細說隋唐 · 三五　松贊干布、文成公主

有統一西藏高原的豐功，又有與文成公主和親的佳事，以此英雄加美人的千秋不衰的話題，松贊干布成了唐代最著名的少數民族首領。 松贊干布，又譯為棄宗弄贊、棄蘇農贊，為吐蕃國王。吐蕃風俗，稱強雄為贊，稱丈夫為普，從而呼國王為贊普。 吐蕃源出於西羌，始居雅隆河谷（今西藏澤當、瓊結地區），相傳其始祖棄聶器贊出任六旄牛部首領，號鶻提悉補野，其後遂以悉補野為姓。在棄聶器贊所創之業的基礎上，吐蕃逐漸強盛，設大論為正相，設小論為副相，下有一套較為完整的政權系統。進至6世紀的下半葉，松贊干布的祖父詎素若，以都匹播城（今西藏瓊結）為都，接連統一了鄰近的部落，極大地拓展了領土，成為西藏高原的一個強國，與其北的蘇毗、其西的羊同，並稱為三大國。松贊干布的父親論贊索繼位後，把邊界大幅度地向蘇毗推進，並讓羊同表示臣服，從而使吐蕃成為三大國中的宗主之國。 在吐蕃日益強盛的形勢下，松贊干布出生了，他長成後，為人慷慨豪爽，極富大丈夫氣概，不僅按著傳統的要求，練就了一身好武藝，且知曉歷算、工計等學問與技術。十三歲那年，一場巨大的變故降臨到了他的頭上，吐蕃內部的一些部落貴族毒死了論贊索，並聯結蘇毗、羊同的勢力，裡應外合奪取了吐蕃的大片領土。於此之際，松贊干布在叔父論科耳、大論尚囊等人的擁戴下，登上了贊普之位。他登位之後，首先清查並嚴懲了下毒的貴族，消除了內部的隱患，然後出兵擊敗蘇毗、羊同的軍隊，重新建立了吐蕃的統治秩序。 鑒於雅隆河谷地區舊貴族勢力較大，松贊干布將都城遷到了吉曲河（今拉薩河下游）的邏些（今西藏拉薩），在布達拉山建造了王宮，在周圍構築了城堡。這是一塊地勢開闊的平原，物產豐富，位居西藏高原的中心，北有念青唐古拉山為依託，南為雅隆河谷，西為羊同，具有難得的攻守兼備且可控制全局的上乘地理位置。在新都，他改造了政權的人事結構，較大程度地消除了舊貴族的影響。 新都給松贊干布提供了新視野，在政權建設完成後，他繼承了父祖的事業，將統一西藏高原當作自己的最高使命。他的戰略設計是，先對付敵對傾向較濃的蘇毗，然後對付實力相對較弱的羊同。他命大論尚囊領兵進攻蘇毗。尚囊兵入蘇毗後，政治、軍事雙管齊下，對敵方各部落進行分化瓦解，逐個擊破，最後招降了蘇毗，並東向使多彌、白蘭、党項等部落臣服，將吐蕃的領土擴大到青海南部地區。隨即，松贊干布親統大軍，向羊同發起了猛烈的進攻，成功地收服了羊同。 統一成功，吐蕃成了西藏高原的唯一王國。 在完成統一大業後，松贊干布以西藏高原之王的姿態，展開了更為高級的政治行動。貞觀八年（公元634年），他首次派遣使者入唐。唐太宗為答覆松贊干布的恭敬之意，立即派遣馮德瑕回訪了吐蕃，轉達他的問候。馮德瑕到達邏些，受到了松贊干布熱情的招待。在交談之間，松贊干布獲悉突厥、吐谷渾等民族首領均已娶唐朝公主為妻後，認為能與唐朝和親，是提高吐蕃政治地位的有力措施。由此又派出使者，持著大量珍貴禮品，隨馮德瑕去了長安，向唐太宗提出和親的要求。 和親不是一般男婚女嫁的小事，關係到唐朝對和親對象的政治承認度。在唐太宗看來，唐朝之所以與突厥、吐谷渾和親，是因為彼此已經有了深刻的政治關係，且對方表示了臣服之意，然而，吐蕃與唐朝僅剛剛開始使者互訪，不僅缺乏進一步的了解，且關係遠遠沒有達到這個地步。由此，他拒絕了吐蕃使者的請求。 使者回到吐蕃，因懼怕沒有完成使命，無法向松贊干布交代，遂編出一套謊話，說：「我到唐朝後，天子對我是很厚待的，並幾乎答應了和親。