匈奴史稿 · 第二十七章 中國漢化匈人建立的王朝（下）
五胡十六國時期，漢化匈奴人王朝除了劉淵建立的漢國，還有赫連勃勃建立的夏和沮渠蒙遜建立的北涼。淝水戰後，前秦為後秦所滅，中國北部地區各少數民族再次紛紛割據稱雄，自立國號。赫連勃勃叛後秦，據今陝西、甘肅及內蒙古部分地區建立夏國，立國共二十五年（公元407—431年）。
赫連勃勃之所以稱其國為「夏」，《晉書·赫連勃勃載記》說：「自以匈奴夏後氏之苗裔也，國稱大夏。」在他稱王后六年，即夏龍升六年（公元412年），同傳又說：「勃勃謂買德曰：『朕大禹之後，世居幽朔。祖宗重暉，常與漢魏為敵國。中世不競，受制於人。逮朕不肖，不能紹隆先構，國破家亡，流離漂虜。今得應運而興，復大禹之業，卿以為何如？』買德曰：『自皇晉失統，神器南移，群雄岳峙，人懷問鼎，況陛下奕葉載德，重光朔野，神武超於漢皇，聖略邁於魏祖，而不於天啟之機建成大業乎！今秦政雖衰，藩鎮猶固，深願蓄力待時，詳而後舉。』勃勃善之。」可見，赫連勃勃欲以少數族身份繼承中華民族祖先的政治文化傳統，並抱有統一中國之志。
真興元年（公元419年），赫連勃勃在刻石頌德中又重申他是大禹之後。《晉書·赫連勃勃載記》說：「夫庸大德盛者，必建不刊之業；道積慶隆者，必享無窮之祚。昔在陶唐，數鍾厄運，我皇祖大禹以至聖之姿……」這與劉曜令中所說「我皇家之先出自夏後，居於北夷，世跨燕朔」，同樣是以夏禹為他們的祖宗。不過，劉曜雖廢除漢廟而改國號，但還沒有公開地指出劉邦所建立的漢室是匈奴的仇敵。而赫連勃勃則很清楚地指出漢魏是匈奴的仇敵：「朕大禹之後，世居幽朔。祖宗重暉，常與漢魏為敵國。」但他又不像劉曜以冒頓配天，卻一再聲稱自己是夏禹的後裔，尊大禹而名其國為「大夏」。
關於赫連勃勃的祖先，《晉書·赫連勃勃載記》說他是去卑之後，與劉淵一支也有親族關係：「赫連勃勃字屈孑，匈奴右賢王去卑之後，劉元海之族也。曾祖武，劉聰世以宗室封樓煩公，拜安北將軍、監鮮卑諸軍事、丁零中郎將，雄據肆廬川。為代王猗廬所敗，遂出塞表。祖豹子招集種落，復為諸部之雄，石季龍遣使就拜平北將軍、左賢王、丁零單于。父衛辰入居塞內，苻堅以為西單于，督攝河西諸虜，屯於代來城。」
曹魏廢帝嘉平年間（公元249—254年），右賢王劉豹的勢力很大，鄧艾曾建議分其部眾為二部，以分其勢。以其中一部給去卑之子帶領，使遷居雁門。鄧艾沒有說去卑的兒子叫什麼名字，但是去卑的孫子已經改用漢姓，這就是劉武。劉武是赫連勃勃的曾祖父，他改用漢姓，但其本姓為「鐵弗」。其所以姓「鐵弗」，據《北史·僭偽附庸傳》「劉武」條說：「北人謂胡父鮮卑母為『鐵弗』，因以號為姓。」所以嚴格來說，赫連勃勃是混有鮮卑血統的匈奴人，這與他的祖先長時期「監鮮卑諸軍事」有關。至赫連勃勃時，又改姓「赫連」。《晉書·赫連勃勃載記》說：「今改姓曰赫連氏，庶協皇天之意，永享無疆大慶。系天之尊，不可令支庶同之，其非正統，皆以鐵伐為氏，庶朕宗族子孫剛銳如鐵，皆堪伐人。」「鐵伐」當就是「鐵弗」，因為「伐」與「弗」音相近。
赫連勃勃為什麼要改姓「赫連」呢？一方面是因為他要以大夏的正統與其支庶有所區別，另一方面是因為「赫連」有「天」的意義。《晉書·赫連勃勃載記》說：「朕之皇祖，自北遷幽朔，姓改姒氏，音殊中國，故以母氏為劉。子而以母之姓，非禮也。古人氏族無常，或以因生為氏，或以王父之名。朕將以義易之。帝王者，系天為子，是為徽赫實與天連，今改姓曰赫連氏，庶協皇天之意，永享無疆大慶。」勃勃改姓為「赫連」，雖然他說「帝王者，系天為子，是為徽赫實與天連」，然匈奴也謂「天」為「祁連」，「赫」與「祁」音相近，所謂「赫連」也許就是「祁連」。「帝王者，系天為子」，皇帝稱「天子」，匈奴單于也稱為「天所生大單于」，勃勃之所以以「赫連」為姓者，也就是以自己為天子，故以天為姓。
赫連勃勃以後秦姚興部將起事，《晉書·赫連勃勃載記》敘述這一過程說：
父衛辰入居塞內，苻堅以為西單于……及堅國亂，遂有朔方之地，控弦之士三萬八千。後魏師伐之，辰令其子力俟提距戰，為魏所收……克代來，執辰殺之。勃勃乃奔於叱幹部。叱干他斗伏送勃勃於魏。他斗伏兄子阿利先戍大洛川，聞將送勃勃，馳諫曰：「鳥雀投人，尚宜濟免，況勃勃國破家亡，歸命於我？縱不能容，猶宜任其所奔。今執而進之，深非仁者之舉。」他斗伏懼為魏所責，弗從。阿利潛遣勁勇篡勃勃於路，送於姚興高平公沒奕於，奕於以女妻之。
勃勃身長八尺五寸，腰帶十圍，性辯慧，美風儀。興見而奇之，深加禮敬，拜驍騎將軍，加奉東都尉，常參軍國大議，寵遇逾於勛舊。興弟邕言於興曰：「勃勃天性不仁，雖以親近，陛下寵遇太甚，臣竊惑之。」興曰：「勃勃有濟世之才，吾方收其藝用，與之共平天下，有何不可！」乃以勃勃為安遠將軍，封陽川侯，使助沒奕於鎮高平，以三城、朔方雜夷及衛辰部眾三萬配之，使為伐魏偵侯。姚邕固諫以為不可。興曰：「卿何以知其性氣？」邕曰：「勃勃奉上慢，御眾殘，貪暴無親，輕為去就，寵之逾分，終為邊害。」興乃止。頃之，以勃勃為持節、安北將軍、五原公，配以三交五部鮮卑及雜虜二萬餘落，鎮朔方。時河西鮮卑杜 獻馬八千匹於姚興，濟河，至大城，勃勃留之，召其眾三萬餘人偽獵高平川，襲殺沒奕於而並其眾，眾至數萬。
