溪山琴況譯註 · 序

崇禎辛巳①，余北學成均②，暇日訪友西城。有授琴在座者楊姓，忘其名字，西蜀人也，所授曲則羽音《漢宮秋》③。因知上雅好鼓琴④，時有宮監號琴張公者，進傳指法。琴張之傳，則又從楊氏子得之。上所善可三十曲，《漢宮秋》尤以此最稱旨。其人言上鼓琴多至丙夜不輒休⑤，且有意修明雅樂⑥，幾古解慍阜財之治⑦。時余聽其琴音，繁劇而多哀靡。古人聞聲審音，考國治衰；今中和肇建⑧，而漸涵是聲⑨：其關治理，豈偶然耶？心竊憂之，未敢語人也。 【注釋】 ①崇禎辛巳：崇禎十四年（1641）。明亡於甲申年（1644）。 ②成均：古之大學。相傳周設五大學，南曰成均。後泛指官設的最高學府。這裡指北京國子監，明代的國家最高學府。 ③羽音：即羽調，以宮商角徵羽之羽音為主音的傳統調式。《漢宮秋》：琴曲名，初見於明代《西麓堂琴統》，傳為漢代班婕妤所作。 ④上：皇帝。雅：很。鼓琴：彈琴。 ⑤丙夜：三更時分，為晚上十一時至翌日凌晨一時。 ⑥修明：發揚光大。 ⑦幾：庶幾，希望。解慍（yǔn）阜（fù）財：解除憂愁，增加財富。此指古代聖王以樂化民的境界。慍，鬱結。阜，使豐厚、富有。《孔子家語·辯樂解》：「昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：『南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。』」 ⑧中和肇（zhào）建：政治才上正規。中和，中正平和，代指政治平穩。肇，始。 ⑨漸涵：猶浸潤。引申為感化。 【譯文】 崇禎辛巳年，我北上至京師國子監求學，有一天抽空去西城訪友。在座有一名姓楊的人正在教琴，不記得他的名字了，只知道他是四川人，所教的琴曲則是羽音《漢宮秋》。在交談中知道皇帝也非常喜歡彈琴，當時有一位人稱「琴張公」的太監，向皇帝傳授指法。而琴張公的指法又是從楊氏那裡學來的。皇帝所能彈的大約有三十曲，這首《漢宮秋》特別得到皇帝喜愛。楊氏說皇帝常彈琴至深夜仍不休息，而且有意發揚雅樂，希望能像古代虞舜那樣以樂化民。當時我聽他的演奏，繁雜而多哀靡之音。古人能夠通過傾聽音樂，而推求國家的盛衰；現在政治剛上正軌，卻浸染了這樣的聲音：音樂關係到國家的政治，難道只是偶然的嗎？我心裡暗自為之擔憂，但是不敢和別人說起。 已而上再舉臨雍之典①，余受大司成命②，為六館諸生長③，因得隨守廟館師，從事殿除間④。其時樂舞諸器，繕自上方⑤，無不新麗。漆琴六床，是親經御覽所頒者，製作華古，音響清發，真奇器也。聞之上造琴三百床，經頒賜者，駙馬都尉鞏公、新樂侯劉公兩戚畹外⑥，天府之珍，耑其盛者⑦，國學而已。因又私嘆聖天子古樂是好，成器聿新⑧；方當滌盪繁音，追隆《韶》《武》⑨，況以鄭聲濫茲雅器乎⑩？計當有以正之，更未易為人言也。 【注釋】 ①已而：不久。臨雍：親臨辟雍。雍，辟雍，原為周天子所設的高等學府，此處指國子監。 ②大司成：原為周官名，為教導貴族子弟之官，後指國子監祭酒。 ③六館：國子監之別稱。唐制，國子監領國子學、太學、四門、律學、書學、算學，統稱六館。諸生：明清兩代稱已入學的生員。 ④從事殿除間：在國子監中執行公務。殿除，殿堂和台階，指國子監中的建築。 ⑤繕：製造，整治。上方：同「尚方」。主管制造、儲藏、供應帝王及皇宮中所用器物的部門。 ⑥駙馬都尉鞏公：即鞏永固（？—1644）。字洪圖，順天宛平（今屬北京）人。娶明光宗之女樂安公主，拜駙馬都尉，甲申國難時自盡。新樂侯劉公：即劉文炳（1614—1644）。字淇筠，順天宛平（今屬北京）人。明思宗生母孝純太后之侄，封新樂侯，甲申國難時自盡。戚畹（wǎn）：外戚。 ⑦耑：同「專」。 ⑧成器聿（yù）新：新製造了琴器。聿，語氣詞，無意義。 ⑨《韶》《武》：《韶》樂和《武》樂，代指高雅的古樂。 ⑩濫：混。 【譯文】 不久之後皇帝又舉行了親臨辟雍的大典，我被國子監祭酒任命為國子監諸生之長，因此能夠跟隨守廟人員出入從事。當時樂舞的各種器物都是由宮廷製造的，無不新麗。其中的六床漆琴經皇帝親自看過而頒發給國子監的，製作高華古雅，音響清實發越，確實是極好的器物。聽說皇帝共造了三百床琴，除了駙馬都尉鞏公、新樂侯劉公這兩位外戚得到頒賜之外，這些宮廷珍器在國子監中是最多的。於是我又暗自感嘆聖天子如此愛好古樂，製造了那麼多新琴；此時正當滌除繁雜的聲響，追尊《韶》《武》之雅樂，又如何能使靡俗的鄭聲混濫於這樣的雅器中呢？我想，應該想辦法來匡正這種音樂，但是這種話不方便和別人說。 癸未暮秋①，禮闈聞罷②，還至武林③。時已殘臘④，凍色澄湖⑤，偶成眺步。斷橋堤上，有客徙倚⑥，鶴情鳧思⑦，相視目成⑧。問之，知為婁江徐青山氏也⑨。登其小樓，橫琴在幾，請試操之，妙指希聲⑩，嗒然喪我⑪。問為何曲，固是《漢宮秋》耳。益用驚越，追味楊琴，何止逖濫矣⑫。出示所著《琴況》二十四則，序之者為吾友錢仲芳⑬。徐君抒吐琴言，妙極奧渺；仲芳傑作，尤足摘抉玄中⑭，參發蘊旨⑮。不圖為樂真至於斯⑯！ 【注釋】 ①癸未：崇禎十六年（1643）。 ②禮闈：指古代科舉考試之會試，因其為禮部主辦，故稱禮闈。 ③武林：舊時杭州的別稱。《（雍正）浙江通志》卷一：「杭州舊稱武林，以山得名。……蓋武林山者，靈隱天竺諸山之總名也。」 ④殘臘：農曆年底。 ⑤凍色澄湖：天寒蕭瑟、湖水澄清之貌。 ⑥徙倚：徘徊，逡巡。 ⑦鶴情鳧思：指神情超凡脫俗。在古人觀念中，鶴為飄逸脫俗之禽，鳧為野逸不馴之禽，故鶴、鳧連用以形容人的超脫散逸。 ⑧相視目成：通過眉目傳情來結成親好。《楚辭·九歌·少司命》：「滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。」 ⑨婁江：原指水名，出太湖，經蘇州婁門東，由太倉瀏河而入長江。這裡指江蘇太倉。 ⑩妙指希聲：指法高妙，音入希微。 ⑪嗒（tà）然喪我：形容物我兩忘的狀態。《莊子·齊物論》：「仰天而噓，嗒焉似喪其耦。」 ⑫逖（tì）濫：逖成、滌濫，指輕曼煩促的淫佚之聲。《禮記·樂記》：「流辟、邪散、狄成、滌濫之音作，而民淫亂。」 ⑬錢仲芳：即錢棻（fēn）。字仲芳，號滌山，浙江嘉善人。崇禎壬午（1642）舉人。博通經史，為明清之際著名文人。 ⑭摘抉：發掘，闡發。 ⑮參發：探究闡發。 ⑯不圖為樂真至於斯：語出《論語·述而》：「不圖為樂之至於斯也。」大意是說沒有想到音樂能達到這樣的妙境。圖，料想。 【譯文】 癸未年暮秋會試發榜後，我回到武林。此時已然將近年末，西湖上滿是蕭瑟之景，隨意走走看看。見有一人徘徊於斷橋堤上，神情超塵脫俗，一見便覺有緣。詢問之下，得知他是婁江的徐青山。