新鐫仙媛紀事 · 新鐫仙媛紀事第三

錢唐雉衡山人楊爾曾輯 樊夫人 樊夫人者，劉綱妻也。綱仕為上虞令，有道術，能檄召鬼神，禁制變化之事，亦潛修密證，人莫能知。為理尚清靜簡易，而政令宣行，民受其惠，無水旱疫毒、鷙暴之傷，歲歲大豐。暇日，常與夫人較其術用，俱坐堂上。綱作火燒客，碓屋從東起，夫人禁之，即滅。庭中西株桃，夫妻各咒一株，使相鬥擊。良久，綱所咒者不知數，走出籬外。綱唾盤中，即成鯉魚，夫人唾盤中，成獺食魚。綱與夫人入四明山，路阻虎，綱禁之，虎伏不敢動。適欲往，虎即滅之。夫人徑前，虎即面向地，不敢仰視。夫人以繩系虎於床腳下。綱每與試術，事事不勝。將升天，縣廳側先有火皂第樹，綱升樹數丈，方能飛舉。夫人平坐，冉冉如雲氣之升，同升天而去。後至唐貞元中，湘潭有一媼，不雲姓字，但稱湘媼，常居止人舍 玉林鐫，十有餘載矣。常以丹篆文字，救疾於閭里，莫不向應。鄉人敬之，為結搆華屋數間，而奉媼。媼曰：不然，但土木其宇，是?願也。媼鬢翠如雲，肥潔如雪，策杖曳履，日可數百里。忽遇里人女，名曰逍遙，年二八，艷美，攜筐採菊。偶媼瞪視，足不能移。媼目之曰：汝乃愛我，可回之所止否？逍遙欣然擲筐，斂衽稱弟子。從媼歸室。父母奔追及，以杖擊之，叱而返舍。逍遙心益堅，竊索自縊。親黨敦喻其父母，請縱之。父母度不可制，遂舍之。復詣媼，但帚塵易水，焚香讀道經而已。後月余，媼白鄉人曰：某暫之羅浮，扃其戶，慎勿開也。鄉人問逍。遙何之？曰：前往。如是三稔，人但於戶外窺，見小竹迸筍，而叢生階砌。及媼歸，名鄉人同開鎖，見逍遙懵坐於室，貌若平日，唯蒲履為竹，稍串於棟宇間。媼遂以杖叩地曰：吾至，汝可學。逍遙如寐醒，方起，將欲拜，忽遺左足如刖於地。媼遽令無動，拾足勘膝，潠之以水，乃如故。鄉人大駭，敬之如神，相率數百里皆歸之。媼貌甚閒暇，不喜人之多相識，忽告鄉人曰：吾欲往洞庭，救百餘人姓命。誰有心，為我設船一隻，一兩日可。同觀之。有里人張拱，家富，請具舟楫，自駕而送之。欲至洞庭前一日，有大風濤， 一巨舟沒於君山島上而碎，載數十家近百餘人，然不至損，未有舟楫來救，各星居於島上。忽有一白鼉，長丈余，游於沙上數十。人欄之，撾殺分食其肉。明日，有城如雪，圍繞島上。人家莫能辨。其城漸窄狹，束島上人忙怖，號叫囊橐皆為齏粉，束其人為簇，其廣不三數丈，又不可攀援，勢已緊急，岳陽之人亦遙睹雪城，莫能曉也。時媼舟巳至岸，媼遂登島，攘劍，步罡潠水，飛劍而剌白城，一聲如霹靂，城遂崩。乃一大白， 長十餘丈，蛇晚而斃，劍立其胸，遂救百餘人之性命。不然，頃刻即拘束為血肉矣。島上之人咸號泣禮謝，命拱之舟返湘潭。拱不忍便去。忽有道士與媼相遇，曰：樊姑，許時何處來，甚相慰悅。拱詰之，道士曰：劉綱真君之妻樊夫人也。後人方知媼即樊夫人也。拱遂歸湘潭。後媼與逍遙一時返真。 東陵聖母 東陵聖母，廣陵海陵人也。適杜氏，師劉綱學道，能易形變化，隱見無方，行中部事，道成，能坐在立亡。杜公不信道，常恚怒之。聖母時或理疾救人，或有所詣，杜恚之愈甚，訟之官云：聖母奸妖，不理家務。官收聖母付獄，頃之，已從獄窗中飛去。眾望見之，轉高入雲中，留?著履一雙在窗下。自此升天，遠近立廟祠之。民所奉事，禱祈立效。常有一青鳥在祭所。人有失物者，乞問所在，青鳥即飛集盜物人之上，路不拾遺。歲月稍久，亦不復爾。至今海陵縣中，不得為奸盜之事，大者即風波沒溺，虎狼殺之，小者即復病也。 侯真夫人 侯真夫人少好道術，勤修不怠。忽遇桐柏真人王子喬，授以飛解脫網之道，遂屍解去，惟衣履存焉。 郭勺藥 郭勺藥，漢度遼將軍東平郭謇女也。少好道篤誠，真人因授其六甲而得道。