新五代史 · 雜傳第四十二

歐陽修《新五代史》

《傳》曰：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。予於五代，得全節之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以學古自名，而享人之祿、任人之國者多矣，然使忠義之節，獨出於武夫戰卒，豈於儒者果無其人哉？豈非高節之士惡時之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？孔子以謂：「十室之邑，必有忠信。」豈虛言也哉！予嘗得五代時小說一篇，載王凝妻李氏事，以一婦人猶能如此，則知世固嘗有其人而不得見也。凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以疾卒於官。凝家素貧，一子尚幼，李氏攜其子，負其遺骸以歸。東過開封，止旅舍，旅舍主人見其婦人獨攜一子而疑之，不許其宿。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天長慟曰：「我為婦人，不能守節，而此手為人執邪？不可以一手並污吾身！」即引斧自斷其臂。路人見者，環聚而嗟之，或為彈指，或為之泣下。開封尹聞之，白其事於朝，官為賜藥封瘡，厚恤李氏，而笞其主人者。嗚呼，士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風，宜少知愧哉！ ○馮道馮道，字可道，瀛州景城人也。事劉守光為參軍，守光敗，去事宦者張承業。承業監河東軍，以為巡官，以其文學薦之晉王，為河東節度掌書記。莊宗即位，拜戶部侍郎，充翰林學士。道為人，能自刻苦為儉約。當晉與梁夾河而軍，道居軍中，為一茅庵，不設床蓆，臥一束芻而已。所得俸祿，與仆廝同器飲食，意恬如也。諸將有掠得人之美女者以遺道，道不能卻，置之別室，訪其主而還之。其解學士居父喪於景城，遇歲飢，悉出所有以賙鄉里，而退耕於野，躬自負薪。有荒其田不耕者與力不能耕者，道夜往，潛為之耕。其人後來愧謝，道殊不以為德。服除，復召為翰林學士。行至汴州，遇趙在禮作亂，明宗自魏擁兵還，犯京師。孔循勸道少留以待，道曰：「吾奉詔赴闕，豈可自留！」乃疾趨至京師。莊宗遇弒，明宗即位，雅知道所為，問安重誨曰：「先帝時馮道何在？」重誨曰：「為學士也。」明宗曰：「吾素知之，此真吾宰相也。」拜道端明殿學士，遷兵部侍郎。歲餘，拜中書侍郎、同中書門下平章事。天成、長興之間，歲屢豐熟，中國無事。道嘗戒明宗曰：「臣為河東掌書記時，奉使中山，過井陘之險，懼馬蹶失，不敢怠於銜轡；及至平地，謂無足慮，遽跌而傷。凡蹈危者慮深而獲全，居安者患生於所忽，此人情之常也。」明宗問曰：「天下雖豐，百姓濟否？」道曰：「穀貴餓農，穀賤傷農。」因誦文士聶夷中《田家詩》，其言近而易曉。明宗顧左右錄其詩，常以自誦。水運軍將於臨河縣得一玉杯，有文曰「傳國寶萬歲杯」，明宗甚愛之，以示道，道曰：「此前世有形之寶爾，王者固有無形之寶也。」明宗問之，道曰：「仁義者，帝王之寶也。故曰：『大寶曰位，何以守位曰仁。』」明宗武君，不曉其言，道已去，召侍臣講說其義，嘉納之。道相明宗十餘年，明宗崩，相愍帝。潞王反於鳳翔，愍帝出奔衛州，道率百官迎潞王入，是為廢帝，遂相之。廢帝即位，愍帝猶在衛州，後三日，愍帝始遇弒崩。已而廢帝出道為同州節度使，逾年，拜司空。晉滅唐，道又事晉，晉高祖拜道守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國公。高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕國公，罷為匡國軍節度使，徙鎮威勝。契丹滅晉，道又事契丹，朝耶律德光於京師。德光責道事晉無狀，道不能對。又問曰：「何以來朝？」對曰：「無城無兵，安敢不來。」德光誚之曰：「爾是何等老子？」對曰：「無才無德痴頑老子。」德光喜，以道為太傅。德光北歸，從至常山。漢高祖立，乃歸漢，以太師奉朝請。周滅漢，道又事周，周太祖拜道太師，兼中書令。道少能矯行以取稱於世，及為大臣，尤務持重以鎮物，事四姓十君，益以舊德自處。然當世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽。耶律德光嘗問道曰：「天下百姓如何救得？」道為俳語以對曰：「此時佛出救不得，惟皇帝救得。」人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也。