勃勃並其岳父沒奕於的部眾，其勢益盛，遂於公元407年自稱天王、大單于。《晉書·赫連勃勃載記》說：「義熙三年，僭稱天王、大單于，赦其境內，建元曰龍升，署置百官。自以匈奴夏後氏之苗裔也，國稱大夏。以其長兄右地代為丞相、代公，次兄力俟提為大將軍、魏公，叱干阿利為御史大夫、梁公，弟阿利羅引為征南將軍、司隸校尉，若門為尚書令，叱以鞬為征西將軍、尚書左僕射，乙斗為征北將軍、尚書右僕射，自余以次授任。」一些重要的職位都用其親屬，不少官號改用漢族的官制，但是他仍舊沿用「單于」這個名稱。稱王之後，乃併吞鮮卑部落，征伐鮮卑族所建之南涼（公元397—414年）的禿髮傉檀和羌族所建之後秦（公元384—419年）的姚興。《晉書·赫連勃勃載記》說：
其年，討鮮卑薛乾等三部，破之，降眾萬數千……勃勃初僭號，求婚於禿髮傉檀，傉檀弗許。勃勃怒，率騎二萬伐之，自楊非至於支陽三百餘里，殺傷萬餘人，驅掠二萬七千口、牛馬羊數十萬而還。傉檀率眾追之，其將焦朗謂傉檀曰：「勃勃天姿雄驁，御軍齊肅，未可輕也。今因抄掠之資，率思歸之士，人自為戰，難與爭鋒。不如從溫圍北渡，趣萬斛堆，阻水結營，制其咽喉，百戰百勝之術也。」傉檀將賀連怒曰：「勃勃以死亡之餘，率烏合之眾，犯順結禍，幸有大功。今牛羊塞路，財寶若山，窘弊之餘，人懷貪競，不能督厲士眾以抗我也。我以大軍臨之，必土崩魚潰。今引軍避之，示敵以弱。我眾氣銳，宜在速追。」傉檀曰：「吾追計決矣，敢諫者斬！」勃勃聞而大喜，乃於陽武下陝鑿凌埋車以塞路。傉檀遣善射者射之，中勃勃左臂。勃勃乃勒眾逆擊，大敗之，追奔八十餘里，殺傷萬計，斬其大將十餘人，以為京觀，號「髑髏台」，還於嶺北。
從勃勃稱王至姚興死（公元416年）的十年中，夏、秦之間互相征伐從未停止。公元408年，勃勃與姚興惡戰，勃勃獲勝。公元415年，勃勃與姚興再戰，「攻姚興將姚逵於杏城，二旬，克之，執逵及其將姚大用、姚安和、姚利仆、尹敵等，坑戰士二萬人」① 。
劉裕滅秦之後，曾遣使遺勃勃書請通和好，約為兄弟。勃勃命中書侍郎皇甫徽寫了答書，勃勃將答書背熟，然後把劉裕的使者叫到面前，「口授舍人為書，封以答裕」。劉裕看了答書，見寫得很好，深為佩服，使者告訴劉裕：「勃勃容儀瓖偉，英武絕人。」劉裕聽後感慨地說：「吾所不如也！」②
劉裕攻破長安之後，留其子義真鎮守。這時勃勃已回到都城統萬，聽到劉裕留義真守長安的消息後大喜，遂攻長安。《晉書·赫連勃勃載記》說：「以子 都督前鋒諸軍事，領撫軍大將軍，率騎二萬南伐長安，前將軍赫連昌屯兵潼關，以賈德為撫軍右長史，南斷青泥，勃勃率大軍繼發。 至渭陽，降者屬路。義真遣龍驤將軍沈田子率眾逆戰，不利而退，屯劉回堡…… 夜襲長安，不克。勃勃進據咸陽，長安樵採路絕。劉裕聞之，大懼，乃召義真東鎮洛陽，以朱齡石為雍州刺史，守長安。義真大掠而東，至於灞上，百姓遂逐齡石，而迎勃勃入於長安。」
勃勃於公元418年冬入長安，並於這一年築壇於灞上，即皇帝位。勃勃死於公元425年。在這幾年中，除了真興元年（公元419年）遣將叱奴侯提率步騎二萬攻毛德祖於蒲坂，很少有大規模的軍事行動。南朝的宋與北朝的魏都是他的勁敵，他不願離開統萬城，是「恐有不守之憂」。所謂「恐有不守之憂」，就是想安守一隅。
勃勃曾與另一個漢化匈奴人建立的王朝北涼聯盟，《晉書·赫連勃勃載記》說：
遣其御史中丞烏洛孤盟於沮渠蒙遜曰：「自金晉數終，禍纏九服，趙魏為長蛇之墟，秦隴為豺狼之穴。二都神京，鞠為茂草，蠢爾群生，罔知憑賴。上天悔禍，運屬二家，封疆密邇，道會義親，宜敦和好，弘康世難。爰自終古，有國有家，非盟誓無以昭神祇之心，非斷金無以定終始之好。然晉楚之成，吳蜀之約，咸口血未乾，而尋背之。今我二家，契殊曩日，言未發而有篤愛之心，音一交而懷傾蓋之顧，息風塵之警，同克濟之誠，戮力一心，共濟六合。若天下有事，則雙振義旗；區域既清，則並敦魯衛。夷險相赴，交易有無，爰及子孫，永崇斯好。」蒙遜遣其將沮渠漢平來盟。
勃勃死，其子赫連昌繼位。公元428年，赫連昌戰敗，為魏所虜，魏封他為秦王，且妻以公主，可是不久被殺。其弟赫連定繼立，公元431年又為魏所虜，夏亡。
漢化匈奴人沮渠蒙遜在今甘肅大部地區於公元401年所建的北涼，是最後一個漢化匈奴人的王朝，也是最後一個被北魏滅亡的少數族王朝。公元439年，北魏滅北涼，統一中國北部地區。
《晉書·沮渠蒙遜載記》說：「沮渠蒙遜，臨松盧水胡人也。其先世為匈奴左沮渠，遂以官為氏焉。」《漢書·匈奴傳》所敘述匈奴官號中，有相、都尉、當戶、且渠之屬。顏師古注云：「且音子余反。今之沮渠姓，蓋本因此官。」《後漢書·南匈奴列傳》所敘述的匈奴官號中，也是寫作「且渠」而非「沮渠」。《晉書·北狄傳》中稱為「沮渠」：「其四姓，有呼延氏、卜氏、蘭氏、喬氏。而呼延氏最貴，則有左日逐、右日逐，世為輔相；卜氏則有左沮渠、右沮渠；蘭氏則有左當戶、右當戶；喬氏則有左都侯、右都侯。又有車陽、沮渠、餘地諸雜號，猶中國百官也。」
《晉書·沮渠蒙遜載記》與《漢書·匈奴傳》顏師古注均以為沮渠以官為氏，而《晉書·北狄傳》則以左沮渠與右沮渠為卜氏，《史記》《漢書》敘述匈奴貴姓為三，一為呼衍氏，一為蘭氏，其後又有須卜氏。《後漢書·南匈奴列傳》中也有須卜氏，《晉書》中的「卜氏」當為須卜氏。《漢書》與《後漢書》中也列舉了「且渠」官號，但是沒有說明「且渠」為「卜氏」。若依《晉書》來看，則「沮渠」為官號，而其姓為「卜氏」，沮渠蒙遜不以「卜氏」為姓而以「沮渠」為姓就難於考證。
