匈奴史稿 · 第五章 匈奴人的經濟生活

《史記·匈奴列傳》說：「其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐，其天性也……自君王以下，鹹食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其餘。貴壯健，賤老弱。」又說：「其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐 、驢、騾、 、 、 。逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業，然亦各有分地……兒能騎羊，引弓射鳥鼠，少長則射狐兔，用為食。士力能毌弓，盡為甲騎。」 另外，《東觀漢記》說：「單于歲祭三龍祠，走馬斗駱 以為樂事。」《後漢書·南匈奴列傳》也說：「匈奴俗，歲有三龍祠……會諸部，議國事，走馬及駱 為樂。」這些史料明顯說明，匈奴是一個狩獵與畜牧的民族。 匈奴單于自頭曼、冒頓以後，對狩獵都很重視。匈奴人射獵，不僅以射鳥獸作為食品或娛樂，而且以之作為一種軍事訓練，一種嚴格紀律的手段。所以匈奴人從小就練習射獵，在羊背上射，在馬背上射，這樣的長期訓練，嚴格遵守紀律，嚴格執行命令，是冒頓之所以能東敗東胡、西擊月氏而建立一個大帝國的重要原因。同時，匈奴的射獵，往往也是軍事上的行動。且鞮侯單于（公元前101—前96年在位）的弟弟於靬王弋射於北海，既是射獵，也是監視丁零的軍事行動。《漢書·匈奴傳》說：「數萬騎南旁塞獵，行攻塞外亭障，略取吏民去。」又說：「左大且渠……乃自請與呼盧訾王各將萬騎南旁塞獵，相逢俱入。」又說：「單于將十萬餘騎旁塞獵，欲入邊寇。」此外，匈奴也有因沒有禽獸可獵而他去的。《漢書·匈奴傳》載：「昌、猛見單于民族益威，塞下禽獸盡，單于足以自衛，不畏郅支。聞其大臣多勸單于北歸者，恐去後難約束。」顏師古注云：「塞下無禽獸，則射獵無所得，又不畏郅支，故欲北歸舊處。」 直到一百三十年後，也就是後漢章帝元和二年（公元85年）時，匈奴人還沒有放棄射獵的生活。《後漢書·南匈奴列傳》說：「其歲，單于遣兵千餘人獵至涿邪山，卒與北虜溫禺犢① 王遇，因戰，獲其首級而還。」這是打獵與打仗合而為一了。在和平無戰事的時候，射獵與畜牧也是合而為一，就是說，在畜牧的時候也可以射獵。到過蒙古高原的人可以看到，在高原上，黃羊或其他獸類成群出現，鳥類在天空中迴旋，隨畜的牧人就可以引弓而射。在社會發展的初期，人們主要靠打獵為生，經過一個時期，人類懂得養畜之後，畜牧慢慢地變為主業，射獵成為副業。匈奴在頭曼與冒頓的時代，已經進入畜牧為主、射獵為副的時代，所以匈奴是遊牧民族。 在敘述匈奴的遊牧情況之前，我們在這裡提出一個與射獵有關的問題，就是匈奴人會不會捕魚？漁獵在原始社會裡往往並舉。匈奴人生活地區雖稱沙漠苦寒之地，然也有不少河流湖泊，這些河流湖泊盛產魚類，那麼匈奴人是否也能捕魚？《後漢書·烏桓鮮卑傳》載：「冬，鮮卑寇遼西。光和元年冬，又寇酒泉，緣邊莫不被毒。種眾日多，田畜射獵不足給食，檀石槐乃自徇行，見鳥侯秦水廣從數百里，水停不流，其中有魚，不能得之。聞倭人善網捕，於是東擊倭人國，得千餘家，徙置秦水上，令捕魚以助糧食。」鮮卑入居匈奴故地，匈奴有十餘萬人留居故地，自號「鮮卑」。這些在蒙古高原上的鮮卑人和匈奴人看來是不會捕魚的。但從冒頓到公元2世紀末的匈奴歷史中，漢人被虜或逃入匈奴的不知多少，這些漢人曾把農業、建築及許多手工業技術傳入匈奴，有的長期為匈奴服務。若說匈奴人不會捕魚，漢人在匈奴者也不捕魚或沒有傳授捕魚的方法給匈奴人，那是不易理解的。