新鐫仙媛紀事 · 新鐫仙媛紀事第五

錢唐雉衡山人楊爾曾輯 玉巵娘子 唐開元天寶中，有崔書生，於東州邏谷口居，好植名花，暮春之中，英蕊芬郁，遠聞百步。書生每初晨，必盥漱觀之。忽有一女，自西乘馬而來，青衣老少數人隨後。女有殊色，?乘馬極駿。崔生未及細視，則己過矣。明日又過。崔生乃於花下，先致酒茗樽杓，鋪陳茵席，乃迎馬首拜曰：某性好花木，此園無非手植，今正值香茂，頗堪流眄。女郎頻日而過，計仆馭當疲，敢具單醪，以俟憩息。女不顧而過。其後青衣曰：但具酒饌，何憂不至。女顧叱曰：何故輕與人言？崔生明日又先及，鞭馬隨之，到別墅之前，又下馬拜請。良久，一老青衣謂女曰：馬大疲，暫歇無爽。因自控馬至生花下。老青衣謂崔生曰：君既未婚，予為媒妁，可乎？崔生大悅，再拜跪請。青衣曰：事亦必定，後十五六日，大是吉辰，君於此時但具婚禮?要，並於此備酒肴。今小娘子阿姊在邏谷中有小疾，故曰往看省。向某去後，便當咨啟，期到，皆至此矣。於是俱行。崔生在後，即依言營備吉日?要。至期，女及姊皆到，其姊儀質亦極麗，送女歸於崔生。崔生母在故居，殊不知崔生納室。崔生以不告而娶，但啟以婢媵。母見新婦之姿，儀禮甚備。經月余，忽有人送食於女，甘香殊異。後崔生見母不悅，慈顏衰悴，因伏問幾下。母曰：有汝一子，冀得求全。今汝?納新婦，妖媚無雙。吾於土塑圖畫之中，未曾見此，必是狐魅之輩，傷害於汝，故致吾憂。崔生入室見。女淚涕交下曰：本侍箕帚，望以終天，不知尊夫人待以狐魅輩。明晨即別。崔生亦揮涕不能言。明日，女車騎復至，女乘一馬，崔生亦乘一馬，從送之。入邏谷三十里，山間有一川，川中有異花珍果，不可言紀。館宇屋室，侈於王者。青衣百許迎拜曰：無行，崔郎何必將來！於是捧入，留崔生於門外。未幾，一青衣女傳姊言曰：崔郎遣行，太夫人疑阻，事宜便絕，不合相見。然小妹曾奉周旋，亦當暫進。俄而召崔生入，責誚再三，詞辨清婉，崔生但拜伏受譴而已。後遂坐於中寢對食。食訖，命酒召女，樂洽奏，鏗鏘萬變。樂闋，其姊謂女曰：須令崔郎卻回，汝有何物贈送？女遂袖中取白玉盒子遺崔生，生亦留別。於是各鳴咽而出門至邏谷口，回望千岩萬壑，無有遠路，因慟哭歸家，常持玉盒子，鬱鬱不樂。忽有胡僧扣門求食，曰：君有至寶，乞相示也。崔生曰：某貧士，何有是請？僧曰：君豈不有異人相贈乎？貧道望氣知之。崔生試出玉盒子示僧，僧起，請以百萬市之，遂往。崔生問僧曰：女郎誰耶？曰：君?納妻，西王母第三女玉巵娘子也。姊亦負美名於仙都，況復人間?惜君納之，不得久遠。若住得一年，君舉家不死矣。 驪山姥 驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術。至嵩山虎口岩石室中，得黃帝陰符本，絹素書，緘之甚密，題云：大魏真君二年七月七日，道士寇謙之，藏之名山，用傳同好，以糜爛。筌抄讀數千徧，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，余發半垂，獘衣扶杖，神狀甚異。路房見遺火燒樹，因自言曰：火生於木，禍發必克。筌聞之，驚，前問曰：此黃帝陰符秘文，母何得而言之？母曰：吾受此符，巳三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周共計一千八年。少年從何而知？筌稽首載拜，具告得符之?，因請問玄義，使筌正立，向明視之曰：受此符者，當須名列仙籍，骨相應仙，而後可以語至道之幽妙，啟玄關之鎖鑰耳。