前面提到，匈奴壺衍鞮單于所寵的顓渠閼氏的父親是左大且渠，顓渠閼氏的弟弟都隆奇也是左大且渠，可能是承襲其父的職位。在虛閭權渠單于（壺衍鞮單于之弟）時，顓渠閼氏被黜，虛閭權渠單于死，顓渠閼氏與其弟左大且渠都隆奇謀立右賢王屠耆堂為握衍朐鞮單于，重用顓渠閼氏弟都隆奇，盡免虛閭權渠單于子弟近親。虛閭權渠單于子稽侯 亡歸岳父烏禪幕。烏禪幕與左地貴人共立稽侯 為呼韓邪單于，發左地兵與握衍朐鞮單于戰，握衍朐鞮戰敗自殺。都隆奇歸附握衍朐鞮單于弟右賢王，共謀立日逐王薄胥堂為屠耆單于，後屠耆兵敗自殺，都隆奇降漢。
這裡稍為追述左大且渠都隆奇其人，並不是因為都隆奇降漢而入居塞內，而是因為他有可能是沮渠蒙遜的祖宗。再說左大且渠在匈奴也擁有很重要的地位，他甚至一再謀立新單于，其地位之重要是無可懷疑的。
《十六國春秋輯補》卷九十五《北涼錄》說：「沮渠蒙遜，臨松盧水胡人也……世居盧水為酋豪，高祖暉，曾祖遮，皆雄健有勇力，祖祁復延，封北地王，父法弘襲爵，苻堅時以為中田護軍，卒，蒙遜代領部曲。」蒙遜是一個深受漢文化影響的人。《晉書·沮渠蒙遜載記》說：「蒙遜博涉群史，頗曉天文，雄桀有英略，滑稽善權變，梁熙、呂光皆奇而憚之。故常游飲自晦。」在漢化程度方面，他當然比不上劉淵，但比之赫連勃勃似又過之。他雖然沒有否認自己是匈奴的後裔，但他的匈奴民族意識卻沒有赫連勃勃那麼濃厚，他沒有以冒頓配天，也沒有稱大單于。
蒙遜本來臣事後涼國的呂光（氐族人），因伯父羅仇及仇弟麴粥為呂光所殺，遂反叛呂光。《十六國春秋輯補》說：
光之王於涼土，使蒙遜自領營人，配箱直，又以蒙遜伯父羅仇為西平太守，仇弟麴粥為三河太守。後涼龍飛二年，蒙遜伯父羅仇、麴粥從呂光子纂征河南王乞伏乾歸於枹罕，光前軍大敗，麴粥言於兄羅仇曰：「主上荒耄驕縱，諸子朋黨相傾，讒人側目，今軍敗將死，正是智勇見猜之日，可不懼乎！吾兄弟素為所憚，與其經死溝瀆，豈若勒眾向西平，出苕藋，奮臂大呼，涼州不足定也。」羅仇曰：「理如汝言，但吾家累世忠孝，為一方所歸，寧人負我，無我負人。」俄而皆為光所殺。
羅仇、麴粥被殺後，其宗姻諸部來會葬者萬餘人，蒙遜乘機向眾宣稱，他的祖宗在前漢王莽末年與光武初年的時候曾與竇融保寧河右，有過光榮的歷史。同時，他又說：「呂王昏耄，荒虐無道，豈可坐觀成敗，不上繼先祖安時之志，下使二父有恨黃泉。」③ 他這一號召得到群眾擁護，「咸稱萬歲」，遂殺呂光的中田護軍馬邃，臨松令井祥，十日之中，眾至萬餘，屯據金山。呂光派呂纂進擊蒙遜，蒙遜戰敗。這時蒙遜從兄男成聞蒙遜起兵反呂光，也集合數千人屯於樂涫，殺酒泉太守疊滕④ 。蒙遜收集部曲，與男成共擁立呂光建康太守段業為使持節大都督、龍驤將軍、涼州牧、建康公，改呂光龍飛二年為神璽元年，時為公元397年。
段業稱王之後，《晉書·沮渠蒙遜載記》說：
業以蒙遜為張掖太守，男成為輔國將軍，委以軍國之任。業將使蒙遜攻西郡，眾咸疑之。蒙遜曰：「此郡據嶺之要，不可不取。」業曰：「卿言是也。」遂遣之。蒙遜引水灌城，城潰，執太守呂純以歸。於是王德以晉昌，孟敏以敦煌降業。業封蒙遜臨池侯。呂弘去張掖，將東走，業議欲擊之。蒙遜諫曰：「歸師勿遏，窮寇弗追，此兵家之戒也。不如縱之，以為後圖。」業曰：「一日縱敵，悔將無及。」遂率眾追之，為弘所敗。業賴蒙遜而免，嘆曰：「孤不能用子房之言，以至於此！」業筑西安城，以其將臧莫孩為太守。蒙遜曰：「莫孩勇而無謀，知進忘退，所謂為之築冢，非築城也。」業不從。俄而為呂纂所敗。蒙遜懼業不能容己，每匿智以避之……業憚蒙遜雄武，微欲遠之，乃以蒙遜從叔盆生為酒泉太守，蒙遜為臨池太守。
從上面呂光與段業的幾次戰爭中可以看出，蒙遜雄武而有智謀，因此引起段業的畏忌。蒙遜對於段業也時時提防，最後產生了反叛段業的意圖。《晉書·沮渠蒙遜載記》說：「蒙遜謂男成曰：『段業愚暗，非濟亂之才，信讒愛佞，無鑒斷之明……蒙遜欲除業以奉兄，何如？」男成拒絕了蒙遜的意見。
蒙遜見男成不同意他反叛段業，乃設計陷害男成，假段業之手殺之。蒙遜聞男成死，乃泣告男成部眾曰：「男成忠於段公，枉見屠害，諸君能為報仇乎？且州土兵亂，似非業所能濟。吾所以初奉之者，以之為陳、吳耳，而信讒多忌，枉害忠良，豈可安枕臥觀，使百姓離於塗炭。」⑤ 於是「眾皆憤泣而從之」，最後段業為蒙遜所殺。
蒙遜既攻滅段業，他的部下推他為使持節、大都督、大將軍、涼州牧、張掖公。於是大赦境內，改元為永安。時為東晉安帝隆安五年，即公元401年。到永安十三年，即晉安帝義熙八年（公元412年），蒙遜又稱河西王。蒙遜死於南朝宋文帝元嘉十年（公元433年），在位三十三年。他在位的三十三年中，不僅與西北諸國有外交關係，而且與南邊的晉、宋，東邊的魏，以及西域三十六國也有外交關係。他所建立的北涼雖是一小國，但包括的地區範圍很廣，有這麼多的和平外交關係，戰爭也少，內部比較穩定。在十六國中，它是最後滅亡的。
在蒙遜稱涼州牧時，後秦姚興曾遣姚碩德攻呂隆於姑臧，蒙遜遣從事中郎李典聘於興，以通和好。三年後，蒙遜又遣弟挐入貢於秦。到了晉安帝義熙十三年（公元417年），劉裕攻滅後秦，蒙遜很惱火。《晉書·沮渠蒙遜載記》說：「蒙遜聞劉裕滅姚泓，怒甚。門下校郎劉祥言事於蒙遜，蒙遜曰：『汝聞劉裕入關，敢研研然也！』遂殺之。」可見他對姚秦始終有好感。