嘗飛形往來，倏忽千里。冬日與姊弟語，及鮮桃，即於袖中出桃一枝，累累數實，甘美異常，雲得之蓬菜山中，亦莫測其自。後屍解去，或游玄州，或處東華方諸台也。 張麗英 張麗英，漢時張芒女，不知何許人。英面有奇光，不照鏡，但對白紈扇如鑒焉。長沙王吳芮聞其異質，領兵來聘。女時年十五，聞芮來，乃登山仰臥，披髮覆石鼓之下，人謂之死。芮使人往視之，忽見紫雲郁起，遂失女所在。石上留詩一首云：石鼓石鼓，悲哉下土。自我來觀，民生實苦。哀哉世事，悠悠我意。我意，不可辱兮王威，不可奪余志。有鸞有鳳，自歌自舞。凌雲歷漢，遠絕塵羅。世人之子，其如我何。暫來期會，運往即乖。父兮母兮，無傷我懷。 趙素台 趙素台者，漢幽州刺史趙熙之女也。熙少有善行，常濟窮困，救王惠等族誅，有陰德數十事。熙得身詣朱陵兒子得道，形游洞天。素台，在易遷宮中，已四百年，不肯徙，自謂天下無復樂於此處也，數微服遊行，盻山澤以自足。易遷夫人者，乃其品也。 黃景華 黃景華者，漢司空黃瓊之女也。景華少好仙道，常密修至要，後師韓終，授其岷山丹方，服之，得入易遷宮，位為恊晨夫人，領九宮諸神女，亦總教授之。真誥注云：黃瓊，江夏人，字世英，漢順帝時司空、司徒太尉，年七十九亡。父名香章，和帝時為尚書令，救活千餘人。瓊孫琬，司徒太尉，為李催所殺，夫人亦不知出適未也。 周爰支 周爰支，漢河南尹周暢伯持之女也。暢，汝南安城人，好行陰德，功在不覺。曾作河南尹。?大旱，收葬洛陽城傍客死骸骨萬餘人，為立義冢，祭祀之，應時大兩豐收。所行多類此。太上以暢有陰行，令爰支從南宮受化得仙，今在洞中為明晨侍郎。爰支亦少好道，服茯苓三十年，後遇石長生，教之以化遁，化遁上屍解也。暢即周家從弟也，性仁慈和篤。某帝時為河南尹。永利二年夏旱，久禱無應，收葬萬餘人，應時大兩，至光祿動。出真誥。 張桃枝 張桃枝者，漢司隸校尉朱寓季陵母也。沛人。寓往與陳蕃俱誅，寓母以陰德久聞，在易遷，始得為明晨侍郎耳。出真誥注云：朱寓，沛人。桓靈時八俊。後同黨人之列，李膺、杜密俱下獄死，非陳蕃同時。 傅禮和 傅禮和者，漢桓帝外甥，侍中傅建之女也。北地人，舉家奉佛。禮和常日灑掃佛前，勤勤祝誓，心愿仙化。常服五星精，身生光華，得道仙去。善為空同之歌，歌則禽鳥相舞而集，飛聚其前以聽之。此乃至誠所感而獲道也。久處易遷宮，後主掌含真洞天。 張微子 張微子者，漢昭帝時將作大匠張慶之女，不知何郡人也。微子少好道，因得屍解去。先在易遷宮中，後職掌華陽含真台洞天。微子自言師東海東華玉妃淳文期，受服霧氣之道。雲霧是山澤水火之精，金石之盈氣，久服之，則能散影入空，與雲氣合體。微子修之，得其仙道也。真誥云：文期，青童之妹也。微子曾精思於靜寢，誠心感靈，故文期降之。 竇瓊英 竇瓊英者，竇武之妹也。六代祖名峙，常以葬枯骨為事，以活死為心，故後祚及瓊英，今得女仙，在易遷宮。 韓太華 韓太華者，韓安國之妹也，漢二師將軍李廣利之婦也，得道在易遷宮中。廣利宿世有功德，今亦在南宮受化。 劉春龍 劉春龍，漢宗正劉奉先之女，以其先世有陰德，故皆得道化，煉景入華陽易遷宮中。劉春龍、竇瓊英、韓太華、李奚子、郭叔香，並天姿嚴麗，儀冠賊眾，才識偉鑠，皆得為明晨侍郎，以居洞天侍郎之任，以良才舉之，不限男女也。 郭叔香 郭叔香者，王修母，得道在易遷宮中。真誥注云：王修字叔治，北海人，為魏武郎中令，年七歲喪母，母以社日亡，不知郭誰女也。 孫寒華 孫寒華者，吳人孫奚之女也。師杜契，受玄白之要，顏容曰少周旋吳越諸山，十餘年，乃得仙道而去。一云：即吳大帝孫女也，於茅山修道，道成沖虛而去，因號其山為華姥山。