周兵反，犯京師，隱帝已崩，太祖謂漢大臣必行推戴，及見道，道殊無意。太祖素拜道，因不得已拜之，道受之如平時，太祖意少沮，知漢未可代，遂陽立湘陰公贇為漢嗣，遣道迎贇於徐州。贇未至，太祖將兵北至澶州，擁兵而反，遂代漢。議者謂道能沮太祖之謀而緩之，終不以晉、漢之亡責道也。然道視喪君亡國亦未嘗以屑意。當是時，天下大亂，戎夷交侵，生民之命，急於倒懸，道方自號「長樂老」，著書數百言，陳己更事四姓及契丹所得階勛官爵以為榮。自謂：「孝於家，忠於國，為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有孫。時開一卷，時飲一杯，食味、別聲、被色，老安於當代，老而自樂，何樂如之？」蓋其自述如此。道前事九君，未嘗諫諍。世宗初即位，劉旻攻上黨，世宗曰：「劉旻少我，謂我新立而國有大喪，必不能出兵以戰。且善用兵者出其不意，吾當自將擊之。」道乃切諫，以為不可。世宗曰：「吾見唐太宗平定天下，敵無大小皆親征。」道曰：「陛下未可比唐太宗。」世宗曰：「劉旻烏合之眾，若遇我師，如山壓卵。」道曰：「陛下作得山定否？」世宗怒，起去，卒自將擊旻，果敗旻於高平。世宗取淮南，定三關，威武之振自高平始。其擊旻也，鄙道不以從行，以為太祖山陵使。葬畢而道卒，年七十三，諡曰文懿，追封瀛王。道既卒，時人皆共稱嘆，以謂與孔子同壽，其喜為之稱譽蓋如此。道有子吉。 ○李琪兄掞李琪，字台秀，河西敦煌人也。其兄珽，唐末舉進士及第，為監察御史。丁內艱，貧無以葬，乞食而後葬。珽飢臥廬中，聞者哀憐之。服除，還拜御史。荊南成汭辟掌書記。吳兵圍杜洪，梁太祖遣汭與馬殷等救洪。汭以大舟載兵數萬，珽為汭謀曰：「今一舟容甲士千人，糗糧倍之，緩急不可動，若為敵人縻之，則武陵、武安必為公之後患。不若以勁兵屯巴陵，壁不與戰，吳兵糧盡，則圍解矣。」汭不聽，汭果敗，溺死。趙匡凝鎮襄陽，又辟掌書記。太祖破匡凝，得珽，喜曰：「此真書記也。」太祖即位，除考功員外郎、知制誥。珽度太祖不欲先用故吏，固辭不拜，出知曹州。曹州素劇難理，前刺史十餘輩，皆坐廢，珽至，以治聞。遷兵部郎中、崇政院直學士。許州馮行襲病，行襲有牙兵二千，皆故蔡卒，太祖懼為變。行襲為人嚴酷，從事魏峻切諫，行襲怒，誣以贓下獄，欲誅之。乃遣珽代行襲為留後。珽至許州，止傳舍，慰其將吏，行襲病甚，欲使人代受詔，珽曰：「東首加朝服，禮也。」乃即臥內見行襲，道太祖語，行襲感泣，解印以授珽。珽乃理峻冤，立出之，還報太祖，太祖喜曰：「珽果辦吾事。」會歲飢，盜劫汴、宋間，曹州尤甚，太祖復遣珽治之。珽至索賊，得大校張彥珂、珽甥李郊等，及牙兵百餘人，悉誅之。召拜左諫議大夫。太祖幸河北，至內黃，顧珽曰：「何謂內黃？」珽曰：「河南有外黃、下黃，故此名內黃。」太祖曰：「外黃、下黃何在？」珽曰：「秦有外黃都尉，今在雍丘；下黃為北齊所廢，今在陳留。」太祖平生不愛儒者，聞珽語大喜。友珪立，除右散騎常侍，侍講。袁象先討賊，珽為亂兵所殺。琪少舉進士、博學宏辭，累遷殿中侍御史，與其兄珽皆以文章知名。唐亡，事梁太祖為翰林學士。梁兵征伐四方，所下詔書，皆琪所為，下筆輒得太祖意。末帝時，為御史中丞、尚書左丞，拜同中書門下平章事，與蕭頃同為宰相。頃性畏慎周密，琪倜儻負氣，不拘小節，二人多所異同。琪內結趙岩、張漢傑等為助，以故頃言多沮。頃嘗掎摭其過。琪所私吏當得試官，琪改試為守，為頃所發，末帝大怒，欲竄逐之，而岩等救解，乃得罷為太子少保。唐莊宗滅梁，得琪，欲以為相，而梁之舊臣多嫉忌之，乃以為太常卿。遷吏部尚書。同光三年秋，天下大水，京師乏食尤甚，莊宗以硃書御札詔百僚上封事。琪上書數千言，其說漫然無足取，而莊宗獨稱重之，遂以為國計使。方欲以為相，而莊宗崩。明宗入洛陽，群臣勸進，有司具儀，用柩前即位故事。霍彥威、孔循等請改國號，絕土德。明宗武君，不曉其說，問何謂改號，對曰：「莊宗受唐錫姓為宗屬，繼昭宗以立，而號國曰唐。今唐天命已絕，宜改號以自新。」明宗疑之，下其事群臣，群臣依違不決。琪議曰：「殿下宗室之賢，立功三世，今興兵向闕，以赴難為名，而欲更易統號，使先帝便為路人，則煢然梓宮，何所依往！」明宗以為然，乃發喪成服，而後即位。以琪為御史中丞。自唐末喪亂，朝廷之禮壞，天子未嘗視朝，而入閣之制亦廢。常參之官日至正衙者，傳聞不坐即退，獨大臣奏事，日一見便殿，而侍從內諸司，日再朝而已。明宗初即位，乃詔群臣，五日一隨宰相入見內殿，謂之起居。琪以謂非唐故事，請罷五日起居，而復朔望入閣。明宗曰：「五日起居，吾思所以數見群臣也，不可罷。而朔望入閣可復。」然唐故事，天子日御殿見群臣，曰常參；朔望薦食諸陵寢，有思慕之心，不能臨前殿，則御便殿見群臣，曰入閣。