檀石槐因為糧食缺乏而找人捕魚，匈奴人歷史上也時因牲畜死亡而陷入饑荒，似乎也應捕魚以助糧食。《漢書·李廣蘇建傳》說，蘇武在北海時，「單于弟於靬王弋射海上，武能網紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食」。這裡說的「網紡」，應該是捕魚的網紡。捕魚之法應該早已傳入匈奴，匈奴人也會以魚為食。可能魚在匈奴人的食品中所占成分太少，故史書少有記載。 現在我們來談談匈奴的畜牧。 匈奴是一個遊牧民族。《漢書·匈奴傳贊》說：「（匈奴）辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內也。」《鹽鐵論·備胡》說，「隨美草甘水而驅牧」，「衣皮蒙毛，食肉飲血」。《鹽鐵論·論功》說：「因水草為倉廩。」袁宏《後漢紀·明帝紀》載：「（永平）十六年（公元73年）春，（耿）秉出張掖居延塞，擊匈林王到沭樓山，渡漠六百里余，絕無水草，得生口辭云：匈林王轉北逐水草，秉欲將輕騎追之，都尉秦彭止之而還。」 遊牧民族依靠的畜類中最重要的是馬、牛、羊。在這三種之中，馬又最重要。馬的種類很多，奇特的也有多種。《鹽鐵論·崇禮》說：「騾驢 駝，北狄之常畜也。」匈奴馬的數量也多，冒頓縱精兵四十萬騎圍高帝於白登七日。精兵之外，當還有很多不為騎兵所用的馬。在匈奴，騎兵是攻戰的主要力量，往來快捷，出沒無常。在戰國時代，漢人時常受到主要是匈奴騎兵的擾亂與侵略。《漢書·晁錯傳》說：「今匈奴地形技藝與中國異。上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也，此匈奴之長技也。」《漢書·匈奴傳》又載：「匈奴之俗……以馬上戰鬥為國。」 歐洲的羅馬歷史學家曾記載，匈奴人在歐洲，不僅戰時用騎射，平時也常在馬背上，連吃飯、閒談及辦交涉都在馬背上，正如《淮南子·原道訓》所說：「人不弛弓，馬不解勒。」 匈奴以騎兵見長，漢武帝要征伐匈奴，對用馬作戰便不得不非常重視。武帝二次遠伐大宛，主要原因之一就是想得到大宛的善馬。《史記·大宛列傳》載：「宛貴人相與謀曰：『漢所為攻宛，以王毋寡匿善馬而殺漢使。今殺王毋寡而出善馬，漢兵宜解。』」 馬肉、馬乳可作食品，馬乳還可以制酪。在匈奴人的食品中，牛羊肉、乳尤為普通。《史記·匈奴列傳》載，中行說對漢使曰：「匈奴之俗，人食畜肉，飲其汁，衣其皮；畜食草飲水，隨時轉移。」 馬還可以作祭品與盟誓之用。《漢書·匈奴傳下》載：「昌、猛與單于及大臣俱登匈奴諾水東山，刑白馬，單于以徑路刀金留犁撓酒，以老上單于所破月氏王頭為飲器者共飲血盟。」 匈奴人用畜皮做衣服，「衣其皮革，被旃裘」就是這個意思。他們很早就製作褲子、長靴、長袍、尖帽或風帽，無論在行動或保暖方面，這種服飾都很適應馬背上的生活。戰國時代趙武靈王所採用的胡服，就是這種服裝。胡服非匈奴人所發明，可能是中亞細亞的塞種最先創製，匈奴人從他們那裡學習而來。 匈奴人住的地方叫作「穹廬」，是氈帳所制的幕，也叫作「帳幕」。這種房舍，也需用木條作柱樑。成帝綏和年間（公元前8—前7年），漢朝使者王根建議烏珠留單于割讓匈奴溫偶 王地，單于答覆道：「已問溫偶 王，匈奴西邊諸侯作穹廬及車，皆仰此山材木，且先父地，不敢失也。」每個穹廬所用木材不很多，較輕便，易搬遷。穹廬不很大，一般父母子女一家四五口，睡在裡面就很擁擠。所謂「父子乃同穹廬而臥」這種居住條件，是漢人所不習慣的。正如嫁給烏孫昆莫的江都王建女所作的歌曰：「吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。」 古代史書多說匈奴人不事耕種，《史記》說匈奴人「毋耕田之業」。