晉安帝義熙十一年（公元415年），蒙遜在與東晉和平交往的最後，曾上表稱臣於晉。《晉書·沮渠蒙遜載記》說：
晉益州刺史朱齡石遣使來聘。蒙遜遣舍人黃迅報聘益州，因表曰：「上天降禍，四海分崩，靈耀護於南裔，蒼生沒於醜虜。陛下累聖重光，道邁周漢，純風所被，八表宅心。臣雖被發邊徼，才非時雋，謬為河右遺黎推為盟主。臣之先人，世荷恩寵，雖歷夷嶮，執義不回，傾首朝陽，乃心王室。去冬益州刺史朱齡石遣使詣臣，始具朝廷休問。承車騎將軍劉裕秣馬揮戈，以中原為事，可謂天贊大晉，篤生英輔。臣聞少康之興大夏，光武之復漢業，皆奮劍而起，眾無一旅，猶能成配天之功，著《車攻》之詠。陛下據全楚之地，擁荊揚之銳，而可垂拱晏然，棄二京以資戎虜！若六軍北軫，克服有期，臣請率河西戎為晉右翼前驅。」
晉收到蒙遜書後，遣使拜他為涼州刺史。雖然他對劉裕攻滅姚泓十分惱火，但是在宋文帝元嘉六年（公元429年）也遣使入貢於宋，並求賜書。
此外，他又曾稱臣於魏。《北史·魏本紀》說：「（始光三年）十二月……武都王楊玄及沮渠蒙遜等使使內附。」
但蒙遜與南涼的禿髮傉檀之間卻不斷發生戰爭。《晉書·禿髮傉檀載記》說：「傉檀於是率師伐沮渠蒙遜，次於氐池。蒙遜嬰城固守，芟其禾苗，至於赤泉而還。」過了兩年，「傉檀偽游澆河……徵集戎夏之兵五萬餘人，大閱於方亭，遂伐沮渠蒙遜，入西陝。蒙遜率眾來距，戰於均石，為蒙遜所敗。」⑥ 禿髮傉檀與沮渠蒙遜之間發生了多次戰爭，總的來說禿髮傉檀是勝少敗多。在晉安帝義熙六年（公元410年）的窮泉之戰中，傉檀大敗，最後單騎逃走。
儘管蒙遜節節勝利，但是始終沒有攻破南涼首都樂都。公元414年，傉檀決意向西發展，征伐乙弗，而留其太子武台⑦ 留守樂都。正當傉檀大破乙弗取得軍事上很大勝利的時候，河南王熾磐乘虛攻破樂都，傉檀降，南涼亡。熾磐於這一年十月稱秦王，這就是西秦。從此，沮渠蒙遜與西秦又不斷發生衝突。《晉書·沮渠蒙遜載記》說：
蒙遜遣其將運糧於湟河，自率眾攻克乞伏熾磐廣武郡。以運糧不繼，自廣武如湟河，度浩亹。熾磐遣將乞伏魋尼寅距蒙遜，蒙遜擊斬之。熾磐又遣將王衡、折斐、麴景等率騎一萬據勒姐嶺，蒙遜且戰且前，大破之，擒折斐等七百餘人，麴景奔還。蒙遜以弟漢平為折衝將軍、湟河太守，乃引還。
……熾磐率眾三萬襲湟河，漢平力戰固定，遣司馬隗仁夜出擊熾磐，斬級數百。熾磐將引退，先遣老弱。漢平長史焦昶、將軍段景密信招熾磐，熾磐復進攻漢平。漢平納昶、景之說，面縛出降。仁勒壯士百餘據南門樓上，三日不下，眾寡不敵，為熾磐所擒。熾磐怒，命斬之。段暉諫曰：「仁臨難履危，奮不顧命，忠也。宜宥之，以厲事君。」熾磐乃執之而歸。在熾磐所五年，暉又為之固請，乃得還姑臧。及至，蒙遜執其手曰：「卿，孤之蘇武也？」以為高昌太守。
熾磐攻破湟河，乃以其左衛將軍匹達為湟河太守，這是公元415年的事情。
蒙遜經過這次失敗，第二年遂與熾磐媾和。雙方和好之後，至熾磐死的十幾年中，沒有發生大規模的軍事衝突。熾磐死後，其子慕末繼立。蒙遜出兵伐慕末，慕末將蒙遜從弟沮渠成都送回並求和親。但不久蒙遜再次出兵伐慕末，慕末逃往上邽，又為夏國赫連定所敗，於次年（公元430年）被殺，西秦亡。
下面談談北涼與西涼的關係。
西涼是李暠建立的，位於北涼的西邊。西涼的建立者李暠是漢族人，段業為敦煌太守時，他是段業的部下，段業為蒙遜所殺，李暠自稱涼公。從此，西涼與北涼之間不斷發生軍事衝突。《十六國春秋輯補》卷九十三《西涼錄》「李暠」條說：「沮渠蒙遜來侵，至於建康，掠三千餘戶而歸，暠大怒，率騎追之，及於彌安，大敗之，盡收所掠之戶。」又說：「既而蒙遜每年侵寇不止。」又說：「（建初）七年，秋，八月，蒙遜復背前盟，率輕騎來侵。暠曰：『兵有不戰而敗敵者，挫其銳也，蒙遜新與吾盟，而遽來襲我，我閉門不與戰，待其銳氣已竭，徐而擊之，蔑不克矣。』蒙遜糧盡引去，暠遣世子歆要擊，敗之，獲其將沮渠百年。」同書卷九十五《北涼錄》「沮渠蒙遜」條說：「（永安）七年，蒙遜襲李暠於酒泉，至安彌，去城六十里，暠乃覺，引軍出戰，遂大破之，暠閉城自守，蒙遜亦引而歸。」
據《十六國春秋輯補》卷九十三《西涼錄》「李暠」條、卷九十五《北涼錄》「沮渠蒙遜」條，從李暠建初二年（公元406年）至建初七年（公元411年），幾乎每年都有大小不同的戰爭。李暠死於公元417年，死後由其子歆繼位，李歆一繼位便與沮渠蒙遜發生了戰爭。《十六國春秋輯補》卷九十四《西涼錄》「李歆」條說：「沮渠蒙遜遣其張掖太守沮渠廣宗詐降誘歆，歆遣武衛溫宜等赴之，親勒大軍，為之後繼，蒙遜率眾三萬，設伏於蓼泉，歆聞引兵還，為蒙遜所逼，歆親貫甲先登，大敗之，追奔百餘里，俘斬六千餘級。」
到宋武帝永初元年（公元420年），李歆聞蒙遜南伐西秦，遂舉兵伐蒙遜，結果失敗被殺。《十六國春秋輯補》卷九十四《西涼錄》「李歆」條說：「歆遂率步騎三萬東伐，次於都瀆澗，蒙遜自浩亹來距，戰於懷城，歆為蒙遜所敗，左右勸歆還酒泉，歆曰：『吾違太后明誨，遠取敗辱，不殺此胡，復何面目以見母也！』勒眾復戰，敗於蓼泉，為蒙遜所殺。」
