習齋四存編 · 顏習齋先生傳
顏習齋先生名元，字渾然，博野人。父昹，為蠡縣朱翁義子，遂姓朱，為蠡人。先生孕十四月而生，生之日，人望見其居上有氣如麟，忽如鳳，皆驚異。既生，啼甚壯，有文在手曰「生」，舌曰「中」，足紋蟬翅甚密，時崇禎八年乙亥三月也。
戊寅畿內兵，先生父被掠去遼東，甲申鼎革，癸巳為庠生，名朱邦良。先生幼穎異，讀書二三過輒不忘。學神仙導引，娶妻不近。既而知其妄，乃益折節讀書。朱翁以訟遁，先生被系，而文日進。塾師異之，嘆曰：「此子患難不能動，豈可量乎！」
年二十餘，尊陸、王學，未幾歸程、朱。初先生父被掠去，久之無音問，母亦他適。先生時思父涕泣，而事朱翁、媼至孝，初不知父非朱氏子也。翁納妾生子晃，稍疏先生，後更才害謀殺之，先生孝愈篤。媼卒，泣血數月，毀幾殆。朱氏一老翁憐之，私謂曰：「若過哀，徒死耳！若祖母從來不孕，安有若父？若父異姓乞養者耳。」先生大驚，訪之，信。及翁卒，乃歸顏。
自宋周濂溪得陳摶僧壽涯傳，以魏伯陽水火匡廓、三五至精，為太極圖，言性與天道，主靜立儒宗，程、朱因之，謂之道學；以為遠述孔、孟，高出漢、唐諸儒上，實雜佛、老，非孔、孟之真。故秦、漢以來，二千年天下不得儒者之用，並佛、老為三教，而世運以雄俠為興衰。先生初奉程、朱甚謹，後以居媼喪，覺家禮有違性情者，較以古禮非是，因悟堯、舜之道，在六府、三事，周公教士以三物，孔子以四教。靜坐，禪也；讀書、講注，空言也。於是著存性、存學、存治、存人四編以立教，名其齋曰「習齋」，帥門弟子力行孝弟，存忠信，日習禮、習樂、習射、習書數，究兵、農、水、火，堂上琴竿、弓矢、籌管森列。嘗曰：「必有事焉，學之要也。心有事則存，身有事則修；家之齊、國之治，皆有事也。無事則道與治俱廢，故正德、利用、厚生曰事。不見諸事，非德、非用、非生也。德、行、藝曰物。不征諸物，非德、非行、非藝也。乾坤之禍，莫甚於釋、老之空無、宋儒之主靜；故先生之學，以事物為歸，而生平未嘗以空言立教。
孫征君奇逢，容城人，時講學河北，先生與之書曰：「宋儒言氣質，不及孟子言性善。將作聖之體，雜以習染，而謂之有惡，失踐形盡性之旨矣。周公『以三物教萬民而賓興之
』，孔門『身通六藝者七十二人，』一如唐、虞之盛，乃陰陽之秘寄於易，性與天道不可得而聞。近世言學者，心性外無餘理，靜敬外無餘功，與周、孔若不相似然。即有談經濟者，亦不過空文著述。元不自揣，撰有存性存學二編，欲得先生一誨正之，以挽士習，而復孔門之舊。顧今天下以朱、陸兩門互競，先生合而同之，意甚盛。然元竊以為朱、陸即獨行於天下，或合一同行於天下，而終此乾坤，亦只為兩宋之世終此儒運，亦只為空言著書之學，豈不可為聖道民生長太息乎！先生將何以處此也。」又與太倉陸世儀書曰：「漢、唐訓詁，魏、晉清談，虛浮日盛，而堯、舜、周、孔之學所以實位天地育萬物者，不見於天下，以致佛、老猖熾，大道淪亡，宋儒之興善矣，乃修輯註解，猶訓詁也，高坐講論，猶清談也。甚至謂孝弟忠信不可教，氣質本有惡，與老氏以禮義為忠信之薄，佛氏以耳目口鼻為六賊者，相去幾何也。元為此懼，著存性編謂理氣皆天，氣質雖殊，無惡也。惡也者，蔽也，習也。纖微之惡，皆自玷其體，神聖之極，皆自踐其形也。著存學編，明堯、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六藝之道，道不在章句，學不在誦讀，期如孔門博文約禮，實學、實習、實用之天下，乃二千年來無人道。而元獨為之惴惴焉，恐涉偏私，毀謗前賢以自是，頃聞先生先得我心，喜而不寐，故奉書左右，祈一示宗旨，使聾瞽得所尊，奉為依歸，斯道幸甚。」
世儀號桴亭，隱居不仕，著思辨錄，學教以六藝為本，言性善即在氣質，與先生所見略同雲。
