢箕墓，並會五公門人吳瑾等。回過深州國公玉家，抵安平，晤彭古愚、彭子諒。　二十五日，哭奠叔父主前，告練！　二月，往哭奠朱參兩。　坐王法干齋，相對衎衎，忽覺期服忘哀，即謹。　三月，觀塨日譜，白圈甚多，曰：「此非慊也，怠也；怠則不自覺其過，不怠則過多矣。仆記中純白圈，終歲只數個。自勘私慾不生，七情中節，待人處事，無不妥當，乃為慊。故嘗與呂文輔言，聖門『三月不違仁』者固難及，即月至日至，亦何容易！仆並不可言時至，只刻至耳。」　期服雖練，每日必思慕數次。　謂夏希舜曰：「舜何罪？須知父母不悅，即我之罪；舜何慝？須知感動父母不能，即我之慝。『慝』字更苦，更精。蓋罪猶有事實可指，慝則並無其事，但見父母不允不若，必我心中暗有不可感動者在也。」　養同高祖侄為子，名之曰爾檥。　書塨所箴「滕口木雞」四字於東西壁，莊對致敬，如諍友在旁。　思人不能作聖，只是昏惰，惰則不緝，昏則不熙。　參訂司馬光十科取士法。源按：唐、宋科目甚繁，溫公十科差勝，要皆出仕之人，而間雜以未仕者，總不外明經、進士而已。是取之以章句辭華，而另設科以用之，欲人才之得難矣。不如即以先生所述三物之教，復古制鄉舉、里選，各取其長，而分兵、農、禮、樂諸科以用之，終身於一職；以其職之尊卑為升降，而不雜其途，庶人才可以競出，政事可以畢舉，又何事於唐、宋科目哉！先生存治之意如此。今蓋姑取其科之近似者，檢較之耳。　曰：「彭濟寰嘗戒予，謂大病是心中話即說在口中，至今二十年未改也，恥哉！」　四月二十四日，哭奠叔父主，告釋服！　聞劉宰宇以豪俠老而甘貧，獎之。齊爟燧侯問學。　時與張文升共學韜鈐，先生每入蠡城，則商酌徹晝夜。　觀王法干日記曰：「仁者不見菲薄之人，情不相召也；存於中者戾，而感應甚神，可畏哉！」服其深中膏肓，錄之。　思周、孔似逆知後世有離事物以為道，舍事物以為學者，故德、行、藝總名曰物；明乎六藝固事物之功，即德行亦在事物內。大學明、親之功何等大，而始事只曰「在格物」；空寂靜悟，書冊講著，焉可溷哉！　八月，以患瘡久，氣血虛，乃更吊日在喪家不御酒肉，移處則用。　偕塨習禮，教之曰：「旋轉貴方圓，唱禮貴高亮；方圓又貴中節，高亮又貴有謹慎意。仆嘗謂呼弟子及奴僕，聲音亦宜莊重，而忌陵傲之。」　王法干摘塨過曰：「剛主交某某，又與某通有無，可憂。」先生曰：「果有之乎？然吾以為剛主不及吾二人在此，其勝吾二人亦在此。吾二人不苟交一人，不輕受一介，其身嚴矣；然為學幾二十年，而四方未來多友，吾黨未成一材。剛主為學僅一載，而樂就者有人，欲師者有人。夫子不云乎，『水清無魚，好察無徒』，某將以自改也。」　思齊家之難，誠哉顰笑不可苟也。　行必習恭，步步規矩，如神臨之。　始制懸門齊戒牌，每齊戒懸大門外云： 「今日交神，不會客，不主醫方，親友賜訪，請暫回，或榻他所，祭畢領教。」　看家語至趙簡子鑄刑鼎，孔子嘆曰：「晉其亡乎？法銘在鼎，何以尊貴，何業之守！」因著說，謂法寄之人也，銘在鼎，將重鼎而輕人，法必失。道行之人也，刻在書，將貴書而賤人，道必亡。　十月，約塨以月之三五日會質學。　先生從不入寺，不與僧道言。至是悔，曰：「如此何由化之？此即褊狹不能載物之一端也。」　十二月，著明太祖釋迦佛贊解。 壬戌（一六八二）四十八歲 正月，先君子設穀日之筵，先生司禮，同劉煥章、張函白、王法干、張文升、魏秀升諸友彈琴、賦詩，習射，演數，歌舞，藏鉤，極樂。先生作穀日燕記。　塨從先生如獻縣，與王五公先生議經濟。　國公玉邀衡水魏純嘏來，傳天文之學。　思古學教法，「開而弗達，強而弗抑；」又古人獎人嘗過其量，吾皆反此，不能成人材，不能容眾，自今再犯此過，必跪。　先君子規先生曰：「滿腹經濟，再求中節。」先生謝焉。　四月，塨病疫，先生盤桓蠡城，醫之。　七月，著喚迷途，後又名曰存人編：一、喚尋常僧道，二、喚參禪悟道僧道，三、喚番僧，四、喚惑於二氏之儒，五、喚鄉愚各色邪教。　九月，與塨訂規約，以對眾不便面規者，可互相秘覺也，云：「警惰須拍坐，箴驕示以晴，重視禁暴戾，多言作嗽聲，吐痰規言失，肅容戒笑輕。」　謂張函白曰：「千古學者，皆被孔子『狂、簡』二字說定；狂而不簡，則可進於中行矣。千古狂者，皆被孟子『進取不忘其初』一語說定；進取而忘其初，則可幾於聖域矣。吾與法干、剛主皆愧是焉。　如保定府，哭奠呂文輔，晤孫征君十一子君夔。　塨進於先生曰：「五穀之生也，生而已矣，長也，長而已矣，不自知其實而穡也；學者有進而無止也如之。孔子從心不逾時，猶思再進也。塨竊窺先生，近若有急急收割意焉。且夫英雄敗於摧折者少，敗於消磨者多，故消磨之患，甚於摧折，不知是否？」先生曰：「是也，願急改策！」 癸亥（一六八三）四十九歲 正月，如易州，望荊軻山，詩云：「峰頂浮圖掛曉晴，當年匕首入強嬴，燕圖未染秦王血，山色於今尚不平。」　四月，博野知縣羅士吉差役來候，以王五修子贄及崔詹事蔚林、楊太僕爾淑言也。蔚林字夏章，學宗陸、王；爾淑字湛子，孫征君門人，俱新安人。　六月，河南楊蔭千來訪問學，奉喚迷途而去。喬百一書來論學。百一名己百，臨城人，明末給事范士髦嘗薦於朝，已而國變，遂高隱。與塨往返書有云：「孔子教人不過忠信、忠恕等語，不止罕言命，亦罕言性。蓋性命之說渺茫，不如實行之有確據也；實行敦，而性命自在其中矣。此孔子維世立教之深意也。」可為名言。　閏六月，納所買田氏女為側室。　張函白規先生固執，兼輕信人。王五公先生亦謂曰：「流丸止於甌臾，流言止於智者。」先生服之。　一族弟無狀，先生責之，其人曰：「大兄惠我一家，原感不忘；因大兄表功，故反成怨耳。」先生悚然自悔。　九月，先君子病，先生視之。既彌留，先生問教，曰：「嘉哉！尚有始有終。」卒，先生哭奠。輓聯曰：「勁脊柱乾坤，操嚴端介。柔腸和骨肉，德重孝恭。」　批周子太極圖之誤，主靜之失。