不然者，反受其咎也。少年顴骨貫於生門，命輪齊於月角，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，真吾弟子也。然四十五歲，當有大厄。因出丹書符一通，貫於杖端，令筌跪而吞之，曰：天地相保。於是命坐，為說陰符之義，曰：陰符者，上清?秘，玄台?尊，理國則太平，理身則得道，非獨機權制勝之用，乃至道之要樞，豈人間之常典耶？昔雖有暴橫，黃帝舉賢用能，誅強伐叛，以佐神農之理，三年百戰，而功用未成。齋心告天，罪巳請命。九靈金母，命蒙狐之使，授以玉符，然後能通天達誠，感動天帝，命玄女教其兵機，賜帝九天六甲兵信之符。此書乃行於世，凡三百餘言。一百言演道，一百言演法，一百言演術。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術。皆出自天機，合乎神智。觀其精妙，則黃庭內景不足以為玄；察其至要，則經傳子史不足以為文；較其巧智，則孫吳韓白不足以為奇。一名黃帝天機之書，非奇人不可妄傳。九竅四肢不具，慳貪愚痴。驕奢淫佚者，必不可使聞之。凡傳同好，當齋而傳之。有本者為師，受書者為弟子，不得以富貴為重，貧賤為輕，違之者，奪紀二十。每年七月七日寫一本，藏名山石岩中，得加筭本命，日誦七徧，益心機，加年壽出三屍，下九蟲。秘而重之，當傳同好耳。 此書至人學之得其道，賢人學之得其法，凡人學之得其殃，職分不同也。經言君子得之固躬，小人得之輕命，蓋泄天機也。泄天機者，沉三劫，得不戒哉！言訖，謂筌曰曰：巳晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出乙瓠，令筌於谷中取水。既淌，瓠忽重百餘斤，力不能制，而沉泉中。卻至樹下，失姥?在，惟於石上留麥飯數升。筌悵望至夕，不復見，姥，乃食麥飯。自此不食，因絕粒求道。注陰符?二十四機，著太白陰經，述中台志、閫外春秋，以行於世。仕為荊南節度副使、仙州剌史。 花姑 花姑者，女道士黃靈微也。年八十歲，有少容，貌如嬰孺，道行高潔，世人號為花姑。蹀履行，奔馬莫及。不知何許人也。自唐初來往江浙、湘嶺間，名山靈洞，無?不造。經涉之處，或宿於林野，即有神靈衛之。人或有不正之念，欲凌侮者，立致顛沛。遠近畏而敬之，奉事之若神明焉。聞南嶽魏夫人平昔渡江修道，有壇靖，在臨川郡臨女水西石井上有仙壇，遂訪求之。歲月且久，榛蕪淪翳，時人莫得知之。唐則天長壽二年壬辰冬十月，詣洪州西山，謁道士胡惠超而問焉。超字拔俗，能通神明，即為指南郭六里許有烏龜原，古有石龜，每犯田苖，被人擊其首折，則其處也。姑訪之，見龜之左右?跡宛然，立處當壇中，於其下得天尊像、油瓮、鐵刀、燈盞之類，因葺而興之。復夢夫人指九曲池於?南，訪而獲之，摶砌尚在。景雲中，睿宗使道士葉善信將繡像幡花來修法事。仍於壇西建洞靈觀，度女道士七人住持。洎玄宗醮祭，祈禱不絕。每有風雨，或聞簫管之聲。凡是禮謁，必須嚴潔，不爾有蛇虎驚吼之異。時有雲物如烏，群飛垂帶，直下壇上，倏忽西出，如向井山，前後非一而已。花姑聲響靈通，密有所告曰：井山古蹟，汝須崇修。俄聞異香從西來。姑累得嘉， 躬身葺構。行宿洞口，聞鐘磬之音。須荒梗多時，若有人接跡，寓宿林莽，恬然甚安。達明入山，果遇壇殿余址，遂立屋宇，聞步虛仙梵之音。環壇數里，有樵採不精潔者，必有怪異之驚。有野象中箭，來托仙姑，姑為除之。其後每齋前銜蓮藕以獻姑。