修道全指 · 三載化身圖

真人出現大神通，欲用三年沐浴功。 養至老成身力壯，飛騰近遠任吾行。 頂放蓮花百寶光，陽神端坐作慈航。 光中化佛無其數，變化神通不可量。 出有入無成妙道，分形靈體共真源。 分念成形窺色相，共靈顯跡化虛無。 三載化身口訣 大覺金仙如來云：「從肉髻中涌百寶光，光中湧出千葉寶蓮，有化如來，坐寶花中，頂放十道百寶光明，遍虛空界，大眾仰觀。」 古仙所云「陰神能見人，陽神便人見」也。蓋獨修一性者，所出乃陰神也。陰神則有影無形，世所言鬼仙是也。若雙修性命者，所出乃陽神也。陽神則無影有形，世所言天仙是也。故曰：「道本無相，仙貴有形耳。」 孟子曰：「充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」子思曰：「聖神功化之極，其大無外，其小無內。放之則彌於六合，卷之則藏於一密。」東華帝君曰：「法身剛大通天地，真性圓明貫古今。若未頂門開具眼，休教散影與分形。」分形散影，非不妙也。奈何還殢幻軀之中，尚未可超脫，而欲千變萬化，豈不反傷於本體耶？劉虛谷曰：「大功欲就三千日，妙用無虧十二時。片餉工夫修便現，老成須要過三年。」必欲煉到三年之功足，神光充實全體之有餘；須用冥心端拱之法，以加乳哺養育之功。要知乳哺功純之效驗，當識天花亂墜之為信，常留神於天谷，合中下之妙用。 吾性如嬰兒之復歸，吾身如虛空之同體。不識不知，唯寂唯空，而心性無生滅，則陽光莫漏泄。倘有光現，而收藏之，用滅盡定，而絕滅之。則愈擴愈大，而彌遠彌光。直待三年，溫養工夫已完；用加九載，滅盡大定事畢。純亦不已，無所障礙。忽然跳出五行之外，返還而於無極之初，證實相妙之更妙，得真功全之又全，成金剛不壞之體，作萬年不死之人。自然變化生神，方可出入化身。生之再生，則生生而不盡；化之又化，則化化而無窮。子又生孫，孫又分支，百千萬億，變化莫極。或以一則化二，而二二則化四，化之四層五層，則化之而不盡；或以一則化三，而三三則化九，化之六層七層，則化之亦不盡。或以一則化四，而四四化十六，化之八等九等，則化之而無窮；或以一則化五，而五五化廿五，化之十等廿等，則化之亦無窮。 按紫陽仙翁云：「一載生一兒，個個會騎鶴。」陳泥丸仙翁云：「一載胎生一個兒，子又孫兮孫又枝。」白玉蟾仙師云：「一體遍多，猶如朗月而影分千水；多身入一，若似明鏡而光寓萬形。」仙家謂之分身，佛氏謂之化身。如世尊之不離菩提樹下，而遍升天宮，與諸佛說法；如善財之不出莎羅林中，歷一百十城，而遍參諸友。自覺覺他，紹隆佛種。三千功滿，而白鶴來迎；八百行圓，而丹書宣詔。飛升金闕，近佩帝鄉。即鍾祖所曰：「九載功成人事盡，縱橫天地不由親。」蕭紫虛云：「功成須是出神經，內院繁華不累身。會取古仙超脫法，飄然跨鶴覲三清。」 諸仙棄殼，各有不同。有從寶塔出者，有從紅樓出者，有看月而出者，有對鏡而出者，有沖頂門而出者，有解屍骸而出者。所以《玄奧集》云：「塞斷黃泉路，沖開紫府門。如何海蟾子，化鶴出泥丸。」《中和集》云：「成就頂門開一竅，箇中別是一乾坤。」蓋頂門一竅，豈易開哉？先發三昧火，透之不通；次聚太陽火，沖之略啟。二火騰騰，攻擊不已，霎時紅光遍界，紫焰彌天，霹靂一聲，頂門開也。呂祖師云：「九年火候直經過，忽爾天門頂中破。真人出現大神通，從此天仙可相賀。」真人出現，乘雲氣，御飛龍，升玉京，游帝闕，飄飄雲際，翱翔太空。鳳篆金書，朝赴九陽之殿；蟠桃玉液，位登萬聖之筵。適意則鸞輿前引，登雲則龍駕前迎。紫府鰲宮欲去，而頂中鶴舞；丹台瓊苑擬游，而足下雲生。劫火洞燒，我則優遊於真如之境；桑田變海，我則逍遙於極樂之天。聚則成形，散則成氣，隱顯莫測，變化無窮。入水火而不溺不焚，步日月而無形無影。刀兵不能害，虎兕不能傷。陰陽不能變遷，五行不能陶鑄。閻羅不能制其死，帝釋不能宰其生。縱橫自在，出入自由。信乎！紫陽云：「一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。」此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生到此，寧不快哉！上陽子曰：「總皆凡世播英雄，做盡功名到底空。惟有金丹最靈妙，大羅天上顯神通。」 此節是修神仙之事也，下文是修天仙之功也。