然在吐谷渾諾曷缽可汗到達後，從中離間，遂使和親未能成功。」 松贊干布聞言大怒，他集結部隊，並徵調了羊同的部隊，由他親自率領，向吐谷渾發動了巨大的攻勢。吐谷渾諾曷缽可汗無法抵擋，朝青海北部撤退。松贊干布奪取了吐谷渾大批牲口物資，連破党項、白蘭二羌（今青海果洛藏族自治州與四川阿壩藏族自治州）。 接著，於貞觀十二年（公元638年），松贊干布再度集結二十萬大軍，向唐境逼來。對他的這個軍事行動，吐蕃大臣多人予以反對，甚至有八人以自縊死諫。然松贊干布未被所動，他將部隊運至松州（今四川松潘）的西邊，同時派出使者，攜帶大批金寶，到長安請求和親。他對部下說：「如若公主不來，我當縱兵深入！」松州都督韓威派出小分隊前去偵視動靜，被吐蕃擊敗。此時，原已歸附唐朝的諸羌部落，紛紛投向吐蕃。 形勢緊急，唐太宗令吏部尚書侯君集為行軍大總管，率軍五萬，分出四道，前去迎擊。唐軍迅速抵達松州，夜襲其營，殺吐蕃軍千人。唐軍神奇的戰術，強大的戰鬥力，使以往戰無不勝的松贊干布懼怕了，他將軍隊撤回了吐蕃，又派出使者入唐，向唐太宗謝罪，同時連連懇請允准和親。 通過戰爭，唐太宗認識了吐蕃的軍事實力，通過謝罪，唐太宗認識了吐蕃要求和親的誠意。為和平解決西南問題，以騰出手來對付高麗，對付其他民族衝突，唐太宗終於同意了和親。 文成公主許嫁松贊干布。 當使者返回傳達了唐太宗的意思後，松贊干布喜不自勝，讓大論祿東贊持黃金五千兩與多種珍寶，作為聘禮，親去長安談論具體事宜。祿東贊是吐蕃第一能臣，文武兼備，且口才出眾，善於應對。他出色的辭令，更加堅定了唐太宗與吐蕃和親的決心，也掀開了彼此的蜜月之頁。 唐太宗確定的和親人選，是宗室之女文成公主。文成公主是個識大體的姑娘，且有高深的文化素養。她接到詔命後，接見了祿東贊，詳細詢問了吐蕃的風土人情以及氣候、物產。然後，她在唐太宗的幫助下，做了大量的準備工作，在行裝中備上了蕪菁、穀子等吐蕃缺少的植物種子，以及佛、儒、史、詩、文、農、醫、曆法與工技等大量書籍。 貞觀十五年（公元641年）正月，一切準備就緒，文成公主在江夏王李道宗的護送下，帶上連綿的車隊，向吐蕃行進。 松贊干布親自率兵到柏海（今青海札陵湖）迎接。待文成公主到達後，他舉行了盛大的迎親儀式，以女婿之禮拜見李道宗，以新郎之禮接文成公主。然後，他與唐朝工匠先行一步，為文成公主開闢道路，建成了後人所稱的唐蕃古道。 娶到文成公主，松贊干布的興奮絲毫不亞於當年的統一西藏高原。他說他的祖先沒有一人能與中原天子之女婚配，由此他表示要為文成公主建造一座城，以昭示後代子孫。城築好了，他又仿照唐朝制度，為文成公主修建了一座宮殿，以慰她的思鄉之情。他極為尊重文成公主的感覺，文成公主不習慣吐蕃人用赭土塗面的風俗，他下令予以禁止。為取悅文成公主，他脫下吐蕃氈皮服裝，換上了華麗的輕質唐服。 文成公主的到達，其意義遠遠不止於和親，而是大幅度地交流了唐蕃文化，並促進了松贊干布以及吐蕃的漢化。松贊干布派了許多貴族子弟，到長安學習漢文典籍，又聘請了儒士到吐蕃掌管文書。唐太宗多次派出建築、釀酒、碾碇等工匠，以滿足松贊干布技術之援的請求。於此之外，他向唐朝討取了蠶種，開創性地發展了吐蕃的桑蠶之業。聞名遐邇的小昭寺，便是文成公主讓漢族工匠修築的融合漢族風格的寺廟。 此後，松贊干布在唐太宗征高麗班師後，送了一隻巨大的金鵝表示祝賀。唐高宗登基，他被冊為駙馬都尉、西海郡王。 終老於西藏的文成公主，雖史料不多，但卻成了漢藏友好的傑出代表，也成了巾幗英雄中數得著的人物。