細說秦漢 · 五一　輪台詔

我們在這裡還可以再引錄一首關於「望思台」的詩作： 武帝　（宋）陳普 幾多愛子出蕭關，山積胡沙骨未還。 好把望思台上淚，隨風北出灑陰山。 詩人是說，望思台的修築，表達了漢武帝的「思子」之心。可是要知道，因為你的錯誤，並不只是你自己的一個兒子冤死，在頻繁的戰爭中，「幾多」百姓的「愛子」千里「出蕭關」遠征，最終埋骨於「胡沙」，牽繫著多少父母的思念啊。「好把望思台上淚，隨風北出灑陰山」，把對自己的兒子的思念，轉化為對以往政策的深刻檢討，這才是一個真心悔過的帝王應當做的呢。 漢武帝築「歸來望思」之台，看來確實不僅僅是寄託著對劉據的思念，也表達了對劉據的政治傾向和政治風格的認可。 劉據曾經對漢武帝好大喜功，動不動就出軍遠征的政策提出過不同意見。漢武帝笑著說：「我來承擔這份勞累，把安逸留給你，這難道不可以嗎！」 巫蠱之禍發生之後，漢武帝終於有所覺醒。他及時利用漢王朝西域遠征軍戰事失利的時機，開始了基本政策的轉變。 征和四年（公元前89年），漢武帝公開宣布：朕即位以來，所作所為狂悖，使天下人愁苦，不可追悔。從今以後，凡有傷害百姓，靡費天下的政策法令，統統予以罷除！ 有大臣建議在輪台（今新疆輪台東）屯兵，擴大漢帝國在西域的影響，逐步將長城修築到塔里木河流域。漢武帝否定了這一建議。 他頒布的詔書，因為是以「輪台」軍事作為由頭的，所以歷史上稱作「輪台詔」。 漢武帝回顧以往遠徵車師的戰役，為當時因為路途遙遠，死於途中的將士竟然多達數千人深表悔恨。而輪台更在車師以西千餘里，他於是堅定地拒絕了主張將西域戰爭繼續升級的建議，又表示當今最重要的，在於嚴禁苛暴之政，防止給予民眾過重的負擔，努力促進農耕經濟的發展，決意把行政重心轉移到和平生產方面來。 漢武帝又封丞相田千秋為「富民侯」，以表明與民休息，發展經濟，養護百姓的決心。 輪台詔被譽為表達了「仁聖之所悔」的政治典範。 司馬光在《資治通鑑》卷二二「漢武帝征和四年」一節，曾經這樣評價漢武帝，他寫道，漢武帝窮奢極欲，繁刑重斂，於內生活消費極端奢侈，對外頻繁發動戰爭，又迷信神怪，巡遊無度，導致百姓疲敝，不得不起來反抗。他的作為，和秦始皇幾乎沒有什麼差別。但是，秦始皇導致了秦王朝的滅亡，漢武帝卻使得漢王朝振興，這是為什麼呢？因為漢武帝「能尊先王之道，知所統守」，就是說，能夠遵行儒家堅持的政治原則，又能夠「受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦」，就是聽從忠直的臣下的意見，不能容忍壞人的欺蔽，始終尊賢愛士，而且誅罰嚴明，特別是「晚而改過，顧托得人」，就是晚年能夠認識自己的政治失誤，改正自己的政治失誤，對於繼承人的選擇和輔佐新帝的大臣的人事安排都比較正確，所以雖然犯有導致秦王朝滅亡的同類的錯誤，卻避免了如同秦王朝滅亡那樣的政治災難。 所謂「受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦」，「晚而改過，顧托得人」，不僅反映出漢武帝個人性格的有關特徵，也反映出西漢政治體制的重要進步，就是說，與秦王朝僵冷而毫無彈性的行政制度不同，政府的重大政治缺誤已經可以在一定程度上進行自我修補。 「巫蠱之禍」這種在王朝都城的市中心發生大規模流血事件，又以正規軍武裝平定政治動亂的情形，在歷史上是絕無僅有的。而漢武帝在事後的處理方式，在歷史上也是絕無僅有的。 中國古代帝王能夠意識到自己的政治失誤並且致力於扭轉補救，已經是難能可貴的，其方式有許多種，一般情況下，往往儘管在實際上對失誤有所糾正，然而在口頭上對於失誤卻並不願意公開承認。如漢武帝輪台詔這樣正式沉痛地向全民公開承認自己的重大失誤，在歷史上是極其罕見的。