細說隋唐 · 三四　玄類取經

玄奘取經，是中國佛教史上的一件大事，也可謂世界佛教史上的一件大事。這件大事流傳到後世，越傳越廣，傳到明朝的吳承恩，給演繹了一部《西遊記》。《西遊記》更是廣為流傳，將玄奘傳得家喻戶曉。 玄奘，俗姓陳，名禕，洛州緱氏（今河南郾師緱氏鎮）人。父親陳慧為江陵（今屬湖北）縣令，後辭官歸隱。他出生在隋朝後期，當時整個國度得隋煬帝的倡導，沉浸在濃烈的佛教氛圍中，他受此影響，從小篤信佛教，曾在洛陽淨土寺內潛心學習佛經《維摩經》、《法華經》。 大業十年（公元614年），大理寺卿鄭善果奉旨到洛陽剃度僧人，年僅十三歲的陳禕聞訊前去，因年紀太小受到拒絕，經他苦苦要求，終於感動了鄭善果，被破例收錄。出家後，他取法名玄奘。 剃度後，玄奘仍在淨土寺內學經，他尤喜印度大乘瑜伽派創始人無著所撰的《攝大乘論》。此書開創了唯識學體系，重理性思維，玄奘由此進入了追求唯識學的境界。 到大業十四年（公元618年），天下大亂，地居中原的洛陽更是成為戰亂的中心。為躲避戰亂，也為了訪師求學，玄奘離開了淨土寺，前往成都，後輾轉荊州（今湖北江陵）、揚州（今屬江蘇）、蘇州（今屬江蘇）、相州（今河南安陽）、趙州（今河北趙縣），最後到達長安。這個旅程於唐武德八年（公元625年）結束，長達八年之久。在這期間，他遍學各經，遍訪名師。他以謙虛的態度，精湛的學問，受到了佛界的高度讚揚，並躋身於高僧行列。 已被旁人視為高僧的玄奘，在他自己的感覺上，僅是剛剛起步。他非但沒有絲毫的成就感，且充滿了疑惑。這疑惑來自版本不一的漢文佛經，來自大師們各執己見的矛盾說法，來自佛教教義的混沌不清。為解決這疑惑，他逐漸萌生了親往佛教發祥地——天竺（今印度）求取真法的願望。 西行取經，玄奘並非第一人，東晉高僧法顯、智嚴已有成功的經歷。然而，儘管前有先例，但困難仍是相當大的，大到令無數高僧為之生畏。可玄奘排除萬難，決心追蹤法顯等他心目中的英雄，用大丈夫的氣概繼承他們的事業。首先，他努力學習梵文，克服語言障礙；隨之，他拒絕了長安莊嚴寺方丈之位，擯棄殊榮；最後，他衝破了關禁的阻力，偷越出國境。 貞觀三年（公元629年），玄奘上路了。一路不止是艱辛，且步步充滿著絕望。玄奘在絕望中征服了大漠黃塵，征服了高山峻岭，征服了關卡盤查，征服了缺糧斷水，征服了信徒挽留……歷經重重劫難、重重魔障，在三年後到達了天竺。 天竺，又稱身毒，或稱婆羅門國，玄奘始譯為印度。時天竺並非統一的國家，玄奘遍游天竺，足跡印在了難以計數的王國。 玄奘在天竺的歲月中，花在摩揭陀國那爛陀寺的時間最長。因佛祖釋迦牟尼在摩揭陀國度過了大部分時間，被佛界尊崇為聖地。那爛陀寺（遺址在今印度比哈爾邦巴特那東九十六公里的巴臘貢村）是天竺最大的寺廟，也被視為最高學府。寺南有一大池，相傳池內有龍名「那爛陀」，故名。玄奘拜主持該寺的戒賢法師為師，學《瑜伽師地論》，以解決唯識學中佛性究竟是「本有」，還是「始有」的問題。除此之外，他還學習了寺內所藏的各種經典，精通了梵文，在多次辯論中戰勝了許多名僧。他綜合大乘佛教的義理，撰寫了《會宗論》。玄奘在那爛陀寺不僅學得了佛教的至高經義，並得到了佛教界的普遍承認。 使玄奘在天竺名聲大振的，是羯若鞠闍國戒日王在其首都曲女城（今印度北方邦卡瑙季）為他舉辦的盛況空前的佛教大會。在大會上，玄奘妙動蓮花之舌，以嶄新的說法，闡釋佛經，剖析佛理，詮解佛義，引起了一場場的大轟動。聽者歡聲雷動，各國國王爭相施捨珍寶，場面極為壯觀。