玄宗開元九年辛酉歲，姑欲升化，謂其弟子曰：吾仙程所促，不可久住。吾身化之後，勿釘棺，只以絳紗冪覆棺上而已。明日，無疾而終，肌膚香潔，形氣溫暖，異香滿於庭堂之內。弟子依所命，棺不釘，以絳紗覆之。忽聞雷震聲，紗上有孔，大如雞子，棺中唯有衾覆木簡。屋上穿處可通人座中。奠瓜數日，生蔓，結實如桃者二焉。每至忌日，即風雲鬱勃，直入室內。玄宗聞而駭之，使覆其事。明日，使道士蔡偉編入後仙傳。開元二十八年庚辰三月乙酉，?道士齎龍璧來醮，忽有白鹿自?東出，至姑蒙間而滅，即花姑葬木簡之處。又有五色仙蛾，集於?上。剌史張景俟以為聖德所感，立碑頌。述天寶八年已丑，魏夫人上升之?，度女道士二人，常修香火。代宗大曆三年戊申，魯郡開國公顏真卿為撫州剌史，見舊跡荒廢， 人住持，召仙靈觀道士黃道進二七人住洞靈觀，又以高行女道士黎瓊仙七人居仙壇院。顏公述仙壇碑而自書以紀其事跡焉。 焦靜真 唐女貞焦靜真，因精思間，有人導至方丈山，遇二女仙，謂曰：子欲為真君，可謁東華青童道君，受三皇法，請名氏，則司馬承禎也。歸而詣承禎求度，未幾升天。嘗降謂薛季昌曰：先生得道，高於陶都水之任，當為東華上清真人。 王法進 王法進，劍州臨津縣人也。孩孺之時，自然好道。家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗輕侮，其尊像，見必斂手致敬焉。至十餘歲，有女冠自劍州歷外邑，過其家。父母以其慕道，托女冠以保護之，與受正一延生簏，因名曰法進。而專勤香火，護持齋戒，亦茹柏絕粒，時有感降。是歲三川饑饉，斛斗翔貴，死者十有五六，多采山芋、野葛充飢。忽有二青童降於其庭，宣上帝之命曰：以汝宿稟仙骨，歸心精誠，不忘於道，今以青童召汝受事於玉京也。法進即隨青童騰身凌虛，徑達天帝之?，帝命以玉杯霞漿賜之。飲訖，帝謂之曰：人稟三才之大體，夫地之和氣，得為人形，復生中土，甚不易也。而天運四時之氣，地稟五行之秀，生五榖百果以養人。而人不體天地養育之恩，輕棄五榖，厭舍絲麻，使耕農之夫，紡績之婦，身勤而不得飽，力竭而不免寒，徒施其勞，曾不愛惜。斯固神明?責天地。不祐也。近者地司岳瀆，各有奏言，人厭賤五榖，不貴衣食之本，巳敕太華之府，收五榖之神，令?種不成，下民飢餓，因示責罰，以懲其心。世愚悠悠，曾未覺悟。旋奉太上?敕，以大道好生，不可因彼愚民以害眾善，雖天地神明罪之，愚民亦不知過之，?因起無懺請首原之路，虛受其苦爾。汝當為無上侍童，入侍天府。今且令汝下世，告諭下民，使其悔罪，寶愛桑蠶，貴敬農事，惜五榖百果，知大道之養人，厚地之育物，宗奉正道，崇事神明。至於水火之用，不可厭棄；衣食之養，儉已約身，皆能行此明戒，天地愛之，神明護之，風雨順調，家國安泰，此乃增益汝之陰功也。即命侍女披琅笈珠鞰，出靈寶清齋醮謝天地法一卷付之，俾傳行於世，曰：世人可相率於清靜之處，置齋悔謝，一年之內，春秋再為，春則祈於年豐，秋則謝於道力，如此，則宿業可除，谷父蠶母之神為致豐稔也。龍虎之年，復當召汝矣。命青童送還其家，已三個月也。?授之書，即今靈寶清齋告謝天地之法是也。其法簡易，與靈寶自然齋大都相類。但人間行之，立成徵效。苟或幾席器物，小有輕慢濁污者，營奉之人有不公心者，即飄風驟兩，壞其壇筵，迅霆疾雷，毀其器用。自是三川梁漢之人，歲皆崇事，雖愚朴之士，狂暴之夫，罔不戰慄兢戒，致恭擎跽，知奉其法焉。又螟蝗旱潦，害稼傷農之處，有率眾誠，勉於修奉，炷香告天，旦夕響應，必臻其祐，與不處不信之徒，立可見其徵驗矣。