習齋四存編 · 顏習齋先生年譜卷下

甲子（一六八四）五十歲 正月，國公玉來請執贄，先生以其年長於己，辭之。　二月，王五公先生卒，先生聞之大慟！已而聞其目不瞑，嘆曰：「五公不瞑目矣，吾之目其可瞑耶！」初志尋父，以事恩祖不遂，及歸宗，值天下多故，又思為父母立一血嗣，乃出，耽延數年，今不及待矣，遂決計尋親。三月，為位哭奠王若谷。若谷字余厚，五公從兄，同起兵討賊者，嘗過先生。至易州坎下，會葬五公先生，私諡曰「莊譽」。又之郎仁，哭奠楊計公。先生自誓尋父遼東，不得則尋之烏喇、船廠諸處；再不得，則尋之蒙古各部落，再不得，則委身四方，不獲不歸，故凡友朋當哭奠者，皆行乃出，不欲留亡者以缺也。四月八日，隻身起行，如關東尋父。　過涿州，晤陳國鎮。國鎮名之鋐，涿州人，鹿忠節公善繼弟子。善繼講學宗王守仁，而躬行切實過之；嘗語人曰：「傳吾學者，杜越而外，陳氏子而已。」年七十餘，諄諄提引後進，不少倦。人問之曰：「先生亦苦寂寞乎？」曰：「動靜皆有事，何寂寞之有？」大學士馮銓同城居，謀請見，不得。　十七日入京，刻尋父報帖，貼四城門及內城各處。對人言則泣，人聚觀則叩首白，求代尋。來報，重謝之。斧資取給醫卜，親友饋贐亦受之。五月十五日，出朝陽門而東，每朔望必望拜家祠，答室人拜。二十日抵山海關，海吼，山水暴漲，又無路引，不得出關。　見山海之雄，嘆曰：「夏、殷、周之得天下也以仁，失以不仁。漢、唐、宋之得天下也以智，失以不智。金、元之得天下也以勇，失以不勇。」　六月四日，遇豪士曹梅臣者，為經營路引，乃得出。十三日，過韓英屯南，已至奉天府，即瀋陽也，主堂兄在旗者希湯家。時束鹿友人張尚夫之兄張鼎彝束岩任奉天府丞。往拜尚夫，因見束岩，求散布州縣尋父報帖。逢人則流涕跪懇，與之報帖，求其傳布。七月，張束岩作毀錦州念佛堂議，先生為之作檄，作說，入存人編。　八月，報者沓至，往驗則非，先生日夜悲楚。　交程玉行。玉行，山東人，有學，具壯志，以事編居瀋陽。　滿州筆帖式關拉江問性、情、才。先生曰：「心之理曰性，性之動曰情，情之力曰才；因言宋儒不識性，並才、情俱誤。」拉江驚服，遂拜從學。拉江宿於外，先生問之，曰：「吾妻有親喪，念婦人亦人子也，豈可亂其喪哉！」先生喜曰： 「禮所未制之禮也，而合矣。」四出尋覓，日禱父信於神明。 乙丑（一六八五）五十一歲 二月朔日，傳蓋州南有信，先生如海、蓋等處。三月，宿遼陽城，出陷翻漿泥中；七日至蓋平，十九日又陷泥中，失履出；過耀州，二十日入海城縣，二十五日入遼陽，俱貼報帖，遍諮詢不得。三十日，復返瀋陽。三月三日，擬東往撫順。四日，瀋陽有銀工金姓者，其婦見先生報帖，類尋其父者；使人延先生至家，問先生尋親緣故，先生泣訴。婦驚泣，曰： 「此吾父也！」先生乃詳問父名字、年貌、疤識，皆合。婦又言：「父至關東，初配王氏，無出；繼配劉氏，生己。曾以某年逃歸內地，及關被獲，遂絕念。康熙十一年四月十二日卒，葬韓英屯。」因相向大哭，認為兄妹。先生又出遍訪父故人，言如一。八日乃定稅服，十一日，宰豬羊祭墓，立主慟哭！自此寢苫、枕塊，不食甘旨，朝夕奠，午上食，哭無時，識交皆來弔奠，人人嘆息稱道。十二日，行初虞禮。四月朔，奠告奉主歸，隻身自御車，哭導而行。日朝夕奠，午上食，不怠。凡過大水、橋樑、城門必下而再拜祝告，溝渠、徒杠、莊門，車上跪祝，或俯車秘祝，乃過。是日兄及妹夫金定國識交等，俱遠送哭別。十二日達松山堡，行忌日奠，途哭無時，惟至人宅，哭止數聲，不揚。十八日，入關，往謝曹梅臣，梅臣來弔奠。嗣後遇前助力饋贐者，皆謝之，弔奠繹接。十九日行再虞禮。三十日過京，五月五日至博野七里庵，先期達服親，皆成服迎奠，哭拜，相向哭！已入里，至宅安主，行三虞禮，遠地親友皆來弔奠，賻則辭。十三日葬父生主於祖兆，告蠡庠教諭以丁憂。六月八日，行卒哭禮，九日行祔祭禮，自此惟朝夕哭。　讀士喪禮，嘆古聖書多記事，後儒書多談理，此虛實之別也。　從三叔父怡如病，請同寢奉養之。七月十六日，怡如卒，其子早壯方孩提，貧，先生代葬之。是後朝夕哭考。其間思及從叔，則哭叔。　十二月十六日，哭奠三從叔，告除服。高陽齊林玉有雄才，河南墾荒，先生韙之。 丙寅（一六八六）五十二歲 正月，教諭不敢以稅服報先生丁憂，先生必不易服應考，因棄諸生。二月，思孟子曰「先立乎其大」，今小事皆能動心，小不平皆能動性，正是大不立也。　三月八日，行小祥禮。自此易練服，止朝夕哭，惟朔望哭奠，頗食甘美，但不飲酒、不食魚肉稻。　王學詩來執贄，先生不許，長跽兩晝夜以請，先生曰：「吾惡夫世之徒師弟名而無其實者。汝今居大母喪，能從吾喪禮行，再來，受子矣。」乃去。學詩字全四，完縣人，傭身葬父，割股肉療母疾，學使奏聞，並及其父三錫之孝、祖母金氏、母邊氏之節，領六十金，建三世節孝坊；嘗從孫鍾元征君、魏庸齋司寇游。　四月十一日，思喪禮不言齊戒，以無時不齊戒也。今予年逾五十，愧不成喪，食蔬不免蔥韭，則祭前須齊戒。十二日，行忌日奠。　博野知縣羅士吉具牲來弔祭成禮。先生往縣謝，致胙二方，望署門稽顙拜而還。　先生偶坐門外，聞言幾失笑，乃知喪禮不耦坐，不旅行，有以也，遂入。　一日晏起，因思喪中廢業，兼以毀瘠，極易萎惰。故先王制祝詞曰：「夙興夜處，不惰其身。」然期以內哀慕不遑，不惰猶易；練以後，哀思日殺，心身少事，逸斯惰矣，惰愈憊矣；故孔子曰：「喪事不敢不勉。」　五月十三日，聞關東大兄卒，稅服三月。　先生自外過中門，側室田氏急掩扉避，先生遙嘉之曰：「可謂能守禮矣。 」　八月十三日，為關東大兄位，奠告服闋。　謂門人曰：「初喪禮，『朝一溢米，夕一溢米，食之無算。』宋儒家禮刪去『無算』句，致當日居喪，過朝夕不敢食，當朝夕遇哀至，又不能食，幾乎殺我。今因家禮『練後止朝夕哭，惟朔望未除服者會哭』，凡哀至皆制不哭，疑聖人過抑人情。昨讀子夏傳曰：『既練，舍外寢，始食菜果，飯素食，哭無時』，乃嘆先王制禮，盡人之性；宋人無德無位，不可作也。」 丁卯（一六八七）五十三歲 自儆曰：「堯、舜之聖在精一，吾不惟不精，而方粗如糠稗；不惟不一，而且雜如市肆，愧哉！懼哉！須極力培持，上副天之所以生我者，可也。」　三月二日，聞嫁母病，亟之隨東侍疾。　五日回里齋戒，八日行大祥禮，始參用儀禮。先生主初獻，主婦亞獻，以邊生作賓，三獻。　祭訖，急如隨東，則母卒矣，大哭！服吊衰。吊賓為先生來者，拜謝，非則否。十一日奠，十五日送葬，十六日哭拜，辭主而回。　二十五日行禫祭禮，四月朔日，奉考主於家祠，行吉祭禮。乃遷曾祖考妣主於祧室，安祖考主於祖室，考主於禰室，以殤子赴考祔。十二日行忌日祭，十五日始行望禮於家祠、習齋。與家人為禮，命田氏隨女君拜祠，拜君，女君，皆四。坐受子拜父母畢，揖之，一切復常。惟不樂，不華飾，以尚有心喪也。　行醫於祁州，濟貧，且欲廣成人材也。　六月，刁過之、石藍生約共習禮。羅令懸匾表先生門。　許酉山致書於先生，論學。先生以周、孔正學答之。酉山先生，諱三禮，河南安陽人，順治辛丑進士，選杭州海寧令。邑煩劇，又值三藩變，政務旁午，先生撫民擒寇，皆有方略；且延士講學，行禮樂，考經史。廚傳繽紛，先生處之裕如也。署後建告天樓，每晨必焚香告以所為。辛酉入授御史，己巳遷至副憲，特疏劾內閣徐元文與其兄尚書干學，侍郎高士奇鐫一級，而徐、高亦由是去位。著河洛源流、政學合一等書。源流略云：「聖道一、中，原通天地民物為一，全體大用，揆文奮武，皆吾心性能事。但自孔子沒，而中行絕，狂、狷兩途，分任聖道，乃氣數使然，不可偏重。狂者進取，如張良、韓信、房、杜諸人，皆能開闢世界，造福蒼生，然求其言行之盡規規聖道，不能也。狷者不為，如程顥、朱熹、陸九淵諸人，不義不為，主持名教，然欲其出而定鼎濟變，如古聖之『得百里而君之，朝諸侯，有天下』，不能也。二者分承協任，庶見聖道。若但認孔子為一經學儒生，則非矣。」庚午，官至兵部督捕右侍郎，辛未卒。塨與張文升推衍存治，文升著存治翼編、塨著瘳忘編，先生訂正之。　七月三日，謂紹洙曰：「檥其來，予心告矣。」紹洙問，曰：「素不妄動。」已而爾檥果至。紹洙，遠族叔也，以貧養於習齋，數年如一。　八月過保定府，入謁魏蓮陸所建五賢祠：程明道、程伊川、劉靜修、鹿忠節、孫征君，以其皆郡人也。配饗者為杜紫峰、張聚五、張石卿、孫君僑、高薦馨、孫衷淵。王法干謂先生曰：「君子口代天言，寧容易乎！」先生是之。　十一月，過安平，可訒言勸先生以時文教人，藉以明道倡學。先生曰：「近亦思及此。」　十二月，訂塨所著閱史郄視。聞劉煥章無疾而卒，面色如生，大哭。往弔奠，為作行狀。 戊辰（一六八八）五十四歲 正月，常功增：日三復「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉」！　