新五代史 · 雜傳第四十三

譯文

劉昫，涿州歸義人。 劉昫風度儀容優美，和他的哥哥劉喧、弟弟劉嗥，都以好學聞名於燕、薊一帶。 後來任定州王處直的觀察推官。 王處直被兒子王都囚禁，劉啕的哥哥劉喧也被仇象殺死，劉昫於是避難到滄州。 唐莊宗登位，拜任劉喇為太常博士，任命為翰林學士，唐明宗時，幾次升遷至兵部侍郎任職，唐明宗素來看重劉喲而喜愛他的風韻，升任端明殿學士。 長興三年，拜為中書侍郎兼刑部尚書、同中書門下平章事，劉昫到中興殿門告謝。 這天大祭不坐朝，劉啕進端明殿告謝。 劉陶從端明殿學士拜馬宰相，當時人都以此馬榮唐廢帝登位，升任吏部尚書、門下侍郎，監修國史。 當初，唐廢帝登位，問三司使王玫：「錢庫有多少錢？」王玫說：「有數百萬。」等到讓他拿錢賞賜軍隊時錢卻不到十分之一，唐廢帝大怒，罷免王玫，命令劉昫兼判三司。 劉昫性格明辨，而痛恨三司侵吞之弊太嚴重，於是在賬簿上勾抹計算，核對虛實，把殘剩的租賦和積留的欠債全部免除。 過去官吏們僥倖有多年的欠債隱瞞而不上報，藉以把持州縣索取賄賂，到劉昫把債務全部免除後，民間歡喜感恩戴德，而三司官吏們都很沮喪怨恨。 在這之前，馮道和劉昫是親家而同任宰相，馮道罷相，李愚代替他。 李愚素來討厭馮道的為人，凡有稽考失誤的事，必定指斥譏誚劉呦說：「這是你的親家翁乾的！」劉啕生性缺少寬容，而李愚又特別剛強耿直，於是相互詆毀。 宰相府的官吏忌恨兩人的剛直，於是共同張揚此事，唐廢帝得知後，將兩人一起罷免，任命劉昫為右僕射。 這時，三司官吏們提著官印聚集在月華門外，聽說下詔罷免劉昫的宰相職位，都相互歡呼慶賀說：「從此我們快活了！」劉啕擔任宰相，不熟習典故。 當初，唐明宗死，太常卿崔居儉，按舊例當任禮儀使，崔居儉以祖父名蠡應當避諱作推辭。 馮道改崔居儉任秘書監，崔居儉因失去原有職位而怏怏不樂。 中書舍人李詳為崔居儉起草誥詞，有「聞名心懼」的話，劉啊就改成「有恥且格」。 崔居儉申訴說：「名字避諱有規定的格式，我有什麼罪？」當時聽說的人都傳為笑談。 等到任僕射時，入朝遇雨，改在屋廊下列隊，御史台官吏帶僕射站在中丞御史後，劉昫責問官吏根據什麼舊例，從宰相到台省都不知道。 這時，馮道罷相任司空。 從隋、唐以來，三公沒有具體職責，不特別設置，到馮道任司空時。 向官吏詢問進朝列隊的次序，也都不知道，因此不入朝堂，等台官、雨省官吏進去後纔進去，宰相出來就跟著出來。 等到劉昫任僕射時，自認為他從宰相罷職和馮道相同，於是跟著馮道進出朝廷，主管部門不能彈劾糾正，而議事的人私下多笑話他。 晉高祖時，張從賓反叛，在洛陽殺死皇子李重又，於是任命劉昫為東都留守，掌管鹽鐵。 開運年問，拜為司空、同中書門下平章事，又判三司。 契丹侵犯京師，劉昫因眼疾罷為太保，這年去世，享年六十歲。 盧文紀字子持，祖父盧筒求，任唐太原節度使，父親盧嗣業，官做到右補闕。 盧文紀中進士，奉事梁任刑部侍郎、集賢殿學士。 唐明宗時，任御史中丞。 剛上任時，眾官員到御史台參拜，官吏報告各道進奏官前來祝賀，盧文紀問道：「應當怎樣接待？」官吏回答說：「朝廷在長安時，進奏官像小吏一樣拜見大夫、中丞。 自從唐衰落後，天子微弱無力，諸侯強盛，不來進貢，朝廷遷就方鎮，借給他們住所，大夫、中丞上任時，進奏官到客位通報姓名，用茶酒招待他們而不拜見大夫、中丞，相傳作為成例。」