我登上他的小樓，看到几案上有床琴，就請他試著彈一下，只聽得指法高妙，音入希微，不禁讓人物我兩忘。我問這是什麼曲子，原來這正是《漢宮秋》。我更為吃驚，回想楊氏所彈的琴曲，何止是靡靡之音而已。徐君又給我看了他所寫的二十四則《溪山琴況》，為其作序的是我的朋友錢仲芳。徐君吐露琴中真言，神妙極於幽遠；仲芳的序文也堪稱傑作，更足以闡發其中的深奧旨趣。沒有想到音樂真能達到這樣的妙境！ 遂謂徐君：「肯游京洛乎？」曰：「吾嘗兩舉武闈①，射必洞中；六花五火②，兼有秘術，一試知已。京洛固所有事也。」余蹙止之曰③：「君非介冑中人④，毋庸以武事見也。蜀有楊生，顧以知琴客於中涓⑤，清禁所傳皆其音調⑥，方欲用君正之。」因與言所以欲正楊琴者。遂為書鞏都尉，請連新樂劉侯，善致徐君於琴張公。徐君方從首春俶裝北行⑦，至京口⑧，章皇寇氛⑨；無何，國難遽及，而踉蹌來下矣⑩。嗟乎！余非知音者也，特觸於偶諧之聽⑪，即私憂妄計，思所以致徐君，未能信其必得當也。乃不幸而竊獲比於知音之數⑫，其私憂妄計，又若有誠動於中而得之聲氣先者⑬。 【注釋】 ①武闈：即武科舉。 ②六花：唐代名將李靖在諸葛亮的八陣圖基礎上推衍發明的一種陣法。《李衛公問對》：「太宗曰：『……卿所制六花陣法出何術乎？』靖曰：『臣所本諸葛亮八陣法也。』」五火：古代軍事火攻之法。《孫子兵法·火攻第十二》：「凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。……凡火攻，必因五火之變而應之。」 ③蹙（cù）（è）：皺縮鼻翼，為難貌。，鼻樑。 ④介冑：盔甲，代指武人。 ⑤中涓（juān）：宦官。 ⑥清禁：指皇宮。皇宮中清靜嚴肅，門戶有禁，故稱。 ⑦首春：指農曆正月。俶（chù）裝：整理行裝。俶，整理。 ⑧京口：地名。即今江蘇鎮江。 ⑨章皇：倉皇，慌張。 ⑩踉蹌（liàng qiàng）：形容走路不穩，跌跌撞撞的樣子。 ⑪偶諧之聽：恰好符合（心中所感）的音樂。 ⑫比：並，匹。 ⑬聲氣：消息，音訊。 【譯文】 於是我問徐君：「願意去京師嗎？」徐君說：「我曾經兩次參加過武舉，箭術精準；而且還精通六花、五火等各種兵法及秘術，一試便知。我本來就想去京師啊。」我皺皺眉頭阻止他說：「你並非能夠上戰場的武人，不必以武藝進身。四川有個楊生，只因懂琴而得到宦官的禮遇，宮廷中所傳授的都是他的音調，正想請你去匡正琴風。」於是我就和徐君說起為什麼想匡正楊氏的琴風。我寫了一封信給鞏都尉，請他和新樂劉侯一起向琴張公好好推薦徐君。今年正月徐君整理行裝正要北上，才到京口，便逢寇亂動盪；不久之後，國難便驟然而至，只得踉蹌返回。唉！我並非懂得音樂的人，只是一時聽琴有感，就暗自心憂胡亂盤算，想要推薦徐君赴京匡正琴風，並不能確信自己的想法一定合適。然而不幸我竟也算成了「知音」之人，而我的暗自心憂胡亂盤算，又似乎真是心有所動而能預料事態了。 徐君歸客武塘①，尋仲芳於梅里②。聞破賊收京，北行有使③，棄琴仗劍，詣軍門請自效。使者不能與俱，留以佐守長江者，非其志也，遂謝去，徘徊白門④。余適以師友急難至，相遇蕭寺中⑤，惝恍若夢⑥。因謂徐君：「君不獲以琴試也，此雅樂之未欲興也；其終不得以武事見也，正琴學之當大明也。」先帝銳意興治，殷憂百端⑦，撫弦歌《風》⑧，軫民疾苦⑨；而夔不再出⑩，虞琴莫贊⑪，乃使奄寺中人⑫，騰躍躁心，干撓和致，鼓宮叩角，參相應發⑬。