細說清朝 · 一三八　義和團

百日維新與戊戌政變，發生在「門戶開放」以前；義和團的事變，發生在門戶開放以後。 康、梁維新運動的失敗原因之一，是得罪了李鴻章與慈禧太后。康、梁等人不該拒絕李鴻章入「強學會」，更不該於維新期間讓光緒皇帝免去李鴻章的總理衙門大臣之職。尤其失策的，是歷次「上書」均只以光緒皇帝為對象，而不曾尊重幕後的當家人——慈禧太后。王照是個例外，他一開頭便主張捧慈禧，但是康、梁等人不表同意。 慈禧為一群宵小所包圍，確是事實。但是她成事不足壞事有餘，康、梁等人低估了她。 在戊戌政變以後，稍涉維新嫌疑的人均被摒斥，朝中所余的正人君子寥寥無幾，也都噤若寒蟬，不敢有所主張。結果是，宵小為所欲為，加速了清朝的崩潰。 最得勢的莫如大學士剛毅與端郡王載漪。這兩人互相勾結，圖謀殺害光緒，立端郡王載漪的兒子溥㑺為同治的嗣子、繼承皇位。 為了殺害光緒，他們曾經誣指康有為「密進紅丸」，命令上海道捉拿康有為，「就地正法」。倘若康有為果被捉住而正法，他們就可以真的用一顆紅丸結果光緒性命。然而，康有為在吳淞口被英國領事救走，弄得他們只好另想別法：宣稱光緒病重，徵求名醫。 這時候，連外國的駐華公使均為光緒抱不平。他們向總理衙門表示：他們對光緒的健康十分關心，倘若光緒遭遇什麼意外，一定會引起「嚴重的猜測」。總理衙門的人說，皇上的確有病。於是，英國公使竇樂德建議，派一個法國公使館的醫生德泰夫入宮診視。剛毅等人因為「徵求名醫」在前，無法拒絕。德泰夫診罷出來說，光緒沒有病。 英國公使的這一著棋，使得光緒多活了十年。 然而剛毅等人並不罷休。他們用軍機大臣某人的名義密電徵詢各省督撫關於「廢立」的意見，滿以為各省督撫一定隨聲附和，卻不料碰了兩江總督劉坤一的釘子。劉坤一回電說：「君臣之義已定，中外之口宜防。坤一為國謀者以此，為公謀者亦以此。」 事情拖了一年，到光緒二十五年十一月二十四日，慈禧突然召集王公貝勒、御前大臣、內務大臣、南書房與上書房的侍讀翰林、各部院尚書，在儀鑾殿開會，用光緒的名義宣布立溥㑺為同治的嗣子。 詔書說：「朕沖齡入承大統……自上年以來，氣體違和……一年有餘，朕躬總未康復……用再仰懇聖慈，就近於宗室中慎簡賢良，為穆宗毅皇帝立嗣，以為將來大統之畀。再四懇求始蒙俯允，以多羅端郡王載漪之子繼承穆宗毅皇帝為子，欽承懿旨欣幸莫名。仰遵慈訓，封載漪之子溥㑺為皇子。」 這一封詔書，引起了上海電報局總辦（局長）經元善的抗議。經元善官卑職小，竟敢領銜與一千二百多人聯名打電報給總理衙門，說：「昨日卑局奉到二十四日電旨，滬上人心沸騰，探聞各國有調兵干預之說。務求王爺中堂大人公忠體國，奏請皇上力疾臨御，勿存退位之思，上以慰太后之憂勤，下以弭中外之反側。宗社幸甚，天下幸甚。」 列名於這封電報的知名之士，有葉瀚、馬裕藻、章炳麟（太炎）、唐才常、蔡元培。 經元善與這一些人的勇氣頗堪欽佩，他們分明知道慈禧決不肯讓「光緒力疾臨御」，更不會饒恕他們這樣的一種「聚眾滋事」、「妄干朝政」的行動。然而他們偏要打這麼一封電報試試。電報中最有力量的一句話是，「探聞各國有出兵干預之說」。 慈禧看了電報，又怕又氣又恨。怕的是，外國可能真出兵干預。氣的是，區區一個上海電報總辦，也竟然敢領銜向總理衙門打電報？恨的是，在經元善的後面分明又是「康黨」在作祟。 事實上，唐才常與當時的章炳麟確是「康黨」。