朔日，遭還初伯緦喪，哭奠，慟。　時先生內子複姓李。　復移祁州藥鋪於家。　思待聖賢以豪俠，待豪俠以聖賢，待庸愚以聖賢豪俠，待奸惡以聖賢豪俠，或處之如庸愚，則失其心，則致其侮或害，皆己過也。而乃委命之不淑，人之難交耶！　二月，出棉百斤，助還初子文芳治喪。文芳，爾檥生父也。　王學詩卒，先生如完縣吊之，揖而不拜，以其歸能行朔望哭奠禮，收之為門人也。四月朔日，告還初伯於殯宮，除服。看塨四書言仁解。　七月朔日，行禮畢，謂內子曰：「吾與子雖病，但能起，勿怠於禮。」　塨規先生病中鬱郁，是中無主也。先生即書於冊面，自警。　鹿密觀來訪。思宋室臣子所宜急商榷者，正在朝廷利害，邊報差除；乃范益謙首以為戒，與門人舍職掌談學，皆失聖道，而予中年曾受其疫染也。　十月，如獻縣哭奠王曙光。　十一月，如高陽拜孫文正公祠。　如新安，拜謝馬開一，會僧鶚立，是時凡助尋父者，皆往謝之。　　如郝關，與馮繪升言存性、存學。繪升初疑，後是之。　　十二月，李植秀從游，學禮。 己巳（一六八九）五十五歲 正月，訂一歲常儀常功：凡祭神用今儀，通三獻，詣位讀祝，共十二拜，較會典減三拜者為成儀，連獻五拜者為減儀。春祭祖考，秋祭考，俱大齊。季秋特祭孔子，孟春祀戶，孟夏祀灶，季夏祀中溜，孟秋祀門，孟冬祀水，俱中齊。清明、十月朔，從族眾祭祖墓，亦中齊，皆用成儀。凡朔望、節令、親忌日、己生日及祭外親友，或同老幼祭分派族人墓，俱小齊，用減儀。朔有薦，望惟酒果。大齊，七日戒，三日齊；中齊，散齊二日，致齊一日；小齊，散齊一日，致齊一夜。大齊必沐浴，中齊沐浴或澡拭，必人齊房；小齊必別寢。戒日懸內齊戒牌，書云：「戒不弔喪，不問疾，不怒責人，不入內，不與穢惡，飲酒不至三盞，食肉不茹葷。」齊，沐浴，著明衣，遷坐，不會客，不方主，不理外事，致思所祭如在。齊日懸外齊戒牌，書云：「今方交神，不敢會客，不敢主方，賜訪親友暫回，祭畢候教。如遠客，煩族親延榻他所，祭畢恭迎。」凡倉卒與祭外神親友，又有時齊、刻齊之例，謂立刻即屏他念，禁言語，專思所祭也。凡祭令家人辦祭品，務潔肅。凡朔望、節令謁祠出，中堂南面，妻北面四拜，惟冬至、元旦八，皆答再，妾拜同，不答；子拜同，不答；妾拜妻，儀同拜君；子孫惟元旦拜妾再，妾答拜。凡出告、反面於家祠前，俱如生人禮。今因禮言「無事不辟廟門」，定即日反者揖告祠外，經宿以上再拜告簾外，旬日以上乃啟簾焚香設薦告之。教妻行禮同，是謂家禮。朔望出至習齋，焚香，率子及從學弟子拜聖龕四，畢，坐受弟子拜四，是謂學儀。凡出，過祠必下，淫祠不下，不知者式之，行樹壁外式。文廟壁外亦下，過墓必式，惡墓不式。若名賢宗族及至親厚友之父母，准下祠例。有所惻，必式，如見瞽者、殘疾、喪衰、城倉倒、河決、殺場之類。有所敬必式，如遇耄耋，望祠廟，望祖塋，過忠臣、孝子、節烈、遺蹟、賢人里之類。凡過祖塋，日一至揖，再至趨，旬以上再拜，月以上四拜。恩祖父母、師墓同。凡賓主相見，見師，曰見揖，旬以上再拜，月以上四拜；交友皆再拜，會常客如常儀。凡吉禮遭喪皆廢，雖緦亦然，此一歲常儀也。習禮、樂、射、御、書、數，讀書，隨時書於日記，有他功隨時書。每日習恭，時思對越上帝，謹言語，肅威儀。每時心自慊則○，否則□，以黑白多少別欺慊分數，多一言□，過五則□，忿一分□，過五則□，中有×，邪妄也。如妄念起，不為子嗣比內，皆是。每晨為弟子試書講書，午判仿教字，此一歲常功也。有缺必書。新為卻疾求嗣計，增夜中坐功。　謂張文升曰：「如天不廢予，將以七字富天下：墾荒，均田，興水利；以六字強天下：人皆兵，官皆將；以九字安天下：舉人材，正大經，興禮樂。」　二月，塨執贄，正師弟禮。　先生嘆曰：「『素隱行怪』者有其人，『半塗而廢』者有其人，『依乎中庸遁世不悔』 者，吾非其人也，竊有志焉。」　思心時時嚴正，身時時整肅，足步步規矩，即時習禮也。念時時平安，聲氣時時和藹，喜怒時時中節，即時習樂也。玉帛周旋禮也，不爾亦禮；琴瑟、鐘鼓樂也，不爾亦樂。故曰：「禮、樂不可斯須去身。」　王法干論友主擇交，先生主節取。　三月習琴。十一日，誕日也，家人請拜。先生泣下曰：「予兩間罪人，不及事父母，敢當家人祝乎！乃例不祝壽。是日與人送葬，遂泣不已，自傷也。　知養子有隱疾，不能嬗嗣，且有室變，大憂；旋以命自解，乃謀養孫為後。　李植秀來問禮，曰：「子有祖父在，禮不得專行。吾聞人子善言常悅於親耳，善行常悅於親目，須潛孚祖父，若自其己出，而我奉行之者，乃善。此吾在朱氏時所自勉也。」　習騎刀式，始及雙刀。四月，學使李公應薦、知蠡縣事趙公旭，俱遣人懸匾旌閭，趙兼有饋儀，先生受而不報。時蠡人士公舉先生於縣，將達道院上奏，國公玉亦謀遍揚當道，先生力止之。　謂塨弟培曰：「仆抱禹、稷之心，而為沮、溺之行，如函劍而欲露寸光者；法干謂不如全函，剛主謂不如多露，皆非仆志也。」如蠡哭奠塨世父保初。世父諱成性，康熙初，以恩貢截留提選通判，辭老不就。先生私諡之曰「節白」。　　五月，塨問曰：「近日此心提起時，萬慮皆忘，只是一團生理，是存養否？」先生曰：「觀子九容之功不肅，此禪也；數百年理學之所以自欺也，非存養也。予素用力，靜則提醒、操持，動則明辨、剛斷，而總以不自恕。蓋必身心一齊提起，方是存養；不然，則以釋氏之照徹萬象，混吾儒之萬物一體矣。」　七月，教李植秀及幼弟利，學士相見獻酬禮，令肄三。王法干曰：「程、朱何可操戈？試看今日氣運，是誰主持？家讀其書，取士立教，致君臨民，皆是也。」先生曰：「元亦謂今日是程、朱氣運，正如周季自是五霸持世；然必以為五霸持世，不如堯、舜；程、朱持世，不如孔、孟。」已而曰：「謂朱、程持世，尚過其分。十分世道，佛氏持三分，豪俠持三分，程、朱持三分，仙氏持一分，聖道焉得不皇皇表章也！」刁文孝之子靜之來，言靈壽知縣陸隴其求先生所著書，清苑知縣邵嗣堯欲相見。先生謝曰：「拙陋不交時貴，吾子勿游揚也。」隴其字稼書，浙江平湖人，為程、朱學，居官清介。嗣堯字子昆，山西猗氏人，學陸、王，清威有吏才。　以祭門神齊戒，有雜念，思祭神猶難於齊，況平常而能齊明也，即專思神。二十九日，出也行中規矩，入則否，嘆曰：「甚矣，周旋中禮之難也！」　李植秀問曰：「秀尋師問道，人多毀忌，如何？」曰：「天下方以八股為正業，別有講作，皆曰閒雜，皆屬怪異。汝初立志，當闇然自進，不驚人，不令人知，可也。然亦須堅定骨力，流言不懼，笑毀不挫，方能有成。」　八月，撫院於公成龍，使來懸匾旌閭，先生受而不報。　九月，訂塨所編訟過則例。　吹籥。　自勘，「出門如見大賓」，近多如此。　國之桓、介塨執贄，先生辭；固請，乃受之。思「戒慎不睹，恐懼不聞」，必於湛然虛靜之中，懍上帝臨汝之意，則靜存正功也。若宋人觀喜、怒、哀、樂未發氣象，非丹家所謂內視乎！塨問曰：「自整飭矣，已又忽忘昏惰，何以免此？」先生曰：「湯銘『苟日新』 矣，何必復曰『日日新』？日日則無間矣；何必贅曰『又日新』？可見忽忘昏惰，古今學者通患，除時常振刷，無他法矣。」　李植秀問：「閒念朋從，屏之不退，如何？」先生曰：「 但將精神竦起，使天君作主，諸念自然退聽。然非用力有素，而驟言竦起退聽，亦殊不易，先儒所謂『工夫即是效驗』也。」　族弟借乘，家人對，碓矣。先生思此人魯鈍，無所借，命家人改日碓。　十二月，往哭奠閻大來。大來名際泰，蠡人，豪俠好義，所施散萬餘金，交遊幾遍天下，而待人寬讓，遇橫逆笑受之，不報。　三從叔子早壯，以孩提從母嫁，至是取歸養之，率之招神於墓，立主習齋旁室，行虞禮。　書一聯云：「虛我觀物，畏天恕人。」 庚午（一六九○）五十六歲 正月三日，養族孫保成為孫。　國之桓至，先生曰：「學人未有真誠如子者，惜老矣！」之桓曰：「竭力向前，死而後已，敢以老阻乎！」　先生與王法干同榻，問曰：「元有寸進否？」曰：「有，遇人爭辯，能不言矣。」　二十二日，行中矩，望見壁上書「母不敬」，快然。思敬時見箴而安，怠時見箴而惕，不啻嚴師爭友矣。湯、武逐物有銘，有以哉！　博野令羅公致仕，先生往謝，羅公尋來拜謁，深以先生之學為是；作喚迷塗序。　二月，張束岩通政來訪。　二十二日，遭從世母緦服。　三月，訂塨族約。　思事可以動我心，皆由物重我輕，故兵法曰：「敗兵若以銖稱鎰。」　曰：「後世詩、文、字、畫，乾坤四蠹也！」習射。　門左演爨弄，家眾寂然，室中各理女工，如無聞。先生喜曰：「誰謂婦女不可入德也！」　五月九日，子弟俱往田，思吾庭除日新，有乏人，無廢事，今不潔，衰惰甚矣。乃各處親掃，惟場，三息乃畢。　思內篤敬而外肅容，人之本體也，靜時踐其形也；六藝習而百事當，性之良能也，動時踐其形也；潔矩行而上下通，心之萬物皆備也，同天下踐其形也，禪宗焉能亂我哉！　