杜少陵不云乎：「宮中聖人奏雲門，天下友朋盡膠漆。」⑭向使元音在指，正聲當弦，出虛蒸菌⑮，其見諸人情，征諸國是⑯，何至蜩螗沸羹⑰，噂背憎⑱，究使允河喬嶽⑲，吐諸若遺，罔思震疊⑳。余所以深痛惜於琴張之謬傳，不得進徐君以一正之也。 【注釋】 ①武塘：即今浙江嘉善。《嘉興府志》卷十二：「魏塘：（嘉善）縣東有魏塘河，在治東十二里，亦名武塘。」 ②梅里：古代名為「梅里」之地不止一處，此處當指浙江嘉興。《嘉興縣誌》卷十一：「（後晉）王逵之武肅王時為嘉興鎮遏使，仕至柱國大夫工部尚書。後居梅水，百畝皆植梅花，至今稱為梅里。」 ③聞破賊收京，北行有使：當指甲申六七月間弘光朝派遣左懋第、陳洪範等北使與清廷談判交涉。左懋第等被清廷扣留，唯已暗中降清之陳洪範於十二月返南京，北使宣告失敗。而陸符此序作於十月間，此時南明政局雖一片混亂，但弘光君臣猶存和平之幻想，故陸符在序文中仍期待「古治可興，雅樂復作」。 ④白門：即六朝建康宮城之正南門宣陽門，《宋書·明帝紀》：「金陵宣陽門，民間謂之白門。」後人遂稱金陵為白門。 ⑤蕭寺：梁武帝蕭衍信佛，建造了很多佛寺，並令蕭子云大書「蕭」字。後稱佛寺為蕭寺。 ⑥惝恍（chǎng huǎng）若夢：迷離恍惚如同做夢一般。惝恍，模糊，恍惚。 ⑦殷憂：深深地憂慮。 ⑧歌《風》：即上面所引「（舜）造《南風》之詩」。 ⑨軫（zhěn）：傷痛。 ⑩夔（kuí）：傳為堯舜時的樂官。堯立，命他作樂，他效山林溪谷之音，拊石擊石，據說百獸聞而起舞。舜立後，命他專職典樂，教育貴族子弟。 ⑪虞琴：與「舜弦」同義，皆指以樂化民，政治清明。贊：輔佐，幫助。 ⑫奄寺中人：即宦官。 ⑬參相：交相。 ⑭「杜少陵不云乎」幾句：引詩出自《憶昔二首》之一。杜少陵，即杜甫（712—770）。字子美，號少陵野老，鞏縣（今河南鞏義）人。唐代著名詩人，有「詩聖」之稱。雲門，周六樂舞之一，用以祭祀天神。相傳為黃帝時所作。膠漆，比喻情誼極深，親密無間。 ⑮出虛蒸菌：語出《莊子·齊物論》：「樂出虛，蒸成菌。」指由無形到有形的自然生成。 ⑯國是：國家的重大政策。 ⑰蜩螗（tiáo táng）沸羹：語出《詩經·大雅·盪》：「如蜩如螗，如沸如羹。」比喻局勢紛擾動盪。蜩螗，蟬的別名。沸羹，嘈雜的聲音或紛亂的議論。 ⑱噂（zǔn tà）背憎：語出《詩經·小雅·十月之交》：「噂沓背憎，職競由人。」噂，喧譁吵鬧。背憎，背地裡憎恨。 ⑲究：最終。允河喬嶽：語出《詩經·周頌·般》：「墮山喬嶽，允猶翕河。」代指社稷江山。 ⑳震疊：震驚，恐懼。 【譯文】 徐君回來後客居於武塘，併到梅里去尋訪仲芳。聽說擊破流寇收復京師，有使臣將要北上，於是徐君棄琴仗劍，前赴軍門請求效力。使者不能帶他一起去，想留他助守長江防務，但這並不符合徐君的本志，於是徐君辭謝而去，徘徊於白門。那時我正因師友有難，也到了白門，和徐君相遇於佛寺中，恍惚如同做夢一般。於是我對徐君說：「你沒能以琴藝進用，這是雅樂還不到該興盛的時候；而你終究不能因武藝而得以任用，這正是要靠你來把琴學發揚光大啊。」先帝積極地治理國家，操勞於各種事務，撫琴而歌《南風》之曲，為百姓的疾苦而傷痛；可是夔不能重生，虞琴之願沒有人來輔佐，卻讓宦官之流得以張揚浮躁，干擾中和之致，各種繁雜之音交相而作。