新鐫仙媛紀事 · 新鐫仙媛紀事第八

錢唐雉衡山人楊爾曾輯 至道之精，無形無名，竺乾瀾之震，丹隄之流，遙孤疏世，名三之與媾為斗，孰知其非？超一函三，惟我大師。作曇陽大師傳 曇陽子 曇陽子者，姓王氏，諱燾貞，曇陽其號也。蓋皆聖師朱真君?命雲。父曰禮部侍郎、翰林學士錫爵，是為荊石先生，母曰朱淑人。始朱淑人夢月輪墜於床而孕，故難產，前者幾坼，副意憂之。而一日侍姑吳淑人語，而立生甚易，且無血也。宗黨乃賀學士，而學士甫捷應天解，以師當桂祥，遂名之曰桂。時嘉靖戊午十一月之二十一日也。師產既彌月，?致乳母病，絕乳，凡三易，輒三病絕乳，而又苦瘍疥，晝夜啼，膚色黃尰。學士及朱淑人不甚憐愛之，有請字者，輒不許，曰：是尚未卜吾女，敢卜婦。而最後始許今參議徐君廷祼之子景韶。師五歲為兒戲，輒剪紙作小幅，寫若觀世音、大士像者，壁而設膜拜。馬旦醒，從被中拈豆，數誦彌陀百餘聲而後起，遂為常。又時時拜天地，囁嚅喉吻間，耳之，則為父母祝厘者。乃始稍奇之，令就內傅?受孝經、小學，未終篇，輒罷去。學士既宦遊燕中，以師從，一日忽橐其?授經，曰：此豈女子?繇功業耶？於是稍就女紅，然亦不肯竟學。朱淑人諷之，竟乎弗竟也，而時時閉門，隱几獨坐，若有思者。時萬曆之甲戊，師年十七矣。徐君所使使自淅來，謀置幣。學士業已趣具裝，嫁且辦，而師乃灑掃淨室，奉?攜觀世音像，稽顙自稱名：願得長齋受戒，充弟子。朱淑人大驚曰：咄咄何物？女作何態？且安?欲？師曰：欲了生死耳。朱淑人益驚曰：吾不曉若語，第曉歲月間為徐郎婦，將遂負之耶？師默不應。已而嘆曰：嗟乎，豈彼負哉！彼固無我緣也。朱淑人亦不敢詰。而介弟衡少於師三歲，一夕從之嬉，而師偶以石擊地，鏗有聲，怪而躡之，聲鉉鉉與履應，益勁。久之，有光若螢，隱見柱礎間。自是光連夜輒見，而輒加巨。或輪囷若輕雲，或欿閃若電，或散噴若墜宿，或騰起若炬，或晶白若凝霰，或青紫若靺鞨。惟衡與一二齔女亦睹之，以白學士曰：姊所居恆爾，得非珠寶氣耶？學士戒勿泄，而陰伺之，具如衡語。又旬余，師忽戒左右母進飯，飯吾，吾不飢也。學士憫而強之，飯則吐。乃別進諸果餌，則又吐，果唯進少許鮮棗、桃杏，取汁液耳。學士念不食，久以為疾，而召。醫脈之，師笑曰：女故無疾。女?以不飯者，夜夢一上真，美麗非恆，冠七鿄冠，躡繡履，扶五色雲下，憑几坐，撫白玉琴而無弦。左侍一女，冠綠衣垂髾者，狀略如之，年可三十而少。右侍一媼，衣褐色冒絮，年可七十而老。少者指中坐者曰：此而?奉大士也。指老者曰：此而導師偶霰?也。余則朱真君。大士熟視女而哂，顧偶師焚香，香裊裊，縷煙成?書善字。真君謂女速吸之，可卻食證聖矣。自是醒，而?繇以不飯也。女何疾？學士乃與朱淑人稍稍聽師意，而自是真君與偶。師一再夕輒至，大士亦數夕至，皆於危坐時見之。以為夢，則境甚真；以為真，小不?。大士始色莊。巳而莊稍解，間有所指授，而真君則摩頂慰引，?昵娓娓。時出機語相聞，得一捷會，即嘖嘖款賞，而稍涉擬議，未出口，已譙讓隨之曰：道在汝卜度耶？一夕，夢真君口授一編，曰法照悟圓靈寶真經。覺而能臆之，且書之，以語學士曰：是道經也，而禪語。居三月，徐景韶病死，其家以訃來，朱淑人匿而謂師曰：若言徐郎無緣者，何也？師不應，手書一囚字示之。朱淑人為解曰：人也，而四周之，得無幽且死乎？師乃愀然曰：死久矣。朱淑人為發訃。師蓬跣而哭，三曰，出其橐，則有成制，縞服草屨，御之，以見學士夫婦曰：兒故徐郎身也，念父母不獲死，且當為徐郎稱未亡人。學士謬難之，曰：若豈已婦於徐而未亡人為？師曰：父謂不食祿者不王臣耶？則日者大行之詔下，而吏民何以哭臨成服也？學士不能答，而師苦節愈甚，諸真又以不時至，朱淑人意不懌，陰灑豬狗血床薦間，冀以禳卻之。師乃謂學士：真君有言，吾曹非可禳卻者，且以節義成女名，寧弔詭也。乃止。俄而有芝產?居室前，榮數百武，豆麥黍稷之屬殆徧。學士試謂師：是固吉祥，如燕中不能稻何？一夕而稻生，即芃然穎，俄而並實。師乃手挼之，以施鳥雀。會有 詔議祀故新建伯王守仁學宮，學士當屬議，乃具草曰：夫夫，霸，儒也，陰事禪而外攻之，不宜祀。草成，而師見之曰：父以王氏學非耶，則可，而以朱氏辟王氏，則不可。夫百步五十步者皆走也。學士為削草，而陰怪師何?得二氏學。既遷國子祭酒師。乃請別築一土室居之。適廨偏一古槐，滴如血，師過而祝焉，即止。尋長至大雪，師潔淨若有待者。俄紅光二道，從西南來，群真從之，其上體極明了，而下皆為白。雲擁冪，不可辨。朱真君手拂師髻杪雪，取金剛經為訂句讀，解釋疑義，移咎乃去。學士聞而掩之，無有也。其餘紅猶施庭雪若染者。