《淮南子·原道訓》說：「雁門之北狄不穀食。」《鹽鐵論·備胡》說：「外無田疇之積。」《鹽鐵論·論功》說：「馬不粟食。」但《漢書》引用司馬遷「毋耕田之業」一語，又說到李廣利被匈奴人殺死之後，「會連雨雪數月，畜產死，人民疫病，谷稼不孰」。顏師古注云：「北方早寒，雖不宜禾稷，匈奴中亦種黍穄。」這說明匈奴是有耕田之業的。他們除在本部耕種外，在西域還有騎田。《漢書·西域傳·烏孫》載，嫁到烏孫的楚解憂公主曾上書言「匈奴發騎田車師」，這很像漢人的屯田做法。 匈奴人耕田產谷，還建有穀倉去藏谷。《史記·衛青霍去病列傳》載，武帝元狩四年（公元前119年），衛青擊匈奴至寘顏山趙信城時，「得匈奴積粟食軍，軍留一日而還，悉燒其城余粟以歸」。《漢書·匈奴傳》指出，昭帝始元四年（公元前83年），「衛律為單于謀『穿井築城，治樓以藏谷，與秦人守之』」。這些粟谷不一定是匈奴自己生產的，可能是漢朝所給予或是匈奴人從漢朝邊地或西域諸國掠奪而來的。但匈奴人既已種穀、藏谷，就不僅是食畜肉，而是也食穀物了。 近來發掘的匈奴墓中有鐵制的鏵與鐮刀，也有石臼，說明匈奴的農業技術是相當高的。 生產上和生活上需要的東西，尤其是統治者需要的奢侈品，匈奴人不能完全自給，必須從其他地方輸入，所以匈奴人十分重視商業交換。《史記·貨殖列傳》載：「烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。」遊牧部落用於交換的主要物品是牲畜，用價值十倍的牲畜去交換「奇繒物」，可見「奇繒物」在遊牧社會中是一種奢侈品。 匈奴是很樂於與鄰人尤其是漢人互市的。賈誼《新書·匈奴》說：「夫關市者，固匈奴所犯滑而深求也，願上遣使厚與之和。以不得已許之大市……則胡人著於長城下矣。」《漢書·匈奴傳》說：「景帝復與匈奴和親，通關市……終景帝世，時時小入盜邊，無大寇。」又說：「武帝即位，明和親約束，厚遇關市，饒給之。匈奴自單于以下皆親漢，往來長城下。」即使武帝在馬邑用交易為名伏兵誘單于，希望一擊而破之，為匈奴發覺後，兩國處於戰爭狀態之下時，交易也沒有中斷。《漢書·匈奴傳》說：「自是後，匈奴絕和親，攻當路塞，往往入盜於邊，不可勝數。然匈奴貪，尚樂關市，嗜漢財物，漢亦通關市不絕以中之。」《後漢書·南匈奴列傳》指出，一再受了漢朝痛擊之後的北匈奴，也「願與吏人合市」。漢朝答應互市之後，「北單于乃遣大且渠伊莫訾王等，驅牛馬萬餘頭來與漢賈客交易。諸王大人或前至，所在郡縣為設官邸，賞賜待遇之」。為什麼匈奴這樣樂於與漢人交易呢？我以為，一方面是匈奴人（尤其是其統治者）想豐富他們的生活享受；另一方面，他們把交換來的漢人物品作為商品轉賣他人，從中取利，或交換別的物品。就是說，匈奴是將漢人物品運到西域諸國（包括大秦）的中間人。岑仲勉先生在所著《隋唐史》中指出：「匈奴早已運用（北道）為轉輸華絲於西亞羅馬之通途。」 西域諸國以至最遠的大秦，都喜歡漢人的絲綢，不過漢人與西域的交通，一向為匈奴所阻隔。自冒頓滅月氏，服烏孫、呼揭、樓蘭及其旁二十六國之後，匈奴完全壟斷了漢人與西域交通的路線。西域諸國既不能直接與漢人交易，也就不得不依賴匈奴做中間人。《史記·大宛列傳》載，張騫從匈奴逃到大宛時，「大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜」。《史記·西南夷列傳》轉述張騫說：「大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道。」在漢與西域諸國直接交通之前，匈奴的勢力一直伸張到蔥嶺以西的安息，就是在漢與西域諸國直接交通之後，這種妨礙漢與西域諸國直接貿易的勢力仍然存在。