細說明朝 · 八三　世宗

世宗朱厚熜，在明朝的所有皇帝之中，是在位最久的兩個之一。他在位四十五年，神宗在位四十七年。以享壽的長久而論，他也僅次於太祖成祖。他死時年已六十，太祖死時年七十一，成祖死時年六十五。 他生於湖北安陸，父親興獻王朱祐竊的府邸之中。十三歲，襲封為王；十五歲，被迎到京師，入承大統。祖母，憲宗的貴妃邵氏，這時候還活著，眼睛已瞎，很高興孫兒當了皇帝，把他從頭頂到腳跟摸了一遍。他尊她為皇太后（應該稱為「太皇太后」才對），次年（嘉靖元年，1522年），加號為「壽安皇太后」。她在當年的冬天病故。 世宗的母親，興獻王的王妃蔣氏，被接了來，尊為「興獻皇后」。至於孝宗的皇后張氏，原已於武宗即位以後，尊稱為「慈壽皇太后」，世宗再給她加上兩個字：「昭聖慈壽皇太后」。此人死於嘉靖二十年。 武宗的皇后夏氏，在輩分上是世宗的堂嫂，被世宗尊為「莊肅皇后」。此人死於嘉靖十四年。 祖母與寡嫂，均不曾給世宗惹出若何麻煩。成為問題的，是伯母與母親之間的地位的高下，連帶地也牽涉到伯父孝宗與父親興獻王之間的地位的高下。 這問題，在世宗即位以後的第六天便發生了。他下詔給群臣，共議如何尊崇本生的父母。大學士楊廷和引據漢哀帝與宋英宗的故事，認為世宗既已作了孝宗的嗣子，應稱孝宗為「皇考」，本生父興獻王為「皇叔父」，本生母為「皇叔母」。世宗懂不了這個大道理，說：「伯父母變成了父母，父母變成了叔父母，要換得這麼多嗎？」下旨叫群臣再議。 楊廷和堅持自己的主張，多數的大臣也附和他，世宗只是一個十五歲的孩子，無可奈何。母親蔣氏北來，中途留在通州，不肯進京，向人家說：「他們怎麼可以把我的兒子，算作別人的兒子呢？」世宗在宮裡也向孝宗的皇后張氏（昭聖慈壽皇太后）說：「我情願回安陸，仍舊作一個興王，皇帝的位置請您另找別人。」於是，禮部尚書毛澄商得楊廷和的同意，上疏請以「昭聖慈壽皇太后」的懿旨，尊興獻王為「興獻帝」，蔣氏為「興獻後」，世宗覺得「興獻帝」與「興獻後」缺少了一個「皇」字，仍舊感到有點遺憾，但也只得姑且答應。到了嘉靖三年正月，終於把這個「皇」字加上。楊廷和便在加了「皇」字以後的次月，請求退休，獲准。 楊廷和之因「議禮」而去，是世宗的極大損失。 楊廷和本人，也未免太固執了一些。興獻王只有世宗一個兒子，世宗改作了孝宗的兒子而稱興獻王為叔父，豈不是弄得興獻王絕後？為了貪戀皇帝的位置，而使得父親絕後，世宗的少年天真之心，如何能安。 話說回來，世宗一朝只有在楊廷和主政的頭二年又九個月，有過幾件好事。武宗剛死，楊廷和便以武宗的名義，頒布了一個遺詔：罷「威武營團練」，遣散邊軍回鎮，在「威武大將軍」的所謂「軍門」辦事的一切軍官都飭令各歸本衛，不許留在京城。武宗所經營的，不成體統的「皇店」一概關門，成千成百的番僧，少林寺僧，教坊的戲子婊子，以及專供遊樂的南京「快馬船」的船夫，與全國各地送來的美女，也一概遣散。而且停止了京城的若干不急之務的營造，送走了滯留在京城的哈密、吐魯番、佛郎機（葡萄牙）等國的貢使。宣府行宮的所有金寶，也統統運回京城，存入內庫。 除掉江彬的，是楊廷和。