李歆死，其弟李恂稱冠軍將軍、涼州刺史，改元永建，可是不久又為蒙遜所殺，西涼亡。
蒙遜死於宋文帝元嘉十年（公元433年），其子沮渠茂虔繼立，公元439年為魏所滅。自蒙遜於晉安帝隆安五年（公元401年）自稱州牧起至北涼滅亡，立國三十九年。
赫連勃勃所建立的大夏亡於公元431年，而沮渠蒙遜的北涼是亡在大夏亡後八年（公元439年）。這兩個匈奴王國雖然亡於5世紀的上半葉，但是它們亡了之後，並不是說所有的匈奴人也完全沒有了。相反，其國亡了，其人民散居於各處者必當不少。而且，除了大夏與北涼的匈奴人散居於各處，不在這兩個王國統治下的匈奴人之散居於西北各處的也必不少。據《宋書》，宋文帝十一年（公元434年），宋室還將漢代所用的「匈奴中郎將」這個官號，授予沮渠蒙遜的兒子沮渠茂虔。這不只是因為他是北涼王，統治北涼的匈奴人，而且宋室也需要他撫慰其他西北各處的匈奴人。自然，北涼或者大夏這些國里，有好多人也不一定是匈奴人。
這些匈奴人不只在民族上別於其他人，在風俗乃至語言上，多少也都還保留著其祖宗的風俗與語言。赫連勃勃遣其御史中丞烏洛孤盟於沮渠蒙遜的書中說：「今我二家，契殊曩日，言未發而有篤愛之心，音一交而懷傾蓋之顧。」這說明他們不只有共同的意識，而且有共同的語言。雖則我們也須指出，他們在西北與其他民族接觸，在風俗、語言及種族方面，都受其他種族的影響。
沮渠蒙遜在西北的歷史必定很久，而赫連勃勃是從山西一帶逐漸遷徙過去的。而且據史書所載，他是東漢末年呼廚泉單于的右賢王去卑之後，劉猛、劉淵的族人。可能是在劉淵的後代建立的漢或趙滅亡之後，他們才向西遷徙，也可能是在劉淵建國之前，他們已逐漸西徙。但是無論如何，他們與沮渠蒙遜的關係沒有他們與劉淵的關係那麼密切，是無可疑的。可是，二者卻感覺到「今我二家，契殊曩日，言未發而有篤愛之心，音一交而懷傾蓋之顧」。這說明匈奴種族雖經相當長期的分散而各處一方，受當地的風俗、語言以及種族的影響，然而在這些方面仍保留其共同特性。這也說明在他們的部落中，人員必定有相當的數目，其部落的組織也相當地完密，否則必定早已被同化，不會有共同的意識與語言。
劉淵之族的赫連勃勃雖遷於西方，可是據《北史·稽胡傳》，劉淵所率領的五部中仍有人留在其故地，即山西離石。我們現在把這一部分匈奴人的歷史加以敘述，以及連帶地說及在差不多同一時間與匈奴有關的一些民族，作為匈奴歷史的結束。
關於稽胡，我們所能用作研究根據的材料，是《北史》的記載。《北史》記載的篇幅僅約一千字，然而從這篇簡短的記載中，我們也可以了解稽胡的大概。《北史》說：「稽胡，一曰步落稽，蓋匈奴別種，劉元海五部之苗裔也。或雲山戎赤狄之後。」
「稽胡」這個種名，在以前的記載中我們還沒有見過。《晉書·四夷傳》所載十九種北狄部落中，也沒有這個名字。未知是否與冒頓單于的兒子稽粥單于有關，因為稽粥的「稽」字與稽胡的「稽」字相同，而「粥」與「胡」也有些相近之處，雖則這種看法很為勉強。上面那段話里說「稽胡，一曰步落稽」，「步落」這個族名在以往史書當中我們也沒有找出來，《晉書·北狄傳》中也沒有這個名稱。不過「步落」音同「部落」，不知是否「步落」就是「部落」。匈奴語中也有倒置者，例如「單于」兩個字既有放在名字之下的，如冒頓單于、稽粥單于，也有放在名字之上的，如單于比。以這個例子來看，某某部落也可以叫作部落某某，稽胡的「稽」是部落的名字，「胡」是一個普通名詞，「稽胡」也可以視為「稽部落」的倒置而讀作「部落稽」。
這當然是一種推論，然而這些問題也值得我們注意。
劉淵（元海）的五部可能有別種人滲進去，但絕大多數都是匈奴人。他們於東漢入居塞內，漢末愈多。獻帝建安中，曹操留其單于呼廚泉於鄴，後來又分為五部而治理，是一種分而治之的政策。假如稽胡是五部的苗裔，當為匈奴人是無可疑的。不過《北史》又說稽胡為匈奴別種，那麼也不一定為純粹匈奴種。《晉書·石勒載記》說，石勒「上黨武鄉羯人也，其先匈奴別部羌渠之胄」。羯種與匈奴種不同，而稱其黨為匈奴別部，那麼稽胡為匈奴別種，便也可能與匈奴種有了不同之處。
《北史》又指出，「或雲山戎赤狄之後」，假使這個說法是對的，那麼稽胡也不一定是匈奴種人。山戎、北狄這些名詞屢見於春秋時代，我們在別的地方已經指出，春秋時的山戎、北狄不一定與匈奴同種，雖則匈奴往往也被稱為「北狄」。《晉書·四夷傳》說「匈奴之類，總謂之北狄」，這只能說是一般人的說法。進一步去考查，則不見得所有北狄都是匈奴，鮮卑、丁零往往也被稱為「北狄」，但他們很明顯不是匈奴。
自然，這種匈奴別種或山戎、北狄長期與匈奴人接觸，其深染匈奴人的血統，也是沒有什麼問題的。而且據《北史》，其「自離石以西，安定以東，方七八百里，居山谷間，種類繁熾」。
《晉書·劉元海載記》指出，東漢光武初年，烏珠留若鞮單于的兒子、右奧鞬日逐王比自立為南單于，入居西河美稷，就是晉代劉淵時的離石左國城，這也就是單于所徙居的單于庭。離石這個地方是匈奴世居之地，到了劉淵聚眾反叛稱大單于時，乃以離石為都城，那麼離石與匈奴人的關係可謂至為密切。《北史》即說，稽胡為劉淵五部的苗裔，而又居於離石，則其為匈奴的苗裔之說，也不能謂為沒有根據。
因此，在找出確實的證據去說明稽胡不是匈奴人之前，我們仍願意把稽胡列入我們所研究的匈奴歷史的範圍之內。