盧文紀說：「我雖然德行淺薄，怎敢破壞過去的制度？」因而派官吏告知他們進來拜見。 進奏官們揮臂喧譁想要離去，迫不得已進去拜見，盧文紀坐在床榻上握著手板，御史台官吏通報姓名後唱禮下拜，退出後，進奏官們憤怒難忍，向樞密使安重誨申訴。 安重誨說：「我不知道慣例怎樣，可以向朝廷上訴。」於是就一起到合門求見，上狀申訴。 唐明宗問宰相趙鳳：「進奏吏相當於在外的什麼官？」趟鳳說：「相當於州縣發遞知後一類。」唐明宗發怒說：「不過是小吏罷了，怎能輕辱我的執法官！」都處以杖刑而遣送回去。 盧文紀又請求全部恢復對朝廷內外官員的校考法，將相由天子親自書寫校考，詔令雖然頒布施行，然而官吏最終沒有執行。 一年多後，升任工部尚書。 盧文紀素來和宰相崔協有矛盾，崔協任於鄴為工部郎中，盧文紀因於鄴和自己父親的名同音，非常生氣，於鄴赴官府參拜上司，盧文紀不見他．因而長期請假。 不久於鄴奉命出使還沒出發，盧文紀就出來處理事務，於鄴因憤懣醉酒上吊自殺；盧文紀因此被貶為石州司馬。 遇了很久，任秘書監、太常卿。 奉命出使蜀，經過鳳翔，當時唐廢帝任鳳翔節度使，盧文紀身材魁梧、聲音宏亮悅耳，唐廢帝覺得他不同一般。 後來唐廢帝登位，想挑選宰相，向手下人詢問，都說：「盧文紀和姚顫有威望。」唐廢帝於是寫下全部清廉有聲望的官吏姓名放進琉璃瓶中，晚上燒香祝天，用筷子挾起寫有姓名的紙條，第一張就是盧文紀，高興地任命他為宰相，於是拜任為中書侍郎、同中書門下平章事。 這時，天下多事，唐廢帝多次因此責備盧文紀。 盧文紀因而請求廢除五天一次進見問安，恢復唐的舊例，開放延英殿，希望能夠從容奏議天下大事。 唐廢帝認為五天一次進見問安，是唐明宗用來接見群臣的，不能廢棄，而在便殿議論國家大事，可以從容不迫，何必要在延英殿。 因而下詔凡是宰相有事，隨時可到合門請求同皇帝談話。 晉高祖在太原起兵，唐廢帝北征，經過徽陵時拜祭，在儀仗駐地休息，望著盧文紀說：「從我在鳳翔認識你，就不把你當一般人對待，自從你任宰相以來，詢問眾人的意見，都說能達到太平無事，如今使我落到這個地步，你該怎麼辦呢？」盧文紀惶恐不安地告罪。 唐廢帝到達河陽，盧文紀勸皇帝扼守橋樑，沒有採納。 晉高祖登位，罷為吏部尚書，幾次升遷任太子太師，辭官居家。 周太祖登位，到盧文紀家中拜他為司空。 去世，享年七十六歲，贈司徒。 馬胤孫字慶先，棣州商河人。 為人懦弱愚昧，年輕時好學，學習韓愈做文章的風格。 考中進士，任唐潞王李從珂的河中觀察支使。 李從珂被楊彥溫驅逐，罷任住在京師家襄，馬胤孫跟隨他沒有離開。 李從珂任京兆尹，調任鎮守鳳翔，馬胤孫一直跟著他，被任為觀察判官。 潞王將要舉兵反叛，和將吏韓昭胤等人商議已定，召馬胤孫告訴他說：「奉命調任，路經京師，向哪裡走方便？」馬胤孫說：「君主召命，不等備車。 如今大王是國家的宗親，而先帝剛棄天下而去，臨喪趕任，是臣子的忠誠。」手下人都笑他愚蠢，但李從珂心中卻偏偏看重他。 唐廢帝登位，任命他為戶部郎中、翰林學士。 遇了很久，拜為中書侍郎、同中書門下平章事。 馬胤孫不熟悉世務，因此辦事多滯留。 這時，馮道罷為匡國軍節度使，拜為司空。 司空從唐以來沒有專門拜任的人，官府不知道慣例怎樣，朝廷議論紛紛，有的說司空屬於三公，是宰相職位，應當參與國家大政，而宰相盧文紀獨自認為司空這個職位，不過負責祭祀灑掃而已()馬胤孫也都不能決斷。 