主持迎世宗入繼大統的，也是楊廷和。 在世宗即位的前夕，楊廷和起草登極詔書，乘此機會，用世宗的名義大行改革：裁去了宮內與錦衣等衛的冗員十四萬八千七百人，減免了各地方運往京師的漕糧一百五十三萬二千多石。 楊廷和去職以後，首席大學士的位置輪到費宏。費宏雖是一個正人，卻沒有楊廷和的魄力。費宏在嘉靖六年二月退休，老臣楊一清繼為首輔，敢於和張璁、桂萼摩擦，勝得了桂萼，勝不了張璁。 張璁（其後改名「孚敬」）與桂萼始則朋比，繼則相攻，俱不是好人。張璁當首輔，從嘉靖八年九月當到十四年四月，中間有一年半失位，地位被王守仁（陽明先生）的學生方獻夫占了去。 嘉靖十四年四月以後，二十三年八月以前，當首輔的先後為李時、夏言、翟鑾，這三人都好，但是都不能怎樣挽救世宗的日趨下流。 再其後，當政的便是大奸臣嚴嵩和他的兒子嚴世蕃。嚴嵩是首席大學士，嚴世蕃在名義上是太常卿，在事實上是幕後的宰相。世宗一直沉淪下去，到死。 死前，在嘉靖四十四年三月，世宗竟然有力量殺掉嚴世蕃泄憤。憤是泄了，明朝的天下已經被他的幾十年的昏憒貪橫的統治，弄得空虛得只剩下一個軀殼。明朝竟然沒有立刻結束，又拖了近八十年，確是奇蹟。 世宗一生最大的興趣，不是國家，不是人民，而是自己的生命。他希望長生不老，成仙。 最初引誘他走上這條路的是「暖殿太監」崔文。那時候，是嘉靖二年，他的年紀才有十七歲，他實在只是貪看「打醮」的熱鬧而已。頑了一個月左右，抵不住給事中鄭一鵬的苦諫，也就「暫停」。 次年，他又頑起這把戲來，特旨召龍虎山的道士邵元節來京，晤談之下，對邵元節大為佩服。他叫邵元節求雨，求雪，均很靈驗。本來，雨到了該來的時候，大概雖不求也遲早要來的。雪，也是如此。邵元節因此而受封為「清微妙濟、守靜修真、凝元衍范、志默秉誠、致一真人」，統轄朝天宮、顯靈宮、靈濟宮三個道教的廟宇，「總領道教」。 過了三年，邵元節更加得寵，獲賜紫衣玉帶，賞建「真人府」，撥校尉四十人，供真人府灑掃，加賜莊田三十頃，免租免稅，外給祿米每年一百石。邵元節感恩圖報，自願為世宗打醮求子。 果然，到了嘉靖十五年以後，世宗便一連生了幾個兒子。邵元節的功勞，在世宗看來，確是太大。他的官階，被升至一品，掛上「禮部尚書」的虛銜。不過，邵元節福薄，當這空頭尚書當到嘉靖十八年便死。 繼邵元節之任的，姓陶名仲文，原為八九品的小官（當過遼東的庫大使），和邵元節是朋友，也會畫符念咒，能夠「除妖」，「治痘」，預言火災。世宗先封他為「神霄保國高士」，不久便升他為「神霄保國，弘烈宣教，振法通真，忠孝秉一真人」。世宗有一次想聽他的話，把政務交給太子以「監國」的名義處理，自己靜居修煉，太僕卿楊最上疏反對，被世宗廷杖杖死。 陶仲文於兩個年頭之中，平步青雲，升到「少保，兼禮部尚書」。其後，再升為少傅，而仍兼少保。又其後，升為少師，仍兼少傅少保。以一人而兼為「三少」，在明朝或任何一朝的歷史之中僅他一人，他死在嘉靖三十九年；正如邵元節一樣，也沒有成仙。 但是，嘉靖帝始終執迷不悟，尤其是在嘉靖二十一年十月受了宮婢楊金英的刺激以後。楊金英乘他睡得很熟之時，用繩子套在他的頸子上打了一個結，使得他昏了很久才被救活。