宣政，前殿也，謂之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，謂之閣。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙喚仗，由閣門而入，百官俟朝於衙者，因隨以入見，故謂之入閣。然衙，朝也，其禮尊；閣，宴見也，其事殺。自乾符已後，因亂禮闕，天子不能日見群臣而見朔望，故正衙常日廢仗，而朔望入閣有仗，其後習見，遂以入閣為重。至出御前殿，猶謂之入閣，其後亦廢，至是而復。然有司不能講正其事。凡群臣五日一入見中興殿，便殿也，此入閣之遺制，而謂之起居，朔望一出御文明殿，前殿也，反謂之入閣，琪皆不能正也。琪又建言：「入閤有待制、次對官論事，而內殿起居，一見而退，欲有言者，無由自陳，非所以數見群臣之意也。」明宗乃詔起居日有言事者，許出行自陳。又詔百官以次轉對。是時，樞密使安重誨專權用事，重誨前驅過御史台門，殿直馬延誤沖之，重誨即台門斬延而後奏。琪為中丞，畏重誨不敢彈糾，又懼諫官論列，乃托宰相任圜先白重誨而後糾，然猶依違不敢正言其事。豆盧革等罷相，住圜議欲以琪為相，而孔循、鄭珏沮之，乃止。遷尚書右僕射。琪以狀申中書，言《開元禮》「僕射上事日，中書、門下率百官送上。」中書下太常，禮院言無送上之文，而琪已落新授，復舉上儀，皆不可。明宗討王都，已破定州，自汴還洛，琪當率百官至上東門，而請至偃師奉迎。其奏章言「敗契丹之凶黨，破真定之逆城」，坐誤以定州為真定，罰俸一月。霍彥威卒，詔琪撰神道碑文。彥威故梁將，而琪故梁相也，敘彥威在梁事不曰偽，為馮道所駁。琪為人重然諾，喜稱人善。少以文章知名，亦以此自負。既貴，乃刻牙版為金字曰「前鄉貢進士李琪」，常置之坐側。為人少持重，不知進退，故數為當時所沮。以太子太傅致仕，卒，年六十。 ○鄭珏鄭珏，唐宰相綮之諸孫也。其父徽，為河南尹張全義判官。珏少依全義居河南，舉進士數不中，全義以珏屬有司，乃得及第。昭宗時，為監察御史。梁太祖即位，拜左補闕。梁諸大臣以全義故數薦之，累拜中書舍人、翰林學士奉旨。末帝時，拜中書侍郎、同中書門下平章事。唐莊宗自鄆州入汴，末帝聞唐兵且至，惶恐不知所為，與李振、敬翔等相持慟哭，因召珏問計安出，珏曰：「臣有一策，不知陛下能行否？」末帝問其策如何，珏曰：「願得陛下傳國寶馳入唐軍，以緩其行，而待救兵之至。」帝曰：「事急矣，寶固不足惜，顧卿之行，能了事否？」珏俯首徐思曰：「但恐不易了。」於是左右皆大笑。莊宗入汴，珏率百官迎謁道左。貶萊州司戶參軍，量移曹州司馬。張全義為言於郭崇韜，復召為太子賓客。明宗即位，欲用任圜為相，而安重誨以圜新進，不欲獨相之，以問樞密使孔循。循嘗事梁，與珏善，因言珏故梁相，性謹慎而長者，乃拜珏平章事。明宗幸汴州，六軍家屬自洛遷汴，而明宗又欲幸鄴都，軍士愁怨，大臣頗以為言。明宗不省，上下洶洶，轉相動搖，獨珏稱讚，以為當行。趙鳳極言於安重誨，重誨驚懼，入見明宗切諫，乃詔罷其行。而珏又稱讚之，以為宜罷。珏在相位既碌碌無所為，又病聾，孔循罷樞密使，珏不自安，亟以疾求去職。明宗數留之，珏章四上，乃拜左僕射致仕，賜鄭州莊一區。卒，贈司空。 ○李愚李愚，字子晦，渤海無棣人也。愚為人謹重寡言，好學，為古文。滄州節度使盧彥威以愚為安陵主簿，丁母憂解去。後游關中，劉季述幽昭宗於東內，愚以書說韓建，使圖興復，其言甚壯。建不能用，乃去之洛陽。舉進士、宏詞，為河南府參軍。白馬之禍，愚復去之山東，與李延光相善，延光以經術事梁末帝為侍講，數稱薦愚，愚由此得召。久之，拜左拾遺、崇政院直學士。衡王友諒，末帝兄也，梁大臣李振等皆拜之，獨愚長揖，末帝以責愚曰：「衡王朕拜之，卿獨揖，可乎？」愚曰：「陛下以家人禮見之，則拜宜也。臣於王無所私，豈宜妄有所屈？」坐言事忤旨，罷為鄧州觀察判官。唐莊宗滅梁，愚朝京師，唐諸公卿素聞愚學古，重之，拜主客郎中、翰林學士。魏王繼岌伐蜀，辟愚都統判官。蜀道阻險，議者以謂宜緩師待變而進，招討使郭崇韜以決於愚，愚曰：「王衍荒怠，亂國之政，其人厭之。乘其倉卒，擊其無備，其利在速，不可緩也。」崇韜以為然，而所至迎降，遂以滅蜀。初，軍行至寶雞，招討判官陳乂稱疾請留，愚厲聲曰：「陳乂見利則進，知難則止。今大軍涉險，人心易搖，正可斬之以徇。」由是軍中無敢言留者。明宗即位，累遷兵部侍郎承旨。明宗祀天南郊，愚為宰相馮道、趙鳳草加恩制，道鄙其辭，罷為太常卿。任圜罷相，乃拜愚中書侍郎、同平章事。愚為相，不治第宅，借延賓館以居。愚有疾，明宗遣宦官視之，見其敗毯敝席，四壁蕭然，明宗嗟嘆，命以供帳物賜之。潞王反，犯京師，愍帝夜出奔。