巴南謂之清齋，蜀土謂之天功齋，蓋一揆也。法進以唐。玄宗天寶十一年壬辰歲，雲鶴迎之而升天。此乃亦符龍虎之神人之言矣。 費妙行 費妙行，唐孫天師智涼之妻也。玄宗天寶七年，天師奏乞置觀，度女道士七人，立堂祠之。五代亂，觀遂廢。宋初復興，始命男道士居焉，遂立天師像，並妙行並祠於觀，今額真福，屬隆興府奉新縣。 王女 王保義為荊南高從誨行軍司馬，生女，不食葷血。五歲能誦黃庭。及長，夢渡水登山，見金銀宮， 雲是方丈山女仙數十人。中一人曰麻姑，相結姊妹。授以琵琶數曲。自是數夜一遇。歲余得百餘曲。其尤者有獨指商，以一指彈一曲。後夢麻姑曰：即當相邀。明日，庭中有雲鶴音樂，女奄然而化去。 楊正見 楊正見者，眉州通義縣民楊寵女也。幼而聰悟仁憫，雅尚清虛。既笄，父母娉同郡王生，王亦巨富，好賓客。一旦，舅姑會親故市魚，使正見為膾，賓客博戲於廳中，日昃而盤食未備。正見憐魚之生盆中，戲弄之，竟不忍殺。既晡矣，舅姑促責食遲。正見懼，竄於鄰里，但行野徑中，巳數十里，不覺疲倦。見夾道花木，異於人世。至一山舍，有女冠在焉，具以其由白之。女冠曰：子有愍人好生之心，可以教也。因留止焉。山舍在蒲江縣主簿化側。其居無水，常使正見汲澗泉。女冠素不食，為正見故，時出山外求糧以贍之。如此數年。正見恭慎勤恪，執弟子之禮，未嘗虧怠。忽於汲泉之所，有一小兒，潔白可愛，才及年余，見人喜且笑，正見抱而撫憐之，以為常矣。由此汲水歸，遲者數四。女冠疑怪。而問之，正見以事白，女冠曰：若復見，必抱兒徑來，吾欲一見耳。自是月余，正見汲泉，此兒復出，因抱之而歸。漸近家，兒已強矣，視之，有如草樹之根，重數斤。女冠見而識之，乃茯苓也。命潔甑以蒸之。會山中糧盡，女冠出山求糧，乃給正見食柴三小束，諭之曰：甑中之物，但盡此三束柴，止火可也，勿輒視之。女冠出期，一夕而回。此夕大風雨，山水溢，道阻，十日不歸。正見食盡，飢甚，聞甑中物香，竊食之，數日俱盡。女冠方歸，聞之，嘆曰：神仙固當有定分，向不遇雨水壞道，汝豈得盡食靈藥乎？吾師常云：此山有人形茯苓，得食之者，白日升天。吾伺之二十年矣。汝今遇而食之，真得道者也。自此，正見容狀益異，光彩射人。長有眾仙降其室，與之論真宮天府之事。歲余，白日升天，即開元二十一年壬申十一月三日也。常謂其師曰：得食靈藥，即日便合登仙。?以遲回者，幼年之時，見父母揀稅錢輸官，有明淨圓好者，竊藏二錢玩之，以此為隱藏官錢過，罰居人間，更一年耳。其升天處，即今邛州蒲江縣主簿化也，有汲水之處存焉。昔廣漢主簿王興上升於此。 董上仙 董上仙，遂州方義女也。年十七，神姿艷冶，寡於飲膳，好靜守和，不離於世。鄉里以其容德，皆謂之上仙之人，故號曰上仙。忽一旦，紫雲垂布，並天樂下於其庭，青童子二人引之升天。父母素愚，號哭呼之不已，去地數十丈，復下還家。紫雲、青童旋不復見。居數月，又升天如初。父母又號泣，良久復下。唐開元中，天子好。尚神仙聞其事，詔使征入長安。月余，乞還鄉里，許之。中使送還家，百餘日，復升天。父母又哭之，乃蛻其皮於地而飛去。皮如其形，衣結不解，若蟬?耳。遂漆而留之。詔置上仙、唐興兩觀於其居處，今在州北十餘里涪江之濱焉。 張連翹 黃梅縣女道士張連翹者，年六九歲，常持瓶汲水，忽見井中有蓮花如小盤，漸漸出井口，往取便縮，不取又出。如是數四，遂入井。家人怪久不回，往視，見連翹立井水上。及出，忽得笑疾。問其故，云：有人自後以手觸其腋，癢不可忍。