細說紅樓 · 「雪芹舊有《風月寶鑑》之書」
(一)
今天《紅樓夢》的讀者都知道：賈寶玉的前身，是女媧鍊石補天用剩下來的一塊頑石。它經過女媧的鍛煉，性已通靈，能夠各處行走，於是它到了警幻仙子之處，被仙子留在「赤霞宮」，名之為「神瑛侍者」。這位「侍者」又在西方靈河岸上，遇著一棵絳珠仙草，這又是林黛玉的前身……
對於這樣一番惝恍迷離的情節，人們因為它是神話，通常都不去深思細想，其實，稍一留意，就有一個教人納悶的地方。所有關於頑石的神話，從它「無才補天」，到它「幻形入世」，中間包括頑石化為通靈寶玉，通靈寶玉而仍為頑石，以至「木石前盟」與「金玉良緣」的矛盾，等等，所有這些，思想上都是完全可以理解的，藝術形象的塑造和情節的結構上都是完全必要的。可是「神瑛侍者」是怎麼一回事呢?憑空岔出一個警幻仙子，給頑石取上這麼一個名字，這究竟是什麼意思?藝術形象的塑造和情節的結構上有什麼必要呢?實在不容易使人想得清楚。
其實，故事原來並不是這樣的。試看甲戌本《脂硯齋重評石頭記》第一回：
那僧笑道：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事!只因西方靈河岸上、三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這株絳珠草便得久延歲月……」
原來這裡只有一個神瑛侍者，並沒有那塊鼎鼎大名的頑石；同時也並沒有什麼警幻仙子，而那座赤瑕宮，看文義，原來就在西方靈河岸上，並不在什麼警幻仙子之處，神瑛侍者當然也就與警幻仙子毫無關係。
二十一日，寶釵生日，賈母置酒。
按寶釵生日乃正月二十一日，書有明文，距元妃省親不過五天。在這短短五天之內，又如何容納得下巧姐出痘以至痊癒，另外還要加上「十二日後送了娘娘」這樣一個全過程呢？
可見原來是寶玉續《胠篋》篇之後，便直接寫寶釵生日，日數正符。偏偏作者把《風月寶鑑》多姑娘兒這段事插進來，遂致加長了時間，而發生這樣的問題。
話石主人《紅樓夢精義》說：「十五省新，失檢。按寶釵生日是正月二十一日。生日在大姐兒喜事還願後，喜事在省親後。似宜改作元旦，時日方寬，且與元妃送燈謎合。」他看出問題來，但他不知為什麼會有這種誤差的緣故，遂主張把省親事移前。殊不知就是這樣改法，也容納不下巧姐出痘這一回事。
四、秦鐘的故事：秦鍾當然是「情種」的借音。想這類借音如以「英蓮」影「應憐」、「霍起」影「禍起」、「馮淵」影「逢冤」一類的寫法，大概都是《風月寶鑑》上的。「秦鍾」既影「情種」，自必與「風月」有關。而且《紅樓夢》里如《茗煙鬧書房》之香憐、玉愛，《得趣饅頭庵》之智能，無不是「妄動風月之情」的事。
饅頭庵即水月庵的故事的安排，還有一個漏洞。試想以鐵檻寺的規模，以鳳姐的地位與身份，難道布置不出一處為她們居住的地方?而故事偏偏安排她住到水月庵去，固然是為了老尼靜虛說人情事，但從回目看，作者明明是預備《王鳳姐弄權鐵檻寺》的，並沒安排在水月庵。那麼可以想見其所以移到水月庵的緣故，主要是給「秦鯨卿得趣」而已。所以故事移了地點而回目沒有改動，這也許是疏忽了罷?
同時水月庵關係到後來賈芹與一些小尼姑的事，也是屬於「風月之情」一類的。
五、薛蟠的故事：薛蟠的故事，從搶香菱、打死馮淵開始，經過香憐、玉愛，「調情遭苦打」，直到酒店裡爭風打死人命，沒有不是關係「妄動風月之情」的事；包括夏金桂、寶蟾和薛蝌的故事，也是道地的「風月故事」。
六、尤氏姊妹的故事：尤氏姊妹二人在《紅樓夢》中，占了相當多的篇幅，當然二姐是個可憐人物，但三姐卻不一樣，有獨特的性格，豪爽與機智，是在那封建社會中被壓迫而不甘心於被玩弄、想突破樊籠的女性。但是顯然她們兩個不是《石頭記》里的人物，而是一種「妄動風月之情」的人物。並且從三姐來說，她的故事完了，柳湘蓮的故事也完了，可見這一組人物不是為《石頭記》安排的，可以斷定這些事是《風月寶鑑》中的文字。
七、妙玉的故事：這個高潔的女尼，住在大觀園裡，顯出她獨特的性格，不與世合，不隨俗轉，可是《坐禪寂走火入邪魔》，自是「妄動風月之情」所致。
八、傻大姐與司棋的故事：《石頭記》中只能在薔薇架下撿那隻金晃晃的麒麟，卻偏偏這裡傻大姐撿著個花紅柳綠的繡香囊，雖然兩件是絕不相同的事，可是也是一種重複，應該不是一部書中所有而是歸併來的。司棋的事當然也屬於「風月之情」的一類。
今本《紅樓夢》中可以推想來自《風月寶鑑》的成分，大致有以上這些。這些「風月故事」中的人物，薛蟠兄弟，金桂、寶蟾、香菱都是薛家的，柳湘蓮是與薛蟠有關的，尤三姐又是與柳湘蓮有關的，再推而廣之，賈珍、賈璉是薛蟠的一夥，賈瑞也曾與薛蟠有曖昧關係，這樣看來，說不定原來那部《風月寶鑑》竟是以薛家為主線的?如果是這樣的話，《風月寶鑑》之所以從甄士隱一夢開頭，更可以理解了，因為從甄士隱的女兒英蓮，正好引出了薛蟠的故事。
以上這些「風月故事」，無論在《紅樓夢》中，還是在今本《石頭記》中，畢竟都是占從屬的、陪襯的地位。此外就都是「自譬石頭所記」的故事，即原來那部《石頭記》的故事，則是主要的地位。就也可以理解一個問題，今本《石頭記》已經不是原來那部《石頭記》，而是原來那部《石頭記》和《風月寶鑑》的匯合。為什麼它仍以《石頭記》為題，而不以《風月寶鑑》為題?這就因為匯編兩書初稿時，不是平列的，而是以原來那部《石頭記》為主要基礎的緣故。