《北史》談及稽胡的習俗說：「其俗土著，亦知種田，地少桑蠶，多衣麻布。」這可以說並不是匈奴人原來的習俗，原來的匈奴人之居住在塞外的，是以遊牧為生，而不是以種田過活，所以《史記·匈奴列傳》稱其「逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業」。其俗土著亦知種田，這是住在塞內受了漢化影響的結果。《史記·匈奴列傳》說他們本來「衣其皮革，被旃裘」，《北史》說稽胡「地少桑蠶，多衣麻布」，說明他們在衣著方面已經改變，從衣皮革變為衣麻布及少數絲帛。而飲食方面既知種田而主要乃食穀物，則《史記·匈奴列傳》所說的匈奴人「鹹食畜肉」的習俗也已改變。
這是從衣、食、住方面來看，至於其他方面，《北史》說：「其丈夫衣服及死亡殯葬，與中夏略同，婦人則多貫蜃貝以為耳頸飾。」
丈夫不衣皮革而衣麻布或絲帛，以致其死亡殯葬受了中原的影響之後而與之略同，這是很自然的。「婦人則多貫蜃貝以為耳頸飾」，在以往的史書中我們沒有發現這種匈奴婦女的裝飾品。將蜃貝用作裝飾在中國的歷史很悠久，這也可以說是匈奴漢化的結果。
《北史》又說：「與華人錯居，其渠帥頗識文字，言語類夷狄，因譯乃通。」其渠帥往往是貴族子弟或所謂「貴人」，他們住在塞內，又與漢人雜居，不僅要與漢人一般民眾往來，而尤需要與中原官僚士大夫接觸，故多受漢化教育。劉淵的家人都讀詩書，綜覽史籍，就是這類例子。匈奴本無文字，所以他們不讀書則已，讀則必讀漢書。至於言語，本與漢語不同，因譯乃通。赫連勃勃能背誦其臣下所擬的《答劉裕書》，說明他可能也讀過書。但是，他對沮渠蒙遜說「音一交而懷傾蓋之顧」，說明匈奴人還說匈奴話。離石與安定之間的稽胡雖「與華人錯居」，但他們彼此之間還說匈奴話，所以一般民眾與中原人交涉仍要依靠翻譯。
《北史》又說：「蹲踞無禮，貪而忍害。俗好淫穢，處女尤甚，將嫁之夕，方與淫者敘離，夫氏聞之，以多為貴。既嫁之後，頗以防閒，有犯奸者，隨事懲罰。又兄弟死者，皆納其妻。」
這段話里所記載的習俗，有的是匈奴原有的，有的卻不是。所謂「兄弟死者皆納其妻」，這是匈奴原有的習俗，匈奴不只是「兄弟死者皆納其妻」，而且可以妻其後母。這裡沒有說稽胡娶後母，可能是入塞之後受漢人的影響，放棄了這種習俗。至於其「俗好淫穢，處女尤甚」，以及「將嫁之夕，方與淫者敘離，夫氏聞之，以多為貴」，這種風俗在一些所謂原始社會中比較普遍。但是關於匈奴的記載，在此之前者我們還沒有找出來。
總而言之，從習俗、語言方面來看，稽胡受漢族的影響同樣很大，尤其表現在衣、食、住方面。在語言方面，讀中國書的還是少數，仍說固有的語言。
稽胡住在塞內，雖然也有渠帥，但也受郡縣的統治，而列於編戶。《北史》說：「雖分統郡縣，列於編戶，然輕其徭賦，有異華人。」劉宣與其族人竊議立劉淵為大單于時，曾經指出當時的匈奴單于只有虛名，而無自己統治的地方。同時又指出，自王侯以下降同編戶，這說明他們雖尚保存其官號，實則是在中原王朝政治系統之下。稽胡除了一些住在「山谷深阻」者，也是列於編戶。他們異於漢人者在於其徭賦較輕，至於一些住在「山谷深阻」者，卻未盡役屬。《北史》說他們「兇悍恃險，數為寇亂」。
稽胡雖時時為寇，但是早期的為寇大致是小規模的行動，到了北魏孝明帝孝昌年間，稽胡中有劉蠡升者遂自稱天子。《北史·稽胡傳》說：「魏孝昌中，有劉蠡升者，居雲陽穀，自稱天子，立年號，署百官。」《北史·魏本紀第四》中說：「（孝昌元年）十二月，山胡（所謂山胡是因其多居山谷）劉蠡升反，自稱天子。」
這件事發生於孝昌元年（公元525年），其去劉曜被擒而前趙滅亡（公元329年）差不多有二百年之久，其去赫連定被殺而大夏滅亡（公元431年）與北涼沮渠茂虔的投降（公元439年）差不多有一百年之久。自於扶羅入內地而立為單于（公元188年）後一百餘年，劉淵稱漢王。劉淵稱漢帝一百餘年後，而赫連勃勃稱夏王（晉安帝義熙三年，公元407年），沮渠蒙遜也差不多在這個時候稱州牧（晉安帝隆安五年，公元401年）。赫連勃勃稱王約一百二十年後，而稽胡劉蠡升又稱天子（梁武帝普通六年，魏孝明帝孝昌元年，公元525年）。
於扶羅稱單于至呼廚泉單于死約三十餘年，劉淵稱漢王至劉曜被擒共二十七年，赫連勃勃稱夏王至赫連定被殺共二十五年，沮渠蒙遜稱州牧後稱王至其子沮渠茂虔投降共三十九年。稽胡劉蠡升為劉淵五部苗裔，又姓劉，可謂為劉淵的族人。赫連勃勃的曾祖父為劉虎，父親為劉衛辰，稱王后改姓赫連，也是劉淵的族人。
這一族姓劉的匈奴人，自於扶羅入塞其子孫改姓劉，經過赫連勃勃而至劉蠡升，時衰時盛，已有三百三十餘年。稽胡的歷史之見於《北史》者又有五十餘年，總共約四百年之久。自冒頓殺父而自立（公元前209年）至於扶羅立為單于約四百年，自於扶羅立為單于至劉蠡升之孫劉沒鐸被擒（大約是在陳宣帝太建十年，北周宣帝宣政元年，公元578年）又約為四百年，共約八百年。
劉蠡升稱天子時，正是元魏內亂的時候，所以當時對於劉蠡升雖加征伐，但到了高歡遷鄴後，始設法去平定。《北史·稽胡傳》說：「屬魏氏亂，力不能討。蠡升遂分遣部眾，抄掠汾、晉之間，略無寧歲。神武（高歡）遷鄴後，始密圖之。」
高歡所用的辦法是：