二十二日，哭奠從世母墓，告除服。　六月，書謹言八戒：一戒閒言，二戒俗言，三戒類引，四戒表暴，五戒陵人，六戒幽幻，七戒傳流言，八戒輕與人深言。　思文墨之禍，中於心則害心，中於身則害身，中於家國則害家國。陳文達曰：「本朝自是文墨世界。」當日讀之，亦不覺其詞之慘，而意之悲也。　思高明覆物，萬物歸我；洞照萬象，一象不沾，儒、釋相去天淵也。思定其心而後言，自無失言；定其心而後怒，自無妄怒。失言妄怒，皆由逐物，未嘗以我作主。　八月朔日，以祭門神齊，思人心不如聖人之純一也，齊日之心，必如聖人，而神乃可格。人身不如聖人之九容也，齊日之身，必如聖人，而神斯可交。　一日行容恭，因思劉煥翁。謂門人曰：「予當恭莊時，輒思劉煥章，矜莊時思呂文輔，坦率時思王五修、懇摯時思陳國鎮，謙抑時思張石卿，和氣包括英氣憤發時思王五公。嗟乎！使諸友皆在，其修我豈淺鮮哉！」　九月，思人大則事小，伊尹五就湯，五就桀，人未聞譏其反覆背逆也。　二日，行中規矩，思昨終日中度，今日惟此時，純敬之難也。　思人才無用矣，厭其無用，即己才無用。世路不平矣，怨其不平，即己情不平。　以祭考齊戒。思齊戒日，有不悅宜寬之，曰先考之量容之也；有交財宜讓之，曰先考之惠及之也。　十月，為蠡人士作祭劉潤九文。潤九名蔭旺，蠡人，恭兄，富而行仁，環居十餘村，有訟爭，皆往質之。　十一月，淶水曹敦化來問學，求列門人，先生辭。　王法干曰：「自知周、孔三物之學，卻缺靜功，不及前日。」先生曰：「易曰『洗心』，中庸曰『齊明』，非齊不明，非明不齊，非洗心不能齊明，非齊明不能洗心。何事閉目靜坐，拾釋子殘沈也！」　十二月，教之桓、敦化學禮。敦化介塨執贄，先生許之。　先生語塨曰：「伯夷仁也，柳下惠義也。」塨曰：「塨亦謂伯夷非佛、老可托，以其不念舊惡也；柳下惠非鄉愿可托，以其必以道也；伊尹非雜霸可托，以其樂堯、舜之道，而一介取與必嚴也；孔子非經生可托，以其志為東周，而教人以兵、農、禮、樂也。」先生曰：「 然。」　先生曰：「唐楊管疏言，選士專事文辭，自隋文帝置進士科始；加以帖括，自唐高宗聽劉思立之奏始。乃為世害至今乎！」 辛未（一六九一）五十七歲 正月，思凡罪皆本於自欺，言聖人之言，而行小人之行，全欺也；即言聖人之言，而行苟自好者之行，亦半欺也。法干規先生曰：「身不及口，口不及筆。」先生曰：「心更不及身，願共勉之。」思有一夫不能下，亦傲惡；有一事不耐理，亦怠惡；有一行不平實，亦偽惡；有一錢不義得，亦貪惡。又思不怨、不尤，下學而上達，真無聲、無臭，於穆不已，上通於天矣。故曰：「知我者其天乎！」內返歉然自愧！　看韓非子至說難「強以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危」憮然恨予交人每蹈此，危哉！　名保成曰重光。　思予以淺露為直，暴躁為剛，執滯為堅定，屢過不改，廢才也。　三月，先生將出遊，曰：「蒼生休戚，聖道明晦，敢以天生之身，偷安自私乎？」於是別親友，告家祠，十六日南遊中州。　至安平縣閻暉光齋。閻教其門人揖立應對，朔望拜父母儀。獎之。　至深州，國之桓請從，以其年老家貧子幼，辭之。對曰：「吾敢遜子路乎！」固請徒步從。先生教之曰：「正心、修身之功，不可因途行懈，吾嘗內自提撕也。」又教以齊家先嚴內外。　野莊頭遇鄭光裕克昌，示以喚迷塗，大悅。　至順德府馮莊，訪楊雨蒼及其弟濟川，示以喚迷塗，楊錄之。晤邢台教諭賈聿修，故人也。曰：「人言教職為閒署，不知人才為政事之本，而學校尤人才之本也。」勉以修身布教之道。　四月朔日，行望拜家祠，答拜家人門生禮。　至安陽，哭奠許酉山先生。訪徐孝子適。適聞存學、存治，曰：「適每夜祝天生聖賢，以衛聖道，其在先生矣！」　抵回龍，與陳子彝、耿子達、寧天木、熊伯玉、耿敬仲、孫實則、柴聚魁、丁士傑論學，為寧季和、閻慎行言經濟。　至濬縣，教諭國之蒲男玉，之桓弟也，來迎。游大伾山，諭道士歸倫。　考忌日，齊宿遙奠，終日素衣冠，不御酒肉。　與男玉論井田，固留之桓而行。宿班勝固，見民以歲凶流亡，惻然，出錢及衣周之。草遊客書，寄縣令，諷以四急：一急停徵，一急賑濟，一急捕蝻，一急請上官行文各處，安集流民。　至夏峰，晤孫征君子：五君協，七君孚，十一君夔，具雞酒祭征君，哭之！拜耿保汝。因同孫平子、孫箕岸登嘯台，游安樂窩，吊彭餓夫墓，酹以酒。盥嗽百泉。時保汝率子爾良及楊蔭千、楊誠甫、李天祐、孔益仲，陸續至。乃以存學質保汝曰：「請問孔、孟在天之神，以為是否？程、朱罪我否？」保汝曰：「孔、孟必以為是也，程、朱亦不之罪也；但目前習見不脫者起紛紜耳。」先生曰：「苟無獲戾先儒，而幸聖論道粗明，生死元不計也。」保汝曰：「如此無慮矣。」乃為暢言六藝之學。保汝出其王制管窺，井田、封建，與先生存治合，深相得。流連幾十日乃別，蔭千以車馬送。保汝名極，定興人，從孫征君移家夏峰，高隱力學。　至延津，訪周礎公論學。渡黃河。　五月，至河南開封府，張醫卜肆以閱人。　思今出遊，即「用九」也，必見「一尢首」，乃為善用。　十日夜，店人喊盜，先生堅臥，亦不言。　訪張子朗、劉念庵、郭十同、李瑤之。　杜聿修、周炎、趙龍文來訪。時時習恭，心神清坦，四體精健。時疫氣流行，兼之斧資不給，而先生浩歌自得，絕不動心。　一日見一翁過，骨甚健，異之，挽入座，則孫征君門人原武張燦然天章也。先生以常功及存學質之，天章喟然曰：「禮樂亡矣，存學誠不容不作。」問水政，先生略言之。天章曰：「先生何不著禮儀、水政書？」先生曰：「元之著存學也，病後儒之著書也，尤而效之乎！且紙墨功多，恐習行之精力少也。」自此來問學者日眾。　二十七日，始食杏，恐食早，家人未薦也。　張天章來，曰：「學者須靜中養出端倪，書亦須多讀，著書亦不容已。」先生曰：「孔子強壯時，學成教就，陶鑄人材，可以定一代之治平矣；不得用，乃周流，又不得用，乃刪述，皆大不得已而為之者也。如效富翁者，不學其經營治家之實，而徒效其凶歲轉移，遭亂記產籍以遺子孫者乎！且孔子自居於述，乃武、周述事之述，家居習禮、樂；執射、御，為司寇辨五土之性，乃述六府、三物之事也；非註記其文字也。後儒以講書註解，托聖人之述，可乎？況靜中了悟，乃釋氏鏡花水月幻學，毫無與於性分之真體，位育之實功也。聖門下學上達，原有正途；不然，孔子日與七十子習行粗跡，而性命不得聞，孔子不幾為千古之拙師，七十子竟成愚徒乎！」天章曰：「顏子仰、鑽、瞻前，如立卓爾，是何物，豈顏子枯禪乎？」先生曰：「否，顏子明言『博我以文，約我以禮』，豈空中玩弄光景者比耶！後儒以文墨為文，以虛理為禮，將博學改為博讀、博講、博著，不又天淵之分耶！」天章拜手曰：「聞命矣。」時主客坐久，體愈莊，容愈恭。先生因指曰：「非夙用戒慎功，此容不得於人前矯強妝飾也，故一望識君。」天章悅服，抵夜乃去。　偶見筆有亂者，因思杏壇之琴書不整，孔子不得謂之「恭而安」，俱正之。　六月，游於衢，遇一少年，頗異，問之，朱超越千也。約來寓，已而果至。問其志，願學經濟，乃沽酒對酌，與之言。已，提劍而舞，歌曰：「八月秋風雕白楊，蘆荻蕭蕭天雨霜，有客有客夜彷徨。彷徨良久鸜鵒舞，雙眸空千古，紛紛諸儒何足數，直呼小兒楊德祖。尊中有酒盤有餐，倚劍還歌行路難，美人家在青雲端，何以贈之雙琅玕。」翌日報一刺曰「吳名士拜」，遂行。　抵杞縣，訪田椒柏、鄭吉人，皆以存學為是。　至鄢陵，訪梁廷援以道，於伏村晤劉子厚。　訪王延祐次亭。次亭述其師張仲誠所傳，將好貨、好色，作成色相制絕。　先生曰：「是主人不務守家，而無事喊盜也。予謂白晝乾健習行，夜中省察操存，私慾自不作；即或間作，只一整起亦必退聽。孔門為仁與克、伐、怨、欲不行之分，即在此。」次亭請執贄，辭之。晤常貞一、蘇子文。　七月，訪劉從先，言禮當習。從先奮起曰：「此時即習，何待乎？」習祭禮二度。日入，從先曰：「燈可讀書，燈不可習禮乎！」秉燭終三。教從先三郎喪禮。從先問喪服制，言之。　訪韓旋元。旋元閱存性曰：「『仁者人也，合而言之道也』，豈心之理善而身乃雜惡乎？ 」閱存學，曰：「是吾儒喚迷塗也。」　訪韓智度。指易「修業、居業」曰：「學者須知田產籍非祖業，講讀籍上田產非修業，乃得求其業而修之；修乃得居之，吾儕急事也。」智度曰：「然。」　觀鄧汝極傳，以當時心學盛行，崇證覺以九容、九思、四教、六藝為多。汝極駁之曰：「九容之不修，是無身也；九思之不謹，是無心也。」先生續曰：「四教之不立，是無道也；六藝之不習，是無學也。」　閏七月，思化人者不自異於人。抵上蔡，訪張仲誠。仲誠曰：「修道即在性上修，故為學必先操存，方為有主。」先生曰：「是修性，非修道矣。