習齋四存編 · 顏習齋先生年譜序

源於癸未介李子剛主執贄於先生，越歲先生歿，時源在關中。也反，剛主以所稱先生年譜使源訂，源為稍易體例，芟繁，間有所補益。既成，為之序曰：孔孟以前，無所謂儒者，儒即君若臣，功即德，治即教。孔孟窮血在下，始以儒名，然德即功，教即治。視二帝、三王、益、自本、伊、傅、周、呂，寧有殊哉？ 先生嘗謂孔子不得已而周流，大不得已而刪訂。蓋著書立說乃聖賢之大不得已，奈何以章句為儒？舉聖人經天緯地、盡性質化之能，一歸於章句，而徒以讀書、纂注為功乎？噫！此聖人之澤所以不被於天下者，二千年於茲也。先生崛起，無師受，確有見於後儒之高談性命，為參雜二氏，而亂孔、孟之真，確有見於先王、先聖學教之成法，非靜坐、讀書之空腐，確有見於後世之亂，皆由儒術之失其傳，而一復周、孔之舊，無不可復斯民於三代。於是砥行礪德，一以禮樂為準，射御書數，並成其能。毅然謂聖人必可學，而終身矻矻於困知勉行，無一言一事之自欺自恕；慨然任天下之重，而以弘濟蒼生為心。 於戲！先生年譜具在，可考而知也。譜自三十歲以前，剛主據先生戊辰自譜及夙所見聞者為之，以後則據日記。後之學者，苟能以先生之學為學，絕去空虛文字之習，合體用經權文武為明親一致之功，何德不可就？何治不可興？何亂不可除？而三代之盛，何不可以再見乎？源與剛主及及門弟子共勉之，且願與天下後世之有志斯道斯民者共勉之矣！　時康熙四十六年丁亥季秋，大興門人王源頓首拜撰。 凡例 一、顏先生年譜，甲辰三月以前，本之先生追錄稿，及塨所傳聞；以後皆采先生日記。然日記共七十餘帙，每歲日記不下七八十葉，嘉言卓行，不可勝收。又塨守先生省減讀覽之戒，修年譜起乙酉六月二十有五日，訖八月十有二日，除應他事外，一日務完一歲，則其涉獵而錄出者，略亦甚矣。故每言如有再為修譜者，將其日記節錄，尚可得五六編，編各不同，皆可傳世，亦一快也。 一、二帝、三王之道，至孔子而集其成。然秦火以後，興衰劃然一分；漢、唐之士，抱殘守缺，宋、明之士，偽襲僭篡，而聖道幾委於地矣！先生崛起而尋墜緒，全體大用，煥然重明，天心世道，所關非尠，有志者詳諦之，可以興矣！ 一、孔子不可得而見矣；然予以為孔子生知安行，如魯論鄉黨所載，人或尚疑高遠，以為非中材可以步趨。先生年譜，日日改過，時時省躬，雖愚柔觀之，亦不可託言自諉也，誠為後人作聖模範。且講道透快，剖陳世故剴切，修己治人之方，皆具於是。 一、先生平居教學，每嘆先儒伐異黨同，虛學欺世。一次河北諸儒為孫征君祝壽，王五公先生代先生作一詩，後先生以書規曰：「祝征君，鄙意也，但某不知而代為吟詠，則非立誠之道矣。」其嚴如此。故今譜先生，功過並錄，一字不為鏝飾，以守先生之教也。王昆繩規我曰：「詞戇，非述尊者體，可易而婉之。」予曰：「謹受教。」然終無曲隱者。 一、先生交遊論定者，各附小傳。或謂先生年譜，不宜傳他人，然先生會友輔仁之學，見於是焉，故寧贅勿削。 一、是編成，王子昆繩訂之，實裨不逮；然終愧識淺學薄，不足寫狀先生。或再有賜訂者，萬乞無吝金玉！丁亥七月李塨識