新鐫仙媛紀事 · 新鐫仙媛紀事第二

錢唐雉衡山人楊爾曾輯 太真夫人 太真夫人，王母之小女也。年可十六七，名婉羅，字勃遂，事玄都太真王，有子，為三天太上府司真，主總?天曹之違錯，比地上之卿佐。年少好游逸，委官廢事，有司奏劾，以不親局察，降主事東嶽，退真玉之編，司鬼神之師，五百年一代其職。夫人因來祖之，勵其使修守政事，以補其過。過。臨淄縣小吏和君賢，為賊?傷殆死。夫人見愍問之，君賢以實對。夫人曰：汝?傷乃重刃，關於肺腑，五臟泄漏，血凝絳府，氣激傷外，此將死之厄也，不可復生，如何？君賢知是神人，扣頭求哀。夫人於肘後筒中出藥一丸，大如小豆，即令服之，登時而愈，血絕創合，無復慘痛。君賢再拜跪曰：家財不足，不知何以奉答恩施，惟當自展駑力，以報?受耳。夫人曰：汝必欲謝我，亦可隨去否。君賢乃易姓名，自號馬明生，隨夫人執役。夫人還，入東嶽岱宗山，峭壁石室之中，上下懸絕，重岩深隱，去地千餘丈。石室中有金床玉幾，珍物奇瑋，人跡?不能至。明生初但欲學授金創方，既見神仙來往，及知有不死之道，旦夕供給灑掃，不敢懈倦。夫人亦以鬼怪虎狼及眩惑眾變試之，明生神情澄正，終不恐懼。又使明生他行別宿，因以好女戲調親接之。明生心堅靜，固無邪念。夫人他行去，十日五日一還，或一月二十日，輒見有仙人賓客，乘龍麟，駕虎豹往來，或有拜謁者。真仙彌日盈坐，客到，輒令明生出外別室中，或立致精細廚。食殽果香酒漿，都不可名。或呼生與之同飲食，又聞空中有琴瑟之音，歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴，有一弦而五音並奏，高朗響激，聞數余里。眾鳥皆聚集於岫室之間，徘徊飛翔，驅之不去。殆夫人之樂，自然之妙也。夫人棲止，常與明生同石室中，而異榻，幽寂之?，惟二人，或行去，亦不道?往時常見有一白龍來迎，夫人，即著雲光繡袍，乘龍而去。袍上專是明月珠，綴衣領，帶玉佩，戴金華太玄之冠，亦不見有從者。既還，龍即自去。所居石室玉床之上，有紫錦被褥、紫羅帳，帳中服玩，瑰金函玉，玄黃羅列，非世?有，不能一一知其名也。有兩卷素書，題曰九天太上道經。明生亦不敢發視其文，唯供灑掃於岩室而已。如此五年，愈加勤肅。夫人嘆而謂之曰：汝真可教，必能得道者也。以子俗人，而不淫不慢，恭仰靈氣，終莫之廢，雖欲求死，焉可得乎？因以姓氏本末告之曰：我久在人間，今奉天皇命，又接太上召，不復得停。念汝專謹，故以相語。欲教汝長生之方，延年之術。而我?受，服以太和自然龍胎之醴，適可授三天真人，不可以教汝學，固非汝?得聞，縱或聞之，亦不能用以持身也。有安期先生燒金液丹法，其方秘要，立可得用，是元君太乙之道，白日升天者矣。明日，安期當來，吾將以汝付囑焉。汝相隨稍久，其術必傳。明日，安期先生果至，乘駮?，著朱衣遠遊冠，帶玉佩及虎頭鞶囊。細視之，年可二十許，潔白?整，從可六七仙人，皆執節奉衛。見夫人拜揖甚敬，自稱下官。須臾，設酒果廚膳，飲宴半日，許安期自說：昔與夫人游安息國西海際，食棗異美，此間棗殊不及也。憶此未久，已二千年矣。夫人云：吾昔與君共食一棗，乃不盡，此間小棗，那可比耶？安期曰：下官先日往九河，見司陰與西漢夫人共游，見，問以陽九百六之期，聖主受命之劫。下官答以幻稚，未識運厄之紀，別當咨太真王夫人。