父母以為鬼魅?加，中夜潛移之，舅族，方不笑。頃之，又還其家，云：飢求食，日食數斗米飯，雖夜置菹餚於臥?，覺即食之。如是六七日，乃聞食臭。自爾不復食，歲時或進三四顆棗。父母因命出家為道士。年十八，晝日於觀中獨坐，見天上墮兩錢，連翹起，就拾之。鄰家婦人乃推籬倒，亦爭拾。連翹以身據錢上，又與黃藥三丸，遽起取之。婦人擘手奪一丸去，因吞二丸，俄而卒死。連翹頃之醒，便覺力強神清，倍於常日。其婦人吞一丸，絰日方蘇，飲食如故。天寶末，連翹在觀，忽悲思父母，如有所適之意。百姓邑宮，皆見五色雲，擁一寶輿，自天而下。人謂連翹已去，爭來看視。連翹初無?覺，雲亦消散。論者云：人眾故不去。連翹至今猶在，西脅相合，形體枯悴，而無?食矣。 酒家美婦 張鎬，南陽人也。少為業勤苦，隱王房山，未嘗釋卷。山下有酒家，鎬執卷詣之，飲二三杯而歸。一日見。美婦人在酒家，揖之與語，命以同飲，欣然無拒色，詞旨明辨，容狀佳麗。既晚告去，鎬深念之，通夕不寐。未明復往伺之，巳在酒家矣。復召與飲，微詞調之。婦人曰：君非常人，願有?托，能終身，即?願也。鎬許諾，與之歸山。居一年，而鎬勤於墳典，意漸疏薄，時或忿恚。婦人曰：君情若此，我不可久住，但得鯉魚脂一斗，合藥即足矣。鎬未測?用力求以投之。婦以鯉魚脂投井中，身亦隨下。須臾，一鯉自井躍出，凌空欲去。謂鎬曰：吾比待子立功立事，同升太清，今既如斯，固子之薄福也。他日守位不終，悔亦何及！鎬拜謝悔過，於是乘魚升天而去。鎬後出山，歷官位至宰輔，為河南都統，常心念不終之言，每日啟責。後貶辰州司戶，復徵用，薨時年方六十，每話於賓友，終身為恨矣。 太陰夫人 盧杞，少時窮居東都，於廢宅內賃居。鄰有麻氏嫗孤獨，杞遇暴疾，臥月余，麻婆來，作羹粥，疾愈。後晚，從外歸，見金犢車子在麻婆門外。盧公驚異，窺之，見一女，年十四五，真神人。明日，潛訪麻婆。麻婆曰：莫要作婚姻否？試與商量。杞曰：某貧賤，焉敢輒有此意？麻曰：亦何妨。既夜，麻婆曰：事諧矣。請齋三曰，會於城東廢觀。既至，見古木荒草，久無人居。逡巡雷電，風雨暴起，化出樓台，金殿玉帳，景物華麗。有輜軿降空，即前時女子也。與杞相見曰：某即天人，奉上帝命，遣人間，自求匹偶耳。君有仙相，故遣麻婆傳意。更七日清齋，當再奉見。女子呼麻婆，付兩丸藥。須臾，雷電黑雲，女子已不見，古木荒草如舊。麻婆與杞既清齋七日，?地種藥，才種已蔓生，未頃刻，二葫蘆生於蔓上，漸大如兩斛瓮，麻婆以刀刳其中，麻婆與杞各處其一，仍令具油衣三領，風雷忽遲，騰上碧霄，滿耳只聞波濤之聲，久之甚寒，令著油衫，如在冰雪中。復令看，至三重，甚暖。麻婆曰：去洛巳八萬里，長久葫蘆止息。遂見宮 樓台，皆以水晶為牆垣，披甲仗戈者數百人。麻婆引杞入，見紫殿，從女百人，令杞坐，具酒饌。麻婆屏立於諸衛下。女子謂杞：君合得三事，任取一事，常留此宮，壽與天畢。次為地仙，常居人間，時得至此，下，為中國宰相。杞曰：在此處，實為上願。女子喜曰：此水晶宮也。某為太陰夫人，仙格已高，足下便是白日升天，然須定，不得改移，以致相累也。乃齎青紙為表，當庭拜奏，曰：須啟上帝。少頃，聞東北間聲云：上帝使至，太陰夫人與諸仙趨降。俄有幢節香幡，引朱衣少年立階下，朱衣宣帝命曰：盧杞得太陰夫人狀，雲欲住水晶宮，如何？杞無言，夫人但令疾應，又無言。夫人及左右大懼，馳入，取鮫鮹五匹，以賂使者，欲其稽緩。食頃間，又問：盧杞，欲水晶宮住，作地仙及人間宰相，此度須快應。杞大呼曰：人間宰相。