周公以六藝教人，正就人倫日用為教，故曰『修道謂教』。蓋三物之六德，其發現為六行，而實事為六藝；孔門『學而時習之』即此也，所謂格物也；格物而後可言操存誠正。先生教法，毋乃於大學先後之序有紊乎？」論取士，仲誠曰：「如無私，八股可也。」先生曰：「 不然，不復鄉舉里選，無人才，無治道。」仲誠名沐，以進士知內黃縣事，有惠政。論學大旨宗陸、王，而變其面貌，以一念常在為主，弟子從者甚伙。　觀上蔡知縣楊廷望所開杜渠，又聞其毀佛寺，重建蓍台伏羲廟，清丈地畝，躬率人習文廟禮樂，蓋有用才也。　先生謂李子楷曰：「朱子論延平觀喜、怒、哀、樂未發時氣象，曰『以不觀觀之』，此是禪宗否？」子楷曰：「此誠近禪；愚等操存不如此，乃將學、問、思、辨俱在『戒慎不睹，恐懼不聞』內用功。」先生曰：「如此，則孔子學於識大、識小，問禮、問官，終日以思，辨聞與達，皆其兀然靜存，不睹不聞時也，而可通乎？」　八月，先生與仲誠及其門人明辨婉引，幾一月。將行，申曰：「學原精粗內外，一致加功。近世聖道之亡，多因心內惺覺，口中講說，紙上議論，三者之間見道，而身世乃不見道。學堂輒稱『書院』，或曰『講堂』，皆倚『學之不講』一句，為遂非之柄，殊不思置『學之』二字於何地。孔門是為學而講，後人便以講為學，千里矣！」仲誠笑曰：「向以為出脫先儒籓籬，不知仍在其窠中也。」及行，仲誠率門人遠送，先生拜手曰：「承教不敢自棄，勉加操存；先生操存有年，願進習行，以惠蒼生。」 仲誠拜手許諾。　訪侯子賓諸人，勉以習行有用之學。　至商水，訪傅惕若，論學，惕若服焉。以「吳名士」刺，拜李子青木天，與言經濟，木天是之。先生佩一短刀，木天問曰：「君善此耶？」先生謝不敏。木天曰：「君願學之，當先拳法，拳法武藝之本也。」時酒酣，月下解衣，為先生演諸家拳法，良久，先生笑曰：「如此可與君一試。」乃折竹為刀、對舞、不數合，擊中其腕。木天大驚曰：「技至此乎！」又與深言經濟，木天傾倒下拜；次日令其長子珖、次子順、季子貞，執贄從游。　渡小黃河，訪王子謙及寇楣等，隨問引以正學。　抵奉天峙，訪王焉倚、李象干。焉倚初執習見，已而服。返鄢陵，訪李乾行等，論學。乾行曰：「 何須學習，但操存功至，即可將百萬兵，無不如意。」先生悚然，懼後儒虛學誣罔至此。乃舉古人兵間二事，叩其策，次日問之。乾行曰：「未之思，亦不必思，小才小智耳。」先生曰：「小才智尚未能思，大才智又何在？豈君操存尚未至耶！」乾行語塞。　九月朔日，偕王次亭昆仲，習冠、燕諸禮。次亭問明德、親民，先生曰：「修六德，行六行，習六藝，所以明也；布六德、六行、六藝於天下，所以親也。今君等在仲誠先生之門，從未以此為學教，然則何者為若所以明之、親之者乎？閉門靜坐，返念收心，乃二氏之學，非吾儒之操存也。 」次亭感佩。　先生渡河北歸，過淇縣，訪王余嚴柔之，五公先生弟也；老病，留金於其孫世臣為養資。　至湯陰訪朱敬主一，他出。其父寧居出會，夙儒也，語之學，抵掌稱善。主一歸，先生與主一及其子侄習禮。寧居曰：「予可任老乎！」即主位伏興，彬彬如也。夜與主一論學，論治，主一曰：「不見先生，幾枉度一世。」行，徐適仲容已來迎，出日省記求教，問禮樂，答之。已而主一復來，追送至磁州別。主一請先生習恭，觀之，因並坐習恭。先生曰：「吾儒無一處不與異端反，即如我二人並坐習恭，儼然兩儒；倘並靜坐，則儼然兩禪和子矣！」　十月，至臨城，拜喬百一，耄耋清苦，布衣單敝。饋以金，力卻，出酒食，寒舍論學。　五日抵里，族侄修己、爾儼從游。　聞家人前以家書至，相謂曰：「不聞朝廷詔至，人臣必拜受乎！夫子，一家之君也，寧以妻子異人臣？」相率拜受。先生惕然曰：「吾無以當之，尚容少自菲薄乎！」因以非禮勿視聽言動，與家人相勉。　思言終未能謹，復擬五字用力：曰省、徐、文、禮、遜，或寡少乎！王法干論道在於書。先生曰：「書之文字固載道，然文字不是道；如車載人，車豈是人！」法干曰：「如『坐如屍』，非道乎？」曰：「是人坐乎，書坐乎，抑讀之即當坐乎？」法干無以應。　給李介石書，返其幣，以南遊後，介石具幣儀來問學也。介石名柱，深澤人，黃門人龍子也。辛酉舉於鄉，能技擊，好樂，教子甥及門人各習一音，每日讀書畢，即登歌合樂，渢渢如也，樂易好施，人多德之。 壬申（一六九二）五十八歲 二月，觀塨所輯諸儒論學。關中李中孚曰：「吾儒之學，以經世為宗。自傳久而謬，一變訓詁，再變詞藝，而儒名存實亡矣。」批曰：「見確如此，乃膺撫台尊禮，集多士景從，亦只講書說話而已；何不舉古人三事、三物之經世者，與人習行哉！後儒之口筆，見之非，無用；見之是，亦無用，此所以吾心益傷也！」　觀古月令，每月教民事，至命樂正習舞，命宗正入學習樂之類；嘆今歷，授時布政之法亡，添入「建除」、「宜忌」諸術，亦周、孔學失所致也。　謂塨曰：「子纂諸儒論學，名曰未墜集，蓋憂予存性、存學，大翻宋、明之案，逆而難入，錄其合道之言，欲使人信吾說不謬於先儒，而教易行，意甚盛也。然予未南遊時，尚有將就程、朱，附之聖門支派之意；自一南遊，見人人禪子，家家虛文，直與孔門敵對，必破一分程、朱，始入一分孔、孟，乃定以為孔、孟、程、朱，判然兩途，不願作道統中鄉愿矣。且所謂未墜者，非也。未墜者，在身世也；今諸儒之論，在身乎世乎？在口筆耳！則論之悖於孔、孟，墜也，即合於孔、孟，亦墜也！吾與子今日，苟言而不行，更憂其墜矣，而暇為先儒文飾，曰『未墜』哉！」　六月，教儼曰：「人之不為聖人也，其患二：一在視聖人之大德，為不敢望；一在視聖人之小節，為聖不在此。吾黨須先於小節用功。」　七月，錄四書正誤偶筆，皆平日偶辨朱子集注之誤者，至是命門人錄為卷。　八月，側室田氏卒，葬之祖塋傍，行三虞禮於別室。以無所出，准無服殤例，令子弟十二日除服。田名種宜，有女德，柔順而正，事先生十八年，未嘗一昵近，未嘗仰首一視先生面也。事女君如慈母，死後數年，女君時時哭焉。　十一月，王次亭北來問學，先生詳示之。　王法干規先生雜霸，先生曰：「子以仆為雜霸，或即子染於老、莊之見乎？仆以子為老、莊，或即仆流於雜霸之見乎？各宜自勘。」 癸酉（一六九三）五十九歲 正月，書塨規先生：「道大而器小，宜去褊，去矜，去躁，去隘。」語於記首。二月，王法干曰：「吾二人原從程、朱人。」先生曰：「從程、朱入之功，不可沒也；然受其害亦甚。使我二人不見程、朱之學，自幼專力孔、孟，所成豈如今日而已哉！即以賢弟聰穎，屢悟屢蔽，受害豈淺。故吾嘗言仙、佛之害，止蔽庸人；程、朱之害，偏迷賢知。」　置側室姜氏。　亡岐劉懿叔延往。先生曰：「後儒失孔子之道，致我輩不得見君子『以文會友』之樂矣。即如今日，如聖學未亡，與公郎等吹笙鼓瑟，演禮習射，其快何如？乃只閒論今古，差勝俗人酣賭而已，可勝嘆哉！」　四月，以三物一一自勘。　思一日不習六藝，何以不愧「習齋」 二字乎！　閱宋人勸其君用曉事人，勿用辦事人，嘆曰：「官乃不許辦事耶！曉事者皆不辦事耶！愚謬至此，不亡得乎！」　六月，王越千來問學。　觀明臣傳，每以著書成，加官進秩。夫爵位所以待有功者也，而以賞著書之人，朝野胥迷乃爾！　觀周密癸辛雜識，載周平原云：「 程伊川言，有『真知，所行自然無失』，以致學者但理議論，不力實行。」沈仲固云：「『 道學』之名，起於元祐，盛於淳熙，居官不理政事，以為俗吏所為，惟建書院，刊書注，輯語錄，為賢者；或稍議之，其黨必擠之為小人，異時必為國家莫大之禍，不在典午清談下也！」當時儒者猶覺其害如此，今則舉世罔覺矣，吾敢不懼哉！　李植秀問曰：「張仲誠學術錯，先生亦時稱之，何也？」曰：「辯學不容假借；若其居官廉干，自是可取。吾嘗謂今日若遇程、朱，亦在父事之列，正此意也。」　思與常人較短長者，常人也；與小人爭是非者，小人也；如天之無不覆幬，斯大人矣。　十月，觀春秋，思孔子只記某事某事，其經濟裁處之道，皆在胸中未錄也，故游、夏不能贊一辭。予皇明大政記，只錄條件，不參一議，以待用之則行，似孔子當日，亦此心事。後人專以文字觀經，至年、月、日皆尋義意；遇不相合，又曰：「美惡不嫌同辭。」恐皆穴（爿（白木））語耳！　如涿州，哭奠陳國鎮！　十二月，與爾儼言致用以稅本色、均田為第一政。 甲戌（一六九四）六十歲 正月朔日，祭祖考，側室田氏亦祔食。　二月，肥鄉郝文燦公函來問學，請先生主漳南書院設教，先生辭。　王法干為定州過割地畝於己名下，書狀不如式，氣象鬱郁然。先生曰：「為愛靜空談之學，久必至厭事，厭事必至廢事，遇事即茫然，賢豪不免，況常人乎？予嘗言誤人才、敗天下事者，宋人之學，不其信夫！」　六月，以祭中溜，齊，自勘行坐皆如禮，使他日盡如齊日也，無愧矣；而不如也，非忘乎！故「助、忘」二字，非孟子實力作聖功，不能道也。　