明日，愚與馮道至端門，聞帝已出，而硃弘昭、馮贇皆已死，愚欲至中書候太后進止，道曰：「潞王已處處張榜招安，今即至矣，何可俟太后旨也？」乃相與出迎。廢帝入立，罷道出鎮同州，以劉昫為相。昫性褊急，而愚素剛介，動輒違戾。昫與馮道姻家，愚數以此誚昫，兩人遂相誼詬，乃俱罷。愚守左僕射。是時，兵革方興，天下多事，而愚為相，欲依古以創理，乃請頒《唐六典》示百司，使各舉其職，州縣貢士，作鄉飲酒禮，時以其迂闊不用。愍帝即位，有意於治，數召學士，問以時事，而以愚為迂，未嘗有所問。廢帝亦謂愚等無所事，常目宰相曰：「此粥飯僧爾！」以謂飽食終日，而無所用心也。清泰二年，以疾卒。 ○盧導盧導，字熙化，范陽人也。唐末舉進士，為監察御史。唐亡事梁，累遷左司郎中、侍御史知雜事，以病免。唐明宗時，召拜右諫議大夫，遷中書舍人。潞王從珂自鳳翔以兵犯京師，愍帝出奔於衛州。宰相馮道、李愚集百官於天宮寺，將出迎潞王於郊，京師大恐，都人藏竄，百官久而不集，惟導與舍人張昭先至。馮道請導草箋勸進，導曰：「潞王入朝，郊迎可也，若勸進之事，豈可輕議哉！」道曰：「勸進其可已乎？」導曰：「今天子蒙塵於外，遽以大位勸人，若潞王守節不回，以忠義見責，其將何辭以對？且上與潞王，皆太后子也，不如率百官詣宮門，取太后進止。」語未終，有報曰：「潞王至矣。」京城巡檢使安從進催百官班迎，百官紛然而去。潞王止於正陽門外，道又促導草箋，導對如初。李愚曰：「吾輩罪人，盧舍人言是也。」導終不草箋。導後事晉為吏部侍郎。天福六年卒，年七十六。 ○司空頲司空頲，貝州清陽人也。唐僖宗時，舉進士不中，後去為羅紹威掌書記。紹威卒，入梁為太府少卿。楊師厚鎮天雄，頲解官往依之。師厚卒，賀德倫代之。張彥之亂，命判官王正言草奏詆斥梁君臣，正言素不能文辭，又為兵刃所迫，流汗浹背，不能下筆。彥怒，推正言下榻，詬曰：「鈍漢辱我！」顧書吏問誰可草奏者，吏即言頲羅王時書記，乃馳騎召之。頲為亂兵劫其衣，以敝服蔽形而至，見彥長揖，神氣自若，揮筆成文，而言甚淺鄙，彥以其易曉，甚喜，即給以衣服仆馬，遂以為德倫判官。德倫以魏博降晉，晉王兼領天雄，仍以頲為判官。梁、晉相距河上，常以頲權軍府事。頲為郭崇韜所惡，崇韜數言其受賂。都虞候張裕多過失，頲屢以法繩之。頲有侄在梁，遣家奴召之，裕擒其家奴，以謂通書於梁。莊宗族殺之。

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譯文

《傳》曰：「禮義廉恥，是治理國家的四個準則；這四個準則沒有確立，國家就會滅亡。」管仲的話說得多好啊！禮義是治理國人的根本法則，廉恥是人們立身的根本節操。大概沒有糜潔，人們就無所不取；沒有羞恥，人們就無所不焉。像這樣做人，那麼災禍動亂、失敗滅亡，也就無所不至，何況做大臣的人卻無所不取、無所不焉，那麼天下還有不亂、國家還有不亡的嗎！我讀馮道寫的《長樂老叔》，見他自述引以為榮，他可說是沒有廉恥的人了，那麼天下國家就由此可知了。我在五代發現三個保全節操的士人，十五個為國事而死的臣子，而奇怪那些身穿儒服的士人以學古自稱，卻有很多人享受別人的俸祿、在別人的國家中任職，但卻使忠義的節操，只是出自武夫士兵，難道在儒士中果真就沒有這樣的人嗎？難道不是節操高尚的士人憎惡時代的動亂，鄙薄這樣的世道而不願出來嗎？抑或是掌管天下的君主不值得顧念，而沒有人能夠使他們出來嗎？孔子認為：「十家人的城邑，必定有忠信之人存在。」難道是沒有根據的空話嗎？我曾讀到五代時的一篇小說，記載王凝的妻子李氏的事情，作為一個婦人還能這樣，就可推知世上確曾有這樣的人而汝能被發現。王凝住在青、齊二州間，任虢州司盧參軍，因病死在任上。王凝家素來貧窮，一個兒子還年幼，李氏帶著她的兒子，背著他的遺骸回鄉來。向東經過開封時，在旅舍停下，旅舍主人見這個婦人獨自帶著一個孩子因而懷疑她，不准她留宿。李氏看天色已晚，不願離去，主人就拉著她的手臂把她拖出去。李氏仰天痛哭說：「我是婦人，難道不能守節，而讓逭只手被人拉扯嗎？不能因這隻手而一併沾污了我的身子！」就拿來斧頭自己砍斷了手臂。看到此事的過路人都團聚在一起替她感嘆，有的為她傷心，有的為她悲泣落淚。開封尹獲知這事後，向朝廷報告，官府為她賜藥治傷，豐厚地撫恤李氏，而鞭打那個旅舍主人。唉，不能自愛而忍辱偷生的士人，聽說李氏的風範後應該略感羞愧吧！馮道字可道，瀛州景城人。事奉劉守光任參軍，劉守光失敗後，去事奉宦官張承業。張承業監理河東軍，委任他為巡官，因他有文學才能而向晉王推薦，任河東節度掌書記。唐莊宗登位，拜為戶部侍郎，充翰林學士。馮道為人能夠刻苦節儉。當晉和梁在黃河兩岸駐軍時，馮道在軍中，修了一間茅屋，沒有鋪床蓆，就躺在一堆草上睡覺而已。