朱衣趨去。太陰夫人失色曰：此麻婆之過。速領回。推入葫蘆。又聞風水之聲，卻至故居，塵榻宛然，時已夜半，葫蘆與麻婆並不見矣。 姚氏三子 唐御史姚生罷官，居於蒲之左邑，有子一人，外甥二人，各一姓，皆及壯而頑駑不肖。姚之子稍長於二生。姚惜其不學，日以誨責，而怠游不悛，遂於中條山之陽，結茅以居之，冀絕外事，得專藝學。林壑重深，囂塵不到。將遣之日，姚誡之曰：每季一試汝之所能，學有不進，必檟楚及汝，汝其勉焉。及到山中，二子曾不開卷，但朴斲塗塈為務。居數月，其長謂二人曰：試期至矣，汝曹都不省書，吾為汝懼。二子曾不介意。其長攻書甚勤。忽一夕，子夜，臨燭憑几，披書之次，覺?衣之裘，後裾為物?牽，襟領漸下，亦不之異，徐引而襲焉，俄而復爾，如是數四。遂回視之，見一小豚，籍裘而伏，色甚潔白，光潤如玉，因以&書界方擊之，豚聲駭而走，遽呼二子秉燭，索於堂中，牗戶甚密，周視無隙，而莫知豚所往。明日，有蒼頭騎馬扣門，措箠而入，謂三人曰：夫人問訊。昨夜小兒無知，誤入君衣裾，殊以為慚。然君擊之過傷，今則平矣，君勿為慮。三人俱遜詞謝之，相視莫測其故。少頃，向來騎僮復至，兼抱持?傷之兒並乳褓數人，衣襦皆綺紈，精麗，非尋常?見。復傳夫人語云：小兒無恙，故以相示。逼而觀之，自眉至鼻端，如丹縷焉，則界方棱?擊之跡也。三子愈恐，使者及乳褓皆甘言慰安之。又云：少頃，夫人自來。言訖而去。 三子悉欲潛去避之，惶惑未決，有蒼頭及紫衣宮監數十，奔波而至，前施屏幃，茵席炳煥，香氣殊異。旋見一曲壁車，青牛丹轂，其疾如風，寶馬數百，前後導從。及門，下車，則夫人也。三子趨出拜，夫人微笑曰：不意小兒至此。君昨?傷，亦不至甚，恐為君憂，故來相慰耳。夫人年可三十餘，風姿閒整，俯仰如神，亦不知何人也。問三子曰：有家室未？三子皆以未對。曰：吾有三女，殊姿淑德，可以配三君子。三子拜謝，夫人因留不去。為三子各創一院，指顧之間，畫堂高閣，連雲而具。翌日，有輜軿至焉，賓從粲麗，逾於戚里，車服炫晃，流光照地，香滿山谷。三女自車而下，皆年十七八。夫人引三女升堂，又延三子就座，酒肴珍備，果實豐衍，非常。世?有，多未之識。三子殊不自意。夫人指三女曰：各以配君。三子避席拜謝，復有送女數十，若神仙焉。是夕合卺，夫人謂三子曰：人之所重者，生也，?欲者，貴也。但百日不泄於人，令君長生度世，位極人臣。三子復拜謝，但以愚昧扞格為憂。夫人曰：君勿憂，斯易耳。乃敕地上主者，令召孔宣父。須臾，孔子具冠劍而至，夫人臨階，宣父拜謁甚恭。夫人端立，微勞問之，謂曰：吾三壻欲學，君其引之。宣父乃命三子指六籍篇目以示之，莫不瞭然解悟，大義悉通，咸若素習。既而宣父謝去，夫人又命周尚父示以玄女兵符、玉璜秘訣，三子又得之無遺。復坐與言，則皆文武全才，學究天人之際矣。三子相視，自覺風度夷曠，神思開爽，悉將相之具。其後姚使家僮饋糧，至，則大駭而走也。問其故，具對以屋字帷帳之盛，人物艷麗之多。姚驚謂?親曰：是必山鬼所魅也。促召三子。三子將行，夫人戒之曰：慎勿泄露，縱加楚撻，亦勿言之。三子至，姚亦訝其神氣秀髮，占對閒雅。姚曰：三子驟爾，皆有鬼物憑焉。苦問其故，不言。遂鞭之數十，不勝其痛。具道本末，姚乃幽之別?。姚素館一碩儒，因召而與語。儒者驚曰：大異，大異！君何用責三子乎？向使三子不泄其事，則必為公相，貴極人臣，今泄之，其命也夫！姚問其故，儒者云：吾見識女嫠女、須女星皆無光，是三女星降下人間，將福三子。今泄天機，三子免禍，幸矣。