蓋自是多晝見矣。又一日，學士晨起，若謦欬者，覘其室門，有光大於鉦，殷赤閃閃，似初日，又似紫金在鎔，芒穎百千道，燦爛注射，不可正視。聲絕，光亦隱。其夕，師夢謁大士，畢集於諸真所，凡坐而冠帔者十人，首坐則蘇元君也，貌僅可二十許，玉瑩絕世，見即呼師為小弟子。真君坐第四偶，師最老，而坐最居末。自是元君亦微有所指授，然默而寡笑容，不若真君優詳家人母子也。一日，學士率然語師道：果不食而己耶，柰何詭跡以憂若父母？師曰：吾父言之善。命進白飯粥，亦時噉薺菜，第母令雜鹽醯耳。居月余，而學士之父母封詹事公與吳淑人來。封公謂曰：聞若久不食，今乃食耶，如初志何。師曰：大父言之亦善。遂復卻食，而所進桃杏汁液亦加少。夜則真君䄂仙果啖之，果圓長可二寸，青黃色，亦具小㧡，無皮滓，輕滑如夕露，而特甘，不可名質也。師自是每入定，即見真君與大士、元君及諸真來，一切斂容正念，不為起。以告學士。學士尢之曰：彼不責我慢乎？曰：不我責也。夫何知，非試我。我一起而魔嬈之矣。於是諸真米益數，而稍稍以魔事試。師。嘗夢之曠野，則有發籹而偶坐，手簿書其標曰：相思。師念此非邪也耶？叱使去。忽復一狡童見凌輔，且屬，師極力擠之坎。俄而介者來，露刃?曰：柰何傷吾兒？從吾。婚則生，不者，立斷汝頸。師即引頊受刃，欲下，而真君至，大笑，遂蘇。 一夕，少年衣冠者前通刺曰：余徐生也。念夫人以我故，過自苦，特來相慰呴。師正色對曰：吾自守吾志耳，寧為情守?而它鬼耶？則速滅。果徐子耶？歸而待我異日之魄於墓。少?乃愧謝去。 最後，一羽衣星冠者嘆息謂師曰：痴女子，天下寧有仙人？若前後?睹，皆狐魅耳。久之，能令人死。師嘿不應。則又曰：吾哀若命等菌露，而欲救若，今為若復故食，美膚偷鬒，以窮世法娛何似？師復不應。道士忽不見，而真君與偶師皆在，偏撫掌曰：婁試子，婁過矣。 挾其神謁大士而覯?謂西天七寶蓮花座者。問師佳否？曰：佳，亦愛之否？曰：弗愛也。曰：審佳者，胡弗愛？師謝曰：聞之師所授經語，若以色求我，不能見如來。今此界者，色也，是以弗愛也。大士稱善，相屬真君，為之喜動眉宇。 出而遇大神關將軍，趨拜之。將軍止拜，稱王貞。姑曰：賢哉幸自愛，某請得效力。師每謂將軍故髯而美姿，觀白晳，色微酡，其乘馬亦白，世?圖不盡爾也。尋學士自國子長宮采，而封公偕吳淑人復來視，念邸中隘，因而外生得失，遂攜師歸。屬徐生已葬，念欲往視，恐不得，請屬些辭百餘言，使保媼酹而焚之墓。師故寡言，自其歸而與諸姑姊輩處，益務為韜默，亦不便習苛禮。乃創一龕，置之樓而鍵之，時時諷誦金剛、楞嚴諸經，有?得，輒書其隙若注者。且周歲，忽謂其弟衡曰：心可調矣，我相人相俱忘之矣。即出與諸姑姊輩狎，委曲周詳時雜以諧浪。諸姑姊人人相歡甚然。內不無少疑其怠，即吳淑人亦疑之，謂曰：汝習靜久，今逐種種相，得無亂性乎？師曰：習事以煉性，不聞亂性也。夫靜自女習之，亦女識之。心攝境則真空也，為境攝則頑空也。吳淑人異其答，然卒莫曉?謂。久之，師忽大悟，覺腦中仙音縹緲，自空而來，先天氣融融，周五臟，遂成丹。初僅若黍米，已漸長若彈丸，外?輕紗縠，色正赤黃。居恆置下丹田，時有?升降間，出之掌，煜然吐光彩。自是水火絕，不復進諸果矣。而學士業予告，偕朱淑人歸。師驟得父母，喜甚，旦夕修問安，刺?繡織，勤於他姊妹，逢迎約略如常時，僅不食而已。朱淑人撫且誚之曰：若向者謂了生死，此為了不耶？師笑曰：徐之，以了日還母。明年正月為巳卯間日，燕居深坐，若有憂者。學士怪問之，師曰：兒神乍一出，而惝恍夢境，數驚數喜，豈其陰神耶？夫陰神者，鬼趣也。余希上乘，而性命之不俱徹，如負吾師何？是時不佞世貞屏跡小祗園，竊聞師之槩而心慕之。適學士見訪，語次，不佞嘆曰：此天人關也。雖然，神欲出而尼之，離舍不易也；神已出而驚之，返舍不易也。其機在吾子。學士歸，而師果屬之父：幸毋它出，姑守兒，兒目光下垂，面發赤，口鼻息俱斂，此神出也，慎毋令家人子窺我。亭午，神果出。學士乃屏息擁護以俟，及酉，而空中泠然若磬聲，師巳醒矣，笑謂學士：兒幸無它，頃刻殆數百千里，山川草木，龍蛇鳥獸之寓目者種種矣，而皆吾身中神也。今者內觀，則萬象固森然也。夫度此關，而五陰之濁障蕩然解道，舍我奚屬哉？ 會學士病痢寖劇，師手一杯水而飲之，良巳，乃謂學士閉關期至矣。別而登樓。學士急與朱淑人尾之，不及，若有重閈者，叩不復應，乃痛哭返。自是聲欬絕矣。凡三月，忽下一赫號，示學士曰：兒今?出者，陽神也。問何以驗之？曰：無難也。 明日，學士晨之?居書室，啟?，而案頭有米麵、柑橘、棗栗諸果餌幾二十種，墨書其傍曰：燾貞子，神出東南方至此。