所得到的俸祿，拿來和僕人們同飲同食，心神安逋自如。有將領搶來別人的美女送給馮道，馮道不能推脫，就把她安置在別的房屋中，查訪她的主人而送她囤去。他解除學士的職務在景城為父親服喪，遇上饑荒年，拿出所有的財物周濟鄉里，而在野外耕作，親自背柴打草。有荒著田不耕種，以及無力耕種的人，馮道趁晚上去，偷偷為他們耕種。田主後來羞愧告謝，馮道並不認為有什麼恩德。服完喪，又召為翰林學士。走到汴州，碰上趟在禮作亂，唐明宗從魏州率兵返回，侵犯京師。孔循勸說馮道暫時留下等待時機，馮道說：「我奉詔書奔赴朝廷，難道能擅自停留！」於是迅速趕到京師。唐莊宗被殺害，唐明宗登位，素來知道馮道的所作所為，詢問安重誨說：「先帝時馮道在哪裡供職？」安重誨說：「任學士。」唐明宗說：「我素來了解他，他真是我的宰相啊。」拜馮道為端明殿學士，升任兵部侍郎。一年多後，拜為中書侍郎、同中書門下平章事。天成、長興年間，連年五穀豐登，中原平安無事。馮道曾告誡唐明宗說：「我任河東掌書記時，奉命出使中山，經遇險要的井陘時，怕馬絆倒，不敢放鬆馬勒和韁繩，到平地後，以為不必擔心，卻突然跌倒受傷。凡是身歷險境的人憂慮深遠而獲得保全，身居平安的人，禍患就生於疏忽，這是人之常情。」唐明宗問道：「天下雖然豐收，百姓受益了嗎？」馮道說：「糧食貴了就會讓農夫挨餓，糧食賤了就會損傷農夫的利益。」因而朗誦文人聶夷中的《田家詩》，詩的語言淺近易懂。唐明宗回頭讓手下人記下這首詩，常常自己朗誦。水運軍將在臨河縣得到一隻玉杯，杯上的銘文是「傳國寶萬歲杯」，唐明宗很喜歡這個玉杯，拿給馮道看，馮道說：「這不過是前代有形的實物罷了，稱王的人原本有無形的法寶。」唐明宗問他是什麼，馮道說：「仁義就是帝王的法寶。因此說：『大實是帝位，怎樣保持帝位叫仁。」』唐明宗是個武人出身的君主，不懂他的話，馮道離去後，習來侍臣替他講解馮道說的意思，稱許並接受了。馮道做唐明宗的宰相十多年，唐明宗去世，又做唐愍帝的宰相。潞王在鳳翔反叛，唐愍帝出逃到衛州，馮道率百官迎接潞王進京，這就是唐廢帝，，、於是又做他的宰相。唐廢帝登位時，唐愍帝還在街州，三天後，唐愍帝纔遇害身死。不久唐廢帝讓馮道出任同州節度使，一年多後，拜為司空。晉消滅唐，馮道又在晉做官，晉高祖拜馮道為守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封為魯國公。晉高祖去世，馮道做晉出帝的宰相，加授官為太尉，封為燕國公，罷焉匡國軍節度使，調任鎮守威勝。契丹消滅晉，馮道又事奉契丹，在京師朝拜耶律德光。耶律德光責備馮道事奉後晉沒有成績，馮道無言以對。又問道：「為什麼前來朝拜？」回答說：「無城無兵，怎敢不來。」耶律德光譏誚他說：「你是怎樣一個老頭子？」回答說：「無才無德的痴頑老頭子。」耶律堡光很高興，任命馮道為太傅。耶律德光北歸，馮道跟隨到常山。漢高祖登位，他纔回到漢，以太師奉朝請。周消滅漢，馮道又在周做官，周太祖拜馮道為太師，兼中書令。馮道年輕時就能匡正自己的行為而獲得世人的稱讚，等到擔任大臣後，尤其致力於穩重處世待物，事奉四姓十個君主，越來越以舊德自居。但當時的士人無論賢愚都景仰馮道焉元老，而喜歡稱譽他。耶律德光曾問馮道說：「怎樣纔能拯救天下的百姓？」馮道用玩笑話回答說：「這樣的時代佛出來了也不能救，只有皇帝能救。」人們都認為契丹投有殺盡中原人，是靠馮道這一句話說得好。周兵反叛，侵犯京師，漢隱帝已死，周太祖認為漢的大臣必定會擁戴自己，及至見到馮道時，馮道根本沒有這個意思。周太祖素來對馮道下拜，這次也迫不得已對他下拜，馮道接受下拜就跟平常一樣，周太祖的雄心逐漸沮喪，知道漢不能取代，於是假裝立湘陰公劉簧為漢的繼承人，派馮道去徐州迎接劉贊。劉餮還沒到，周太祖率兵北到澶州，舉兵反叛，於是取代漠。議事的人說馮道能夠挫敗周太祖的陰謀而延緩它，始終不拿晉、漢的滅亡責備馮道。但馮道對喪君亡國的事也從未在意。當這個時候，天下大亂．少數民族交相侵略，百姓的生命，比身體倒掛還危急，馮道偏偏自稱「長樂老」，著書幾百言，陳述自己歷事四姓君主以及在契丹得到的階勛官爵，引以為榮。自稱：「孝順家人，忠於囪家，做兒子、做兄弟、做臣子、做師長、做丈夫、做父親、有兒子、有孫子。時而翻開一卷書，時而飲下一杯酒，品嘗飲食、鑑賞音樂、享受顏色，在當代平安年老，老而自樂，有什麼快樂能像這樣？」他的自述大抵如此。馮道以前事奉九個君主，都不曾直言規勸。周世宗剛登位，劉曼進攻上黨，周世宗說：「劉曼小看我，以為我剛登位而國家有大喪，必定不能出兵迎戰。而且善於用兵的人常常出其不意，我應當親自率兵攻打他。」馮道於是懇切勸阻，認為不行。周世宗說：「我見唐太宗平定天下，敵人無論大小都親自出征。」