當時劉昫也罷相任僕射，右散騎常侍孔昭序建議說：「常侍列隊候朝時應在僕射前。」馬胤孫責令御史台檢梘舊例，御史台官吏說：「無處查詢舊例，根據現在南北列隊候朝的次序，常侍在前面。」馬胤孫就決定按御史台的申報執行，劉昫大怒。 崔居儉在朝廷上揚言說：「孔昭序要是會說話，朝廷就沒有會說話的人了！而且僕射是眾官員的師長，中丞、大夫都要對他列隊致敬，而常侍排在南宮六卿之下，何況僕射呢！孔昭序這個痴兒，難道懂得事體？」朝廷上的士人聽了崔居儉的話，議論纔逐漸平息。 馬胤孫臨事大多不能決斷，當時人稱他為「三不開」，說他不開口議論，不開印辦事，不開門招納士大夫。 晉在太原起兵，唐廢帝到河陽，這時形勢已很危急，馬胤孫從洛陽到河陽朝見，人們都盼他有所建議，馬胤孫不過進獻了三百匹綢緞而已。 晉高祖登位，他被罷免回到鄉里。 馬胤孫既然學韓愈做文章，因此常常指斥佛教學說，等到罷任回家後，卻反而學佛，著有《法喜集》、《佛國記》傳世。 當時人譏誚他說：「諂媚清泰還不夠，於是來諂媚佛教。」清泰是唐廢帝的年號。 有人對馬胤孫開玩笑說：「你素來傾慕韓愈的為人，又常常誦讀傅奕的議論，現在反而討好佛，這是佛討好你呢，還是你討好佛？」馬胤孫回答說；「怎知不是佛討好我呢？」當時人傳為笑談。 後來以太子賓客分司住在洛陽。 周廣順年間去世。 馬胤孫去世後，他的家婢有學他說話的人。 當初，崔協做唐明宗的宰相，在位時毫無建樹，死後，家中有學他說話的人，馬胤孫又是這樣。 當時人嘲諷說：「活著不能說，死了纔說。」姚頻字百真，京兆長安人。 年輕時愚蠢，不修邊幅，當時沒有人知道他。 中條山隱士司空圖一見就覺得他不同一般，把女兒嫁給他。 考中進士，在堅做翰林學士、中書舍人。 唐莊宗消滅鑿，貶為復州司馬，不久任命為左散騎常侍兼吏部侍郎、尚書左丞。 唐廢帝想挑選宰相，要挑選當時知名而清廉有聲望的人，得到盧文紀和姚顫，於是拜姚顫為中書侍郎、同中書門下平章事。 姚顫為人仁愛寬容，不懂錢陌銖雨之敷，治家沒有法規，在相位碌碌無為。 唐的制度吏部分為三銓，尚書一人叫尚書銓，侍郎二人叫中銓、柬銓。 每年冬天第一個月下旬集中，而挑選官吏到春季最後一個月纔結束。 天成中，馮道任宰相，建議說：「天下沒有統一，每年挑選官吏纔幾百人，而吏部三銓分剔輸送，雖說是慣例，其實枉自繁瑣而沒有好處。」纔下韶把三銓合在一起，而尚書、侍郎共同負責挑選官吏的事情。 到姚頻和盧文紀任宰相時，又上奏請求分為三銓。 而循資、長定的舊格，時間長了常有錯亂，於是進行修改增損。 候選的官吏對此多感不便，往往攔留宰相，喧嚷不恭，姚顛等人不知怎麼辦，唐廢帝因此下詔書禁止。 晉高祖登位，罷免姚顛為戶部尚書。 去世，享年七十五歲，去世時家中沒有剩餘資產，不能收屍，官府為他送去安葬的物品纔得以收屍，聽說的人都哀憐他。 劉岳字昭輔，洛陽人。 唐民部尚書劉政會的第八代孫，劉崇龜、劉崇望是他的伯、叔父。 劉岳出身名門，文辭敏捷，善於談論。 考中進士，在梁任左拾遺、侍卻史。 梁末帝時，任翰林學士，幾次升遷任兵部侍郎。 梁滅亡，貶為均州司馬，又任為太子詹事。 唐明宗時，任吏部侍郎。 舊例，吏部文武官吏的任命狀，都是在送上朱膠紙軸錢以後纔發給，那些官位高的人就賜給任命狀，貧窮的人不能送錢，往往只得到敕牒而沒有任命狀。 