山在茅山崇禧觀前是也。 郝姑 郝姑祠，在冀州縣西北四十五里。俗傳云：郝姑字女君，本太原人，後居此邑。魏青龍年中，與鄰女十人，於漚洟泄水邊桃蔬，忽有三青衣童子至女君前，云：東海公娶女君為婦。言訖，敷茵褥於水上，行坐往來，有若陸地。其青衣童子便在侍側，沿流而下。鄰女專告其家，家人往看，莫能得也。女君遙言云：幸得為水仙。願勿憂怖。仍言每至四月，送刀魚為信。自古至今，每年四月內，多有刀魚上來。鄉人每到四月祈禱，州縣長吏，若謁此祠，先拜，然後得入。於祠前忽生青白石一所，縱橫可三尺余，高二尺余，有舊題云：此是姑夫上馬石，至今存焉。 張玉蘭 張玉蘭者，天師之孫靈真之女也。幼而潔素，不茹葷血。年十七歲，夢赤光自天而下，光中金字?文，繚繞數十尺，隨光入其口中，覺不自安，因遂有孕。母氏責之，終不言所夢，唯侍婢知之。一曰，謂侍婢曰：吾不能忍恥而生，死而剖腹以明我心。其夕，無疾而終。侍婢以白其事，母不欲違，冀雪其疑。忽有一物如蓮花，自 其腹而出，開其中，得素金書本際經十卷，素長一丈許，幅六七寸，文明甚妙，將非人功。玉蘭死旬月，常有異香，乃傳寫其經，而葬玉蘭。百餘日，大風雷兩，天地晦瞑，失經。其玉蘭所在，墳壙自開，棺蓋飛在巨木之上，視之，空棺而已。今墓在益州溫江縣女郎觀是也。三月九日是玉蘭飛升之日，至今鄉里常設齋祭之。靈真即天師之子，名衡，號曰嗣師，自漢靈帝光和三年已未正月二十三日，於陽平化白日升天。玉蘭產經得道，當在靈真上升之後，三國分兢之時也。 王妙想 王妙想，蒼梧女道士也。辟榖服氣，住黃庭觀邊水之傍，朝謁精誠，想念丹府，由是感通。每至月旦，常有光景雲物之異。重嶂幽壑，人雨罕到，妙想未嘗言之。共人如是。歲余，朔旦，忽有音樂遙在半空，虛徐不下，稍久散去。又歲余，忽有靈香郁烈，祥雲滿庭，天樂之音。震動林壑，光燭壇殿，如十日之明，空中作金碧之色，烜爚亂眼，不可相視。須臾，千乘萬騎，懸空而下，皆乘騏?、鳳凰、龍鶴天馬，人物儀衛數千人，皆長丈余，持戈戟兵杖、旌幡幢蓋。良久，乃鶴蓋鳳車，導九龍之輦下降壇前，有一人羽衣寶冠，佩劍曳履，升殿而坐，身有五色光赫然，群仙擁從，亦數百人。妙想即往視謁大仙，謂妙想曰：吾乃帝舜耳。昔勞厭萬國，養道此山，每欲誘教後進，使世人知道，無不可教授者。且大道在於內，不在於外，道在身，不在他人。玄經所謂修之於身，其德乃真。此蓋修之自已，證仙成真，非他人所能致也。吾睹地司奏汝於此山三十餘歲，始終如一，守道不邪，存念貞神，遵稟玄戒，汝亦至矣。若無所成證，此乃道之棄人也。玄經云：常善救物，而無棄物。道之布惠周普，物物皆欲成之，人人皆欲度之。但是世人福果單微，道氣浮淺，不能精專於道，既有所修，又不勤久，道氣未應，而已中怠，是自人棄道，非道之棄人也。汝精誠一至，將以百生千生望於所誠，不怠不退，深可悲愍。吾昔遇太上老君，示以道德真經，理國理身，度人行教，此亦可以亘天地，塞乾坤，通九天，貫萬物，為行化之要，修證之本，不可譬論而言也。吾常銘之於心，布之於物，弘化濟俗，不敢斯須輒有怠替，至今稟奉師匠，終劫之寶也。但世俗浮詐迷妄者多，強謙光之人，以為懦怯，輕退身之道以為迂劣，笑絕聖棄智之旨以為荒唐，鄙絕仁棄義之詞，以為勁捷，此蓋迷俗之不知也。玄聖之意，將欲還淳，復朴崇道。黜邪斜徑既除，至道自顯，淳樸已立，澆兢自祛。此則裁製之義無所施，兼愛之慈無所措，昭灼之聖無所用，機譎之智無所行，天下混然，歸乎大順，此玄聖之大旨也。柰何世俗浮偽，人奔奢巧，帝王不得以靜理，則萬緒交馳矣；道化不得以坦行，則百家紛競矣。故曰：人之自迷，其日固久。