〈西遊記〉與中國古代政治 · 孫行者不願做烏雞國國王

三代以前，皇帝是為天下服務，世上最辛苦的差事莫如皇帝，所以好逸惡勞的人皆避帝位而不就，許由、務光即其例也。三代以後，天下是為皇帝效勞，皇帝享盡了人世榮華富貴，所以篡奪之事不絕於史。荀子說：「天之生民非為君也，天之立君以為民也。」（《荀子》第二十七篇《大略》）慎子說：「立天子以為天下，非立天下以為天子也，立君以為國也，非立國以為君也。」（《慎子·威德》）漢儒董仲舒亦言：「且天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者天予之，其惡足以賊害民者，天奪之。」（《春秋繁露》第二十五篇《堯舜不擅移湯武不專殺》）韓非曾比較古代天子與當時縣令的生活如次： 堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，雖監門之服養不虧於此矣。禹之王天下也，身執耒臿，以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦於此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監門之養，而離臣虜之勞也。故傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之於讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之異也。（《韓非子》第四十九篇《五蠹》） 皇帝與縣令相去何啻天壤，古人不願為皇帝，後人爭欲為縣令，觀韓非之言，可以理解其中原因。 但是我們須知皇帝一職，縱在後代還是很辛苦的。孫行者降伏全真怪，討得太上老君的還魂丹，救了烏雞國國王的生命，又使其復國（第三十九回）之後，國王願以王位相讓。孫行者說：「老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了，只是我們做慣了和尚，是這般懶散。若做了皇帝，就要留長頭髮，黃昏不睡，五鼓不眠，聽有邊報，心神不安，見有災荒，憂愁無奈，我們怎麼弄得慣。你還做你的皇帝，我還做我的和尚，修功行去也。」（第四十回）這幾句話並非亂說。秦始皇專制極了，但他幸福嗎？「上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休息」，（《史記》卷六《秦始皇本紀》三十六年）勤苦如此，宜其壽命不長，死時年僅五十[1]。漢高祖雖然說過「吾乃今日知為皇帝之貴也」，（《漢書》卷四十三《叔孫通傳》）貴則貴矣，而不安樂。扶病往征英布[2]誰能做到；而又為流矢所中，（《漢書》卷一下《高祖紀》十二年）危險極了。「破布歸，疾益甚」，（《漢書》卷四十《張良傳》）辛苦如斯，我想高祖此時心中必謂，「吾乃今日知為皇帝之苦也」。然既坐上虎背，勢無走下之理。我研究高祖為人，知道他是一位最利己主義的，徹底的個人主義者。他敗於彭城之時，與數十騎遁去，道逢得孝惠、魯元，乃載行，楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕君常下收載之，如是者三，曰：「雖急，不可以驅，奈何棄之！」於是遂得脫。（《史記》卷七《項羽本紀》）項王為高俎，置太公其上，告漢王曰：「今不急下，吾烹太公。」漢王曰：「吾與項羽約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹。」（同上）這種只顧自己，不顧父子的人，做厭了皇帝之後，寧願早死而保全名譽，不願天下由我得之，復由我失之，見笑於後人。固然身死之後，也許孤兒寡婦不能保全江山，然而亡國責任既不在我，則我之芳名已足以流傳百世。