其夜，儒者引姚視三星，果無光。姚乃釋三子，遣之歸山。至則三女邈然，如不相識。夫人讓之曰：子不用吾言，既泄天機，當與子訣。因以湯飲三子。既飲其湯，則昏頑如舊，一無?知。儒謂姚曰：三女星猶在人間，亦不遠此地分密。謂?親言其處，或雲河東張嘉真家，其後將相三代矣。 青童君 天水趙旭，少孤介，好學，有姿貌，善清言，習黃老之道，家於廣陵，獨葺幽居，唯二奴侍側。嘗夢一女子，衣青衣， 笑牗間，及覺而異之，因祝曰：是何靈異？願覿仙姿，幸賜神契。夜半，忽聞窗外切切笑聲。旭知其神，復祝之，乃言曰：吾上界仙女也。聞君累德清素，幸因寤。寐，願托清風。旭驚喜，整衣而起曰：襄王巫山之夢，洞簫秦女之契，乃今知之。靈鑒忽臨，忻嘆交集。乃默燈拂席以延之。忽有清香滿室，有一女，年可十四五，容範曠代，衣六銖霧綃之衣，躡五色連文之履，開簾而入旭載拜。女笑曰：吾天上青童，久居清禁，幽懷阻曠，位居末品，時有世念，帝罰我人間，隨?感配。以君氣質虛爽，體洞玄默，幸托清音，願諧神韻。旭曰：蜉蝣之質，假息刻漏，不意高真俯垂濟度，豈敢妄興俗懷。女乃笑曰：君宿世有道，骨法應仙，然名巳在，金格當相。與吹洞簫於紅樓之上，撫雲璈於碧落之中。乃延坐話玉皇內景之事。夜一鼓，令施寢具。旭貧無可施，女笑曰：無煩仙郎。乃命備寢內。須臾霧暗，食頃方收。其室中施設珍奇，非所知也。遂攜手入內。其瑰姿發越，希世罕傳。夜深，忽聞外一女呼青夫人。旭駭以問之，答曰：同宮女子相尋，爾且勿應。乃扣柱歌曰：月露飄颻星漢斜，獨行窈窕浮雲車。仙郎獨邀青童君，結情羅帳連心花。歌甚長。旭唯記兩韻，謂青童君曰：可延入否？答曰：此女多言，慮泄吾事於上界耳。旭曰：設琴瑟者，由人調之，何患乎？乃起迎之，見一神女在空中，去地丈余許，侍女六七人，建九明蟠龍之蓋，戴金精舞鳳之冠，長裾曳風，璀璨心目。旭再拜邀之，乃下曰：吾嫦娥女也。聞君與青君集會，故捕逃耳。便入室，青君笑曰：卿何巳知吾處也？答曰：佳期不相告，誰過耶？相與笑樂。旭喜悅不知?裁。既同歡洽。將曉，侍女進曰：雞鳴矣。巡人案之。女曰：命車。答曰：備矣，約以後期。答曰：慎勿言之世人吾不相棄也。及出戶，有五雲車二乘，浮於空中。遂各登車訣別，靈風颯然，凌空而上，極目乃滅。旭不自意如此，喜悅交甚，但灑掃焚名香，絕人事以待之。隔數夕復來，來時皆先有清風肅然，異香從之。其?從仙女益多，歡娛日洽。為旭致行廚珍膳，皆不可識，甘美殊常。每一食經旬不飢，但覺體氣沖爽。旭因求長生久視之道，密受隱訣。其大抵如抱朴子內篇修行。旭亦精誠感通。又為旭致天樂，有仙妓飛奏檐楹而不下，謂旭曰：君未列仙品，不合正御，故不下也。其樂唯笙簫琴瑟，略同人間，其餘並不能識。聲韻清鏘，奏訖而雲霧霏然，巳不見矣。又為旭致珍寶奇麗之物，乃曰：此物不合令世人見吾。以卿宿世當仙，得肆?欲。然仙道密妙，與世殊途，君若泄之，吾不得來也。旭言誓重疊。後歲余，旭奴盜琉璃珠鬻於市，適值胡人，捧而禮之，酬價百萬。奴驚不伏，胡人逼之而相擊。官勘之，奴悉陳狀，旭都未知。其夜女愴然憮容曰：君奴泄吾事，當逝矣。旭方知失奴，而悲不自勝。女曰：甚知君心，然事亦不合長與君往來，運數然耳。自此訣別，努力修持，當速相見也。其大要以心死，可以身生，保精可以致神。遂留。仙樞龍席隱訣五篇，內多隱語，亦指驗於旭，旭洞曉之。將旦而去。旭悲哽執手。女曰：悲自何來？旭曰：在心?牽耳。女曰：身為心牽，鬼道至矣。言訖，竦身而上，忽不見，室中簾帷器具悉無矣。旭恍然自失。