五代動亂，習以為常，官位低的人不再發給任命狀，中書只是收錄他們的制辭，編成敕甲。 劉岳建議，認為「制辭或記載他們的才能，或讚揚他們的功勞，或申明訓誠，而接受官職的人不發給任命狀，都不知道馬什麼任命他，背離了王言詔告臣子的本意。 請求全部賜給任命狀」。 從此所有官員都賜給任命狀，是從劉岳開始的。 宰相馮道世代農家，外貌質樸粗野，朝中士人大多笑他鄙陋。 馮道黎明進朝，兵部侍郎任贊和劉岳在他後面，馮道定路經常回頭看，任贊問劉岳說：「馮道為什麼回頭看？」劉岳說：「丟了《兔園冊》而已。」《兔園冊》，是鄉間學校鄙俚儒生教田夫牧童讀的書，因此劉岳拿來譏誚馮道。 馮道聽說後大怒，調任劉岳為秘書監。 後來李愚任宰相，升任劉岳為太常卿。 當初，鄭餘慶曾採納唐代士人百姓的吉凶書疏格式，夾雜當時家人的禮儀，著《書儀》兩卷。 唐明宗見其中有為父母守喪沒有滿期而召任職務、為死去的男女舉行婚禮的制度，嘆息說：「儒生是用來鼓勵孝悌而敦厚風俗的，而且沒有戰事，為父母守喪沒有滿期就召任職務行嗎？結婚是吉祥的禮儀，用在死者身上行嗎？」於是下詔書讓劉岳挑選精通古今典章制度的博學之士，共同刪定《書儀》。 劉岳和太常博士段頤、田敏等人增刪這本書，而內容粗俗鄙俚，都是當時的家人女子傳聞習見，往往失去本來面目，但也不時有古代禮制的遺風。 後來亡失了，更加不能考究它們的始末，其中的婚禮迎親，有女子坐在丈夫馬鞍上同打一個髮髻的說法，尤其荒誕不經。 公卿士大夫家，往往沿用這種禮儀。 時間長了，又更加以訛傳訛、錯誤可笑，這樣的例子非常多。 劉岳死在任上，享年五十六歲，贈吏部尚書。 兒子叫劉溫叟。 唉，人們喜好講究禮儀已到極點了！在上的人不用禮儀來給人們怍示範，使得人們不能見到禮儀的本來面目，而傳布民間習俗中錯訛的禮儀，還忠謹懇切地推行它。 五代干戈動亂，沒有時間致力於禮儀已經很久了。 唐明宗是個武君，出身於夷狄，又不懂文字，卻能有意使百姓懂得禮儀。 而劉岳等人都是當時的儒生，結果無所闡明，只是沿襲那本書加以增刪罷了。 但後代士人百姓的吉凶禮儀，都拿劉岳增刪的書作標準，而在流傳中又遺失十分之三四，能感嘆得完嗎！馬縞，不知道他的家世。 年輕時考中明經科，又考中宏詞科。 奉事梁朝任太常少卿，以通曉禮儀著稱於世。 唐莊宗時，多次升遷任中書舍人、刑部侍郎、權判太常卿。 唐明宗登位，繼承唐太祖、唐莊宗卻不建親廟。 馬縞說：「漠代諸侯王繼承皇位的人，必定另建親廟，漠光武皇帝在南陽建了四所親廟，請依照漢的舊例，建親廟表示孝道進行祭祀。」唐明宗把他的意見下發，禮部尚書蕭頃等人請求採納馬縞的建議。 宰相鄭珏等人擬議拿漢桓帝、漢靈帝作比照，認為漢靈帝尊奉他的祖父解瀆亭侯劉淑為孝元皇，父親劉萇為孝仁皇，請求下令讓有關部門審定謐號，四代祖父都稱皇，依照漢的舊例修建園陵。 事情下達給太常，博士王丕議論說漢桓帝尊奉他的祖父為孝穆皇帝，父親為孝崇皇帝。 馬縞認為孝穆、孝崇有「皇」而無「帝」字，只有昊的孫皓尊奉他的父親孫和為文皇帝，不能效法。 右僕射李琪等人的意見和馬縞相同。 唐明宗下韶說：「五帝的禮儀不相承襲，三王的樂制不相沿襲，只有『皇』和『帝』，不同時代稱呼不同。 從蠃秦開始，就已兼稱這兩個不同的名號，我身居帝位，為億兆民眾所尊奉，怎麼能德皇帝二字於微小的我，而對先世卻吝惜一字？」