高祖疾甚，呂后迎良醫，醫入見，上問醫曰：「疾可治否？」醫曰：「可治！」於是上謾罵之曰：「吾以布衣，提三尺，取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益？」遂不使治疾，賜黃金五十斤罷之。夏四月甲辰，帝崩於長樂宮[3]。聰明！梁武帝曾敕責賀琛曰：「朕三更出理事，隨事多少，事少，或中前得竟，或事多，至日昃方得就食。日常一食，若晝若夜，無有定時，疾苦之日，或亦再食。昔腰腹過於十圍，今之瘦削，裁二尺余。舊帶猶存，非為妄語。為誰為之，救物故也。」（《梁書》卷三十八《賀琛傳》）勤苦如此，而不免荷荷而死。君主國的皇帝與共和國的總統不同，不能急流勇退。生為天子，既不安樂，早日崩殂，尚能保全偉大的名譽，何怪漢高祖不肯治疾。華盛頓不願三次當選為總統，表面上是為共和奠定了基礎，而其動機也許亦出於保全個人的名譽。這種作風比之秦始皇求不死之藥，而希望長生不老者，確實聰明多了。 皇帝一職，由負責的人觀之，乃世上最辛苦的差事；由不負責的人觀之，富有四海，貴為天子，出一言而盈廷稱聖，發一令而四海謳歌，天下最快心樂意的事，孰過於此。然而我們須知皇帝不負責，結果還是要負責的，而其所負的責任比之共和國的總統，大過萬倍。總統不滿人意，不過於任期屆滿之時，不能再登大位，生命不會因下台而被剝奪，財產不會因下台而被沒收。皇帝則不同了，在吾國歷史上，秦漢以後，皇帝下台而能保全生命的，似不多有。豈但自己的生命，就是全家的生命，甚至親戚的生命，亦有遭殺之禍。「宋受晉終，馬氏遂為廢姓；齊受宋禪，劉宗盡見誅夷。」（《南史》卷四十三《齊高帝諸子傳·論》）北齊文宣踐祚，「大誅元氏，並無遺焉。或父祖為王，或身常貴顯，或兄弟強壯，皆斬東市，其嬰兒投於空中，承之以矟，前後死者凡七百二十一人，悉投屍漳水，剖魚多得爪甲，都下為之久不食魚」。（《北齊書》卷二十八《元韶傳》）宋始平王子鸞臨死，謂左右曰，「願後身不復生王家」。（《南史》卷十四《始平王子鸞傳》）明崇禎殉國之時，「長平公主牽帝衣哭，帝曰汝何故生我家，以劍揮斫之，斷左臂」。（《明史》卷一百二十一《莊烈帝六女傳》）觀此數事，可知皇帝一職是以全家頭顱為擔保。他們可以不愛天下，而不能不愛全家的頭顱。他們為保全一家頭顱，縱令中智之主，亦不能不關心國家的治亂。 漢高祖得到天下之後，曾對太上皇說：「始大人常以臣亡賴，不能治產業，不如仲力，今某之業所就，孰與仲多？」（《漢書》卷一下《高祖紀》）這種思想完全是以天下為自己的產業，既以天下為自己的產業，便不能不謀保全產業的方法。其法則為仁政。所謂仁政，照孟子說，就是養民教民之道。孟子見梁惠王，教以如何養民，如何教民；而其結論則曰「然而不王者未之有也」，（《孟子·梁惠王》上）即孟子不是為人民的利益而主張仁政，而是為人主的利益而主張仁政。換言之，仁政的目的在使人主能夠王天下。不過人主要王天下，不能不得民心，欲得民心，宜行仁政。王天下是仁政的目的，得民心是仁政的手段。所以孟子雖說：「王何必曰利，亦有仁義而已矣！」其實人主施行仁政，也是出於自己的利益。 歷代帝王要保全自己產業的天下，遂基於仁政思想，不能不注意人民的利益。所以人民雖受專制政治的壓迫，有時尚可托蔽於「家天下」的觀念，而得稍息仔肩。現在試以漢代為例言之，「漢興，接秦之弊，諸侯並起，民失作業，而大饑饉，凡米石五千，人相食，死者過半」，（《漢書》卷二十四上《食貨志》）破壞可謂甚矣。「天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車」，（同上）民窮財匱實在到了極端。但是古代政治家尤其理財家未曾口說民生，行則民死。他們還是依照正統派經濟學的觀點，培養稅源，絕不竭澤撈魚，殺雞取卵。