西學門徑 · 補充的意見第一章

——在劇協召開的座談會上的發言 我對戲劇是外行，不但沒演過戲，看的也不多。 《狄德羅的〈談演員的矛盾〉》這篇文章的發表經過是這樣的：我在學校教書，給一些青年教師上文藝理論課，寫講稿寫到啟蒙運動時期的狄德羅，其中有一部分牽涉到演員問題。恰好《人民日報》來要稿子，手頭沒有稿子，就把這一段挖出來給他們發表了。事先沒想到戲劇界有這麼大的反應，我很為戲劇界對理論問題的嚴肅態度所感動。 今天來，主要是學習。因為我一向在書房裡搞理論，脫離實踐，剛才聽了一些名演員的發言得到了教育，啟發很大。 對剛才大家提的意見還沒有很好地消化。覺得大家的主張是演員的表演不能全靠理智，還要靠情感。事實上，狄德羅的意見和大家所談的，並不見得相差很遠。如果大家認為相差很遠的話，那麼過錯不在狄德羅，而在於我這個介紹人身上。我對狄德羅的介紹有片面的地方，借這個機會，也想解釋一下。 先談翻譯上的兩個問題。 法文paradoxe的原意很難翻譯，它既有似是而非的意思，又有似非而是的意思，當時想來想去，只想到「矛盾」這個詞。這樣翻譯是不忠實的，可是直到今天也還想不出更妥當的譯法。 另外，剛才方琯德同志提出「分享」的問題。外文participate可譯「分享」，也可譯「參與」，意思是說演員親身經歷到角色的感情生活，比如他哀我也哀，他喜我也喜。這可算是體驗派吧！這與唯美派享樂主義無關。 剛才大家的發言集中到一點上，就是演員表演時不能全靠理智，必須要有內心生活，即所謂「誠於中，而後形於外」。關於這一點，我在文章結論中所表示的意見，和大家基本上是相同的，我對狄德羅的意見也不太滿意。不過，狄德羅是把排練和表演分成兩個過程的。狄德羅所說的不依靠感情，用理性控制來表演是指演出過程而言，因為這時人物已基本定型了，「理想的範本」已經塑造出來了，就可以一次次地「復演」。而在排練過程中，狄德羅是重視感情的，他主張要下很大功夫，去親身體驗角色的內心生活，經過仔細琢磨後才把範本定下來。狄德羅在文藝思想方面是非常強調情感的，啟蒙運動的領袖們一般是強調情感重要性的。不過，他在重視情感中也有這樣的看法，他說人在激烈的感情中不可能產生藝術，比如看見所親愛的人死去的時候，心裡很悲痛，這時不可能寫詩挽他。要等到感情逐漸平靜下來之後，經過回味，才可能產生藝術，這也可以說是「痛定思痛」。這看法是否對，是另外的問題，但從此可看出他並不抹煞情感的。這是要交代的一點。 其次是生活問題。狄德羅的整個思想是非常重視生活的。早在十八世紀他就很明確地提出戲劇演員和一般文藝工作者要下鄉，和農民一起過活。這種主張在過去是很少見的。所以在創造人物形象必須有生活基礎這一點上，他的意見和大家的距離也並不遠。關於以上兩點，我在《光明日報》上介紹狄德羅對於自然與藝術的看法一文里說得比較詳細，所以在《狄德羅的〈談演員的矛盾〉》里就沒有談。 值得討論的是狄德羅把情感和生活的作用擺在排練過程中，放在塑造理想的範本的過程中，不是在整個表演過程中，他的缺點是把理智的控制作用絕對化了，片面化了。但這主張是否也有部分真理呢？我覺得還可再討論一下。今天大家多從創作實踐方面談了許多意見，這很可寶貴。我只想提一個問題，是否所有的演員都是一個類型？就我從書本中的記載來看，有一些演員的表演和狄德羅的理論還是相近的，當然也未必完全一樣。總之，我覺得在演出中演員適當地控制自己的感情是否還有它對的一面？還值得討論。 我感謝大家提了許多寶貴的意見，這些意見都是從實踐中來的，可以幫助我糾正錯誤的看法。