先生既歸宗，欲尋親，時方亂，且嗣未立，久之，乃如關東，誓不得親不反。既而果得其於瀋陽，歿矣，一女適人。尋其墓，哭奠如初喪禮，招魂題主，奉而歸。遂棄諸生，終三年喪。
自是用世之志愈殷，曰：「蒼生休戚，聖道晦明，責實在予。予敢偷安自私乎？」遂南遊中州，張醫卜肆於開封以閱人，所遇甚眾，倡實學，明辨婉引，人多歸之；然執宋儒之見者比比，未能化也。
商水李子青，大俠也。館先生，見先生攜短刀，目曰，君善是耶？先生謝不敏。子青曰：「拳法，諸技本。君欲習此，先習拳。」時月下飲酣，子青解衣，演諸家拳數路。先生笑曰：「如是，可與君一試。」乃折竹為刀，舞相擊數合，中子青腕。子青大驚，擲竹拜伏地曰：「吾謂君學者爾技至此乎？」遂深相結，使其三子拜從游。
又於開封市上見一少年，甚偉，問其姓字，沽酒與飲。叩其志不凡，半醉，起舞，為之歌曰：「八月秋風凋白楊，蘆荻蕭蕭天雨霜。有客有客夜彷徨，彷徨良久鸜鵒舞，雙眸空千古。紛紛世儒何足數，直呼小兒楊德祖。尊中有酒盤有餐，倚劍還歌行路難。美人家在青雲端，何以贈之雙琅玕。」少年，朱越千也。
蓋先生自幼學兵法，技擊、馳射、陰陽象緯無不精，遇豪傑，無貴賤莫不深交之。而其論治，則以不法三代為苟道，舉井田、封建、學校、鄉舉里選諸法，作王道論，後更名存治編。又著會典大政記。曰：「如有用我，舉而錯之耳。」乃隱居數十年，不見用於世。且老，令長及大吏數表其門，或造廬而請，有勸之仕者，笑不答也。
肥鄉有漳南書院，邑人郝文燦修之，請先生往設教，辭三聘始往。焉立規制甚宏，中曰「習講堂」，東一齋曰「文事」，課禮、樂、書、數、天文、地理等科。西一齋曰「武備
」，課黃帝、太公、孫、吳諸子兵機，攻守、營陣，水陸諸戰法，射御、技擊等科。東二齋曰「經史」，課十三經、歷代史、制誥、章奏、詩文等科。西二齋曰「藝能」，課水學、火學、工學、象數等科，門內直東曰「理學齋」，西曰「帖括齋」，皆北向，凡習程、朱、陸、王及制舉業者居之，欲羅而致之，以引進之也。比空二齋，左接賓，右宿來學。門內左六房，設客榻；右六廈，容車騎。東，「更衣亭」，西「射圃堂」，東北隅庖廚倉庫，西北積薪。立學規甚備，從游者數十人，遠近翕然。乃先生至即雨，經月不已，日益甚，書院臨漳，漳水盛溢，瀰漫七八十里，人跡絕，垣圮堂舍悉沒。先生嘆曰：「此天意也。」乃辭歸，文燦與門人不能留，俱痛哭送之，於是先生之教亦不能大行焉。
先是自孫征君外，先生自謂父事者五人：曰刁文孝，名包，字蒙吉，祁州人。崇禎舉人，高隱卒，學者私諡曰「文孝先生」。曰李孝愨，名明性，字洞初，蠡人，高隱，卒，先生私諡「孝愨先生」。曰張石卿，名羅喆，清苑人。殉難光祿寺卿羅彥之弟，高隱。曰張公儀，名來鳳寧晉人。崇禎舉人，高隱。曰王五公，名余佑，字介祺，新城人。隱於五公山，孫征君門人。而朝夕共學者曰王養粹，字法干，蠡人。棄諸生，隱。其後諸君子相繼歿，養粹亦亡，先生泫然曰：「吾無與為善矣，天乎！其終棄予也乎！」然進修益刻厲不懈。
年七十，寢疾，七日而卒。卒之時謂門弟子曰：「天下事尚可為，若等當積學待用。
」言罷而逝。先生生平不欺暗室，年三十，與王養粹共為日記，凡言行善否，意念之欺歉，逐時自勘注之。嘗暮行委巷中，背癢欲搔，旋自省曰：「昏巷無人，容貌不莊，何以服鬼神？」又嘗曰：「吾尊孔學而抑程、朱，苟一事自欺，何以逃程、朱之鬼責？故勇於改過，以聖人必可學，動必遵古禮，老而彌篤，鄉里有聖人之目。乃遭人倫之變，艱危貧厄終身。」
一子殤，遂無子，以族孫為之後。而傳其學者李孝愨先生之子塨一人而已。
王源曰：孔、孟不得志，天下變為秦，王道熄，而天下無復能平矣。非明行其道之無人哉！宋儒自謂能明、能行，而道其所道，愈失其真。先生起而辨正之，躬行以實之。古今剝復之分，不在是與！百世以俟聖人而不惑，而堯、舜君民之業，終不獲親見於其身，亦可惜矣！