修道全指 · 九載面壁圖
神火化形空色相，性光返照復元真。
心印懸空月影淨，筏舟到岸日光融。
蓋面壁者，即真空鍊形之法，將前所化陽神，攝歸性海復煉；而其所發陽光，收回身內運轉。譬與運瓮相似，若身處於瓮內，焉能運之？必身處於瓮外，即能運之。而身處於瓮外者，即釋氏所謂「外其身而虛空之」是也。故老子云：「外其身而身修，忘其形而形存。」薛道光曰：「若人空此幻化身，親授聖師真軌則。」張全一曰：「太虛是我，先空其身。其身既空，天地亦空。天地既空，太虛亦空。空無所空，乃是真空。」《清靜經》曰：「內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形。」形無其形者，身空也；心無其心者，心空也。心空無礙，則神愈煉而愈靈；身空無礙，則形愈煉而愈清。直煉到形與神而相涵，身與心而為一，方才是形神俱妙，而與道合真者也。古仙曰：「形以道全，命以術延。」
此術是竊無涯之元炁，續有限之形軀。無涯之元炁，是先天地陽陰長生真精，靈父聖母之炁也；有限之形軀，是後天地陽陰短促濁精，凡父凡母之氣也。故以真父母之炁，變化凡父母之身，為純陽真經之形，則與天地壽之同也。
按孫陀羅尊者云：「世尊教我，觀鼻端白。我初諦觀，經三七日，見鼻中氣，出入如煙，身心內明，圓洞世界，遍我虛淨，猶如琉璃。煙相漸消，鼻息成白，心開漏盡，諸出入息，化為光明，照十方界，得阿羅漢。」普照佛心曰：「鼻端有白我其觀，卻嘆人從瓮里出。最上一乘含蓄遠，妙從玄竅覓天寬。」
且元晦曰：「鼻端有白，我其觀之。」
莫認真曰：「平生姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。」夫人未生之前，一呼一吸，氣通於母；則人既生之後，一呼一吸，氣通於天。天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之，我能取之，得其氣，氣盛則生也；天與之，天復取之，失其氣，氣絕則死也。故聖人曰：「觀天之道，執天之行。」
每於羲馭未昇陽谷之時，凝神靜坐，虛以待之，內舍意念，外舍萬緣。頓忘天地，粉碎形骸，自然太虛中有一點如露如電之陽，勃勃然，入玄門，透長谷，而境上泥丸，化為甘霖，而降於五內。我則鼓動巽風以應之，使其驅逐三關九竅之邪，掃蕩五臟六腑之垢。焚身煉質，煅滓銷霾，抽盡穢濁之軀，變換純陽之體。累積長久，化形而仙。陳翠虛曰：「透體金光骨髓香，金筋玉骨盡純陽。煉教赤血化為白，陰氣消磨身自康。」邱長春祖曰：「但能息息常相顧，換盡形骸玉液流。」張紫瓊仙曰：「天人一氣本來同，為有形骸礙不通。煉到形神冥合處，方知色相即真空。」薛復命仙曰：「不知將謂氣，得後自然真。」董漢醉仙曰：「金用礦銷，形由炁煉。」