學士乃益心伏，而會?從女奴聞中庭履聲，以白學士，急抉門隙窺師，衣黃衣，從樓上下，倏忽若飛鳥，遙問：師何奇乃爾？師答曰：兒鏈形久且輕矣，鴦斯決不過尋丈，不為奇也。學士。喜乃固請啟關，欲一見。師報札云：兒非不憶父母以鏈形，故稍改異，恐見而驚耳。無已，請俟於門，遂下樓，啟拒木，復從窗騰入。 學士迫之，猶露衣裾尺許，顧笑曰：見矣，何欲速為！已而盡露其面，作黃金色，芒彩掩映，丹唇如爛椹，首挽雙髻，稍稍談?得巳，拈一柏枝擲學士曰：以此汲井飲之。其井故師?選地暑，以巳。學士痢者也。學士時復苦脾疾，而天大寒，口瑟縮不能受。師曰：姑盡之。遂盡之，缶可受五升許，腹溫然煖也。已而氣休休然。乃悉汲以飲大父母及母，而屬歲且除，師以一札白學士曰：兒神欲少出，出將以有為，毋令外人及雞犬近我樓，計數日當返。返則以鈴聲為驗。居數日，鈴聲起空際，則神返矣。時庚辰朔之又二日也。學士問?以出？曰：聖師真君指也。更窮之，則曰：非久當自見。其又二日間，語學士曰：可之。王某?而詰之，前三日門戟有?獲否？蓋是時猶稱世貞別。號雲學士以語世貞，亡獲也。歸而告師，師乃嘆曰：此子緣小閒，未遂際耶？雖然，不而遺也。 又一日，而西關之候人以片紙來，其題跡雲曇陽子，列仙到，驗知為師跡也。又四日，學士游於圃，而獲小黃紙，啟封，則有琥珀數珠一，署其紙曰：孤峰奇遇，古月重逢。以問師，師曰：吾?貽比丘隆魁者也。隆魁蓋多習內典，精戒律，時為學士閱華嚴藏。而又四日，為上元，有優婆夷叩閣，言，元旦起禮佛，而瞥見一女子，投之小黃紙中，不知何物。學士為?封，則亦琥珀數珠也。 其紙署云：二十年來一夢元宵得遇主人。遂宿之樓之下。媼老，?夕恆坐，脅不沾席，坐至丙夜，而睹赤光如初日。學士大奇之，謂此優婆夷者，殆得真空觀，以詫師。師笑曰：不然，是嫗坐深，而兒以宗戒二字朱書題領，又以花果納之袖，而了不覺。?謂頑空非真空也，吾力僅使之死，不流墮耳。明日，世貞甫蓐食，一嫗齎甌水絲絛踵門請謁曰：五鼓之廟?而若有皂衣人手二物，謂與我貽王中丞，必面之，不者且禍汝。語畢，忽不見。余心知?謂，即飲水釂，而篋絛供淨室。其次日質明，以告學士，望師所居閣，再拜謝。其又五日，漏盡一更，孺子來，致黃冠，下有發紒，承之曰：昏時之飛雲橋，憩而有褐色衣。媼以屬我曰：若可西叩王中丞第而授之。我不識中丞第，而識待郎之從者，與偕來。不佞再拜，視冠之梁，有細字云：霰姆追環，其下雲曇陽子。乃知授冠孺子者，偶師也。質明，復視，其里，綴黃絹數寸，裹黃紙一，銀環一，紙作小楷七十字，中亦有古月孤。峰語，而銀環之約邃矣。舍人子外居者見之而驚曰：一直兵於門戟得黃冠授我，我惡弗收也。呼兵則立至，得冠與環，具如之，而字稍贏四五，微亦有改易者，義則無易也。於是知所謂追環者，追所失環也。師乃謂學士曰：我言不而遺，果然，今乃並得二環，故有指哉。世貞復之，學士?裁啟以謝。而亡何，師有報言滿一紙，汲引慰借，出之若海迷途而婉導之。自是往復，皆繇學士，不假神力矣。學士之傾注師甚，師首言於朱真君度之，而家人中外不能無少疑，且以學士旦夕當大拜，柰何忽忘此，而攻淼茫之教？ 日亭午，忽有黃衣蹁躚舞樓之脊者，俄小踴而上，去法二丈許，復下。家人睹之。巳而其閭左右睹之，知為師也，乃稍伏。而學士徐風：師曷不少湛晦？師曰：兒固知之，夫豈不欲匿光景，以夷希進大道也？顧家世富貴，又女身，不得不以跡誨淺知者。且吾?苦心為二大人白業地也。不然，去吾色身旦夕耳。學士曰：審爾，胡弗少待，以合形神妙，而齪齪狗竇異世事乎？師曰：兒亦念之，顧闤闠非圓。滿所。雖然，吾姑示解耳，不作狗竇出入也。學士曰：吾聞之，陰神能見人，陽神乃能使人見。若所出者，陽神也，即不靳，使我暨大父母母見之乎？師曰：可。學士乃埽二室，其一居封公，而身以子衡從；其一居吳淑人，以朱淑人及子衡婦從。夜扃之，仍錮其隙。 少時，風肅然，則師至榻旁，?語曰：大父在耶？回頭是路。巳徘徊几案間，久之，乃去。而吳淑人?居室，其語亦如封公。比?燭視几上各有玉箸篆書真言三紙。以犀象盒鎮之，語秘不傳，然多勸行善積慶意也。學士復謂師：此但聲聞耳，能一形見我乎？請具燭。師曰：何必燭也。具戒。學士朱淑人宿如前。至夜半復來，口吐若電，俄成青金色，照耀滿室，而中擁人影，不甚辨。學士不覺失聲，師遂去。翌日，謂學士：識此光乎？法身中真火，人人有之，不自能現耳。父雅向道，何不一反求？苟有求，兒得先容於聖師。學士大喜曰：幸甚。師又曰：若欲一接聖師及列真乎？學士則又大喜曰：達甚。師乃期以三月之望，召學士於樓之外門，拊門隙，屏息以俟。