尤其他在辯論中絕無對手的壓倒優勢，更是讓大乘、小乘二派均心悅誠服。大乘派敬稱他為「摩訶耶那提婆」（意為「大乘天」），小乘派敬稱他為「木叉提婆」（意為「解脫天」）。 玄奘到天竺，是為了取經，是為了將佛教真義傳回唐朝。在大會之後，他決計返國了，儘管各國國王一留再留，他還是堅決地走了。戒日王等國王派兵護送，並命沿途各國接連護送，直將他護送到唐朝的邊境。 貞觀十九年（公元645年），玄奘到達長安。與出國時冷清甚至違禁成鮮明對照的是，他返回長安時，受到了萬人空巷的歡迎，民眾自發的歡迎，政府組織的歡迎，唐太宗親自接見的歡迎，掀起了此起彼伏的歡迎高潮。唐太宗推老子李耳為始祖，尊奉道教為最高宗教，本對佛教持保留態度。他以高規格的禮儀對待返國的玄奘，並非出於對佛教的熱忱，而是出於對玄奘以九死一生的精神求索的敬佩。經過長時間的交談，唐太宗認識到玄奘有高度的政治才能，前後兩次殷切地要求他還俗，輔助他處理國政，然被玄奘委婉而堅決地拒絕了。唐太宗非但沒有見怪，反而被其所感動，表示全力支持他的事業。 取經成功的玄奘，帶回了大量的佛像和經卷。其經卷分別有：大乘經二百二十四部，大乘論一百九十二部，上座部經、律、論十五部，正量部經、律、論十五部，化地部經、律、論二十二部，飲光部經、律、論十七部，法密部經、律、論四十二部，說一切有部經、律、論六十七部，因明論三十六部，聲明論十三部。 玄奘本要求去嵩山少林寺譯經，但被唐太宗安置在長安城中條件更加優越的弘福寺，並由宰相房玄齡親自關照其所需事務。在君主、宰相、王公等支持下，玄奘譯經之事開展得極其順利，五十多名學問高深的沙門被配備為他的助手，各種所需的人力、物力均得到了充分的保障。根據天竺佛界的規矩，吸收前代的經驗，考慮時代發展的特殊情況，玄奘確立了譯場的嚴密組織，以及相應的操作程序。在玄奘譯成《瑜伽師地論》後，唐太宗親自為他作了《大唐三藏聖教序》，太子李治作了《述聖記》。 當李治為其亡母長孫皇后建造了大慈恩寺後，玄奘遷入此寺繼續他的譯經事業，並主持寺務。唐高宗登基後，特敕在寺內西院用磚砌造一座石塔，讓玄奘儲藏帶回國的經本、佛像，以防火災。玄奘親自身背竹筐搬運磚石，在他的感召下，匠工們盡心盡力，用了兩年時間，將塔造得氣勢宏大，極為壯觀，成為長安城中的一處勝景。此塔名喚大慈恩寺塔，後人稱為大雁塔。 由於玄奘名震天下，禮謁者紛至沓來，絡繹不絕。玄奘窮於應付，從而譯經之事受到了很大的影響。由此，在他的要求下，唐高宗安排他去了僻靜的宜君山玉華寺（故玉華宮）。在這裡，他翻譯了《大般若經》。 終玄奘後半生，總共翻譯了經、論七十五部，達一千三百三十五卷。 在佛教的教派上，玄奘與其弟子窺基創立了法相宗，又稱唯識宗、法相唯識宗、慈恩宗，與三論宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗，合為唐代八大宗。法相宗將印度的因明學移植到中國，豐富了中國的邏輯思想。法相宗也因玄奘的關係，風靡一時，然終因與中國國情不太符合，僅四十多年便歸於冷寂了。 在譯經的同時，玄奘根據唐太宗的請求，在弟子辯機的協助下，撰寫了記錄他所到之處風土人情的巨著——《大唐西域記》。他西行十七年，行程五萬里，歷經一百一十國。其中許多地方，他的前輩張騫、法顯等人從未到達。此書對深化中西交通，交流中西文化，起到了非同凡響的作用。其與園仁的《入唐求法巡禮行記》、馬可·波羅的《東方見聞錄》，被後人並稱為世界三大旅行記。