偽許以女妻蠡升太子，蠡升遂遣子詣鄴，齊神武厚禮之，緩以婚期。蠡升既恃和親，不為之備。魏大統元年（公元535年）三月，齊神武襲之，蠡升率輕騎出外徵兵，為其北部王所殺，送於神武。其眾復立蠡升第三子南海王為主，神武滅之，獲其偽主及弟西海王並王后、夫人、王公以下四百餘人，歸於鄴。
《北史·齊本紀上》和《北齊書·神武本紀》中也有類似的記載，並說獲「胡魏五萬戶」。又說：「初，孝昌中，山胡劉蠡升自稱天子，年號神嘉，居雲陽穀，西土歲被其寇，謂之胡荒。」劉蠡升的勢力在當時必定相當大，故謂之「胡荒」。高歡大約是覺得單用武力去消滅相當困難，所以用詭計去偽許和親，而襲其不備。又，《北齊書·神武本紀》中說：「神武襲擊劉蠡升，大破之。」
而且，稽胡不僅在武力方面頗為雄厚，從高歡俘獲的南海王、西海王及王后、夫人、王公等四百餘人來看，其內部組織規模也相當大，天子以下有各方王及王公等，又有王后、夫人的區別。
劉蠡升自己的幾個兒子以及一些部眾雖為高歡所敗而被擄，但是稽胡的勢力並未因此而被消滅。《北史·稽胡傳》說：「居河西者，多恃險不賓。時周文方與神武爭衡，未遑經略，乃遣黃門侍郎楊就安撫之。五年（公元539年），黑水部眾先叛。七年（公元541年），別帥夏州刺史劉平伏又據上郡反。自是北山諸部，連歲寇暴。周文前後遣于謹、侯莫陳崇、李弼等相繼討平之。」
然則，不只高歡要用計謀與兵力對付稽胡，北周的宇文泰也要不斷用兵力去征伐，稽胡遂能平定。當時高歡與宇文泰的互相征伐，使稽胡有一個很好的機會去擴充其勢力，然而二者都要花費大力氣與相當的時間去討平，可見其勢力之大。
《北史·稽胡傳》又說：「武成初（按，北齊武成帝立於公元561年），延州稽胡郝阿保、狼皮率其種人，附於齊氏。阿保自署丞相，狼皮自署柱國，並與其別部劉桑德共為影響。柱國豆盧寧督諸軍擊破之。二年，狼皮等餘黨復叛，詔大將軍韓果討破之。」《北史·豆盧寧傳》說：「大統七年，從於謹破稽胡帥劉平伏於上郡。」那麼，豆盧寧的這一次征伐稽胡已是第二次了。
《北史·稽胡傳》說：「保定中（公元561—565年），離石生胡數寇汾北，勛州刺史韋孝寬於險要築城，置兵糧，以遏其路。及楊忠與突厥伐齊，稽胡等便懷旅拒，不供糧餼。忠乃詐其酋帥，雲與突厥回兵討之，酋帥等懼，乃相率供饋焉。其後丹州、綏州等部內諸胡，與蒲川別帥郝三郎等又頻年逆命，復詔達奚震、辛威、於寔等前後窮討，散其種落。」又說：「天和二年（公元567年），延州總管宇文盛率眾城銀川，稽胡白郁久同、喬是羅等欲邀襲，盛並討斬之。又破其別帥喬三勿同等。五年（公元570年），開府劉雄出綏州，巡檢北邊川路。稽胡帥白郎、喬素勿同等度河逆戰，雄復破之。」
又說：「建德五年（公元576年），武帝敗齊師於晉州，乘勝逐北，齊人所棄甲仗未暇收斂，稽胡乘間竊出，並盜而有之。乃立蠡升孫沒鐸為主，號聖武皇帝，年曰石平。」又說：「六年（公元577年），武帝定東夏，將討之，議欲窮其巢穴。齊王憲以為種類既多，又山谷阻絕，王師一舉，未可盡除，且當翦其魁帥，余加慰撫。帝然之，乃以憲為行軍元帥，督行軍總管趙王招、譙王儉、滕王逌等討之。憲軍次馬邑，乃分道俱進。沒鐸遣其黨天柱守河東，又遣其大帥穆支據河西，規欲分守險要，掎角憲軍。憲命譙王儉擊破之，斬獲千餘級。趙王招又擒沒鐸，眾盡降。」
《北史·周武帝紀》「建德六年」條說：「稽胡反，遣齊王憲討平之。」《北史·齊王憲傳》也記此事。稽胡經過這一次的打擊之後，勢力大減。可是《北史·稽胡傳》又說：「宣政元年（公元578年），汾胡帥劉受羅千復反，越王盛督諸軍討禽之。自是寇盜頗息。」
再經過這一次的征伐之後，稽胡的勢力當然更為薄弱，但是所謂「寇盜頗息」，也說明稽胡的勢力仍未被消滅。北朝的宇文氏於周宣帝大象三年（公元581年）為隋文帝楊堅所篡，陳霸先所建立的陳，也於周亡後七年（陳後主禎明二年，公元589年）為隋所滅，隋楊堅遂統一天下。在天下統一的局面之下，稽胡的好多部眾依然存在，但是聚眾反叛已不容易，而稱天子或稱帝則更是不可能的。
自劉蠡升稱天子到劉沒鐸被擒，共五十三年。從時間上來看，是長於劉淵所建立的漢、赫連勃勃所建立的大夏以及沮渠蒙遜所建立的北涼，然而在規模上，劉蠡升以及其孫沒鐸所建立的王國與之相比，不僅要小得多，而且只是曇花一現，很快就被消滅。
可以確定的是，劉淵所建立的漢規模最大，其次是沮渠蒙遜所建立的北涼，再次為赫連勃勃的大夏，劉蠡升及其孫沒鐸雖自稱天子或皇帝，但根本沒有成立王國。
從文化方面來看，劉淵的漢文化最高，其次應為赫連勃勃的大夏，再次則為沮渠蒙遜的北涼，文化程度最低的為稽胡。從漢化的程度來看，劉淵漢化最深，其次似應為沮渠蒙遜的北涼，再次為赫連勃勃的大夏。稽胡在衣、食、住方面雖也漢化，然而在許多方面還保持著其原來的簡單生活。劉淵的漢化到了劉曜時，有意去追憶匈奴的過去，所以除高祖宗廟而以冒頓配天，然而這只能說是從形式上去恢復匈奴的文化。劉曜雖改漢為趙，但並沒有改其劉姓，而赫連勃勃則有意去漢姓，而以赫連為姓。沮渠蒙遜對於匈奴的習俗固未見得保留或發揚，但對於漢文化也不見得熱心提倡，雖則他曾讀宋繪的漢文書籍，佛教也於此時傳入。稽胡渠帥頗識文字，但對於中國文化並沒有加以提倡。