《史記·大宛列傳》說：「自烏孫以西至安息，以近匈奴，匈奴困月氏也，匈奴使持單于一信，則國國傳送食，不敢留苦，及至漢使，非出幣帛不得食，不市畜不得騎用。所以然者，遠漢，而漢多財物，故必市乃得所欲，然以畏匈奴於漢使焉。」 自武帝元狩二年（公元前121年）漢占據了河西一帶，與西域諸國直接交通之後，匈奴在政治上、軍事上和經濟上均受到很大的損失，經濟損失尤大，因昔日為匈奴人所壟斷的貿易，已操在漢人與西域人的手裡了。而匈奴人（尤其是其統治者）用慣了漢人的珍貴物品，要他們中止使用是非常困難的。以前半自用半轉賣，收支可以平衡，現在貿易之利沒有了，不得不拿價值多倍的牲畜去換取漢人的物品，這樣就大大地入超，造成匈奴的經濟危機。再加上漢朝軍事上的不斷攻擊，結果引起匈奴內部政治上的動亂，五單于爭立，呼韓邪向漢稱臣。從此以後，匈奴分裂為南、北二部，南部歸附於漢，入居塞內，北部繼續留在漠北，勢力雖然也時強時弱，總的趨勢是逐漸衰弱。 和帝永元元年（公元89年），漢朝大舉征伐北匈奴。永元三年（公元91年），耿夔大破北匈奴於金微山，北單于率部分人眾西逃，從此匈奴退出了漠北地區。但是這部分北匈奴仍一直與漢人做買賣，直至他們西徙到中亞的西部，殺了粟特國王並占領其國之後，商人還到甘肅販貨。北魏克姑臧（公元439年）後，曾把這些商人當俘虜，粟特國王遣使赴魏贖回他們。 最後，略談匈奴的手工業。匈奴是遊牧民族，自己製造的手工業品主要是日常生活用品和戰爭用品。 首先是獸毛皮革製品。如衣服、馬褂、長靴、尖帽、風帽等穿著物品，穹廬的牆壁、地氈、毛氈等，此類物品除自用外，還可作商品或禮物。《淮南子·原道訓》說：「匈奴出穢裘。」《後漢書·南匈奴列傳》說：「（建武）二十八年（公元52年），北匈奴復遣使詣闕，貢馬及裘。」 其次是木製品。如穹廬用的柱樑、馬鞍、車等，匈奴的車相當多。《鹽鐵論》說：「胡車相隨而嗚。」又，《後漢書·耿夔傳》載，耿夔在公元109年擊敗南單于，獲其車千輛，都是說明其車之多。《漢書·晁錯傳》說：「材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也。」顏師古引孟康曰：「草笥，以皮作如鎧者被之。木薦，以木板作如楯。」衛律曾治樓以藏谷，伐木數千準備築城。匈奴人還用木「作橋」。《漢書·匈奴傳》說：「北橋余吾，令可度，以備奔走。」顏師古注云，「於余吾水上作橋」，「擬有迫急，北走避漢，從此橋度也」。此外，還用木做棺材。《史記·匈奴列傳》說：「其送死，有棺槨金銀衣裘，而無封樹喪服。」 匈奴人日常吃畜肉，殺了牛羊，其骨可能用為器皿或工具。《鹽鐵論·論功》記載匈奴人用素弧骨鏃，就是一個例子。 匈奴人也用各種陶器。《漢書·李廣蘇建傳》說，單于之弟於靬王賜蘇武「服匿」。同傳注引孟康曰：「服匿如 ，小口大腹方底，用受酒酪。」又引晉灼曰：「河東北界人呼小石 受二斗所曰服匿。」《南齊書·陸澄傳》載：「竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可將七八升，以問澄，澄曰：『北名服匿，單于以與蘇武。』子良後詳視器底，有字仿佛可識，如澄所言。」匈奴沒有文字，蕭子良所得的古器是有字的，很可能是仿製漢人的東西。近人在蒙古高原匈奴人的墓中掘出很多古物，包括陶器、石器、銅器、鐵器、銀器與金器，其中有生活必需品、軍用品與裝飾品。這些古物中有很多是漢朝給予匈奴的，有的是匈奴從漢族或其他各族掠奪而來的，也有的是匈奴用交換方式得來的。出土的古物，只能說是匈奴人使用的手工業品，不一定是匈奴人製造的。即使是匈奴出產的東西，也不一定是匈奴人製造的，也可能是久居匈奴的漢人或其他種族人製造的。 ①  又作溫偶 、溫禺鞮等。——編者注