良久，聞樓中佩環聲球然。師瞥下樓，埽室，焚香布坐，尋群真入，咸輕颺雀躍，而獨有緩步相次入者，則蘇元君、朱真君也。師叩首階下，已微語，語不可得聞。而諸真衣有紫者、綠者、碧者、青者、古色者、白者，獨元君、真君施錦文，帶，高過領，緣兩肩而下，盤要至足，其文非綺非繡，燦爛五色，不可名狀。元君、真君每出入故緩，若使學士識之，而領以上，則擁於袖，不獲面，以為恨。將行，呼法水灑四壁，黑者獨受水不下，如點漆，光艷可鑑。俄而群真去，其留壁者，學士舐之，甘於飴，清冷於露，以指承之，則純白。乃詫謂師：此不可使我分一杯，而忍棄之壁乎？師笑曰：未易也。後固不乏父供。而是時師要世貞上誓帛，則上誓帛，其文在師?。真君見而語師曰：新弟子可憐也，為日使之一見可乎？乃以孟夏之二日，呼世貞偕學士見，見狀及灑法水，具如前。獨真君右郤，邇門隙，作洪語曰：不要悔，不要悔。蓋群真別而門?，世貞入，叩首庭中。師?。一扉曰：王君，爾聞真君之誨乎哉？世貞復再拜，乃少與談化事，及以龕見托，語畢出。蓋世貞始獲謁師，其唇朱，獨貌黃金，色稍澹，不盡如學士紀。又月余，余弟世懋歸自覲，以?白，願共灑掃役。師報許。亡何，謁辭師，適曹仙真與周仙姊至，而示衣裾焉。自後扉數?閉。當?時，學士輒從門隙窺，往往見彩服或微露，手指白於玉。凡列真至，則必有金鐺聲。獨元君、真君二聖至，則玉佩聲。璫聲急而高，諸諸然；佩聲和而清，泠泠蕭三然。又時雜笑語，或作吹唄，或歌步虛，夭裊出自空際而下。然驟聽之，則絕細，不易辨也。吳淑人偶過，與學士偕，聞天樂，叩首乞一言。忽有片紙飄下，得二行字云：造化本無工，眾生自造化。吳淑人跪藏之。髻中樂器有留於樓者，學士得隔欞捫揣之，或為螺，或似箏，為洞簫，而皆堅滑如玉石。一日，謂學士：聞王子?有佛道兩藏經，可以十之一二來，欲閱之。經至，庋之樓上下，而群真來，則與師皆散閱。有所解，則取吳箋以丹砂石、青金粉標其略，自二字至八字，散置帙中。學士間從一寓目，詫以為驚奇，而衡遂戢身竊讀之。會有家宴，諸姑姊入，略取視，亦不曉?謂甫出，而經之有標者數百卷，皆失之。學士憂叵測，世貞亦皇恐請罪。師報曰：而何罪？彼有所以致者，雖然，亦終為而物耳。時世貞與學士謀，買地城之西南隅，少僻而野，有水竹之屬，築數掾以奉上真，而茅齋翼之，冀它日得謝喧以老。師許之，曰：吾蛻而龕歸。於是因署其榜曰曇陽恬憺觀。恬憺者，師?繇成道指也。署書。表里作龍蛇二篆，古雅整麗，勢欲飛動，遂為天下冠。其祠南面，中二位，曰觀世音教主也，曰金母，司仙籍者也。稍次而南者，左即蘇元君，上師也；右即朱真君，本師也。西向而首者，即偶霰?導師也。東向而首者純陽呂公，次西向者，許、鄭、謝三公，常與師談道者也。次東向者，崔、周、鄒三仙姊，師?旦夕麗澤者也。其名號位次，皆裁自師手。仲夏之十三日，學士尚臥未起，師忽盛服冠玉佩劍，揮塵侍於床。時?歷門距樓凡七，扃?猶故。學士驚叩之，師笑不答，第云：導我至大父母?，當有言。至則先拜大父母，已拜父母，已拜家廟，行告祝禮。封公怪□曰：何謂也？師曰：幸而道有成，聊以謝天地宗祠祖父母諸尊耳。於是姑姊妹與家親眾悉集，乃復請於封公曰：向者未敢言，今願得一至徐郎墓而酹焉。封公??，未許。師跪移時，不肯起。學士從傍臾之，乃許。因密問師曰：時至乎？曰：未也，俟畢謁上真而後行耳。是月末，朱真君以信約謁觀世音大士，大士召至榻前，論之曰：汝冥心契道，不負吾解脫，良哉母久戀塵世也。蓋是時諸真畢集矣。已而謁元君、真君於集道宮。集道宮者，即十真所恆會，崔仙妃司鑰焉，而了不知何地。四周皆雲氣環之，上不睹日月，而恆有光如晝。其地無甓砌，色正白，潔潤不容唾，棟柱亦不?竹木，而螺文斜上，?錯可愛。師既謁謝，?語移日，惟時時呼天酒進之。天酒亦曰天漿，甘芬清滑，不可名狀，疑即前?用灑壁者也。是日以靈蛇見。靈蛇者，師前是神，返而識之，攜以歸，置樓之。下室空書櫃中，家人作見怪之，蛇馴伏不動，而傍有片紙朱篆，乃弗敢煞。以告師。師曰：母庸也。是雖業蟲，而識不昧。至是，攜謁集道宮，叩首階下。真君錫之名曰護龍，而謂師可善度之，異日法門力不淺。師歸，蛇復從而歸，馴伏如故。家人大小前狎蛇，蛇亦伏。師乃謂學士，其伏者自為我耳。性頗厲，且嫉惡母，若狎者何。於是謀置之新觀。時觀猶未苑功，中道蛇忽躍去不可即。三夕，復伏師前。師笑曰：孰謂此蠢然而急於道，乃不人若耶？觀隘繁役者，吾慮不及此。乃籠而致之弇州園。時世貞已浴罷，裹幘出見，謂曰：若既受師戒，當皈正道，護大法，吾與交相勵可也。蛇嘖嘖應者再。