從此，他便搬到「西苑」里去住，不和任何妃子或宮女見面，也不和嚴嵩以外的任何文武大臣見面，只和幾個道士與宦官打交道，更談不上視朝聽政了。嚴嵩之所以「得君甚專」，也全靠和道士們勾結在一起。說來奇怪，嚴嵩後來在嘉靖四十一年倒霉，卻也是倒在一個道士藍道行之手。倘若沒有藍道行利用扶乩的機會接近世宗，向世宗說嚴嵩是奸臣，僅僅有御史鄒應龍的彈劾，世宗未必肯聽。 嚴嵩雖則倒霉，一時不過是罷斥回鄉而已，未曾被殺。他的爪牙滿朝滿宮，很快地反告藍道行一狀，說藍道行「怙寵招權」，於是藍道行就被捕下獄，死在獄裡。畢竟道士鬥不過奸臣。 其他的道士，皆沒有藍道行那麼傻。例如錢柱觀的藍田玉，見到嚴嵩業已罷斥，卻仍肯把所畫的符籙送給嚴嵩，讓嚴嵩獻給世宗討好。結果，嚴嵩雖討不到多少好，藍田玉因此有了機會被召進京，向世宗表演「召鶴」之術。（實際上，這些鶴可能是藍田玉早就養畜著，訓練好了的。） 藍田玉不該於召鶴得寵以後，又假傳聖旨征取各地水銀，準備用水銀煉出丹來，獻給世宗吞服。大學士徐階向世宗說：「水銀服不得，假傳聖旨的罪太大，更不能不辦。」這藍田玉於是便以假傳聖旨的罪名，下獄，處斬。（嘉靖四十四年的事。） 徐階是在嘉靖四十一年繼嚴嵩而為首輔的。他是松江府華亭縣人，很會做官：出身是嘉靖二年的探花（一甲第三名進士），歷官翰林院編修，延平府推官，黃州府同知，浙江按察使司僉事，江西按察副使，司經局洗馬兼翰林院侍講，禮部吏部侍郎，禮部尚書。他為人頗知是非，卻有本事與小人周旋，不甚遭忌，又懂得迎合皇帝的癖好，把獻給神仙的「青詞」寫得很好。 他在嘉靖三十一年以東閣大學士的名義入閣，在嚴嵩的下面挨了十年，挨到嚴嵩下台，才升為首輔。作了首輔以後，他便施展出一番作為，使得嘉靖一朝的最後五年稍許有點像樣。 明世宗朱厚熜下令逮海瑞　明世宗朱厚熜深居西苑，但求長生不死，專意齋醮，不見大臣，不理朝政，國事日益衰敗。海瑞見此極為憂慮。為「正君道，明臣職，求萬世治安」，他「市一棺，訣妻子」，冒著「觸忤當死」的危險，上書皇帝，這就是震動朝野的《治安疏》。疏中指斥皇帝聽信小人讒言，酷信道教，竭民脂膏，「天下吏貪將弱，民不聊生」。奏疏內容尖銳，措詞激烈，明世宗惱羞成怒，隨即下令逮捕海瑞。直至世宗死後，海瑞才被釋放復官。 世宗對徐階的信任，超過當年對於嚴嵩，公事多半聽徐階安排。在私生活的方面，世宗一如往昔，拜神，吃藥，求長生不老，終於吃藥吃得太多，不治而死。 世宗之死，給了徐階一個起草遺詔的機會。假傳活著的皇帝的聖旨，叫做矯詔，罪很大，假傳死了的皇帝的聖旨，叫做奉命頒布遺詔，不僅無罪，而且可以立功。於是，徐階便依照楊廷和替武宗頒遺詔的榜樣，一舉而把王金、申世文等五個妖人關下詔獄，判以死罪。所有的設齋打醮、造廟、造宮殿、取珠寶、織綢緞等等不急之務，一概停止。凡是自從世宗即位以來，因爭議大禮（是否應該追尊興獻王為帝為皇，稱孝宗為父親或伯父，替興獻王立廟，搬走孝宗的牌位，騰出地方來安置世宗的孝烈皇后方氏）、或爭議大獄（其中最有名的是白蓮教首張實一案），而被拘囚或判罪的，一概釋放。