語塨曰：「吾與文升不言操存，與法干不議經濟，兼語者惟子，子其勉之。勿以虛文畢事也。」謂魏帝臣曰：「近世翰林院侍讀、講、修撰等官，為朝廷第一清貴之臣，奈何唐、虞命官詔牧乃忘此要職乎？學術誤及政事，可嘆也。」　十月，思「夫子之溫、良、恭、儉、讓」，石卿先生有三焉：溫、恭、讓也；介祺先生有二焉：溫、恭也；晦夫先生有二焉：良與儉也。予曾未有一焉，愧哉！　十一月，郝公函具幣帛輿仆，遣苗生尚儉來聘主漳南書院，先生又辭。 乙亥（一六九五）六十一歲 三月，修己曰：「近日取士，書藝攢砌，策表互換，只為欺局。」先生嘆曰：「豈惟是哉？孟子後之道之學，二千年總成一大謊！」　四月，曰：「施惠於人，乃其人命中所有，第自吾手一轉移耳，何德之有？故世間原無可伐之善，可施之勞。」　七月，之小店，途誦程子四箴，覺神清氣聳。因思心淨氣舒一時，乃為生一時，故君子壽長；神昏氣亂一日，即是死一日，故小人年短。　謂敦化曰：「三重之道，王者之跡也；三物之學，聖人之跡也。亡者，亡其跡也，故孟子曰：『王者之跡熄。』孔子曰：『不踐跡。』吾人須踐跡。」又曰：「多看詩書，最損精力，更傷目。」　教修己、爾儼曰：「學者但不見今日有過可改，有善可遷，便是昏惰一日。」　十一月，謂修己曰：「子讀律，而時文乃進，可知經書皆益於文，不在讀八比矣。然尚未嘗實學之味也。苟時時正吾心，修吾身，則養成浩氣，天下事無不可為也，況區區文藝乎？『仁義之人，其言藹如也』，韓退之文人之雄，亦云。」　十二月初三日，為孫重光行冠禮，延杜益齋為賓。　思以厚病人之薄，即己薄也；以寬形人之刻，即己刻也。 丙子（一六九六）六十二歲 二月朔日，行朔禮。已旦矣，出行學儀，久之入，家人仍蟲官巾闌候請拜。先生曰：「吾德衰，不能振一家之氣，不足拜也。」室人懼，拜內戶外，立而不答；側拜，坐而不立。　謂曹敦化曰：「天下無治亂，視禮為治亂；家國無興衰，視禮為興衰。」　四月，郝公函三聘請主教肥鄉漳南書院，乃往；重光及門人鍾錂從。五月朔日在塗，率重光行望拜禮，使錂望拜其父母。四日抵屯子堡，漳水泛，公函率鄉人以舟迎入。公函學士相見禮，因告家事。先生曰：「為兄之道，只不見子弟之過則善矣。」　議書院規模，建正廳三間，曰「習講堂 」；東第一齋西向，榜曰「文事」，課禮、樂、書、數、天文、地理等科。西第一齋東向，榜曰「武備」，課黃帝、太公及孫、吳諸子兵法，攻守、營陣、陸水諸戰法，並射御、技擊等科。東第二齋西向，曰「經史」，課十三經、歷代史、誥制、章奏、詩文等科。西第二齋東向，曰「藝能」，課水學、火學、工學、象數等科。門仍懸許公三禮漳南書院扁，不沒舊也。門內直東曰「理學齋」，課靜坐、編著程、朱、陸、王之學；直西曰「帖括齋」，課八比舉業；皆北向，以應時制，且漸引之也。北空二齋，左處儐價，右宿來學。門外左房六間，榻行賓；右廈六間，容車騎。東為更衣亭，西為步馬射圃堂，東北隅為倉庫、廚灶，西北隅積柴炭。　思孔子討陳恆，而料其民不予，會夾谷而卻萊兵，反汶田，聖人之智勇也；乃宋儒出而達德沒，僅以明理解智，去私解勇，其氣運之厄哉！又思君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，天下之達道也，自佛氏出，而天下有不達之道；知、仁、勇，天下之達德也，自宋儒起，而天下有不達之德。　郝也魯、苗尚信、白宗伊、李宏業、韓習數、郝也廉、郝也思，拜從學。　六月，書習講堂聯云：「聊存孔緒勵習行，脫去鄉愿、禪宗、訓詁、帖括之套；恭體天心學經濟，斡旋人才、政事、道統、氣數之機。」　思多言，由於歷世事不熟，看人情不透。　閱家語，至游農山，嘆曰：「觀於子路、子貢，則趙奢、李靖、仲連、陸賈，皆吾道所不擯矣。乃自宋儒分派，而諸色英俊，胥不得與於吾道，異哉！」思有所事則心景日上，無所事則心思日下，尚書曰「所其無逸」，有以也。　命諸生習恭、習數、習禮，與公函顧而樂之。　七月朔，行學儀畢，曰：「朔望行禮，匪直儀文，蓋欲每月振刷自新也，汝等知之？」又教弟子舞，舉石習力，先生浩歌。　八月，如回龍，晤諸故友。程潛伯請筵，語之曰：「程、朱與孔門，體用皆殊。居敬，孔子之禮也；靜坐惺惺，程、朱之禮也。兵、農、禮、樂為東周，孔子之用也；經筵進講『正心、誠意』，程、朱之用也。」潛伯曰：「解矣。」訪路趨光驤皇，論治主封建井田相合。謂之曰：「聖人不能借才異代，須寬以收天下之材，和以大天下之交。」　十六日，以漳水愈漲，書齋皆沒，嘆曰：「天也！」乃旋。門人皆哭別，也魯送至家，九月始返。　思「非禮勿視」四句，向二字一讀，謂不視邪色云云，非孔子復禮意也；當四字一氣讀，重在一「禮」字，謂視聽言動必於禮也。「天下歸仁」，即「王天下有三重，民其寡過也」，皆復於禮也。思威不足以鎮人，而妄夷之；惠不足以感人，而妄居之，不智也，禍於是伏焉。　十一月十五日，為爽然行冠禮，延劉滌翁為賓；爽然，即早壯也。二十七日，遭叔母期喪，寢於外，不入內，飲食行處，非哭時皆如平居，不致毀矣。十二月，著宋史評，為王安石、韓侂胄辯也。其辯安石略曰：「荊公晝夜誦讀，著書作文，立法以經義取士，亦宋室一書生耳；然較之當時，則無其倫比，廉孝高尚，浩然有古人正己以正天下之想。及既出也，慨然欲堯、舜、三代其君。所行法，如農田、保甲、保馬、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手於兩河，皆屬良法，後多踵行。即當時至元祐間，范純仁、李清臣、彭汝礪等，亦訟其法，以為不可盡變。惟青苗、均輸、市易、行之不善，易滋弊竇。然人亦會考當日之時勢乎！太宗北征，中流矢，二歲瘡發而卒，神宗言之，惓焉流涕；夏本宋臣，叛而稱帝，此皆臣子所不可與共戴天者也。宋歲輸遼、夏銀一百二十五萬五千兩，其他慶弔、聘問、賂遺近幸又倍是，宋何以為國！買以金錢，求其容我為君，宋何以為名？又臣子所不可一日安者也。而宋欲舉兵，則兵不足；欲足兵，餉又不足。荊公為此，其得已哉！辟之仇戕吾父兄，吾急與之訟，遂至數責家貲，而豈得已哉？宋人苟安日久，聞北風而戰慄，於是牆堵而進，與荊公為難，大哄極詬，指之曰奸、曰邪。並無一人與之商搉曰某法可，某法不可，或更有大計焉；惟務使其一事不行，立見驅除而後已，而乃獨責公以執拗，可乎！且公之施為，亦彰彰有效矣；用薛向、張商英等辦國用，用王韶、熊本等治兵，西滅吐蕃，南平洞蠻，奪夏人五十二砦，高麗來朝，宋幾振矣；而韓琦、富弼等，必欲沮壞之。毋乃荊公當念君父之，而韓、富、司馬光等，皆當恝置也乎！矧琦之劾荊公也，其言更可怪笑，曰：『致敵疑者近有七：一招高麗朝貢；一取吐蕃之地建熙河；一植榆柳樹於西山，制其蕃騎；一創團保甲；一築河北城池；一置都作院，領弓矢新式，大作戰車；一置河北三十七將，皆宜罷之以釋其疑。』嗟乎！敵惡吾備，則去備；若敵惡吾有首，將去首乎！此韓節夫所以不保其元也。噫！腐儒之見，亦可畏哉！且此七事，皆荊公大計，而史半削之，幸琦誤以為罪狀遂傳耳，則其他削者何限。范祖禹、黃庭堅修神宗實錄，務詆荊公，陸佃曰：『此謗書矣。』既而蔡卞重行刊定，元祐黨起，又行盡改，然則宋史尚可信耶！其指斥荊公者，是耶？非耶？雖然，一人是非何足辨，所恨誣此一人，而遂普忘君父之也；而天下後世，遂群以苟安頹靡為君子，而建功立業、欲搘柱乾坤者為小人也；豈獨荊公之不幸，宋之不幸也哉！」辯侂胄略曰：「南宋之金，與北宋之遼，又不可同年而語也。乃累世知岳飛之忠，累世皆秦檜之智，獨韓平原毅然下詔伐金，可謂為祖宗雪恥地下者矣；仗義復，雖敗猶榮者矣。乃宋人必欲誅之以畀金也，尚有人心哉！然兵臨城下，宗社立墟，敵問戎首，無如何也。乃夷考當時，葉適、丘崈、辛棄疾等支吾於北，敵無勝計，而宋相之首，已不保矣，異哉！有題朝門者，曰：「晁錯既誅終叛漢，於期一入竟亡燕！」可見當時人即惜之，非誅平原而宋存，留平原而宋亡也。及金主見平原首，率群臣哭祭禮葬曰：「此人忠於謀國，繆於謀身」，諡曰『忠繆』，則金非惡平原，而深笑宋室也可知矣。宋史乃入之奸臣傳，徒以貶道學曰『偽學』，犯文人之深惡耳。宋儒之學，平心論之，支離章句，染痼釋、老，而自居於直接孔、孟，不近於偽乎！其時儒者，如沈仲固、周密等皆曰『今道學輩言行了不相顧』，其徒不已有偽乎，而遂深疾之也！至於指數其奸，除貶偽學外，實無左驗，徒曰『姬媵盛，左右獻媚』而已。郭汾陽猶窮奢極欲，張曲江猶喜軟美，而欲責平原以聖賢乎！且此等亦未必非珥筆文人媒孽之也；而七百年來，直視為奸宵，無一察焉，不其冤哉！」郭子固寓書問學。　子固名金城，北京人，少能詩文，聞塨言顏先生之道，輒棄去，為天文、地理、禮樂、書數、河渠諸學。