復蘢而致之水洞，五鼓跡之，不得矣。六月朔，真君之使來，師以。啟金母請見。次日早，使來致金母命，俟異日師忽忽。不樂。日下春，復有後命，許以三日見。而世貞亦微聞師。非久祭徐氏墓祭，必以便道過謁觀而後發。觀甫成，擬以月之四日奉大士、金母、元君、真君主祀，而師已發，不及聞師之集道宮，?謁真君，畢，乃以三日。謁金母之一處，四周皆積水，白雲彌滃，五彩間?，不辨天地。中有宮閣，宏麗光顯，大約如集道宮，而過之，以為瑤池，則似近，豈其行宮也耶？師待命久不得報，傍徨於閣門外者越宿。逾日而真君至，乃與群真入，師亦遂入。真君前，為師敘致始末。師伏謁如禮，金母降色慰勞曰：子良苦，何修而遂證此道也？師起，立群真後。觀金母狀貌非常端美，然齒頗亦不卑，而左右列女真數百人，其傍侍女真亦數百人交。相賀曰：益一仙侶矣。亦有舉手賀師者。真君之前謁金母，金母為起語，師聽之，聞若有及學士與世貞名，而弗甚悉，它亦多秘弗傳。左班之首曰毛夫人，貌稜稜可畏。其三曰南真魏夫人。師故所崇奉者，乃前禮。夫人問：何以見禮？曰：慕天真道久矣。夫人莞然曰：道固有勝我者。其接師溫甚。尋金母駕起，雲報謁真君於集道宮，群真從其下，體皆五色雲擁之，亦不見身動，而倏忽巳達宮所。坐定，師復前謁金母，乃顧左右啟箱，出黃色天衣一襲，賜師衣如綾錦，而不見針線跡，服之則緊束稱體，且曰：以禦寒暑也。及賜金鐲二，色紫磨環，鏤梵書十餘，如印文，故稱印鐲。師拜賜，歸，以語學士極詳，且曰：今日早主入觀乎？學士曰：然。師笑曰：可?而有未盡也。兒以晡謁金母，而仙姊從後來，謂曰：吾睹主之入觀，而二弟子不手捧也。學士大驚曰：主臣有之，為工先入之而不及捧也。然則頃刻萬里矣。師又言：見金母，謁大士甚恭，大士為起，延坐接膝，語笑??。真君與元君班皆首。其謁金母坐，大士不坐。雲金母亦十地菩薩化也。或以為文殊。又云：嘗見一大比丘，金色而天真，僧道籹者數百千，皆順首不敢仰視。或以為釋迦世尊。皆學士聞之師，而不能悉何時與何地也。至十日，師謂學士可戒舟矣。尋具服，服如前。其拜大父母，父母亦如前。封公復怪問曰：向者以道成謝，今胡謝也？苟以謁徐墓辭，徐墓往?不再舍，胡辭也？學士曰：女子不輕出，出或繁禮，示鄭重耳。十一日四鼓，具縞素服，御冠劍畢，而真君與。諸真來送曰：吾不復能就野次，候若遠者，可三月別。師再拜嗚咽。而學士與子衡宿樓傍室，覺異香及履聲發，俯伏候之。師傳真君命，召學士父子，且致慰勉。忽傳呼曰：看光。未畢語，而樓中通明如晝。衡不覺失。聲曰：大奇，死可矣。光遂滅，佩環音亦漸高。師乃乘竹兜子抵觀，於諸真前行禮，其自鄭、崔而下禮如兄姊，禮關將軍像如客。而世貞與僧無心有始面謁以弟。子接謦欬。無心有者，即隆魁也。師為易今名以示。誨，遂與學士導至舟中。它舟焚香問訊者不絕。日旰，扺直塘，謁徐墓，具蔬饌為祭，出袖中宋符，焚於爐，前後行八拜禮。已，命弟衡誦祝文，文凡上下篇，皆古篆，不可讀，遂焚之，立而四睇者。食頃，謂學士：為我屏觀者，觀者且百千人，不可屏。則又謂：墓可宿乎？曰：榛莽未除剔也。其傍有享室，可憩乎？則導之墓左享室入，指庭之東北隅曰：是佳地，吾不歸矣。遂以一氈據地而坐。當是時，吳淑人與朱淑人諸姑姊咸在，或環之泣，或挽之使歸，皆不動。第云：吾向者欲死而不得死，今者欲宿墓而又不可宿。即勉不死而宿，此非志矣，而何令我歸也？則召世貞曰：為我辭於家大人。學士乃又前，謬屈師指而曰：嗟乎！吾女之為徐郎亦足矣。今既巳成道，而猶區區守匹婦諒為大過行，是不名障，即愛緣耳，何所稱道哉？師太息曰：父亦為是言乎？兒稚不學問，徒以此一念為上真?憫錄，幸而偶有成，而遽弁髦之，則自食也。且父所云太過者，不則中庸乎哉？夫詭跡遷就而詫以為圓通者，父所夙惡也。今乃舉以教兒，何也？學士乃謂世貞曰：其言直，奪之不祥。師自是止宿一氈，不復移足，亦不令有所蓋覆。時暑方酷，師暴烈日中，夜則風露蚊蚋群嘬之，撫而笑曰：吾不受若嘬者五載矣。驟雨，庭中潦幾尺許，請徙席，不可，衣淋漓透肌肉。或謂師力不可使不受嘬與暑雨侵乎？師曰：使我不受嘬與暑雨侵者，何名苦願也。學士意不忍。持之，泣曰：柰何而神尚不離色身，而摧剝之若是，不虞病乎？曰：兒愧不能死，死可也，而暇病之虞？師少不晳於貌，既辟食，則漸晳，而中以鍊形，稍示瘠而黃。其久暴風日中，玉色益明瑩，眉目益森秀，而頰微豐，肌體若凝脂。學士每謂師體恆有異香，雖栴檀沈腦不過也，而其氣乃微?松柏者。時男婦狂走來請謁，師一切謝絕之，久而不能已。於中表女戚，則稍見其重者，尋嘆曰：此非平等法也。