杜少陵不是說過嗎：「宮中聖人奏雲門，天下友朋盡膠漆。」假使當時先帝所彈奏的是元音正聲，逐漸由虛及實而得以表現於人情和政治之中，又何至於紛擾動盪，喧鬧不寧，最終使得大好河山棄之若遺，即使這樣也沒有人感到震驚恐懼。這就是我之所以深深痛惜於琴張的謬傳，卻無法推薦徐君來匡正琴風的原因啊。 余從徐君受《漢宮秋》，今不忍復著指矣。請更受《離騷》，我心之憂，其以寫乎？更益之《夢蝶》，人間悲憤，比於岳起，不知其夢也。幸化為蝶①，「物論」何難齊？「人間世」豈足避耶②？僧寮客舫③，邀徐君日出所藏譜訂之，冠以《琴況》，勒成一書④，指法音聲，毫髮無憾，傳之其人。若古治可興，雅樂復作，後有述者當必以徐君為宗⑤，非余所敢私也。 【注釋】 ①幸化為蝶：出自《莊子·齊物論》。講莊周夢見自己變成了一隻翩翩起舞的蝴蝶，悠然自得，忘乎所以，而不知是自己變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成莊周？ ②「物論」二句：物論、人間世，這裡化用了《齊物論》和《人間世》的篇名，意思是如果能化為蝴蝶，則會忘懷世間的種種差異紛擾，也不必刻意逃避人間的種種苦難了。 ③僧寮（liáo）客舫：代指生活不安定的旅途。僧寮，寺廟中僧人的宿舍，古代文人行旅中常借宿其間。客舫，古代文人行旅中常用的交通工具。 ④勒：刊刻。 ⑤述：紹述，繼承。 【譯文】 我跟徐君所學的《漢宮秋》，現在已經不忍心再彈了。請徐君另教我《離騷》，是否能夠藉此來一抒我心中的憂愁呢？再請教我《夢蝶》，人間的悲憤如山嶽一般連綿不絕，然而人卻意識不到這只是大夢一場。如能有幸化為蝴蝶，那麼「齊物論」又有什麼困難？「人間世」難道還值得逃避嗎？在僧房客舟之中，我請徐君每天拿出所藏的琴譜加以修訂，把《溪山琴況》附在前面，刻成一部書，指法音調，絲毫沒有缺憾，希望能夠傳給合適的人。如果古代的政治可以復興，雅樂可以復作，後世的繼承者定當會以徐君為宗法，這不是我所敢私藏的。 徐君名上瀛，「青山」其別號。以名家子破產征琴①，得傳於名師，與嚴天池諸公為友②，故其琴學遂以專家。今解褐不事武舉③，將以琴隱，遂更名「谼」④，而號「石㲹」雲。 時甲申冬十月句甬社弟陸符題於虎疁道中⑤ 【注釋】 ①征：求。 ②嚴天池：即嚴澂（chéng，1547—1625）。字道澈，號天池，江蘇常熟人。明末古琴家，開創了虞山琴派。 ③解褐：原指脫去布衣，擔任官職，此指脫去俗人的布衣而歸隱。 ④谼：音hóng。 ⑤甲申：1644年。句甬：浙江寧波的古稱。《紹定吳郡志》卷一：「句踐返國，厚獻夫差，夫差悅之，乃賜書增之以封，東至句甬，西至檇李，南至姑末，北至平原，縱橫八百餘里，舉今四明三衢嘉興等地悉以與越。」陸符（1595？—1646）：字文虎，浙江寧波府鄞縣（今浙江寧波）人。晚明著名文人，與萬泰、黃宗羲齊名。虎疁（liú）：蘇州滸墅關的古稱。《吳地記》：「秦始皇東巡，至虎丘，求吳王寶劍，其虎當墳而踞，始皇以劍擊之，不及，誤中於石，其虎西走二十五里忽失，於今虎疁。唐諱虎，錢氏諱鏐，改為滸墅。」 【譯文】 徐君名上瀛，「青山」是他的別號。他以名家之子的身份耗盡家產追求琴學，得到名師的真傳，和嚴天池等人為友，所以他的琴學終成大家。現在他不再從事武舉，將要攜琴歸隱，於是改名為「谼」，而號「石㲹」。 