仕刑部員外郎，精練刑名，十四司稿皆倚定，每奏讞，再四欷歔，全活甚伙；升御史，上疏謂官宄殘民，請汰之。性孝友，謙默有容，非其義，強之財，弗受也，年四十一卒。　博野知縣徐公國綬造廬拜見。 丁丑（一六九七）六十三歲 正月，偶觀宋孫鼛、吳時二傳，嘆宋家每論人，先取不喜兵，能作文讀書，不可療之痼癖也。殃其一代君臣，毒流奕世，傷哉！　思人至衰老，容色氣度，宜倍寬和，以樂人群；骨力志情，宜更剛毅，以保天命。吾未有一焉，豈不可懼。　二月，思宋人但見料理邊疆，便指為多事；見理財，便指為聚斂；見心計材武，便憎惡斥為小人，此風不變，乾坤無寧日也！　閱韓詩外傳，仁道有四：聖仁、智仁、德仁，而磏仁為下。嘆曰：「予求仁而好其下，殆哉！」　觀古書言十淫，有「淫中破禮」，「淫文破典」，曰：「其宋儒之謂乎！」　三月，廣平陳宗文來訪。　四月，王法干與先生言學，忽嘆曰：「宋儒竟是惑世誣民！」先生笑曰：「 子乃今始知乎！」　答塨書曰：「吾所望與於此道者，惟足下一人；故懼其放，畏其雜，相見責善過切，如日暮途遠，擔重力罷，將伯之呼，不覺其聲高而氣躁也。」　六月，思天之所祚報者，人不感稱，己不表見，所謂陰德也。又思對越上帝，不為世味糾纏，不為喜怒勞擾，不為疾病困縛，乃為晚年進益。　七月，定興劉棻旃甫刊先生訂改王應麟三字書。　九月，思古人靜中之功，如「洗心退藏於密」，乃洗去心之污染，退然自藏，極其嚴密，一無粗疏，即 「不動而敬」也。何事宋人借禪宗空靜，而文之以「主一」，又贅之以「無適」，以似是而非者亂吾學哉！十一月十七日，哭奠叔母墓，告服闋。 戊寅（一六九八）六十四歲 正月，登廁，皆梁之糠秕也，出謂人曰：「昔年歲儉，入剛主家，廁矢積糠。此處正堪自對，焉知貧之苦乎？」　三月八日忽長吁，自愧必有隱憂不自覺者。　思千古無暴戾之君子。　四月，思諸子不及門，吾即無學習，亦是無志，遂獨習士相見禮，如對大賓。　鄢陵裴文芳子馨來問學。　五月，觀朱子語類「秦檜愛與理學交，自謂敬以直內，終日受用」，則當日理學之為小人假者，固多矣！　六月，保定詹遠定侯來問學。　觀語類曰：「本朝全盛時，如慶曆、元祐間，只是相共扶持，不敢做事，不敢動，被外人侮，亦只忍受，不敢與較，方得天下少寧；積而至於靖康，一旦所為如此，安得天下不亂？」不知此言，是怨慶曆、元祐諸人乎？抑怨靖康諸人乎？宋家可笑可憐，積成禍亂之狀如此，而乃歸獄荊公，何也？思宋儒如得一路程本，觀一處又觀一處，自喜為通天下路程人，人亦以曉路稱之；其實一步未行，一處未到，周行榛蕪矣。遽返己，正墮此，處事非惰即略，待人非偏即隘，仍一不能走路之宋儒也，可愧可懼！塨謂走路者，兵、農、禮、樂也，路程本者，載兵、農、禮、樂之籍也，宋儒亦不甚喜觀此籍；蓋其所喜者，尚在安樂窩居，不在通曉路程也。如論語「敬事而信」等書，必曰「是心不是政」，可見。　思吾身原合天下為一體。「行夏時，乘殷輅，服周冕，舞韶樂，放鄭聲，遠佞人」，合天下之視聽言動，俱歸於禮也。故曰：「天下歸仁。」　七月，曰：「天下寧有異學，不可有假學；異學能亂正學，而不能滅正學，有似是而非之學，乃滅之矣。」　徐公解任來作別，先生往答之。　八月，覺胸中恬靜，與天地相似。　十月，王法干曰：「自居功者，人必共怨之；自居長者，人必共短之；自居是者，人必共非之。」先生曰： 「然。」　十二月，李植秀請專志於禮，先生曰：「善、剛主在浙學樂，俊射粗可，修己學律，希濂學書，賞白及儼數俱可用，近法干大奮於禮，汝又佐之，六藝備於吾黨矣。予何憾。勉之！」　習祭禮，為身近衰惰，乃主獻，升降跪拜以自振。　國之桓卒，先生聞之大哭！易素冠服，為位哭奠，受吊，持心喪三月。之桓字公玉，深州生員，性樂善，愨誠敢為。邑人王之俊廬墓苦孝，桓遍走當道及諸王舉揚。田逢年行傭得直，以佐斧資，桓辭之；逢年恚曰： 「善不分人乎！」凡五載，卒上達建石坊於之俊墓。長顏先生八歲，束修長跽求教，先生辭。桓曰：「昔董蘿石執贄王陽明不論年，桓乃遜蘿石耶！」卒成禮。先生南遊，桓步從，時年幾七十矣。嘗擬草民疏，言天下疾苦，人笑其愚，不恤也。老以無子置側，凡求嗣，必偕齊戒沐浴，聯生三子。　為重光娶婦，行醮命、親迎、饋食、饗婦禮。 己卯（一六九九）六十五歲 二月，規王法干不繫念民物。法干引易「何思何慮」，先生曰：「子自返已至聖人乎！元則自愧衰昏，不能『晝有為、宵有得矣。』」觀朱子語錄，見其於岳忠武也，雖從天下之公好稱之，有隱忌焉，曰「岳飛誅」，曰「岳飛亦橫」，曰「岳飛只是亂殺」；於秦檜也，雖從天下之公惡而貶之，有隱予焉，曰「秦老」，曰「士夫之小人」，何也！　為植秀、錂言用人：自鄉約保長，與州縣吏胥同祿，更代任用，三年，鄉里公課其功德，而上之邑宰，邑升府，府升監司，監司登之朝，以至公卿。　思每晝夜自檢，務澄澈方寸，無厭世心，無忘世心，無怨尤心，無欺假心，方與天地相似。不然，昏昏如無事人，老而衰矣。　吟詩云：「本來一點無虧缺，遭際窮厄奈我何！自從知得吾儒事，不大行也亦婆娑。」　三月，思言行不相顧，即欺世也；使路人指為聖人，而一德未立，一行未成，即盜名也；見禍於天，受侮於人，不亦宜乎！　四月，之桓心喪已闋，以未得往哭，猶不忍歌笑為樂。　十八日，王法干卒，先生慟哭！為之持緦服，朔望祭禮俱廢。　五月，送法干葬，為謀家事，托其門人王懷萬，教遺孤溥。　一僧從先生言，歸倫，姓姚，名之曰宏緒，字曰昌裔。　思畏友雲亡，須時時畏天，不則墮。　六月，思三事、六藝若盡亡，三才亦不立矣；所亡者，士不以為學術耳。語修己，勿觀性理語錄。　抵某家，寅起，賓主皆未寤。思吾方自愧衰惰，而人猶稱勵精，世運乃至此哉！　省過，近多自老，大過也。　七月，已前不時哭慟！至十九日之北泗哭、奠、釋麻。既而考禮，乃悔誤廢吉禮。蓋朋友麻，乃吊服加麻，非緦麻服也，謝過於家祠、五祀。　閏七月，塨自浙來，見先生，命吹遂、笙，聽之。塨謂先生曰：「先生倡明聖學，功在萬世。但竊思向者，束身以斂心功多，養心以范身功少，恐高年於內地更宜力也。」乃以無念有念、無事有事、總持一敬之功質。先生曰：「然，吾無以進子，子乃於外出得之，可愧也。敢不共力！」乃書「小心翼翼，昭事上帝」二語於日記首，日服膺之。　觀毛大可樂書、王草堂書解正誤。大可先生名奇齡，浙之蕭山人，多學善文，少為家構，避之四方。康熙戊午，舉博學鴻儒，授翰林院檢討，已告歸，益邃經學，禮、樂、易、詩、書、春秋，各有論著，一洗舊儒痼說。草堂名復禮，淑行好學，初年調和朱、陸，晚見益邃，著四書集注補書正誤，駁朱注訛謬，內入顏先生說。　曹敦化以新鄉尚重威如及朱主一詠先生辭來。威如辭曰：「卓識絕膽，踢籬折藩。存性學，恨不親孔、孟傳；講治法，真如見三王面。不得已，跳過漢、唐，舉首堯天。眼睜睛，總不教塵沙眩！」主一辭曰：「喚回迷塗，億兆添多，三存如願，萬邦協和。喜先生壽考作人，聞風起，焉肯蹉跎！」威如、主一寄辭，俱四拜。　塨質所著大學辨業於先生。大略言：格物、致知者，博學於文也，學問思辨也；誠正、修齊、治平者，約之以禮也，篤行也。物即三物之物，格，至也，即「學而時習之」。誠意，慎獨也，內省也；正心，心在也，「洗心退藏於密也」，「不動而敬」也。總之，不分已發、未發，皆持一敬，孔子所謂「修己以敬」也。謂心無靜時，只一慎獨盡之而已；朱子分靜存、動察者非也；分靜於動，而以主靜為功者，亦非也。何者？心之靜而為其所不睹不聞者，只屬須臾，不可主之也；主之，必入二氏矣。先生喜曰：「吾道賴子明矣。」後為之作序。　八月、語曹敦化曰：「論語，孔子之經濟譜也。漢高只得『惠則足以使人』一句，即興；項王只犯『有司出納』一條，即亡。」　自以衰病，敬身功疏，省過自振。　九月，安州馮繪升來，以法干亡，與繪升約一年兩會，責善辨學。　以衰病不能理他功，惟常習恭；覺萎怠，習恭莊；覺放肆，習恭謹；覺暴戾，習溫恭；覺矜張，習謙恭；覺多言，習恭默；覺矯揉，習恭安。　先生以屯子堡水患益甚，屢請不往。至是郝公函書至候安，附一契云：「顏習齋先生生為漳南書院師，沒為書院先師。文燦所贈莊一所，田五十畝，生為習齋產，沒為習齋遺產。」　十一月，省過，恐振厲時是「助」，平穩時是「忘」。　十一月，博野知縣杜公開銓造廬拜見。　閱陸桴亭思辨錄。 庚辰（一七○○）六十六歲 二月，把總趙光玉來拜。去，謂儼曰：「汝今日見吾會武夫辭氣乎？」對曰：「異平日矣。」先生曰：「因事致禮，因人致對，竊有慕焉；友人不知吾者多矣。」　三月，朱主一來，考習六藝，復具贄，令其少子本良從學。　一日習恭，忽閉目，自警曰：「此昏惰之乘也，不恭孰甚！」已而喟然嘆曰：「天置我於散地，二十有八年，曾不切劘我矣。」植秀問曰：「何也？」