馮道說：「陛下不能和唐太宗比。」周世宗說：「劉曼的軍隊是烏合之眾，如果遇上我的軍隊，就像高山壓在烏蛋上一樣。」馮道說：「陛下能使山不動嗎？」周世宗發怒，起身離去，最終還是親自率兵攻打劉曼，果然在高平打敗劉曼。周世宗攻取淮南，平定三關，威武精神的振奮就從高平開始。他攻打劉曼，看不起馮道，不讓他隨行，任命他為周太祖山陵使。安葬完周太祖後馮道就死了，享年七十三歲，謐號叫文懿，追封為瀛王。馮道死後，當時的人都共同稱讚嘆息，認為他和孔子壽命相同，當時人大抵就是這樣喜歡為他延譽。馮道有個兒子馮吉。李琪字台秀，河西墩煌人。他的哥哥李埏，在唐末考中進士，任監察御史。遭逢母親的喪事，貧窮無法安葬，靠乞討然後安葬。李埏餓得躺在家中，聽說此事的人都哀憐他。服完喪，回朝拜為御史。荊南成油徵召他為掌書記。昊兵包圍杜洪，梁太祖派成油和馬殷等人救援杜洪。成油用大船載兵幾萬人，李埏為成油出謀說：「如今一艘船載甲兵一千人，乾糧加倍，緊急時不能行動，如果被敵人牽制，那麼式陵、武安必定成為你的後患。不如率強兵屯駐巴陵，堅守營壘不和他們作戰，昊兵糧食耗盡後，就解圍了。」成油沒有採納，果然失敗，死在水中。趙匡凝鎮守襄陽，又徵召他焉掌書記。梁太祖攻破趙匡凝，得到李埏，高興地說：「這人是真正的書記。」梁太祖登位，授任考功員外郎、知制誥。李埏估計梁太祖不想先用過去的官吏，堅決推辭不受命，出京治理曹州。曹州素來事務繁多難以治理，以前的刺史十多人，都因罪廢置，李埏到後，以善於治理聞名。升任兵部郎中、崇政院直學士。許州馮行襲患病，馮行襲有牙兵兩干人，都是過去的蔡州兵，梁太祖怕發生兵變。馮行襲為人嚴刻殘酷，從事魏峻直言勸諫，馮行襲發怒，用貪污受賄罪誣陷使他入獄，想殺掉他。於是派李埏接替馮行襲任留後。李埏到達許州，住在客舍中，慰問許州將吏，馮行襲病重，想派人代替他接受詔書，李埏說：「頭朝東面加朝服，這是禮儀。」於是去臥室里見馮行襲，轉述梁太祖的話，馮行襲感動得哭泣，解下印綬交給李埏。李埏於是審理魏峻的冤案，立即放他出獄，回去報告梁太祖，梁太祖高興地說：「李埏果然能替我辦事。」恰逢逭年饑荒，盜賊在汴、宋二州間搶劫，曹州尤其嚴重，梁太祖又派李埏去治理。李埏到任後搜索盜賊，抓到大校張彥珂、李埏的外甥李郊等人，以及牙兵一百多人，全部殺掉。宣召拜任為左諫議大夫。梁太祖去河北，到達內黃，回頭對李埏說：「為什麼叫內黃？」李埏說：「河南有外黃、下黃，因此這裡叫內黃。」梁太祖說：「外黃、下黃在哪裡？」李埏說：「秦有外黃都尉，在今天的雍丘；下黃被北齊廢置，在今天的陳留。」梁太祖一生不喜歡儒士，聽了李埏的話非常高興。朱友珪登位，授任右散騎常侍，侍講。袁象先討伐賊軍，李埏被亂兵殺死。李琪年輕時考中進士、博學宏辭科，幾次升任至殿中侍御史，和他的哥哥李埏都以文章聞名。唐滅亡，事奉梁太祖為翰林學士。梁兵四方征伐，所下達的詔害，都是李琪寫的，落筆就合梁太祖的心意。鋈末帝時，任御史中丞、尚書左丞，拜為同中書門下平章事，和蕭頃同任宰相。蕭頃性格膽小謹慎周密，李琪豪爽自負、不拘小節，兩人多有不同。李琪在朝廷內結交趟岩、張漢傑等人作為佐助，因此蕭頃的話多被阻撓。蕭頃曾指摘李琪的過失。李琪偏袒的官吏應當擔任試官，李琪改試為守，被蕭頃告發，梁末帝大怒，想放逐他，而趟岩等人救解，纔得以罷為太子少保。唐莊宗消滅梁，得到李琪，想讓他做宰相，而鑿的舊臣大多忌恨他，於是任命焉太常卿。升任吏部尚書。同光三年秋，天下大水成災，京師缺糧尤其嚴重，唐莊宗用朱筆御札下詔讓百官上書奏事。李琪上書幾千字，他的意見漫無邊際沒有可取之處，而唐莊宗偏偏看重他的意見，於是任命他為國計使。正想任命他為宰相，而唐莊宗逝世。唐明宗進入洛陽，群臣勸說明宗登位，官府準備禮儀，用靈柩前登位的舊例。霍彥威、孔循等人請求改換國號，不再承襲土德。唐明宗是個武人出身的君主，不懂他們的意思，問什麼叫改號，回答說：「唐莊宗接受唐的賜姓成為唐的宗族，接續唐昭宗而登位，因而國號為唐。如今唐的天命已經斷絕，應改變國號自我更新。」唐明宗對此疑慮，把這事交給群臣討論，群臣或贊成或反對意見不統一。李琪議論說：「殿下是宗室的賢人，三代立功，現在興兵來朝，以奔赴國難為名，而想改變國號，使先帝成為路人，那麼孤獨的棺木，去哪裡依託！」唐明宗贊同他的看法，於是穿上喪服發喪，然後登位。任命李琪為御史中丞。自從唐末喪亂以來，朝廷的禮儀敗壞，天子不曾上朝，而入閣的制度也廢棄了。常參官每天到正衙，聽說不坐衙就退下，只有大臣奏報事情，每天在便殿接見一次，而侍從內各司，每天兩次朝拜而已。唐明宗剛登位，就下韶害給群臣，五天一次隨宰相到內殿進見，叫做起居。