他們志切「保皇」，認為慈禧立了溥㑺「為穆宗毅皇帝嗣子」以後，一定會再用光緒的名義下詔「退位」，於是造出「各國出兵干預」的謠言，嚇阻慈禧。 慈禧確是被嚇阻，卻因此更恨洋人。她一面命令上海地方官吏設法向租界當局交涉，捕捉經元善；一面與剛毅、載漪等人研究，如何對付洋人。 經元善丟了官，也幾乎丟了性命，他逃去澳門。剛毅、載漪等人替慈禧想出一條對付洋人的妙計：用「義和團」的「義民」把在華的洋人斬盡殺絕。 「義和團」的原名是「義和拳」，可能為天理教或八卦教的一個支流。參加「義和拳」的人本以「反清復明」為宗旨，但由於德國人在山東太橫行，而「吃洋教」的所謂「教民」又狐假虎威，欺負善良，於是「反清」的情緒為更強烈的「反洋」情緒所替代。山東巡撫毓賢，也是一位「反洋」的同志，覺得義和拳分子的「民氣」可用，加以鼓勵，承認他們為「民團」，叫他們改稱其團體為「義和團」。 義和團的組織，是一種富有神秘色彩的秘密社會組織，變成了公開的所謂民團以後，仍不願放棄其固有的神秘意味。吞符念咒，未嘗無相當有效的催眠作用，足以增強團員的勇氣，甚至「作戰能力」。而且，團員除了吞符念咒以外，也學得一些刀槍拳棒。 義和團的錯誤，第一是迷信吞符念咒足以抵禦槍彈炮彈。第二是盲目反對洋人的一切，包括洋人的宗教、醫術。 他們之標出「興朝滅洋」或「扶清滅洋」的口號，是在改名為「義和團」以前。教他們標出這口號以代替「反清復明」的人，是來自陝西的李來中。李來中可能是這一個秘密結社的全國總首領。 山東一省的小首領是徐天吉。有人說，不是徐天吉，而是一位朱紅燈。 直隸的小首領，是天津白河溝人強德成與靜海縣人曹福田。強德成是撐船的，自比洪秀全。曹福田是散兵游勇，自比楊秀清。一般的徒眾稱他們為「大師兄」。 團員的服裝也很別致。頭裹紅布或黃布，餘下兩尺垂在腦後，頗像阿拉伯沙漠中的騎士。身穿短衫褲，不穿長袍。上身罩一個肚兜，肚兜上繡八卦之中的某一卦，倘若這位團員是屬於「震字門」的，便繡「震卦」，坎字門的繡坎卦，乾字門的繡乾卦。腰間扎一條與頭布顏色相同的腰帶，褲子也扎了褲腳，腳上穿的是靴子。 他們最喜歡用的武器是鋼叉，其次是花槍、單刀、雙劍。西式的槍炮，即使中國製造的，他們也不肯用。 一切洋貨，他們都深惡痛絕。販賣洋貨與使用洋貨的，信洋教的教民，則被他們稱為「二毛子」。 他們所奉的神，以純粹中國的為原則，如玉皇大帝、洪鈞老祖、關公、梨山老母、二郎神，等等。他們也崇拜老令公（楊繼業）、周倉、唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、諸葛亮、張翼德、趙子龍、馬孟起（超）、黃漢升（忠）、姜太公、李太白（！）、尉遲恭、秦叔寶、黃天霸、楊香武。 值得注意的是，基督耶穌固在排斥之列，佛教的如來佛、觀世音菩薩、阿彌陀佛、文殊菩薩、彌勒佛、濟顛活佛等，他們也一概不拜。但是在咒語中卻有「雲涼佛，前心」五字。 他們的最小單位是團，每團有團員二十四人，設一個團首。團首之上有大師兄，二師兄等等。大師兄之上，有一位不見面的神秘的「老師」。對官廳交涉，皆由大師兄出面。 義和團最普通的咒語是：「左青虎，右白虎，雲涼佛，前心，玄火神，後心，先請天王將，後請黑煞神。」他們相信：懂得念咒語，上陣殺敵便可以刀槍不入，槍彈炮彈均打不進。 團里又流行種種的神奇傳說，例如：（一）「老師」給了某團員二百文，這團員把這二百文用來用去，總是用不完。（二）團里某次用一個小銅鍋煮飯，煮了二升米，供應了很多人，總是吃不完。