曰：「困抑不若在蠡之甚，左右共事，不若在蠡之才，忽忽老矣，是以嘆也！ 」　五月，思法干不已，因曰：「行敬一步，即若法干之監我一步也；心敬一念，即若法干之范我一念也，何必戚戚為無益之悲乎？」　作先君子傳曰：「年幾七十，受兄掌面，不怒益恭；此一節也，幾堯、舜矣。」　六月二日，覺天清地寧，風和氣爽，身舒心泰，誠如象山所云 「欲與天地不相似不得」者。倘如是以死，子張所稱「君子曰終」，其庶乎！　思昔年工程，靜敬中檢昏惰，近日昏惰中檢靜敬。　七月，徐仲容來問學。　思釋氏、宋儒，靜中之明，不足恃也，動則不明矣。故堯、舜之正德、利用、厚生謂之三事；不見之事，非德、非用、非生也。周公之六德、六行、六藝謂之三物；不征諸物，非德、非行、非藝也。　許恭玉憂學人弱如婦人女子。先生曰：「非去帖括制藝與讀、著、主靜之道，禍終此乾坤矣！」　八月，高陽李霖沛公寓書問學，稱「弟子」。　謂李命侯曰：「法干卒，良友中再無以聖人相責者。」遂泣下不已。　十月，思家人有不化者，須諄諄諭之，以法齊之，乃書「言教、法束，人治之要 」，於日記額。　悔過，自訟驕、浮二事。　十一月，思文王「緝熙敬止」，若宋人釋之，必寫一派禪宗。大學「為人君」五句，乃真熙、真敬。　十八日，夜就榻矣，聞子弟樵還，復出圍坐，成一聯云：「父子祖孫，幸一筵共樂；漁樵耕牧，喜四景長春。」　十二月，謂重光曰： 「三達德之定天下也，有互用之時，有獨勝之時；光武戰昆陽，此德勇獨勝之時也。」評塨日譜，戒以用實功，惜精力，勿為文字耗損。　口占云：「宇宙無知己，惟有地天通，須臾隔亦愧，自矢日兢兢！」　思人使之才易，使人之才難。 辛巳（一七○一）六十七歲 正月十五日，祭戶神，祝成。教重光安五祀龕，奉上額，正行，家眾當者令辟，坐者令起。淨掃神位，拂拭神主，置祝罏前，恭揖稟明日寅時恭祭，垂簾而退。此儀幾四十年，皆先生自行，今始命孫。塨弟培從學。　二月，培請先生之李家莊。塨門人管廷耀、李廷獻、管紹昌皆來習禮。　三月，修己侍，告之曰：「浮躁人無德，亦鮮福壽。吾年少自斷不過三十，今幸苟延也。子戒之！閻公度半日默對，嘗闔座稱羨。」　四月，李甥問孟子盡其心節，先生曰：「盡其惻隱、羞惡、辭讓、是非之心者，知其仁、義、禮、智之性也；知其仁、義、禮、智之性，則知元、亨、利、貞之天矣。」　五月，曹干齋刊存學編。六月，思「小心翼翼」 ，翼翼者，如翼之飛，進進不已也。　八月，塨將入京，先生曰：「道寄於紙千卷，不如寄於人一二分。北游，須以鼓舞學人為第一義。」　自傷三老：有不下之族墓，一也；田有菅曠，二也；歌興不長多忘句，三也。　九月，語杜生曰：「道莫切於禮，作聖之事也。今人視禮之精鉅者曰不能，粗細者曰不必，是使聖人無從學也。有志者，先其粗，慎其細，學得一端，亦可。即如出告、反面，苟行之，家道不亦秩，孝弟不亦興乎！」　教塨曰：「今即著述儘是，不過宋儒為誤解之書生，我為不誤解之書生耳，何與於儒者本業哉？願省養精神，苟得行此道之分寸，吾即死無憾矣。」　十二月，有惑者，盛氣解之，思此即己惑也。　曹干齋寄所刻存學編至，或言盍走書謝之。先生不可，曰：「吾二人不識面，渠以明道也，非以為我也，何謝？」後有問學書至，乃答之。 壬午（一七○二）六十八歲 正月朔日，始祖、禰同祀。初先生遵程伊川說，春祭祖，秋祭禰。塨按：古禮皆祖、禰同日祭，程說非也，質之先生；先生考而然之，至是改從古禮。　聞人稱邊之藩孝、恤二行，曰：「吾門有人矣！」　雪夜，重光取薪烘火，他人者近，欲把之，思不可，而遠取己薪。先生聞而獎之曰：「充此意，可為聖矣。昏夜不欺，一也；義利分明，二也；舉念能斷，三也。」　二月四日，哭從姑喪，思禮七十衰麻在身而已，而況功、緦乃定葬日朔望禮，哭勿傷，其餘但追慕，不哭。　服膺「小心、昭事」。思任人情之顛倒，事變之反覆，君子之心總不其失對越上帝之常，其幾矣！　三月八日，忽思少年最卑污事，因思張仲誠言「鳶飛戾天，一斂翅即落地」，豈不信乎！自今不可任此身頹衰，須日日有工程，但擇老力可能者為之耳。　劉懿叔稱其長郎、近勤子職，先生因獎之。語懿叔曰：「數子十過，不如獎子一長。數過不改也，徒傷情；獎長益勸也，且全恩。」　五月四日，哭奠從姑，告除緦！　自勘：期人過高，望人過厚，百苦百咎所從來也。　或饋肉，家人德之，先生曰：「此施百而報一也。」家人言，報一亦佳。先生因自愧一言三失：伐善，校物，器小。　思老來懈惰之態，不施於身，昏慢之慝，不作於心，無所郁累，無所貪系，斯學力之驗也已。　六月，自勘曰：「李晦夫氣象朴穆，全不入世局；王法干專一畏避，故皆不受侮。予既甘心沮、溺，而又不能認確『窮則獨善 』一句；且至誠不足動人，恭也皆取恥辱，愛也皆招玩侮，是誰之過與？」思宋儒之學，南誤張仲誠，西誤李中孚，北誤王法干，皆天生秀傑，可為斯人立命者；誤常人之患小，誤秀賢之禍大。又思呂新吾、陸道威材識又高矣，亦沾泥帶水，更可惜也！　族孫保邦，初不識字，先生愛其勇力，教之武，為講鑒史，遂漸通文；閏六月，乃入班行學儀。習恭，覺足容微開，斂之。　十四日，小便秘，幾殆，書命塨勉力益光聖道，已少靜，談笑如常，夜乃通。越數月，錂侍，請曰：「剛主曾請於師，以習齋作千秋公所，門人恭祀師主，集則講習其中，先生可手書一紙。」先生許之。　七月，先生聞某不分父勞，嘆曰：「古者弟子為學，即教之事父事兄，服勞奉養；今學讀書作文，必袖手靜坐，安其身，而奴隸其父兄。此時文取士之害，讀作為學之弊也。」　八月，思大人自恃其聰明，則不能用人；小人自恃其聰明，則不能為人用。　聞師賈金玉卒，奔哭。持心喪五月，罷，無時哭，猶朝夕哭，葬時率門人往哭送！　九月，河南周璕，介塨執贄從學，先生率行釋菜禮於先聖，傳之經濟，囑以勿為書生所誤。　培始編日記求教，誨之曰：「務有恆。」 癸未（一七○三）六十九歲 正月，或求教授書文，先生曰：「衰疲自知天廢，姑舌耕以濟絕糧，亦可也。」於是曹可成、田得豐、郝品、郝夢祥、郝夢麒來從游。　清苑馮辰拱北書來問學，答之。　六月，大興王源，介塨執贄從學，先生辭不受；固請，乃受之。曰：「文升、剛主，道吾友英雄之氣，與夫文章識力，想望久矣！近又聞因剛主言，為省身錄，從事身心，尤使仆喜而不寐，過謙不敢當。然相期於周、孔之道者，寧有既乎！願斷自今，一洗詩文之習，實力聖學，斯道斯民之幸也。」因問曰：「聞子知兵，其要云何？」對曰：「源何足知兵要，但以為不過奇、正而已。」又曰：「假以烏合數千，使子治之，何法為先？」對曰：「莫先束伍。」先生躍然曰：「子真其人矣！」次日，率源祭告孔子，行釋菜禮，祝聖陰佑，使之成德興行，有功乾坤。評省身錄，勉以遷善改過。源問刀法，告之。源紀二詩曰：「離迷禾黍問南村，慚愧擔簦五柳門。十載低顏隨燕雀，半生孤眼橫乾坤！先生有道青雲上，今日從游皂帽尊。虞、夏高歌人未老，無邊風雨正黃昏。藜羹、麥飯話情親，今古興亡賴有人。破屋寒飛宵練影，荒籬遠隔夕陽塵。直將文武傳洙、泗，未許安危系洛、閩。山勢東蟠滄海盡，應知燕、趙自生申！」　七月，塨使弟培、門人陳兆興為共學會，以日記質之先生。塨質所撰小學勺舞儀節，畫舞位，執干、戚、羽、籥以舞。先生觀譜，監之。　八月，評培日記，曰：「既脫俗局，而高視遠望；再斂空虛，而自卑自邇，則可與適道矣。」　儼侍，言有心疾。曰：「習行於身者多，勞枯於心者少，自壯。」　一日，曹可成觀天象，言寅時東方見黑雲，似雨兆，然不大；次晨果微雨。先生曰：「若可成者，可與傳瞻天之學矣。」　九月，祭孔子。祝曰：「李培從元及其兄塨學日記，逐時自省，改過遷善；因之元門下侄修己、爾儼及門人李植秀、鍾錂，各集冊互相糾繩。元亦用自振拂，庶末路無躓，惟神相之！」　訂塨所譜小學。　十月，夜坐久，無惰容，為修己述故友劉肇南以六十鄉宦，失一出告，受跪責於其母事。　十一月，語可成曰：「孔子稱仲弓可使南面，稱子賤霸王之佐，論由、求等從政，及子貢、孟子之稱孔子，得邦家，得百里而君，聖賢之學之德可想矣。宋人相推有是乎！」　先生見學堂禮器位，乃知諸子自習禮也，錂蓋倡之，私喜。培來與錂習勺文舞式。　教培痛除假冒將就。　十二月齊，憑案者再，因思古人之老也，行有杖，馮有幾，是古人固不諱老。齊之日，不拘行、立、坐、臥，以一心思神而不忘為主，不必盡莊坐也。 甲申（一七○四）七十歲　九月二日酉時先生卒 正月朔日，祀祖、禰。祝文末曰：「尚其冥佑，末路乾乾，寡增罪戾，庶保降衷以歸元！」　率門人習禮，先生作通贊，新歲習勤也，必終肄三。　漢軍崔璠奐若來問學。先生謂之曰：「學之亡也，亡其粗也，願由粗以會其精。政之亡也，亡其跡也，願崇跡以行其義。」十五日，行學儀，有後至者。乃命凡遇行禮日，專任一人，或輪班傳呼齊集，務於先生未出前嚴辦，聽候勿誤。