李琪認為這不是唐的舊例，請求廢除五日起居，而恢復每月初一、十五入哄的舊例。唐玥宗說：「五日一起居，是我想藉以多次召見群臣的緣故，不能廢棄。而每月初一、十五入1欄可以恢復。」但唐的舊例，天子每天到殿堂接見群臣，叫「常參」；初一、十五向各陵墓進獻祭食，有思慕先人的心情，不能到前殿，就到便殿接見群臣，叫「入合」。宣政是前殿，叫做「衙」，衙有儀仗。紫宸是便殿，叫做「合」。皇帝不到前殿而到紫宸，是從正衙叫來儀仗，從合門進入，百官在前殿候朝，因而跟隨進見，因此叫「入合」。但前殿是朝廷，禮儀尊嚴；便殿是宴見賓客的地方，禮儀簡單。自從干符以後，因為動亂而禮儀闕失，天子不能每天接見群臣而在初一、十五接見，因此前殿日常廢棄儀仗，而初一、十五到便殿進見卻有儀仗，後來習以為常，就把到便殿進見看得更重要。至於到前殿，還叫做「入合」，後來也廢棄了，到這時纔恢復。但有關部門不能論正此事。大凡群臣五天一次到中興殿進見，這是在便殿，是入合流傳下來的制度，而叫做「起居」；初一、十五到文明殿，這是在前殿，反而叫做「入合」，李琪都不能糾正。李琪又建議說：「入合有待制、次對官議論事情，而內殿起居，見一面就退出，想進言的人，無法自己陳述，不符合希望多次見到群臣的本意。」唐明宗於是下詔在起居日有事要談的人，准許自行出列陳述。又下詔百官依次輪流奏對。這時，樞密使安重誨專權管事，安重誨的侍從騎兵經過御史台門口時，殿直馬延誤撞了他，安重誨就在御史台門口殺掉馬延然後上報。李琪任中丞，懼怕安重誨而不敢彈劾糾察他，又怕諫官議論，於是托宰相任圜先告訴安重誨然後糾察此事，但還是模稜兩可不敢直言其事。豆盧革等人罷相，任圓擬議任命李琪做宰相，而孔循、鄭珏阻撓此事，於是作罷。李琪升任尚書右僕射。李琪上書申告中書，稱《開元禮》「僕射上報事情那天，中書、門下率領百官送呈」。中害下達給太常徵詢意見。禮院說《開元禮》沒有「送上」之文，而李琪已解除新近任命的職務，再次提出上述禮儀，都沒有同意。唐明宗討伐王都，攻破定州後，從汴州返回洛陽，李琪應當率領百官到上柬閂，而請求到偃師迎接。他的奏章說「打敗契丹凶黨，攻破真定逆城」，因誤把定州寫成真定，罰一個月的俸祿。霍彥威去世，下詔書讓李琪撰寫神道碑碑文。霍彥威是梁的舊將，而李琪過去是梁的宰相，敘述霍彥威在梁的事情不稱「偽梁」，被馮道駁回。李琪為人講信用，喜歡稱讚別人的善行。年輕時以文章出名，也因此自負。顯貴後，就在牙板上刻下金字「前鄉貢進士李琪」，時常放在座旁。為人缺乏穩重，不懂進退處世的原則，因此多次受到當時人的詆毀。以太子少傅退休居家，去世，享年六十歲。鄭珏，唐代宰相鄭綮的孫子。父親鄭徽，任河南尹張全義的判官。鄭珏年輕時依附張全義住在河南，多次考進士不中，張全義把鄭珏囑託給有關部門，纔得以考中。唐昭宗時，任監察御史。梁太祖登位，拜為左補闕。梁眾大臣因張全義的緣故多次推薦他，幾次升遷任中書舍人、翰林學士奉旨。梁末帝時，拜為中書侍郎、同中害門下平章事。唐莊宗從郫州進入汴州，梁末帝聽說唐兵快到了，驚惶恐懼不知所措，和李振、敬翔等人相抱痛哭，因而召鄭珏詢問有什麼計策，鄭珏說：「我有一個計策，不知陛下能否實行？」梁末帝問他的計策怎樣，鄭珏說：「希望得到陛下的傳國寶馳馬進入唐軍，以便延緩他們的行軍速度，而等待救兵到來(」)」皇帝說：「事情危急了，傳國寶固然不值得吝惜，只是你這一去，能不能了結這事？」鄭珏低頭慢慢考慮說：「只怕不容易了結這事。」於是旁邊的人都大笑起來。唐莊宗進入汴州，鄭珏率領百官在路旁謁見。貶為萊州司戶參軍，酌情調任曹州司馬。張全義在郭崇韜面前替他說話，又召為太子賓客。唐明宗登位，想任用任圜做宰相，而安重誨因任圜剛剛進用，不願讓他單獨做宰相，拿這事詢問樞密使孔循。孔循曾在梁做官，和鄭珏關係好，因而說鄭珏是過去梁的宰相，性格謹慎而又年長，於是拜鄭珏為平章事。唐明宗進入汴州，六軍家屬從洛陽遷到汴州，而唐明宗又想去鄴都，土兵們愁悶埋怨，大臣們不斷諫阻。，唐明宗並不醒悟，上下議論紛紛，相互動搖，惟獨鄭珏稱讚，認為應當去。趟鳳向安重誨極力諫阻，安重誨震驚害怕，入見唐明宗急切諫阻，纔下詔不去（＼而鄭珏又加以稱讚，認為應當不去。鄭珏身居相位既碌碌無為，又耳聾，孔循罷樞密使，鄭珏心裡不安，急忙藉生病請求離任、，唐明宗多次挽留他，鄭珏四次上書，於是拜為左僕射辭官居家，賞賜鄭州的莊園一處。去世，贈司空。李愚字子晦，渤海無棣人。李愚為人謹慎厚重，沉默寡言，好學，善作古文。滄州節度使盧彥威任李愚為安陵主簿，為母親服喪解職離去。後來遊歷關中，劉季述把唐昭宗幽囚在束內，李愚寫信遊說韓建，要他圖謀復興，言辭十分雄壯。