若洗心潔已，獨善其身，能以至道為師資，長生為歸趣，亦難得其人也。吾以汝修學勤篤，暫來省視。爾天骨宿稟，復何疑乎？汝必得之也。吾昔於民間，年尚沖幼，忽感太上大道君降於曲室之中，教以修身之道，理國之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之國，曰揚州，上直牛斗，下瞰淮澤，入十龍之門，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源，號方山，四面各闊千里，中有玉城瑤闕，雲九疑之山。山有九峰，峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而復始，沂上於此，以灌天河，故九水源出此山也。上下流注，周於四海，使我導九州，開八域，而歸功此山。山有三宮，一名天帝宮，二名紫微宮，三名、清源宮。吾以歷數既往，歸理此山，上居紫微，下鎮於此，常以久視無為之道，分命仙官，下教於人。夫諸天上聖，高真大仙，愍劫歷不常，代運流轉，陰陽倚伏，生死推還，俄爾之間，人及陽九百六之會，孜孜下教，以救於人，愈切於世人求道，若存若亡，繫念存心，百萬中無一人勤久者。天真憫俗，常在人間，隱景化形，隨方開悟，而千萬人中，無一人可教者。古有言曰：修道如初，得道有餘，多是初勤中惰，前功並棄耳。道豈負於人哉！汝布宣我意。廣令開曉也。此山九峰者，皆有宮室，命真宮主之。其下有寶玉、五金，靈芝神草，三天所鎮之藥，太上所藏之經，或在石室洞台，靈崖嵌谷，故亦有靈司主掌，巨虬猛獸、螣蛇毒龍，以為備衛。一曰長安峰，二曰、萬年峰，三曰、宗正峰，四曰、大理峰，五曰、天寶峰，六曰、廣得峰，七曰、宜春峰，八曰、宜城峰，九曰行化峰。下有宮闕，各為理所。九水者，一曰銀花，二曰、復淋水，三曰、巢水，四曰、許泉，五曰、歸水，六曰、沙水，七曰、金花水，八曰、永安水，九曰晉水。北水九支流四海，周灌無窮。山中異獸珍禽，無所不有，無毒螫驚玃之物，可以度世，可以養生，可以修道，可以登真也。汝居山以來，未嘗遊覽四表，拂衣塵外，遐眺空碧，俯睇岑巒，固不可得而知也。吾為汝導之，得不勉之修之，佇駕景策空，然後倒景而研其本末也。於是命侍臣以道德二經及駐景靈丸授之而去。如是一年，或三五降於黃庭觀。十年後妙想白日升天。茲山以舜修道之所，故曰道州營道縣。 成公智瓊 魏濟壯郡從事掾弦超，字義起。以嘉平中夕獨宿，夢有神女來從之，自稱天上玉女，東郡人，姓成公，字智瓊，早失父母，上帝哀其孤苦，令得下嫁。超當其夢也，精爽感悟，美其非常人之容。覺而欽想如此三四夕，一旦顯然來，駕輜軿車，從八婢，服羅綺之衣，姿顏容色，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六。車上有壼榼，清白琉璃，飲啖奇異，饌具醴酒，與超共飲食，謂超曰：我天上玉女，見遣下嫁，故來從君。蓋宿時感運宜。為夫婦不能有益，亦不能為損，然常可得駕輕車肥馬，飲食常可得遠味異膳，繒素可得充用不乏。然我神人，不能為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。遂為夫婦，贈詩一篇曰：飄浮㪍述敖，曹雲石滋芝。一英不須潤，至德與時期。神仙豈虛降，應運來相之。納我榮五族，逆我致禍災。此其詩之大較，其文二百餘言，不能悉舉。又著易七卷，有卦有象，以彖為屬，故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。