高祖在財政極端困難之時，一方「輕田租，十五而稅一」，他方「量吏祿，度官用，以賦於民」。（同上）孝惠高后時，蕭、曹為相，絕不亂談建設，反而「填以無為，從民之欲，而不擾亂」，這樣，天下安定了，「衣食滋殖，刑罰用稀」。（《漢書》卷二十三《刑法志》）文帝即位「躬修玄默，勸趣農桑，減省租稅」，於是「畜積歲增，戶口浸息」。（同上）到了武帝之初「七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，乘牝者擯而不得會聚」。（《漢書》卷二十四上《食貨志》）這便是武帝能夠討伐匈奴的原因。偉大的軍事行動須有充足的財政基礎，而充足的財政基礎又須有健全的國民經濟。顧到軍事，忘及財政；顧到財政，忘及經濟，一旦開始作戰，必將自食其惡果。武帝征伐四夷，「天下虛耗，百姓流離，物故者半，蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食」。（《漢書》卷七十五《夏侯勝傳》）漢家天下岌岌乎危哉！「末年，悔征伐之事，乃封丞相為富民侯，下詔曰，方今之務，在於力農」。（《漢書》卷二十四上《食貨志》）即又顧到人民的利益，而致力於國民經濟的復興。昭帝即位，「委任霍光，光知時務之要，輕徭薄賦，與民休息」，（《漢書》卷七《昭帝紀·贊》）於是「田野益辟，頗有蓄積」。（《漢書》卷二十四上《食貨志》）宣帝「用吏多選賢良，百姓安土，歲數豐穰，谷至石五錢」，（同上）所以到了元帝時代，國家財政隨著國民經濟的繁榮，又恢復到武帝初年的狀況。「都內錢四十萬萬，水衡錢二十五萬萬，少府錢十八萬萬」。（《漢書》卷八十六《王嘉傳》）此後祿去王室，權柄外移，而王莽篡位之後，人心思漢，諸起事者非自稱劉氏子孫，即以輔漢為名[4]，可知漢家深得民心。家天下者為了保全自己的天下，用人行政處處無不謹慎，故其結果，未必不利於人民。 「天下者天下人之天下也」，這是多麼好聽的話。西洋有一句話：What is everybody's business is nobody's business[5]。天下是天下人的天下，反過來說，便是天下不是任何人的天下。天下不是任何人的天下，種種問題就由這裡發生。何以故呢？天下不是任何人的天下，則人人對於天下之害均不關心，對天下之利均欲爭取。人人爭取天下之利，政治運動變為企業，而所謂參政權也就變質了，它不是參加政治的權，而是參加發財的權。悠悠風塵盡冒貨之士，列官千官無廉潔之風，「選者為人擇官，官者為身擇利。而秉鈞當軸之士，身兼官以十數，大極其尊，小錄其要，機事之失，十恆八九。而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次」[6]。朝綱解紐，奸偽萌生。國步艱難，他們更未雨綢繆，急急於聚財。國勢危急，遂只見求生以害義，不聞見危以授命。天下者天下人之天下也，我在天下之中不過數萬萬分之一。利在天下，所得者微；利在一己，所得者大。剝削天下之脂膏，以利自己的一家，天下既非任何人的財產，在上同其利者官官相護，在下受其害者敢怒而不敢言。國勢民風如此，賈誼當為之痛哭，孫行者所謂：「聽有邊報，心神不安，見有災荒，憂愁無奈」，不過痴人說夢而已。 * * * [1]　《史記》卷六《秦始皇本紀》三十七年「七月丙寅始皇崩於沙丘平台」。徐廣曰年五十。 [2]　參閱《漢書》卷四十《張良傳》。高祖問布：「何苦而反？」布曰：「欲為帝耳！」（《漢書》卷三十四《黥布傳》） [3]　《漢書》卷一下《高祖紀》十二年，臣瓚曰壽五十三。 [4]　參閱趙翼《廿二史劄記》卷三，王莽時起事皆稱漢後。 [5]　引自J. Bryce, Modern Democracies, Vol. II, 1931, p. 489. [6]　干寶《晉紀總論》，引自《晉書》卷五《愍帝紀》。