韓建役能採用，於是李愚離開前去洛陽<）考取進士、宏詞科，任河南府參軍。白馬之禍，李愚又前往山東，和李延光相處很好，李延光以經街在梁末帝那裡任侍講，多次稱讚推薦李愚，李愚因此受到召用。遇了很久，拜為左拾遣、崇政院直學士。衡王朱友諒，是梁末帝的哥哥，鑾大臣李振等人都對他下拜，惟獨李愚只作長揖，梁末帝因此責問李愚說：「衡王，我都對他下拜，你僅僅作揖，行嗎？」李愚說：「陛下按家人的禮節見他，那麼下拜是應該的；我對他沒有什麼私親，難道該隨便下拜嗎？」因論事違背皇帝的意旨，罷焉鄧州觀察判官。唐莊宗消滅梁，李愚到京師朝拜，唐的公卿士大夫素來知道李愚學古，很看重他，拜為主客郎中、翰林學士。魏王李繼岌伐蜀，徵用李愚為都統判官。蜀道艱難險阻，議事的人認為應當緩兵等待時機進攻，招討使郭崇韜拿這事請李愚決斷，李愚說：「王衍荒淫懈怠，當政亂國，那裡的人討厭他。趁他倉猝，攻其不備，利於速戰，不能延緩。」郭崇韜認為他說得對，而所到之處都迎按他們並投降，於是消滅蜀。當初，軍隊到達寶鸚時，招討判官陳父推說有病請求留下，李愚高聲說：「陳父見利而進，知難而退。如今大軍跋涉天險，人心容易動搖，正好殺掉他示眾。」從此軍中沒有人敢說要留下。唐明宗登位，多次升遷任兵部侍郎承旨。唐明宗在南郊祭天，李愚為宰相馮道、趙鳳起草加恩制誥，馮道看不起他的文辭，降他為太常卿。任園罷相，於是拜李愚為中書侍郎、同平章事。李愚任宰相，不修建宅第，而借延賓館居住。李愚患病，唐明宗派宦官探望他，看見他用的破舊氈席，四壁蕭然，唐明宗感嘆不已，命令拿供宴會使用的帷帳賜給他。潞王反叛，侵犯京師，唐愍帝連夜出逃。第二天李愚和馮道到端門，聽說皇帝已經出逃，而朱弘昭、馮餮都已死去，李愚想到中害去等待太后確定去留，馮道說：「潞王已到處張榜招安，現在就快到了，怎能等太后的命令？」於是一道出去迎接潞王。唐廢帝登位，罷免馮道，讓他出守同州，任命劉呦為宰相。劉啕氣量狹小、性情急躁，而李愚素來剛強耿直，動不動就連逆劉晌。劉啕和馮道是親家，李愚多次拿這點譏誚劉晌，兩人於是相互指責大罵，因而都被罷免。李愚任左僕射。當時，戰爭剛剛爆發，天下多事，而李愚任宰相，想按照古代的制度來治理國家，於是請求頒布《唐六典》給各部門，讓他們各盡其職，州縣貢舉士人，行鄉飲酒禮，當時認為這樣做太迂腐而未採用。唐愍帝登位，著意治國，多次召集學士，詢問時事，而覺得李愚迂腐，不曾問他什麼。唐廢帝也認為李愚等人無所事事，常常看著宰相說：「這是喝稀飯的和尚！」藉此說他飽食終日，無所用心。清泰二年因病去世。盧導字熙化，范陽人。唐末考中進士，任監察御史。唐滅亡後事奉梁，多次升遷任左司郎中、侍御史知雜事，因病免職。唐明宗時，召拜為右諫議大夫，升任中書舍人。潞王李從珂從鳳翔率兵侵犯京師，唐愍帝出逃到衛州。宰相馮道、李愚在天官寺召集眾官員，準備到郊外迎接潞王，京師十分恐懼，人們都逃亡隱藏起來，眾官員很久聚集不起來，只有盧導和舍人張略先到。馮道讓盧導起草箋表勸潞王登位，盧導說：「潞王入朝，到郊外迎接可以，至於勸他登位的事，難道可以隨便議論嗎！」馮道說：「勸他登位可以作罷嗎？」盧導說：「如今天子在外逃亡蒙受風塵，匆匆就把皇位拿來勸他人即位，如果潞王守節不改變主意，反而用忠義責備我們，那我們用什麼話回答？而且皇上和潞王，都是太后的兒子，不如率領眾官員去官門，聽太后的吩咐。」話未說完，有人報告說：「潞王到了。」京城巡檢使安從進催促案官員列隊迎接，眾官員紛紛前去。潞王在正陽門外停下，馮道又催盧導起草箋表勸潞王登位，盧導像起初那樣回答f）李愚說：「我們是罪人，盧舍人的話是對的。」盧導最終沒有起草箋表。盧導後來事奉晉任吏部侍郎。天福六年去世，享年七十六歲。司空頒，貝州清陽人。唐僖宗時，考進士不中，後來離去任羅紹威的掌書記。羅紹威死，去梁任太府少卿。楊師厚鎮守天雄，司空顛辭官前去依附他。楊師厚死，賀德倫代任張彥作亂時，命令判官王正言起草奏書詆毀梁的君臣，王正言素來不擅長文辭，又被刀尖逼迫，汗流浹背，不能下筆。張彥發怒，把王正言推下床榻，罵道：「蠢漠羞辱我！」望著文字官吏詢問誰能起草奏書，官吏們就說司空顛是羅王時的掌書記，於是馳馬召他。司空頤被亂兵搶走衣服，就用破衣服遮蔽形體來到，他見了張彥作長揖，神態自如，揮筆成文，而言辭十分淺近鄙俚，張彥因他寫得通俗易曉，非常高興，就賞給他衣、僕人、馬匹，於是任他為賀德倫的判官。賀德倫以魏博向晉投降，晉王兼領天雄，仍舊任司空頗為判官()梁、晉在黃河對峙，常常讓司空齲代理軍府事()司空頰為郭崇韜所憎惡，郭崇韜多次說他受賄。都虞候張裕常有過失，司空頗多次繩之以法，司空頤有個侄子在梁，派家奴去召他，張裕抓到他的家奴，說他和梁通信，唐莊宗把他滅族。