（三）大師兄強德成在靜海縣獨流鎮丟了一根粟杆在地上，幾個大漢抬它不起。（四）大師兄曹福田初到天津，向租界一指，租界便起了火。 義和團的發祥地是山東西部，巡撫毓賢很賞識它，毓賢的繼任者袁世凱卻決意將它撲滅。 毓賢之所以被調差，是由於美國駐華公使康格的多次抗議。那時候，是光緒二十五年的冬季。義和團與「教民」的衝突已到了械鬥的階段，教民有被「義民」逼迫「燒香拜神」的，「義民」也有被教民「開槍打死」的。所謂「義民」，是指的義和團團員及其附從分子（包括「大刀會」會員）。 清廷在十一月初四日召毓賢進京，任命袁世凱為山東巡撫，調毓賢為山西巡撫。 袁世凱不比毓賢。毓賢沒有自己的兵，袁世凱是帶了他的「新建陸軍」來的。新建陸軍這時候改了名字，稱為「武衛右軍」。他又把山東原有的「勇」營三十幾營，選編為「武衛右軍先鋒隊」二十營，加以訓練。因此，他鎮壓義和團頗有力量。 在他到任以前，山東僅僅荏平一縣便已有「拳廠」八百餘處。到任以後，只花了兩個多月工夫，他便把全省的團員壓得銷聲匿跡，或逃奔到直隸去了。 他的方法是，頒布「嚴禁拳匪暫行章程」八條，規定練拳者死，辦拳廠者死，贊助拳廠者死，家產沒收，以一半或全部賞給告密的人。 他把這八條章程推行得很有效。重要人物如朱紅燈，也被捉住處死。 直隸總督原為榮祿。榮祿於戊戌政變以後調任軍機大臣，管理兵部。繼任的直隸總督是裕祿。裕祿對義和團陽禁陰縱，因此義和團便紛紛離開難以立足的山東，而湧進了直隸。 他們由南而北，沿途設立「拳廠」、擴充勢力，常常走到教堂里對傳教士與信教的中國教民破口大罵，甚至拋磚丟石，但他們直至到達天津之時為止，並未傷害人命。 到達天津，是在庚子年（光緒二十六年，1900年）的二月底。謠傳他們要在三月初一攻打天津的外國租界。不過，到了三月初一，卻並無攻打天津租界之事。 其後，義和團竟在任邱縣和官軍開戰，將官軍擊敗。裕祿身為直隸總督，而並不計較。四月間，義和團在淶水縣燒教堂，裕祿派了副將楊福同帶兵去彈壓，也被義和團打敗。義和團而且當場殺死了楊福同，裕祿依然並不計較，這楊福同算是白死。 不久，直隸義和團的首領之一曹福田，反而蒙慈禧太后召見。 庚子年四月的最後一天（二十九日），義和團燒了盧溝橋、琉璃河、長辛店三處的火車站。 次日，五月初一，拳眾又爬上涿州的城牆，在事實上占領涿州，說是「洋兵將到，本團代守」。涿州的知州無法擋駕，憤而絕食。 消息傳到北京，慈禧對於這樣搶奪地方政權的大事，只派了兩個高級文官前往「解散拳眾」。這兩人是刑部尚書趙舒翹與順天府知府何乃瑩，一到涿州便成了拳眾的俘虜，被「勒令燒香跪拜」，等於是加入了義和團。 協辦大學士剛毅自告奮勇，也奏准前來涿州。來了以後，不僅是燒香跪拜，而且和「拳首」密談了很久。剛毅和趙舒翹、何乃瑩回京，向慈禧表演拳眾如何跪拜，如何兩眼直視，如何揮拳摔腿，卻不提起他們自己有沒有達成解散拳眾的任務。慈禧似乎也不太關心那位絕食的知州，與如何收回涿州地方政權，所關心的是「拳眾是否可靠？」 趙舒翹揣摩慈禧太后的意思，連說「可靠，可靠」。剛毅藉此機會，勸慈禧准拳眾進入北京。 在進入北京以前，拳眾先在五月十三日當慈禧由頤和園回入城內之時，沿途排隊，自稱護駕，慈禧檢閱了一番，十分高興，賞銀二千兩。 兩天以後，五月十五，一百多名拳眾先遣部隊進了北京，「分成三隊，一隊執刀，一隊執矛，一隊執鐺，皆以紅布裹頭，年紀大都十二三歲，大者不及二十也。」 