於是命令宰相大臣召集百官到中書，各抒己見。 李琪等人請求尊奉祖廟為皇帝，曾祖、高祖為皇。 宰相鄭珏綜合眾人意見上奏說：「禮儀不是從天而降而是根據人情，可用可不用，有減少有增加。 現在議事的人引古為證，把漢代作為依據，漢代的制度，又依據什麼？開元時，尊奉皋陶為德明皇帝，涼武昭王為興聖皇帝，都在京師建廟，這是唐家的舊例。 我請求四代祖父都依詔旨加上『帝』字，而在京師建廟。」於是下詔書同意加「帝」字，而在應州建廟。 劉岳修改《書儀》，他增刪的部分，都由馬縞定奪。 馬縞又說：「繚麻等喪服的禮制，是用來區別親疏遠近，辨明嫌疑誤會的。 《禮》書記載，叔嫂間不服喪，是因為推論起來關係疏遠的緣故。 唐太宗時，官府擬議為哥哥的妻子穿小功喪服五侗月，現在官府給喪假是穿大功喪服九個月，這是不對的。」唐廢帝下發他的意見，太常博士段頤議論說：「為嫂子服喪給假穿大功喪服九個月，是令文的規定，令文和禮書的不同不止一處，而有五種不同的喪服。 《禮》書記載，姨舅都穿小功喪服，令文中都穿大功喪服。 妻父母婿外甥都穿鰓麻喪服，令文中都穿小功喪服。 禮書、令文的不同就像這樣。」右贊善大夫趟咸又建議說：「喪禮，與其輕易穿喪服，寧肯心中悲戚。 《儀禮》中的五種喪服，有的是從名分上制定的，有的是從尊卑上制定的，推恩引義，各有所當。 根據《儀禮》為哥哥的兒媳穿大功喪服，現在為嫂子穿小功喪服，造就輕重失次了。 從名義上看那麼哥哥的兒媳疏遠，從尊卑上看那麼嫂子並不卑下，為嫂子穿大功喪服，由來已久。 令文是國家的法典，不能廢棄。」司封郎中曹琛，請求下發他的意見，並依照禮書、令文的不同之處審訂。 下詔書讓尚書省召集百官議論<）左僕射劉9q等人議論說：「令文對喪服沒有正式規定，而為嫂嫂服喪給大功假，是假期寧肯依照令文，而敕令沒有年月，請凡是喪服都以《開元禮》為準，交由太常草擬五服制度，附在令文中。」令文中有五服，是從馬縞開始的。 馬縞，唐明宗時曾因覆核獄訟不當，貶為綏州司馬。 又任太子賓客，升任戶部、兵部侍郎。 盧文紀任宰相後，覺得他是迂腐儒生麗看不起他，改任國子祭酒。 去世時，享年八十歲，贈兵部尚書。 崔居儉，清河人()祖父崔蠡、父親崔藷都是唐代名臣<）崔居儉的文辭優美，風骨清秀，年輕時考中進士。 梁貞明中，任中書舍人、翰林學士、御史中丞()唐莊宗時，任刑部侍郎、太常卿，，崔氏自從後魏、隋、唐以來和盧、鄭都是一等世家大族，吉凶的事，各自有家禮記載。 到他們的後代子孫，專門以門望自負，受到世人嫉恨。 唐明宗逝世，崔居儉按慣例當任禮儀使，崔居儉因祖父名叫蠡，推辭不接受，宰相馮道就調崔居儉任秘書監。 崔居儉歷任兵、吏部侍郎、尚書左丞、戶部尚書。 晉天福四年去世，享年七十歲，贈右僕射。 崔居儉不善謀牛，身居顯官，常常缺衣少食，去世時貧窮得不能安葬，聽說的人都為他悲展。 崔稅字子文，深州安平人。 父親崔涿，唐末任刑部郎中。 崔稅年輕時好學，涉獵經史，擅長文辭。 遭逢亂世，寄居在滑台，十多年不去里巷遊玩，很少有人認識他。 梁貞明三年，考中進士甲科，開封尹王瓚徵召他為掌奏記。 崔稅生性很孝順，他的父親崔涿患病，不願吃藥，說：「生死有命，吃藥做什麼？」崔稅多次請醫送藥，都不接受。 