乃又稍見其貧嫳者、誠者，然不能得師語，間得一二語，則中其宿癖愧心，往往自誓，請洗改，而他祈福利，蠅集黽噪，示之微笑而己。其善根以大小受予，或香銀牌，或塵拂，以至柏枝葉。有病而乞柏枝葉煮水飲者，輒愈，則謂師能愈病。師曰：吾豈巫?醫跗耶？時學士猶苦痁，師指謂：吾有術而不先起吾父，何也？師以久次外家屬有不便者，且謂學士名高，人或藉以蔑之為不利官，相率毀師，謂漸復食，而謬憂其不能化去，冀以搖封公意。而學士聞之，恚甚。師譬解曰：仲尼聖人，公伯寮猶毀之，大人恚毀者徒自苦，不能使毀者苦，而何刺促校計也。八月望之前五夕，忽以朱?數字屬學。士過我弇園，而呼前蛇曰：護龍，護龍！汝師且化矣，可速來。則復以籠置水洞。次日探之，無少蹤也。相與惘。然曰：是奚在？且彼寧何渠能識古篆。更二，日而世貞。造徐墓，學士迎，謂師有言，蛇許我。十五日早來。三鼓大風雨，異香發，隱隱聞螺梵聲。蛇至矣。其始僅五尺余，至是可八尺，圍亦倍於初。師握之出，蜿蜒庭中，殊自偷快也。第目睛藍白，無黑珠。封公驟見之，曰：蛇乃瞽者，何也？次日，忽易白，而青珠瞭然矣。日馴伏如禪定者，且不飲食。亡何，師以諸真之?標註經箋來。蓋師之發家未三日，而諸經之失者忽復在幾。學士以報我矣，至是，雲復得之上真。世貞不勝喜，躬視裝成冊，韜以古錦。師聞而取視，曰：吾且以自隨，終而物也。一日，戲謂弟衡：若欲我禪者化乎？將道人化乎？衡不能對，則又曰：而知二氏之化，而不知而儒者化天，乘理而來，乘理而去，則三化一也。衡以語學士，知有日矣。九月之二日，密問學士龕成否？重九，吾期也。世貞乃促載龕。而少參君治柵享室，外為席屋，以待風雨。其又三日，即氈?為高坐，召世貞等之稱弟子者若而人，女弟子亦若而人，以後先見，各有誨勵語。質明。發八戒以授世貞，使張之壁。張厚德，即摹梓之。首愛敬君親，次戒止淫殺，三憐恤孤寡，四和光忍辱，五慈儉惜福，六敬慎言語，不談人過，七不蓄讖緯禁書，八不信師巫外道及黃白男女之事。讀者謂其核而端，朴而要，悉而弗苛，淺而有深旨。蓋生人之大紀備矣，即老氏三寶，佛氏五戒，胡能隃也。其日，乃見諸薦紳。先生四民，緇黃以下至婦孺可萬餘人。明日復倍之。其最後謁者出，進學士及弟衡，語甚詳，唯世貞亦與焉。睨學士久之，忽淚交於睫。世貞乃進曰：非所望於吾師也。遂止，淚逆收上，穆然而已。其又明日，具香案，遙拜宗祖畢，乃悉拜其大父母。父母巳北向拜曰：吾叔父在金陵也。巳復拜其族屬之尊者，與諸始姊，巳拜其母屬之尊者，巳拜參議君夫婦已與中外族屬之敵者交拜。乃復進學士再拜之，曰：吾道賴吾父而就，不敢忘也。學士與朱淑人哭失聲。夜三鼓，謀與學士偕之墓，祭徐生，而田中誦佛號者若蜩塘，萬炬晃朗，又時相驚。大仙出，乃帕首由間道抵墓，設祭畢，忽袖刀割右髻於幾曰：吾以上真見度，不獲死，遺蛻未即朽，不獲葬此髻，?以志也。為我謝參議君，幸啟徐郎之窆而袝之。君子謂師之為夫婦綱也，蓋三示節而後成終，歸憩享室西耳舍，命筆墨作書，凡十餘紙。日高猶未竟。學士與朱淑人捬門而泣曰：期以午且過，而猶剌促人間事，若何？師聞之，曰：遲之，俟午而後告我。既告午，師具浴竟，易新衣，衣之冠劍塵履如恆時。出，復與大父母以下揖而別。時巳預設几案三，南向拜者四，曰以酬天地；西向拜者四，曰：酬吾師。朱真君；北向拜者四，曰酬吾主。卻入龕料理?投衣物多者出之，亦有以授大母母者。復出龕，握劍禹步三周，呼甌水、楊枝灑之，顧左右取靈蛇，則以鐵籠盛蛇置龕門左，亦以楊枝水灑之，?頂刺刺語，若授戒者，蛇亦呀其口以待。已閉龕，盡解其黃冠八卦衣，授封公。以其副授參議，君獨挽左髻，披故衣，復西向拜者再，蓋是時綿竹鄒仙姊來迓故也。已西南向揖大母，母及諸女弟子，謂大父胡不自偷快？謂諸弟子母退悔。又曰：吾左髻曇陽風小仙，吾行甚逍遙，諸觀者亦羨之耶？則胡不早回首？復屬學士與世貞慎啟閉柵口，吾化後，母使男娟得近之。遂入龕，出?書遺教及辭世歌偈贊凡四紙，以授封公及學士，一紙以授世貞。復命女僮傳語：吾曇鸞菩薩化身也，以欲有?度引，故轉世耳。左手結印執劍，右手握塵尾，端立而瞑。聞柵外哭，復張目曰：母哀也。遂復瞑。瞑半時許，兩頰氣蒸蒸，微作紅潤色，而亦少豐下而方。以故貌師者，其居乎與化時少異。師?自題有三山眉、影珠目，虎齒方唇。影珠目者，每入定時，兩睫以上各有光，隱起若珠，其?可仿佛貌者眉耳。時午晷垂欲昃，二白虹長亘天，額幘觸楊枝水，閃閃皆金沙，又類列星劍頭，火大於升，遠近皆見之。又見二黃蝶自龕?盤旋久之始去。師歌有一雙蝴蝶空栩栩語，咸以為茲應也。又逾時，且閉龕。世貞乃從諸弟子謁辭，且泣且自矢。