我們敘述曹魏以後在中國的匈奴人的歷史，應以稽胡劉沒鐸稱帝而被滅為止，但是在《北史》卷九十八中，還有《匈奴宇文莫槐傳》，認為宇文莫槐是匈奴南單于的遠屬。我們覺得對於宇文莫槐有加以說明的必要。《北史》說：「匈奴宇文莫槐，出遼東塞外，其先南單于之遠屬也，世為東部大人。」這裡所說的「南單于」當為東漢南單于比，雖則南單于比也是西漢南單于呼韓邪的後裔，《北史》謂宇文莫槐為南單于的遠屬，而又謂「匈奴宇文莫槐」，那麼《北史》以宇文莫槐為匈奴人是無可疑的。又，《新唐書·宰相世系表》「宇文氏」條也說，「宇文氏出自匈奴南單于之裔」。《北史》又說：「其語與鮮卑頗異。」
這是指出宇文莫槐不是鮮卑種，但是《晉書·慕容廆載記》有「東胡宇文鮮卑段部」的語句，所謂「段部」，當為《北史·宇文莫槐傳》中所說的段末波。所謂「東胡宇文鮮卑段部」，於「宇文」之上冠以「東胡」二字，好像是指明宇文是東胡。東胡本來是別於匈奴的，鮮卑、烏桓是東胡的後裔，《北史》冠「東胡」於「宇文」之上，可能是由於鮮卑與宇文氏的關係很深，而且宇文氏既「世為東部大人」，可能後來人們也因此而稱之為「東胡」。
雖然宇文氏與鮮卑的關係很密切，但是據《北史·宇文莫槐傳》，宇文氏與鮮卑是有別的。所以就以《晉書·慕容廆載記》來看，所謂「東胡宇文鮮卑段部」或「（廆父）涉歸有憾於宇文鮮卑」等詞句，其不直言「鮮卑」而加以「宇文」者，可以說是因所謂「宇文鮮卑」別於一般或其他的鮮卑。
總而言之，關於宇文氏的材料很為缺乏，我們只能依據《北史·宇文莫槐傳》。其中說宇文氏是匈奴南單于的遠屬，但是因為他們「世為東部大人」，遂統率鮮卑部眾慢慢與鮮卑人同化，雖則其語言及習俗仍有其特殊的地方。
《北史·宇文莫槐傳》沒有敘述宇文莫槐的祖宗，但是《北史·周文帝紀》說：「周太祖文皇帝姓宇文氏，諱泰，字黑獺，代郡武川人也。其先出自炎帝。炎帝為黃帝所滅，子孫遁居朔野。其後有葛烏兔者，雄武多算略。鮮卑奉以為主，遂總十二部落，世為大人。及其裔孫曰普回，因狩得玉璽三紐，文曰『皇帝璽』，普回以為天授，己獨異之。其俗謂天子曰『宇文』，故國號『宇文』，並以為氏。」這很清楚地指出，宇文泰是宇文莫槐的苗裔。所謂宇文氏的祖宗葛烏兔「鮮卑奉以為主」，很可能在宇文氏的統治之下，有好多鮮卑部眾。
《北史·宇文莫槐傳》說：「遜昵延（莫槐曾孫）父子世雄漠北，又先得玉璽三紐，自言為天所相，每自誇大。」《北史·周文帝紀》說：「普回子莫那，自陰山南徙。始居遼西，是曰獻侯，為魏舅甥之國。自莫那九世至侯歸豆，為慕容晃所滅。」又說：「其（指侯歸豆）子陵仕燕，拜駙馬都尉，封玄莵公。」
劉淵為匈奴單于之後，因單于娶漢女為妻，故稱劉氏，而名國號為「漢」。赫連勃勃因為史書記載匈奴為夏禹後裔，故名其國號為「大夏」。《北史》說宇文泰的祖先是炎帝，「為黃帝所滅，子孫遁居朔野」，這與史家以匈奴為夏禹之後是不同的，雖則匈奴並非夏禹之後。又以為其先有葛烏兔者，「葛烏兔」這個名字並未見於《史記·匈奴列傳》。又說其俗謂天子曰「宇文」，故國號宇文，並以之為氏。匈奴人謂天為「撐犁」，謂子為「孤塗」，故稱之曰「撐犁孤塗單于」。又，《史記·匈奴列傳》以單于姓鞮氏，此外匈奴人也謂天為「祁連」，故勃勃改其姓為赫連，而謂為赫連勃勃，匈奴人並沒有謂天子為「宇文」者。
《北史·周文帝紀》說：「及慕容寶敗，歸魏，拜都牧主，賜爵安定侯。天興初，魏遷豪傑於代都，陵隨例徙居武川，即為其郡縣人焉。陵生系，系生韜，韜生皇考肱，並以武略稱。肱任俠有氣干。正光末，沃野鎮人破六韓拔陵作亂，其偽署王衛可瑰最盛。肱乃糾合鄉里，斬瑰，其眾乃散。後陷鮮于修禮，為定州軍所破，戰沒於陣。武成初，追諡曰德皇帝。帝，德皇帝之少子也。」這樣看來，宇文泰應該也是匈奴的後裔了。然而我們也要指出，從《北史·周文帝紀》關於宇文氏祖宗的記載來看，我們找不出宇文氏是匈奴後裔的痕跡。
我們不準備把宇文泰及其子所建立的北周在這裡加以敘述，因為《北史》雖稱宇文氏為匈奴南單于的遠屬，然而在我們看來，這個遠屬不只是遠得很，而且時間經過愈久，其所謂匈奴的血統與習俗便愈為消失。在宇文莫槐至侯歸豆的時代，已很深地同化於他族，到了宇文泰及其子孫時更不用說了。所以，我們只需注意《北史·宇文莫槐傳》中涉及《晉書·慕容廆載記》關於宇文氏的記載。
關於宇文氏的習俗，《北史·宇文莫槐傳》說：「人皆翦發而留其頂上，以為首飾，長過數寸則截短之。婦女被長襦及足，而無裳焉。秋收烏頭為毒藥，以射禽獸。」除此以外，其餘的篇幅主要是敘述莫槐死後，其後代為天子，則宇文氏是否為匈奴人卻是一個疑問。
北魏孝武帝時，因孝武帝謀代高歡，為高歡所攻，逃依於宇文泰。宇文泰殺孝武帝而立文帝，到了他的兒子宇文覺乃篡位自立，建立北周，其子孫繼之，共二十五年。孝閔帝宇文覺篡魏後，到了文帝的第四個兒子宇文邕也就是周武帝即位（公元561年）之後，頗能勵精圖治，至建德六年，他滅了北齊，使中原又完全處在他的統治之下。到了他的孫兒宇文衍也就是周靜帝在位的第三年（公元581年），遂為楊堅所廢，北周亡後七年，陳也為隋所滅。很湊巧的是，北周的滅亡是在稽胡劉沒鐸稱皇帝而被擒的三年後。
① 《晉書·赫連勃勃載記》。
② 以上均見《晉書·赫連勃勃載記》。
③ 《十六國春秋輯補》卷九十五《北涼錄》「沮渠蒙遜」條。
④ 《資治通鑑》作「壘澄」。
⑤ 《晉書·沮渠蒙遜載記》。
⑥ 《晉書·禿髮傉檀載記》。
⑦ 《資治通鑑》作「虎台」。