超皆能通其旨意，用之占候。經七八年，父母為超取婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見也。每超當有所求，智瓊已嚴駕於門，百里不移兩時，千里不過半日。超後為濟壯王門下掾，文欽作亂，魏明帝東征，諸王見移於鄴宮，官屬亦隨監國西徙。鄴下狹窄，四吏共一小屋，超喜獨臥，智瓊常得往來。同室之人頗疑非常。智瓊止能隱其形，不能藏其聲，且芬香之氣，達於室宇，遂為伴吏所疑。後超常使至京師，空手入市，智瓊給其五疋弱緋，五端細紵，彩色光澤，非鄴市所有。同房吏問意狀，超性疏辭拙，遂具言之。吏以白監國，委曲問之，亦恐天下有此妖幻，不咎責也。既而夕歸，玉女遂求去曰：我神仙人也，雖與君交，不願人知，而君性疏漏。我今本末已露，不復與君通接。積年交結，恩義不輕，一旦分別，豈不愴恨！勢不得不爾，各自努力矣。呼侍御下酒啖?簏，取織成裙衫兩副遺超，又贈詩一首。把臂告辭，涕泗溜漓，蕭然升車，去若飛流。超憂感積日，殆至委頓。去後積五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似智瓊，驅馳前至，視之，果是也。遂披帷相見，悲喜交至。授綏同乘至洛，克復舊好。至太康中猶在。但不日日往來。三月三日、五月五日、七月七日、九月九日，月旦十五，每來，來輒經宿而去。張茂先為之賦神女，其序曰：世之言神仙者多矣，然未之或驗。如弦氏之婦，則近信而有徵者。甘露中，河、濟之間，往來京師者，頗說其事，聞之常以為鬼魅之妖耳。及游東土，論者洋洋，異人同辭，猶以為流俗小人，好傳浮偽之事，直謂訛謠，未遑考校。會見濟北劉長史，其人明察清信之士也，親見義起，受其所言，讀其文章，睹其衣服贈遺之物，自非義起凡下陋才，?能搆合也。又推問左右知識之者，云：當神女之來，咸聞香薰之氣，言語之聲，此即非義起淫惑夢想明矣。又人見義起觸甚雨，行大澤中，而不沾濡，益怪之。然鬼魅之近人也，無不嬴病損瘦。今義起平安無恙，而與神人飲燕寢處，縱情兼欲，豈不異哉！ 龐女 龐女者，幼而不食，常慕清虛，每云：我當升天，不願住世。父母以為戲言耳。因行經東武山下，忽見神仙飛空而來，自南向北，將逾千里，女即端立，不敢前進。仙人亦至山頂不散，即便化出金城玉樓，璚宮珠殿，彌滿山頂。有一人自山而下，身光五色，來至女前。召女升宮闕之內，眾仙羅列，儀狀肅然，謂曰：汝有仙骨，當為上真。太上命我授汝以靈寶赤書五篇真文，按而行之，飛升有期矣。昔阿丘、曾皇妃皆奉行於世，證位高真，可不勤耶？既受真文，群仙亦隱，十年之後，白日升天。其所遇天真處東武山者，即今庚除化也。其後道士張方，亦居此山，於石室中棲止，常有赤虎來往於室，方不為懼，亦得道升天。龐女一本作逢字。 褒女 褒女者，漢中人也，褒君之後，因以為姓。居漢沔二水之間。幼而好道，沖靜無營。既笄，浣紗於盡水上，雲雨晦冥，若有所感而孕。父母責之，憂患而疾。臨終，謂其母曰：死後見葬，願以牛車載送西山之上。言訖而終。父母置之車中，未及駕牛，其車自行，逾沔、漢二水，橫流而渡，直上盡口平元山頂。平元即燼口化也。家人追之，但見五雲如蓋，天樂駭空，幢節導從，見女升天而去。及視車中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈禱俱驗。今燼口山頂有雙轍跡猶存。其後陳安世亦於此山得道，白日升天。 魏夫人 魏夫人者，任城人也，晉司徒劇陽文康公舒之女，名華存，字賢安。