而師手劍忽挺起，目微張，肩以上隱隱動，則亡，不人人股慄悚感也。退而?椷紙，所以訓敕勉厲者二百許言，洋洋乎陟降左右矣。頃之，移龕就視，籠中蛇無有也。籠口閉如故。時柵以外三方可十萬人，拜者跪者，哭而呼師者，稱佛號者，不可勝記。龕止享室中，遠邇進香膜拜，日夜累累不歇。師化之旬有六日，而見夢於學士曰：呼王子來，我欲有所言。世貞乃馳而詣學。士與抵足寢，則皆夢師來。凡再，皆夢師來。狀貌不可復睹，而音聲琅然，訓?敦切。其?以語世貞者，微少於學士，然亦骨肉父子不啻也。惟云：吾道無它奇，澹然而已。向語若固靈根，去嗜好，薄滋味，寡言語，久而行之，即不得毋厭倦，稍有得，毋遽沾沾喜，自以為得則終弗得也。吾今長去若矣。雖然，吾實不去若，若與吾父左提右挈，以從事大道，毋負吾誓，不舍吾父與若獨成也。問：曇鸞菩薩何人？師默不應。已而曰：鄒姊迎我，而以真君之命命我，言久當自知之。又問：蛇何適？曰：鄒姊袖而歸靖廬矣，非若曹肉眼?睹也。前是，學士以師甲戍遇道，至道成而拜金母賜，日有紀且本矣，以示師，師目而?之，一日，忽焚之，學士乃不敢復言。至是請曰：而固不蘄名，然柰何竟泯泯不一為學人地耶？且今人間世務，鉤隱吊怪不乏矣，彼其逞臆於七寸之管者，何限也？師頷曰：然奚為而可？學士曰：吾欲自傳之，則避親，欲王子傳之則避疏，親則比，疏則寡。征母乃使王子傳之，而吾具草，可乎？師復頷曰：然。學士泣，世貞拜，亦泣。尋醒，而與學士交相質無爽也。又逾月，而奉龕歸觀之。明日，世貞與諸弟子過學士謁師成道處，徘徊於庭，而得師?鑿井，嘆曰：惟學士與世貞得飲之，世懋亦與沾焉，而師今何在也？瓿下汲弟子十餘人，人盡一蠡，甚甘冽也。家人從者就瓿口之，則余水濁矣。以視井，井亦濁。於是俱悚息再拜出。學士為封井。而又旬日，偶閱佛藏經，得?謂曇鸞大師傳者。大師，未詳何氏，雁門人。十四游五台。金剛窟有靈異感，遂祝髮事浮屠，注大集經，未就，屬羸疾，乃嘆曰：欲求道，而以危脆之軀承之，計不亦左哉！於是習養生，而聞江南陶隱居先生有仙藥方，渡江謁梁武帝於重雲殿，機鋒駿發，立傾萬乘，為傳之陶先生所，盡與其方十卷。後見三藏菩提流支，悟而舍旃，遂修西方十六觀，精誠之極，感異香滿空，天樂從西來，隱几而化。魏宣武異之，目之曰神鸞，而為立碑紀德，淨土文亦紀之。夫鸞師化，屈指至於師千十七年矣。或往或來，真不思議界也。師生而專凝靜謐，外若示不慧者，而中實了了。其始受書，不盡二卷，識人間字，十不能一二。而既得度上真，一切洞徹六經子史，趨專筆舌間，無能窺所自它注。故兩藏奧義，往往超然有獨得者，即耆宿總持弗逮也。其持論恆依倫物，尢能察人情識常變。學士雖沖虛，負大人器，而剛腸疾惡，每自恨不能藏污垢，如食在口必吐之。師委曲而劑其偏，不調不止。以故學士每謂世貞毋論大道，即事事吾良師友也。師之從國子舍而見衡讀論語，亦取讀之，曰：異哉！此何書，將毋聖人言乎哉？衡曰：論語也。師曰：我固知聖人言，它人不辦也。又舉中庸語學士：天命之謂性一語，而冒天下之道矣。試為我草一論，毋作朱氏解也。學士沮，不敢下筆，亦不敢重質。之，至今以為恨。又曰：毋意毋必，毋固毋我，有味哉！茲?以為孔子乎？勿正、勿忘、勿助，孟氏庶幾荷擔矣。又曰：道自和光入者，乃真門也；自無欲速修者，乃真路也；自不妄語始者，乃真芽也。貢高以求異名，躐分以示異證，沈五慾海，而托菩薩行，彼哉彼哉！學士嘗從容求道，師曰：但於十二時檢點身心中過而已。學士漫應曰：覺未有過在。師笑曰：此一念即過也。學士大愧服，而無心有之。讀宗鏡錄，學士過而拈南泉論六祖衣缽公案，令作數百許言以報。師笑曰：近矣，而未也。手一札示之，大略謂：如來三十二相，皆從無相得，無相莊嚴，皆由無心作，心靜神凝，自然之理，然後可以當空迸火紅如血。次聞獅子吼三聲，才得如意珠，照破萬象森然。所論衣缽，雖即心見道，尚未見道，尚未見性成真，無心有得之，為汗下浹體，三日不能寢食。里有蕭媼者，故上虞丞，與成婦，年八十矣，日杜門誦佛書，雖家人輩不知其異。一日，過師，見餐柏枝而笑曰：是不食耶，何必柏枝食耶？何必不柏枝師？師遽棄之，而呼媼與深語。亡何，媼以一封囊使遺師，師不發，曰：此別我也。尋媼示微疾卒，其體柔如兜羅綿，而師始發封，果別語也。後師神遊歸，語學士：近見蕭媼，是猶在修地也，而初果證矣。師之棲徐墓時，薦紳先生慕從者，投?於學士，以希一言之規。學士為從臾，師度不容已，則察其人可與言者而授之言，其精若獅乳之散酪，要若烏號之破的，毋不心折意飽而去。其示管憲僉志道云：上才學道，心欲澹，欲死欲愚。夫道者，知學絕學，善用無為。