時甲申冬十月句甬社弟陸符題於虎疁道中 徐青山先生琴譜序 古之君子，內治其性情，未有不繇於聲音者也①。以五聲攝八音②，以十二律正五聲③，節宣以氣④，吹息以候⑤，而聲音之道備矣。故學道者，審音者也。於八音之中，以一音而調五聲，惟琴為然。 【注釋】 ①繇：通「由」。 ②五聲：也稱五音。古代樂律學名詞，即宮、商、角、徵、羽。八音：我國古代對絲、竹、金、石、匏、土、革、木等各種不同材質的樂器的統稱。 ③十二律：古代樂律的定音方法，即把一個八度音程分為十二個半音，各律名從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。 ④節宣以氣：根據氣息來調適演奏。節宣，調適。 ⑤吹息以候：依照節候來調整氣息。吹息，《莊子·逍遙遊》：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」候，節候，古代律歷術語，指天地間氣息流轉變化在時間上的體現。古人有所謂「候氣之法」，即以十二律管按不同方位排置於密室中的木案上，律管一端填以葭莩灰，時節一到，相應律管中的灰就會因為天地氣息的作用而飄散。由此作為動詞的「候」就引申出了名詞「節候」的意思。在音樂中大致可以理解為節奏。 【譯文】 古代的君子修治自身的性情，沒有不是通過音樂的。以五聲來統攝八音，以十二律來理正五聲，用「氣」來調適，按「候」來運化，這樣音樂之道就完備了。所以學道之人，就是研習音理的人。而在八音之中，以一音而能調和五聲的，只有琴才能夠做到。 婁水徐青山先生，深於琴者也。先生固學道之人，志存經世，值世變滄桑，遂以琴隱，嘉遁吳門①，寓居蕭寺。丁酉之春②，為溥趨謁之初③。挹其風度④，如在深壑幽岩中，相見恨晚。先生早歲與嚴天池、張渭川、施槃、陳星源諸公游⑤。諸公皆殊絕名流⑥，於琴皆有精詣；而先生採擷英華⑦，黜靡崇雅，自名其家，故於先生為絕調。先生謬許得溥而道不孤，溥何敢望先生之後塵。逮先生逝，而溥則孤矣。且溥又何敢自附於希聲乎哉⑧？ 【注釋】 ①嘉遁：合乎時宜的隱遁。《周易·遁卦》九五：「嘉遁，貞吉。」吳門：今江蘇蘇州的古稱。 ②丁酉：清順治十四年（1657）。 ③溥：夏溥自稱。趨謁：前往進見。 ④挹（yì）：酌取，感受。 ⑤張渭川、施槃、陳星源：明末古琴家。徐青山曾隨此三人學琴，具體事跡待考。游：交遊。 ⑥殊絕：特出，超絕。 ⑦採擷（xié）：摘取。 ⑧希聲：語出《老子》「大音希聲」，代指音樂最高妙的境界。 【譯文】 婁水的徐青山先生，是水平精深的琴家。先生本來就是學道之人，其志向在於經世濟用，但正逢人世更迭，於是攜琴歸隱，遁於吳門，借住在佛寺中。丁酉年的春天，我第一次去拜訪先生。感到先生的風度就像是身處深壑幽岩中那樣超然物外，真是相見恨晚。先生早年和嚴天池、張渭川、施槃、陳星源諸公交遊。諸公都是超絕的名流，對琴都有很精深的造詣；而先生博採眾長，斥俗崇雅，自成名家，所以先生的琴藝達到了絕妙的境地。承蒙先生謬讚，認為遇到了我而其道不孤，但我又如何敢奢望趕得上先生。等到先生過世之後，我就成孤單之人了。而我又哪敢自稱達到了希聲之境呢？ 先生之超於夷等①，於琴為著；而介性清操，蓋有在琴之外者矣。如止以琴儘先生，是重顏魯公書法②，而不見其忠節也；是樂蘇文忠之文章③，而不舉其政績與其經傳也。