幼而好道，靜默恭介，讀莊、老三傳，五經百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽玄，欲求沖舉。常服胡麻散、茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜。親戚往來，二無關見。常欲別居閒處，父母不許。年二十四，強適太保椽南陽劉文，字幼彥，生二子，長曰璞，次曰瑕。幼彥後為修武令。夫人心期幽靈，精誠彌篤，二子粗立，乃離隔室宇，齋干別寢，將逾三月。忽有太極真人安度明、東華大神、方諸青童、扶桑碧阿陽穀神王景林真人、小有仙王、清虛真人王褒來降。褒謂夫人曰：聞子密緯真氣，注心三清，勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道。青童君曰：清虛天王即汝之師也。度明曰：子苦心求道，今來矣。景林真人曰：虛皇鑒爾勤感，太極已注子之仙名於玉札矣。子其勖哉！青童君又曰：子不更聞上道內法、晨景玉經者，仙道無緣得成。後曰當會陽滌山中，爾謹密之。王君乃命侍女華散條、李明兌等，便披雲蘊，開玉笈，出太上寶文、八素隱書、大洞真經、靈書八道、紫度炎光、石精金馬、神真虎文、高仙羽玄等經，凡三十一卷，即手授夫人焉。王君因告曰：我昔於此學道，遇南極夫人西城王君，授我寶經三十一卷，行之以成真人，位為小有洞天仙王。今所授者，即南極元君、西城王君之本文也。此山洞台，乃清虛之別宮耳。於是王君起立壯向，執書而祝曰：太上三元，九星高真，虛微入道，上清玉晨。褒為太帝所敕，使教於魏華存。是月丹良吉日戊申，謹按寶書、神金虎文、大洞真經、八素玉篇，合三十一卷，是褒昔精思於陽明西山，受真人太師紫元夫人書也。華存當謹按明法，以成至真，誦修虛道，長為飛仙。有泄我書，族及一門，身為下鬼，塞諸河源。九天有命，敢告華存。祝畢，王君又曰：我受秘訣於紫元君，言聽教於師，雲此篇當傳諸真人，不但我得而已，子今獲之，太帝命焉。此書自我當七人得之，以白玉為簡，青玉為字，至華存，則為四矣。於是景林又授夫人黃庭內景經，令書夜存念，讀之萬遍，後乃能洞觀，鬼神安適。六府調和，三魂五臟生華色，反嬰孩，乃不死之道也。於是四真吟唱，各命玉女彈琴，擊鐘吹簫，合節而發歌。歌畢，王君乃解摘經中所修之節度，及寶經之指歸，行事之口訣，諸要備訖，徐乃別去。是時，太極真人命北寒玉女宋聯涓彈九氣之璈，青童命東華玉女煙景珠擊西盈之鐘，暘穀神王命神林玉女賈屈廷吹鳳唳之簫，青虛真人命飛玄玉女鮮于虛拊九合玉節。太極真人發排空之歌，青童吟太霞之曲，神王諷晨啟之章，清虛詠駕飆之詞。既散後，諸真元君，日夕來降，雖幼彥隔壁，寂然莫知。其後。幼彥物故，值天下荒亂，夫人撫養內外，旁救窮乏，亦為真仙默示。其 知中原將亂，攜二子渡江。璞為庾亮司馬，又為溫太真司馬，後至安成太守，暇為陶太尉侃從事中郎將。夫人自洛邑達江南盜寇之中，凡所過處，神明保佑，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥心齋靜，累感真靈，修真之益，與日俱進，凡住世八十三年。以晉成帝咸和九年，歲在甲午，王君復與青童、東華君來降，授夫人成藥二劑，一曰遷神白騎神散，一曰石精金光化形靈丸，使頓服之，稱疾不行。凡七日，太乙玄仙遣飆車來迎，夫人乃托劍化形而去，徑入陽洛山中。 明日，青童君、太極四真人、清虛王君令夫人清齋五百日，讀大洞真經，並分別真經要秘。道陵天師又授明威章奏存祝吏兵符簏之訣。眾真各摽至訓，三日而去。道陵所以徧教委曲者，以夫人在世當為女官。祭酒領職理民故也。夫人誦經萬遍，積十六年顏如。