其後寤寐間，仿佛猶尚往來。旭大曆初，猶在淮泗，或有人於益州見之，短小美容範，多在市肆商貨，故時人莫得辨也。仙樞五篇後有旭紀事，詞甚詳悉。 虞卿女子 唐貞元初，虞卿里人女，年十餘歲，臨井治魚，魚跳墮井，逐之，亦墮。其內有老父接抱入房，空百十步，見堂宇甚妍潔明敞，老姥居中坐，左右極多。父曰：汝可拜呼阿姑。留連數日，珍食甘果，都不欲歸。姥曰：翁母憶汝，不可留也。老父捧至井上，贈金錢二枚。父母一見，驚往接之。女乃瞑目拳手，疾呼索二盤。及至，嫌腥，令以灰洗，乃瀉錢合於一盤，遂復舊。自此不食，唯飲湯。茶數日，嫌居處臭穢，請就觀中修行。歲余，有過客避暑於院門內而熟寐，忽夢金甲朱戈者叱曰：仙官在此，安敢衝突！驚覺，流汗而專，後不知所之。 蕭氏乳母 蕭氏乳母，自言初生?荒亂，父母度其必不食，遂將往南山，盛於被中，棄於石上而還，人跡罕及。俄有遇難者數人，見而憐之，相率將歸土龕下，以泉水浸松葉，點其口，數日益康強。歲余能言，不復食余物，但食松柏耳，口鼻拂拂有毛出。至五六歲，覺身輕騰空，可及丈余。有小異兒，或三或五，引與遊戲，不知所從。肘腋間亦漸出綠毛，近尺余，身稍能飛。與異兒群游海上，至王母宮，聽天樂，食靈果，然。每月一到所養翁母家，或以名花雜藥獻之。後十年賊平，本父母來山中，將求其餘骨葬之，見其所養者，具言始末，涕泣累夕，伺之，期得一見。頃之，遂至坐 上，不肯下。父望之悲泣。所養者謂曰：此是汝真父母，何不一下來看也？掉頭不答，飛空而去。父母回，及家，憶之不巳，乃買果栗，揭糧復往，以俟其來。數日又至，遣?養姥招之，遂自空際而下。父母走前抱之，號泣良久，喻以歸還，曰：某在此甚樂，不願歸也。父母以?持果飼之。逡巡，異兒等十數至，息於檐樹，呼曰：同游去。天宮正作。樂乃出，將奮身，復墮於地。諸兒齊聲曰：食俗物矣，苦哉！遂散。父母挈之以歸，嫁為人妻，生子二人。又屬飢儉，乃為乳母。 何仙姑 何仙姑，零陵市道女也。始十三歲，隨女伴入山採茶，俄失伴侶，獨行迷歸路，見東峰山下一人，修髯紺目。冠高冠，衣六銖衣，即洞賓也。仙姑亟拜之，洞賓出一桃曰：汝年幼，必好果物，食此盡，他日當飛升，不然，止居地中也。仙姑僅能食其半，髯者指以歸路。仙姑歸時，自謂止一日，不知巳逾月矣。自是不飢不渴，洞知人事休咎，後屍解去。洞賓嘗謂仙姑曰：吾嘗游華陰市中賣藥，以靈丹一粒，置他藥萬粒中。有求醫者，探手取而得之，可長生矣。如是者數日，但見他藥萬粒，探取入手，而此丹入手即墜。因嘆世間仙骨難遇者如此。 盧眉娘 唐永貞年，南海貢奇女盧眉娘，年十四歲。眉娘生眉如線且長，故有是名。本北祖帝師之裔，自大定中流落嶺表，後漢盧景裕、景祚、景宜、景融，兄弟四人，皆為皇王之師，因號帝師也。眉娘幼而慧悟，工巧無比。能於一尺絹上繡法華經七卷，字之大小，不逾粟粒，而點畫分明，細如毛髮，其品題章句，無不具矣。更善作飛仙蓋，以絲一鉤，分為三叚，染成五色，結為金蓋五重，其中有十州三島、天人、玉女、台殿、麟鳳之儀，而執幢捧節童子亦不啻千數。其蓋闊一丈，秤無三兩，煎靈香膏傳之，則堅硬不斷。唐順宗皇帝嘉其工，謂之神姑，因令止於宮中，每日止飲酒二三合。至元和中，憲宗嘉其聰慧而又奇巧，遂賜金鳳嬛以束其腕。眉娘不願在禁中，遂度為道士，放歸南海，仍賜號曰逍遙。及後神遷，香氣滿堂。弟子將葬，舉棺覺輕，即撤其蓋，惟見雙舊履而已。後人往往見眉娘乘紫雲遊於海上。羅浮處士李象先作羅逍遙傳，而象先之名無聞，故不為時人傳焉。