自勘一生勉於明虞、周之政，學孔、孟之學，尊祖敬宗，老老恤孤，隆師重友，辟邪衛正，改過修慝，日新時惕，懍乎帝監，勿負蒼生。乃年及七十，而反身自證，無一端可對堯、舜、周、孔而無慚者；且有敗壞不可收拾，如化族一事，良可傷也！　戒子侄，後日斂用布，勿以絲帛。　二月朔日習禮，先生主獻，問諸子有失儀否？儼曰：「無失，且始終恭敬。」　謂門人曰：「孟子『必有事焉』句，是聖學真傳，心有事則心存，身有事則身修，至於家之齊，國之治，皆有事也。無事則道統、治統俱壞。故乾坤之禍，莫甚於釋氏之空無，宋人之主靜。」　與門人言博、蠡修河法，曰：「北人只思除水患，不思興水利，不知興利即除害也。」　二十日看書，儼曰：「伯父言誦讀為病，而又犯之，況年邁宜養。」先生笑置之，曰：「子弟不當如是乎！」　族祭，籑，三盞及限，若有醉意；乃坐久止一盞，較指輸一盞，即止。　曰：「吾事水學，不外『分、浚、疏』三字；聖王治天下，亦只此三字。 」　三月，將以銀易新冠。思此門人周璕所寄遺者，當為天下公用之，不可以私華其身；乃易紙，抄喚迷塗。　思生存一日，當為生民辦事一日，因自鈔存人編。　游西圃，可成從。因言王五公之教於陑陽也，謂主人曰：「吾登山，即偕弟子登山，玩水即偕玩水；吾吟酌，吾看花，吾步騎射，無不弟子偕，諸公勿問也，只取弟子學問科名勝人耳。」學且勿論，其門人甲遂中進士，即帖括也，豈僅在誦讀哉！　書「立心高明，俯視一切」，於記首。　四月，謂門人曰：「齊宣王欲授孟子室，養弟子，使大夫、國人矜式，是以宋儒待孟子也。孟子志作名世，烏肯居哉！倘以留宋儒，必悅。」使翻朱注，程子果曰：「齊王處孟子，未為不可。」慨然嘆曰：「程、朱之學，焉得冒孔、孟之學哉！」　十二日，素服行忌祭禮，其祝末曰：「嗚呼顯考饗哉！知兒之將獻，尚得幾時哉！悲咽哀愴，何有極哉？」塨來，叩稟應郾城知縣溫公益修聘，因議南遷。先生曰：「吾夙志也，然屢謀不遂，而竟昏耄，天殆使我葬斯土也已矣！」　五月，坐場中，覺脊骨俯屈，振起習恭。　二十五日，塨以往郾城，拜辭求教，先生曰：「持身莊竦，力斷文墨，愛惜精神，留心人才，佐政仁廉，足民食用，特筒武壯，不問小過，出入必慎，交遊勿濫。」塨拜受。行後，先生悽然。　許恭玉來，言一統志、廣輿記等書，皆書生文字，於建國規模，山河險要，未詳也。先生曰：「豈惟是哉！自帖括文墨遺禍斯世，即間有考纂經濟者，總不出紙墨見解矣。」　六月沐後，見指肉紅潤，甲色穩秀，嘆曰： 「天何不使我櫛風沐雨，胼手胝足也！」以祭中溜，齊。戌，臥以致思，覺不專一則坐，坐覺不專一則立，期不以暑困勝吾心之齊。　思「修其天爵以要人爵」，雖文、武盛時，不能保無其人也。惟修之久，則習與性成，功名之事，皆性命之事矣。即或虛假，而有此一修，其存天理、成人材者亦不淺；故戰國才俊，猶盛後世。此周公立法之善也。今時文取士，求一修天爵以要者，亦安可得哉！　七月，謂門人曰：「心性天所與，存養所以事天；道義師所授，習行所以事師。」曹可成死，先生哭之慟！為素服十二日。　八月二日夜，夢中大哭父！闔巷皆聞。十一日，行中矩，習恭。十二日，行中矩，已而習恭，坐如泥塐。夜半，左肋下病發，兒時積也。　十三日，習恭者二。　十五日，行中秋禮，獻先祠瓜果、酒肉，夜與修己、爾儼、爾檥、重光飲月下，不歌，不能忘可成也。　二十五日，寢疾，李植秀、鍾錂俱來侍。二十七日，張振旅、張智吾來視，起，冠。智吾曰：「病，何必冠？」先生曰：「臥則脫，起則冠，固也。」三十日，王巽發、王浚、王澤、王懷萬、王溥、王繩其來候，命人扶揖。　九月朔日，張文升來視疾。二日辰，令燂湯沐浴。培及賈子一來視疾，先生謂門人曰：「天下事尚可為，汝等當積學待用。」申，命自學舍遷於正寢，酉卒，面貌如生。　安陽徐適聞訃，北面拜哭，正弟子禮。　塨聞訃，自郾城奔回，哭奠！與及門培、邊之藩、顏修己、李植秀、顏爾儼、鍾錂、賈易、田得豐、郝品、郝夢麒執喪，衰服加絰，紳士許璠、彭大訓等百餘人，共奠。囑塨為祝，曰：「嗚呼！秦火焰而大道隱，講壇盛而學術歧，悠忽者千餘年，昧痼者數百載；乃今始得一先生，而先生又忽逝也，悲哉！天之於人，其有意耶，其無意耶！先生崛起側陋，直以聖道為己任，以為聖人必可學而至，希賢則已卑。方總，即能幹師門內難。及長，躬灌園，事恩祖，甘毳隨欲敬進，雖勞不怨。日五漏起，坐必直首端身，兩足分踏地，不逾五寸，立不跛，股不搖移，行折必中矩，周旋必中規，盛暑，終身未嘗去衣冠。尊長，恤族裡。與王法干十日一會，糾日記，記詳十二時言行，時下圈黑白，別欺慊。好言論，行嘗忤俗，然生平無一言非道，無一事不以堯、舜、周、孔相較勘。朔望謁家祠，二時祭以及冠昏，力行古禮。居喪倚廬堊室，衰麻無時哭，三年不懈，雖功、緦皆如禮，無少假。待妻如君，撫子如師，屋漏獨居，身未嘗傾欹，是為先生之躬行。非其有，一介不取，一錢贈必報。邑令約車騎造齋下拜，惟遣弟子答。士民公舉德學苦孝，學使者李公、巡撫於公，將交章上薦，先生力阻若傷之，乃止，是為先生之守。慨然謂周、孔之道，在六德、六行、六藝，後儒以靜坐致良知，參雜異端，篡吾心之德，且鄉黨自好，遂負高誼，罕見一一考行古道，絲髮不苟者；至攻詩文，纂章句，群趨無用，而先王兵、農、禮、樂之藝，嗒然喪失，以致天地不得位，萬物不得育。乃定課外整九容，內顧明命，一致加功，自終日迄夕，乾乾惕若。家禮學規，酌古准今，務曲當。帥弟子分日習禮、習射、習樂、習數、習書，考究兵、農、水、火諸學。學堂中灑掃潔甚，琴竽、決拾、籌管森列，眾生揖讓進退其間，已而歌謳舞蹈。唐、宋後儒室久不見此三代威儀矣。於是著存性、存學、存治、存人以立教，是為先生之學術。而謂先生之生徒然耶，天無意耶！故嘗謂先生之力行為今世第一人，而倡明聖學，則秦後第一人。海內文士無論，即稱篤儒致行者，與先生疏密，固大有間。而至於秦火之餘，如董仲舒、鄭康成、文中子、韓昌黎、程明道、張橫渠、朱晦庵、王陽明，其於學術，皆襭此蹛彼，甚至拾瀋捉風，侵淫虛浮，以亂聖道。嗚呼！千餘年於茲矣。先生生亦晚近，居蓬蓽，孰傳之，孰啟之？一旦爬日抉月，堯、舜、周、孔之道，拾之墜地，而舉之中天，奚其然耶！豈天道運會，一盛一衰，堯、舜盛以至於周、秦衰，而邐迤至明，自此以後，干旋坤轉，聖道重明，斯民蒙福，故特生其人耶！乃少困以患難，中厄貧賤，內苦於家庭，外之聞者，或疑或信，或謗且滋，而且奄忽以去。抑天地之氣，如燭灺火燼，已成灰滯，後轉螢點，紅艷然自照，而竟熸耶！嗚呼！吾無以知天矣。嗚呼慟哉！凡我同人，皆有後死者之責，其何以不負先生？其何以終邀福於天？先生之神，萬世不磨，矧茲旦夕，而不予臨。嗚呼哀哉！尚饗！」李植秀輓聯云：「持身矻矻，備歷錯節盤根，大德行，二千年後無雙士！樹議岩岩，直排迷途歧路，真學術，十八代來第一人！」鍾錂聯云：「手著四存，繼絕學於三古；躬習六藝，開太平以千秋！」顏爾儼聯云：「關外尋親，遼水東西欽大節；洛中辯道，嵩山南北識真儒！」張文升上私諡曰：「文孝先生。」　十二月六日，葬於北楊村西祖兆。塨與及門諸子送葬，哭慟失聲！葬返，從孝子爾檥、孝孫重光行虞祭，相向哭盡哀！持心喪三年。　先生卒前遺囑子孫，以習齋為門人公聚學習之所，塨等共議懸匾門額曰「習齋學舍」。敬書神牌曰「顏習齋先生神位」，供於習齋。晨興設祭，告以後每年二八月上辛公集致祭，講習先生學術。　乙酉四月，郾城知縣溫德裕刊先生存性、存人、存治三編於郾城。　六月，塨修先生年譜。　丙戌八月，王源哭奠先生於習齋學舍。　十月，訂先生年譜。 閱顏習齋先生年譜，見其自幼英毅，慨然有志於聖道，切己束修，壯而明周、孔不傳之學，禮、樂、兵、農，實履其事，晚年上達，所見益精貫，其德彌上，心彌歉，倍加淬勵，造世之志，無頃刻忘，行己教人，干惕如一日，嗚呼！此真周、孔之道之學也。璋自甲申秋閱國語，感古人、父子、君臣之際，民社、世故、政事之端，莫不實有規畫，自反無似，因發憤與鄭君知芳共學。乙酉立日記，記得失過惡以自考。抵上谷，始聞先生，而先生已沒不可見矣。嗚呼！何璋之不幸哉！雖然，其言與行俱在，穆然思之，如見先生，璋苟能孜孜不懈，學先生之學，是即親受教於先生也。況有剛主李先生身得其傳，諄諄以此道提誨，就而正之，猶見先生也，又何憾焉！是在自勉而已。　康熙丁亥三月棘津後學張琡璋謹識。 楊子云：「務學不如務求師，師者人之模範也。」嗟乎！模範詎易得哉？今觀顏先生年譜，誠哉模範矣！平居每嘆大儒自命，而誤以面壁為存養，章句為學問，如焚鼎造冰；至於言行相違，借名行私者，又不足道也。今得先生模範，竊有志焉。但自顧譾陋，不知果能私淑以善其身否也，行滋懼矣！　丁亥菊月後學鄭知芳拜識。