先遣部隊來了以後，成千的拳眾蜂擁而入，每天都有。他們隨處設立拳廠，又設立神壇。起先是一街一壇，或兩三街一壇，後來是一街三四壇，甚至五六壇。初惟徒眾為之，「繼則身家殷實者亦為之矣。上自王公卿相，下至倡優隸卒，幾乎無人不團，無地不團矣。」 傳說，甘軍的統領董福祥與義和團的「總首領」李來中結拜為把兄弟。輔國公載瀾（端郡王載漪的弟弟、惇郡王奕誴的兒子、道光皇帝的孫子）「短衣窄袖」，腰束紅布，學了義和團團員的打扮。 還有人說，慈禧在宮內也設了壇，學習義和團的密咒。 拳眾在入京的第二天（五月十六）晚上，放火燒了彰儀門外的西人跑馬場，同時也燒了「外城」姚家井一帶教民的房屋。（當地的教民已經逃入東交民巷各國使館）。 第三天，五月十七（6月13日），拳眾開始進攻東交民巷，不曾攻得進去，被東交民巷的洋人放槍擊殺八人。當天晚上，拳眾燒毀崇文門內的教堂，殺死教民二三百人。（崇文門是「內城」的三個南門之一，面南偏東離開東交民巷不遠。） 五月十八，拳眾焚毀順治門外的教堂，與「大柵欄」的幾家賣洋貨的店鋪。（順治門是內城偏西的一個南門）。 五月十九，拳眾在晚間進攻奧國公使館，被洋人放槍打死了很多。這一晚，不曾放火。 五月二十，晚間九點鐘，義和團又在大柵欄放火，燒「老德記」西藥房。起火以後，西南風大作，火場蔓延到「前門大街」與內城的正南之門正陽門。正陽門城樓也著了火，煤市街、西河沿、荷包巷連帶也遭了殃。這一晚，被燒的店家與住宅，有四千多家。 當時的民間救火組織「水會」想去救火，被義和團阻止。 到了五月二十六日，作為國家正規軍的董福祥部（甘軍），甚至榮祿的武衛中軍，也開始放槍搶劫。這些亂兵，一批一批地闖入官吏與「富戶」之家，見了什麼便取什麼，先是珠寶銀鈔，其後便是衣裳與零星物件。被搶劫的還得賠笑臉，否則房屋也要被燒，甚至性命不保。 此時，那深居紫禁城內的慈禧太后，卻還在發號施令，對全世界的國家進行戰爭呢！ 宣戰的詔書，於五月二十五日（1900年6月21日），以光緒皇帝的名義頒下。宣戰的對象，不是某一國或某幾國，而是所有的「遠人」。 單就文字本身而論，這宣戰詔書倒也理直氣壯：「我朝二百數十年深仁厚澤，凡遠人來中國者列祖列宗莫不待以懷柔……詎三十年來，恃我國仁厚一意拊循，乃益肆囂張，欺凌我國家，侵占我土地，蹂躪我人民，勒索我財物……昨日公然有杜士蘭照會，令我退出大沽口炮台，歸彼看管。……朕今涕泣以告先廟，慷慨以誓師徒，與其苟且圖存貽羞萬古，孰若大張撻伐一決雌雄……彼仗詐謀，我恃天理；彼憑悍力，我恃仁心……何難翦彼凶焰，張國之威？」 詔書所提到的「杜士蘭照會」，確有其事。杜士蘭是法國駐天津的領事，他受日本、義大利與「奧匈帝國」三國駐津海軍司令官的委託，於五月二十日（6月16日）對中國的大沽守軍遞哀的美敦書，限守軍於次日午前二時交出炮台。 大沽的守將羅榮光決定抵抗。他在次日午前零點四十五分下令開炮，戰到午前六點三十分，丟掉所有的炮台，但也使得日本、俄國、法國的兵，及國籍混雜的天津「義勇隊」，死了六十四名、傷了八十九名。 嚴格說來，就時間的先後而論，這是釁自彼開。 當然，列強也可以指出日本公使館書記杉山彬，是在五月十五日（6月11日）便已於北京永定門外被董福祥的甘軍兵士殺死。這是不成為理由的。第一，杉山彬之被殺只是中、日之間的小事件，與日本以外的列強無關。第二，列強海軍決定攻奪大沽炮台之時，並不知道杉山彬被殺（當時京、津之間的消息已斷）。