每當有探病的賓客，崔稅就在門外迎拜，哭泣著告訴他們，崔涿最終不吃藥而死。 崔稅守喪遇於悲哀傷了身體，守喪期滿，唐明宗任命他為監察御史，他不接受，一年多內兩次任命，纔接受。 幾次升任都官郎中、翰林學士／）晉高祖時，他以戶部侍郎的身份擔任學士承旨，權知天福二年貢舉。 當初，崔稅任學士時，曾起草制書，被宰相桑維翰修改。 崔稅因唐代慣例，學士起草的制書如被改動就應當免職，於是援引經典據理力爭，桑維翰很不高興。 而崔稅從小致力於文章學問，不能辦事，桑維翰於是任命崔稅掌管貢舉，崔稅果然不能稱職。 當時有個進士孔英，素來品行醜惡，為當時人憎惡。 崔稅受命管理貢舉後，去見桑維翰，桑維翰素來顯貴，神態莊嚴而語言簡練，他對崔稅說：「孔英來了。」崔稅不懂他的意思，認為桑維翰屬意於孔英，就讓孔英考上了，受到眾人非議，就被罷免學士，拜為尚書左丞，升任太常卿。 五年，晉高祖下詔書命太常恢復文武兩種舞蹈，詳核考定元旦、冬至朝會禮儀和樂章。 從唐末動亂以來，禮樂制度亡失已經很久，崔稅和御史中丞實貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張允等人共同草定。 逭年冬至，晉高祖在崇元殿朝會，殿廷設置宮懸，文武二舞在北，登歌在上。 文舞郎八行，六十四人，戴進賢冠，穿黃紗袍，白色中單，白絹上衣背心，白布大口褲，革帶鞋。 左手執鑰，右手持雉羽。 持引路大旗的二人。 武舞郎八行，六十四人，戴平頭巾，徘絲布大袖、金飾繡緞坎肩，白練上衣，絲錦騰蛇起梁帶，豹文大口褲，烏靴。 左手拿盾，右手執斧。 持引路旌旗的二人。 加鼓吹十二按，背負熊豹，以象徵百獸齊舞。 案上設一面羽葆鼓，一面大鼓，一隻金鋅。 歌唱、吹簫、吹笳各二人。 王公上壽，天子舉起酒杯，演奏《玄同》；舉三次，用登歌演奏《文同》；舉起食物，文舞演出《昭德曲》，演出武舞《成功曲》。 禮儀舉行完畢，晉高祖很高興，賜金帛給崔稅，觀看的左右群臣都感嘆。 但是禮樂廢弛已久，製作的禮樂簡單錯訛，又接著演奏龜茲部《霓裳法曲》，使雅音混亂。 樂工舞郎，多數是教坊伶人、百工商賈、州縣逃避徭役的人，又沒有老師良工教他們練習。 第二年元旦，又在殿廷演奏，而唱歌發出的聲音悲傷煩躁，像《薤露》、《虞殯》的聲音，跳舞的人行列進退，都不合節拍，聽到的人都很悲憤。 這年晉高祖逝世。 崔稅因風痹改任太子賓客、分司西京而死。 開運二年，太常少卿陶谷奏請廢除二舞。 第=年，契丹滅晉，耶律德光進入京城，太常請準備法駕迎接，樂工排練鹵簿鼓吹，京城的人聽到了都為此流淚。 李悍，京兆人。年輕時好學，十分擅長文辭。唐末考中進士，任秘書省校書郎、集賢校理。唐滅亡，奉事梁任監察御史，經多次升任為中書舍人、翰林學士。梁滅亡，貶為懷州司馬，遇上大赦酌情調到別處，逐漸升任衛尉少卿。天成年間，又任中書舍人、翰林學士，幾次升任尚書右丞承旨。當時右散騎常侍張文寶管理貢舉，發榜考中的進士，有的被中書省審察落選，於是請求下令學士院作詩賦作為貢舉用的範文，學士竇夢征、張礪等人作的詩賦不好，於是讓李懌作，李悍笑著說：「我年輕時考中進士，不過是出自偶然而已。 後生可畏，後來的人不可估量，假使讓我又參加禮部考試，未必不落選，怎能給英俊少年做範文呢？」聽說的人讚賞他說話得體。 後來升任刑部尚書，分司洛陽。去世，享年七十多歲。