以誠而入，以默而守。示趙檢討用賢云：行人?難行，是男子事；忍人?難忍，是聖賢事。道人?記父母未生前，遺下玄珠，即令霜降水落時，任君自覓。示瞿太學汝稷云：心死欲生，心生欲死，既死既生，欲不死不生。古人千篇文字，今人證在何處？示屠青浦云：大美無美，至言無言。君直道多聞，道之?不棄，亦道之?不載，智者不自知，知之不言，言之不文，即此道機也。示沈修撰懋學云：人道修身，聖道修神，神在身中，以有情為運用，以用情不用為修持。凡好名好事，交際往來，分別是非，一切種種總持善趣，亦屬塵緣。示張貢士厚德云：欲了生死，先了此心，無欲無為，即心即道。示張茂才定安云：太上無生，次達生，次貴生，次伐生。而最後貽書別家弟憲副世懋最詳。其大要謂道?天地，離有無，不出澹之一字。存其實則務匿其名。自信篤，不論人未信。既承道門印可，便當專志凝慮，以待機緣之至，向人且勿言，色且勿動，若愚若昏，和光混俗，而內念凜一，常如帝師對面，乃真學道者也。又云：吾行之後，為官求道，俱不可著一分濃艷氣。嗚呼，知言哉！是數君子者，世?稱賢貴知名長者也。其齒即最少，亦視師倍皆壯，面順風而稱天師，千里之內，有及弟子籍，有不及者，至於今踵叩未既也。 師初不為書，既書而八法儼然，超灑自得，時時在山陰、永興堂室間。至於苦?，則倉頡以至碧落、陽冰，近七十體，而天圓、采陽之類，出自三元八會者不與焉。每謂學士兒篆法受之崔姊，然僅一習獨飛白，至再習，為崔姊?笑。世貞故嗜法書，嘗見師篆而悅之，頗出篋中隹紙墨，求書，師既許，而謂學士：彼柰何不好字義，好字跡，不敬心師，敬經師。以故世貞不敢數數請，而?書金字心經性命三十二體，以貽世貞，及如來七十二字陰符諸經，留學士者，吾不知三目老翁如何於籀斯大徑庭矣。學士間謂師何?受書與文義?由解。師曰：此皆妙明中物，唯靜而無欲者，能一以貫之。師所教人習金剛心經、黃庭內景、道德陰符，以為身心要，謂參同悟真，不言黃白男女，而諸解者流而為黃白男女以誤世人。故於八戒末志之，而不亟亟令人受以此。 王世貞曰：余嘗讀真誥，睹南嶽紫微諸真?周還司命楊君者，庶幾與師遘埒。然彼不晝日見，見不令它人跡之，而其語僅口受。至楊君乞一真文之書而不可得，乃又廑廑身中事而己，於竺乾聖諦，了無涉也。禪者言性而不及命，玄者言命而不及性，儒者言有而不及無，至於末季，若讎矣。瑣瑣者借世法而符簏之，竊世贏而服食之，欲以是超世而垂不朽，抑何蠡管測也。淨明依忠孝，悟真趣，禪?祖庭及中庸，見以為鯖五侯焉。雖然，猶不能無芥慸閡也。若乃謦欬帝真，跆籍塵滓，光顯博大，精微要眇，悟性至命，並行不悖，如洪河飲，如甘露濯。方外得之以凋三光，方內得之以維九有，則舍我師奚適哉？夫鸞師之在因地，亦遼邈矣。忽往忽來，屈伸臂頃，以是知古先生之語毋誑也。不然，而我阿那婆羅吉低輸，胡以降至尊而喋喋濁世哉？學士謂世之操觚翰以求從事師者非鮮。吾紀之十不能一，臆也，略矣，然而不敢誣也。世貞則曰：奉師誨，無務文其言。今傳之，陋矣，然而不敢飾也。夫不敢飾，不敢誣，以偶有傳，而後之志道者，縮縮如有循，庶可以報師一頷也已。 書曇陽子傳後 自昔思理淹通之士，巵言不乏，而神蛻之用尠聞；薰修沖舉之賢，示跡雖奇，而弘闡之宗未妙。專門者閡和會之旨，泛覽者遠徹悟之途。然而飾情綺語，文士或騁其形容；選勝法門，異域猶疑於影響。是以六合之外，千載以來，每謂空談，未究實境。若我曇陽大師，通極性命，會三教精證印聖師，為五陵主，豈非參同妙徹，光大幽深，我震旦之至盛至盛者歟？世懋久溺迷途，早涉衰境，述職之日，病幾不生，頗感異夢，雅志玄宗。歸而遇我師接引，許以掃除。尋捧檄豫章，絕跡函丈，遂不及於涅盤之會。我師至仁無相，不棄眾生，諄付遺言，挽之異趣。歸自□沐，獲奉靈蹤。屬家兄元美，以元馭太史之述，草師全傳萬五千言，爰命世懋書而鋟梓，欣然執役，不日成書。是編也出，或恐四方之士，疑於左氏。於戲！我師妙理六通，神變萬出，即家人父子總持之力維艱，習氣文人潤色之功安措。但虞掛漏，寧患浮誇。矧夫天真地重，妄語戒嚴，惴惴門士，而欲加□一辭，寧惟力?不能，抑亦法?不敢至乃居士緇流，涉獵內典，睹斯靈異，未生信心，或認楞嚴想陰之旨，妄臆飛精十種之魔。懋雖寡聞，請畢其說。夫天魔附口，始候貪求；媱欲潛行，終毀儀律。夫然，故魔足虞也。若使初?神通，終無毀破，何聖魔？之可別乎？故知涅盤之智無餘，金剛之體不壞，惟其真而已矣。凡我在會勝流，以及十方同志，若能破想陰之解，袪寓言之惑，伸其呫嗶，見之羹牆，即心即道，又何必印可師門，而後稱上首武？ 琅邪王世懋?