少女，於是龜山九虛太真、金母、金闕聖君、南極元君，共迎夫人白日升天，北詣上清宮玉闕之下，太微帝君、中央黃老君、三素高元君、太上玉晨大道君、太素三元君、扶桑大帝君、金闕後聖君，各令使者致命，授夫人玉札金文，位為紫虛元君，領上真司命、南嶽夫人，比秩仙公，使治天台大霍山洞台中，主下訓，奉道，教授當為仙者。男曰真人，女曰元君。夫人受錫。事畢，王母及金闕聖君、南極元君各去，使夫人於王屋小有天中，更齋戒三月畢，九微元君、龜山王母、三元夫人、諸眾真仙，並降於小有清虛上四奏，各命侍女陳釣成之曲，九靈合節，八音靈際，王母擊節而歌，三元夫人彈雲璈而答歌，余真各歌。須臾，司命神仙諸隸屬及南嶽迎官並至，虎旗龍輦，激耀百里中。王母諸真乃共與夫人東南而行，俱詣天台霍山台。又便道過句曲金壇，茅叔申宴會二曰二夕，共適於霍山，夫人安駕玉宇，然後各別。 初，王君告夫人曰：學者當去疾除病。因授甘草谷仙方，夫人服之。夫人能隸書，小有王君並傳，事甚詳悉。又述黃庭內景注，敘青精健飯方，後屢降茅山。子璞後至侍中，夫人令璞傳法於司徒琅琊王舍人楊羲，護軍長史許穆，穆子王斧，並皆升仙。陶貞白真誥所呼南真，即夫人也。以晉興寧三年乙丑，降楊家，謂楊君曰：修道之士，不欲見血肉，見雖避之，不如不見。又云：向過東海中，波聲如雷。又云：裴清靈真人錦囊中有寶神經，昔從紫微夫人所受，吾亦有是西宮定本，即是玄圃北壇，西瑤之上台，天真珍文，盡藏其中也。因授書云：若夫仰擲雲輪，總轡太竺，手攜宵煙，足陟王庭，身升帝開，披寶吸青。論九玄之逸度，沉萬椿之長生。真言玄朗，高譚玉清。今則回靈塵埃，訓我弟子，周目五濁，勞神臭腥。子所營者道，研詠者妙，道妙既得，吾子加之，慮斯盪散，念且慎之。 仍云：河東桐柏山之西頭，適崩二百餘大。吾昨與茅叔申詣清虛宮，授真仙之籍，得失之事，頓落四十七人，復上者三人耳。固當洗心虛邁，勤注理靜，心殫意竭，如履冰火。久如此，仙道亦不隱矣。但在莊敬丹到，而絕淫色之念也。若抱淫慾之心，行上真之道者，清宮所落，皆此輩也。豈止落名生籍，方將被考於三官也。勉之慎之。宗道者貴無邪，棲真者安恬愉，至寂非引順之主，淡然非教授之區，故當困煩以無領耳。為道者，精則可矣，有精而不勤，能而不專，無益也。要在吝心，消豁穢念，疾&可以數看東山，勤望三秀，差復益耳。言者，性命之令敗，信者，得失之&籥。張良三期，可謂篤道而明心矣。又曰：得道去世，或顯或隱，托體遺蹟者，道之隱也。昔有再酣瓊液而叩棺，一服刀圭而屍爛。鹿皮公吞玉華，而流蟲出戶；賈季子咽金液而臭聞百里。黃帝火九鼎於荊山，尚有喬嶺之墓。李玉服雲散以潛升，猶頭足異處；墨狄飲虹丹以沒水，寧生服石腦而赴火，務光剪薤以入清冷之泉；柏成納氣，而腸胃三腐。如此之比，不可勝紀征乎。得道趣舍之跡，固無常矣。 保命君曰：所謂屍解者，假形而示死，非真死也。南真曰：人死必視其形如生人者，屍解也；足不青，皮不皺者，亦屍解也；目光不落，無異生人者，屍解也；發盡落而失形骨者，屍解也。白曰屍解，自是仙矣。若非屍解之例，死經太陰，暫過三官者，肉脫脈散，血沉灰爛，而五職自生，骨如玉，七魄營侍，三魂守宅者，或三十年、二十年，十年三年，當血肉再生，復質成形，必勝於昔曰未死之容者，此名鍊形太陰，易貌三官之仙也。天帝云：太陰悚身形勝，服九轉丹，形容端且嚴，面色似靈雲，上登太極闕，受書為真人是也。若暫游太陰者，太一守屍，三魂營骨，七魄侍肉，胎靈錄氣，皆數滿再生而飛天。其用他藥屍解，非是靈丸者，即不得返故鄉，三官執之也。其死而更生者，未殮而失其屍，有皮存而形無者，有衣結不解，衣存而形去者，有發脫而形飛者，有頭斷已死，乃從一旁出者，皆屍解也。