可乎哉？ 【注釋】 ①夷等：同列，同輩。 ②顏魯公：即顏真卿（709？—784？）。字清臣，京兆萬年（今陝西西安）人。唐代著名書法家。曾任平原太守，代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公。顏真卿忠於唐王朝，安史之亂時即舉義抵抗叛軍，其後亦因被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒絕李希烈的勸降而被殺害。諡號「文忠」。 ③蘇文忠：即蘇軾（1037—1101）。字子瞻，號東坡居士，四川眉山（今眉山市）人。北宋著名政治家、文學家、書畫家。在杭州、徐州、潁州等地任職時多有疏浚河道、抗洪救災等實際政績，且有《東坡易傳》等學術著作傳世。諡號「文忠」。 【譯文】 先生超乎常人之處，在琴上最為突出；而耿介的性情、清高的節操，卻是在琴之外了。如果只是把先生看作一位琴家，那就是只看重顏真卿的書法，而沒看到他的忠貞大節；是只喜愛蘇軾的文章，而不提他的政績和經傳之學。難道可以這樣做嗎？ 先生晚歲結茅穹窿①，蓬蒿滿徑②，不自知釜生魚、甑生塵也③。溥久侍研席④，受琴三十餘曲，終乃傳以秘譜。先生云：「予手是譜四十年矣，今以授子。」溥什襲珍之十有餘載⑤，慮無以表章為憾⑥。癸丑之歲⑦，始得遇川湖大司馬蔡公⑧。博聞廣見，其留意於琴者亦有年矣。一見是書，亟為嘆賞，遂授棗梨⑨。嗟乎！非公深於知音，孰能辨先生之旨？而非先生研精會妙，亦何以得此於公耶？謹述先生生平，暨溥始終交誼，弁諸卷首⑩，使天下知伯牙、子期，蓋有神遇雲。 吳門夏溥拜識 【注釋】 ①穹窿：山名，即穹窿山。在今蘇州西南。其山為蘇州地區海拔最高。為明清時期吳中名山之一。 ②蓬蒿滿徑：屋外的小路上長滿了野草。形容多日無人出入。 ③釜（fǔ）生魚、甑（zèng）生塵：形容家貧斷炊已久。釜，鍋。甑，瓦罐。《後漢書·獨行傳·范冉》：「（范冉）所止單陋，有時絕粒，窮居自若，言貌無改。閭里歌之曰：『甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪。』」 ④研：通「硯」。 ⑤什襲：重重包裹，形容鄭重珍藏。 ⑥表章：同「表彰」，彰顯。 ⑦癸丑：清康熙十二年（1673）。 ⑧川湖大司馬蔡公：指當時的川湖總督蔡毓榮。蔡毓榮（1633—1699），字仁庵，漢軍正白旗人，曾帶兵征討吳三桂，先後出任川湖總督、雲貴總督等。 ⑨棗梨：指刻書的木板。此指刻印。 ⑩弁（biàn）：作序。 【譯文】 先生晚年隱居在穹窿山，很少出入交接，自己卻並不覺得貧苦難耐。我侍奉先生很久，學了三十幾首琴曲，最終先生把秘譜傳給了我。先生說：「我親手編訂這部琴譜有四十年了，現在我把它傳給你。」我珍藏了這部琴譜十幾年，總遺憾沒有辦法使其彰顯於世。癸丑年，才遇到了川湖大司馬蔡公。蔡公博聞多識，留意於琴也已經多年了。一看到這部書，就非常讚嘆欣賞，於是將其付諸刊刻。唉！如果不是蔡公精於審音，又有誰能辨明先生的意旨？而如果不是先生精研琴學、會通神妙，又如何能夠得到蔡公如此對待？我在此恭謹地敘述先生的生平以及和我的交誼經過，作序於卷首，要讓天下知道伯牙、子期的相遇，確實是如有神助的。 吳門夏溥拜識