鍊形之法，總有六門：其一曰玉液鍊形，其二曰金液鍊形，其三曰太陰鍊形，其四曰太陽鍊形，其五曰內觀鍊形。若此者，總非虛無之道，不合太虛同體。惟此一訣，乃曰真空鍊形。雖曰有作，其實無為；雖曰鍊形，其實煉神。是修外而兼修內也，惟用九載面壁功耳。蓋面壁之功，若無功可煉，將上田之神，攝歸本體復煉，則虛無之陽，復歸上田照養。混融中田，兼合下田，而須臾不離，為全體大用。煉而又煉，空而不空，故曰真空，又為大定。如嬰兒在母腹，不知天地人我。神不是神，火非其火，心無其心，意無其意。恍如太虛，渾然無物。混混沌沌，空空蕩蕩，如鴻蒙未判之形；恍恍惚惚，杳杳冥冥，如太極未分之象。久而煉之，身神合一，自然歸於寂滅大定。陽神老成，變化無窮，隱顯莫測，形自化矣。非但九年之大定則可也，就千萬年之大定亦可也。若依此法煉之百日，七魄亡形，三屍絕跡，六賊潛藏，十魔遠遁矣。若再進功，煉之千日，四肢全身，儼如水晶，表里玲瓏，內外洞徹矣。則心花燦然，而靈光顯現。
靈光者，慧光也。
故曰：「慧光生處覺花開。」
蓋慧光覺花開者，非鍊形入微與道冥一者，不能有此也。
故《生神經》曰：「身神並一，則為真身。身與神合，形隨道通。」隱則形固於神，顯則神合於氣。所以蹈水火而無礙，對日月而無影，吾亡在己，出入無間。或留形住世，或脫質升仙。有白日而飛肉屍者，黃帝之謂也；有留形而長住世者，彭祖之謂也；有受命而居天職者，張天師之謂也；有拔宅而升天宮者，許旌陽之謂也；有示疾而終者，王重陽之謂也；有入仕而臣者，東方朔之謂也。至於老子為柱史，辛鈃為大夫，尹喜為關令，伯矩為卿士，唐典隱毘陵，子休治漆園，留候帝者師，四皓輔漢惠，仇生仕殷，輔光仕漢，馬丹仕晉，海蟾仕燕，正陽棄官，純陽應舉，常有執鞭，琴高執笏，若此者多，不可枚舉。噫，彼神仙之隱顯去留，豈世之凡夫所能測度者哉！更若憑虛御風之列子，折蘆過江之達摩，若非陶質鍊形之功，又安能如此輕舉之身乎？此神形俱妙之道，非坐脫立亡者之所能知也，所以不免有拋身入身之失爾。故學仙佛之流，若獨以煉神為妙，不知鍊形為要者，是清靈善化之鬼，何可得與高仙為比者？大抵溫養、鍊形，無分彼此，雖然在兩處發明，其實是一個道理。
夫道者，有動有靜，靜則溫養，動則施功。而十月養胎，三年養陽，謂小定之溫養，有為火在焉；而九載鍊形，千載寂滅，謂大定之溫養，無為火專焉。凡修仙者，自始至終，溫養為主，用火為賓。蓋鍊形者，是元神之火熏蒸形骸，久而煉之，形化為炁，亦曰溫養。
養神為之內功，鍊形為之外功。內外兼修，不相違背。若是十日工夫無間，乃懸崖撒手之時，自然言語道斷，心思路絕，能所兩忘，色空俱泯，無滯無礙，不染不著。身似翔鴻而不可籠，心如蓮花而不著水。光光淨淨，瀟瀟灑灑，騰騰任運，任運騰騰，似一個無事無為，自在逍遙之散漢也。若無九年面壁之功，即可為神仙，而無天仙之位矣。
眾喜真人云：
九年面壁無功行，候無可候神非神。
心無其心火非火，意無其意太虛存。
混混沌沌如鴻濛，嬰兒如在腹中心。
不知天地與人我，虛煉純陽性海存。
寂照上田頃不離，久煉陽神老足能。
然而寂滅歸大定，千萬年定亦可行。
陳摶一定千餘年，姜壽三萬六千春。
開天定至堯皇時，靈化張果老先生。
若無面壁功不足，只可名山作仙神。
鍊形若是少功行，難作大羅天仙尊。
又要鼻端有白常須煉，杳杳冥冥覺虛靈。
煉至法力廣大神通顯，千變萬化天外行。
如此神通再煉無，復收性光返照真。
化形色相心印滅，虛空粉碎不見形。
一片光輝周法界，猶如日月永長明。
不生不滅無來去，萬萬劫中不壞身。