白日解者為上，夜半解者為下，向晚向暮去者，為地下主者，此得道之差降也。夫人之修道，或災逼禍生，形壞氣亡者，似由多言而守一，多端而期苟免也。是以層巢頹枝，而墜落百勝，失於一敗，惜乎通仙之才，安可為一豎子而致斃耶？智以無涯傷性，心以欲惡盪真，豈若守根靜中，棲研三神，彌貫萬物，而洞玄鏡寂，混然與泥丸為一，而內外均福也。真人歸心於一，任於永信，心歸則正神和信順利，真之&自然之感，無假兩際也。若外見察觀之氣，內有慍結之哂，有如此者，我見其敗，未見其立地下。主者乃下道之文官，地下鬼師乃下道之武官。文解一百四年一進，武解倍之。世人勤心於嗜欲，兼味於清正，華目以隨世，畏死而希仙者，皆多武解屍之最下也。夫人與眾真吟詩曰：玄感妙象外，和聲自相招。靈雲郁紫晨，蘭風扇綠軺。上真宴瑤台，邈為地仙標。所期貴遠邁，故能秀穎不。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預，使爾形氣消。 夫人既游江南，遂於撫州並山立靜室，又於臨汝水西置增宇，歲久無梗，蹤跡殆平。有女道士黃靈徽，年遵八十，貌若嬰孺，號為花姑，特加修飾，累有靈應。夫人亦寓夢以示之，後亦升天。玄宗敕道士蔡偉編入後仙傳。大曆三年戊申，魯國公顏真卿重加修葺，立碑以紀其事焉。 王進賢 王進賢者，晉武帝尚書令王衍女，為愍懷太子妃。洛陽亂，劉曜、石勒掠進賢，渡孟津河，於河中欲妻之，進賢罵曰：我皇太子婦，司徒公之女，而故羌小子，敢欲干我乎？言畢，即投河中。其侍婢名六出，復言曰：大既有之，小亦宜然。復投河中。時遇嵩高女真韓西華出遊而愍之，撫接二人，遂獲內教，外示死，形體實密，濟便將入嵩高山，今在華陽宮洞內易遷之中。 六出時年二十二三歲，體貌亦整，善有心節。本姓田，漁陽人，魏故浚儀令田諷之孫。諷曾有陰德之行，以及於六出耳。晉書載小異。 李奚子 李奚子者，晉舉平太守李惠祖母也，不知姓氏。惠祖父貞節丘園，性多慈敏，以陰德為事。奚子每專一志，務於救人。大雪寒凍，每積稻布穀於園庭，恐禽鳥餓死。其用心如此。今得道而居華陽洞中。 萼綠華 萼綠華者，女仙也。年可二十許，上下青衣，顏色絕整，以晉穆帝昇平三年已未十一日夜，降於羊權家，自雲是南山人，不知何仙也。自此一月在權家。權字道學，即晉簡文黃門郎羊欣祖也。權及欣皆潛修道要，耽玄味真。綠華云：我本姓楊，又雲是九嶷山中得道女羅郁也。宿命時曾為其師母毒殺乳婦玄州，以先罪未滅，故暫謫降臭濁，以償其過。贈權詩一篇，末句云：所期豈朝華，歲暮於吾子。並致火澣布手巾一，金玉條脫各一枚。條脫似指環而大，異常精好，謂權曰：慎無泄我下降之事，泄之則彼此獲罪。因曰：修道之士，視錦繡如弊帛，視爵位如過客，視金玉如礫石，無思無慮，無事無為，行人所不能行，學人所不能學，勤人所不能勤，得人所不能得。何者？世人行嗜欲，我行介獨；世人學俗務，我學恬淡；世人勤聲利，我勤內行。世人得老死，我得長生。故我行之已九百歲矣。授權屍解藥，亦隱景化形而去，今在湘東山中。 錢妙真 錢妙真二姊妹，依陶隱居，誦黃庭經，積功修行三十年。至梁普通二年，道成入洞。唐天寶七年，奉?建宮，名燕洞宮，即茅山燕洞也，至今有紫菖蒲、碧桃在焉。其姊披白練先入洞，妹後至，洞已扃矣。宋淳化五年，夏侯嘉貞率士民往洞投金龍，是夜雷霆，其洞復開。一吏湲入，遇道士，與林擒一枚，食之絕粒。田霖詩云：燕口龍泓氣象清，妙真此處有遺靈。兄仙去後師猶在，女弟來時戶已扃。雲片尚如披白練，泉聲常似誦黃庭。碧桃花發菖蒲紫，留與人間作畫屏。