今既賜坐，願請此數。夫人曰：期運漫汗，非君?能卒知。夫天地有大陽九、大百六，小陽九、小百六，天厄謂之陽九，地虧謂之百六。此二災是天地之否泰，陰陽九地之孛蝕也。大期九千九百年，小期三千三百年，而此運所鍾，聖人?不能襄。今大厄猶未然，唐世是小陽九之始，計訖來甲申歲，百六將會矣。爾時道德方隆，兇惡頓肆，聖君受命，乃在壬辰，無復千年，亦尋至也。西漢夫人俱已經見，?以相問，當是相試耳。然復是司陰君?局。夫陽九者，天旱海消而陸自憔；百六者，海竭而陵自填。西海水減，滄溟成山，連城之鯨，萬丈之鯢，不達期運之度，惟叩天而索水。詞訟紛紜，布於上府。二天煩於省察，司命亦疲於按對。九河之口，是赤水之?沖，其深難測，今已漸枯，八氣蒸若山澤，流沙塵於原隰。於是四海俱會，群龍鼓舞。爾乃須甲申之年，將飛洪倒流，令水母上天門而告期，積石開萬泉而通路，飛陰風以撓蒼生，注玄流以布遐邇，洋溢在數年之中，漫衍終九載之暮。既得道之真，體靈合妙，至其時也，但當騰虛空而盻山陂，游浮岳而視廣川，乘玄鴻以湊州城，御虬輩而邁景雲耳。咄嗟之間，忽焉便適，可以翔身娛目，豈足經意乎？當今日且論酒事，何用此為也？因指明生向安期曰：此子有心嚮慕，殆可教訓。昔遇因緣，遂來見隨，雖質穢未靈，而淫慾巳消，今未可授玄和太真之道，且欲令就君受金液丹方，君可得爾，便宜將去。夫流俗之人，心肺單危，經胃內薄，血津疲羸，肝膂不注其眼，唇口不辨其機，蓋大慈而不合天人，欲奔專而不及靈飛，適宜慰撫，以成其志，不可試以仙變八威也。切勿刻令其失正矣。安期曰：諾。但恐道淺術薄，不足以訓授耳。下官昔受此方於漢成丈人，此則先師之成法，實不敢倉卒而傳，要當令在二千年之內，必使其?天路矣。下官往與女郎俱會玄丘，觀九陔之礧硌，望弱水而東流，賜酣玄碧之香酒，不覺高卑而詠同。當開尊笈靈簏，偶見玉胎瓊膏之方，服之刀圭，立登雲天，解形萬變，上為真皇。此術徑妙，蓋約於金液之華，又速於霜雪九轉之鋒。今非敢有譏，舍近而從遠，棄逕而追煩，實思聞神方之品第，願知真仙之高尊首卑降有時，非所宜論。瓊腴之方，必是侍者，未可得用邪？夫人曰：君未知乎？此天皇之靈方，乃天真?宜用，非俗流下屍所能? 也。仙方凡有九品：一名、太和自然龍胎之醴，二名、玉胎瓊液之膏，三名、飛丹紫華流精，四名、朱光雲碧之腴，五名、九種紅華神丹，六名、太清金液之華，七名、九轉霜雪之丹，八名、九鼎雲英，九名、雲光石流飛丹。此皆九轉之次第也。得仙者亦有九品，第一上仙，號九天真王，第二，次仙號三天真王，第三號太上真人，第四號飛天真人，第五號靈仙，第六號真人，第七號靈人，第八號飛仙，第九號仙人。此九仙之品第也。各有差降，不可超學。彼知金液，已為過矣。至於玉皇之?餌，非淺學?宜聞。君雖得道，而久在世上，囂濁染於正氣，塵垢鼓於三一，猶未可登三天而朝太上，邁扶桑而謁太真。玉胎之方，尚未可諭，何況下寸，而令聞其篇目耶？安期有慚色，退席曰：下官實不知靈藥之妙，品殊乃爾，信駭聽矣。因自陳曰：下官曾聞女郎有九天太真道經，清虛鏡無，鑒朗玄冥，誠非下卞可得仰瞻。然受遇彌久，接引每重，不自省量，希乞教訓，不審其書可得見乎？如暫睹盻太真，則魚目易質矣。夫人莞爾而笑，良久曰：太上道殊，真府遐邇邈，將非下不可得交關。君但當弘今之功，無代非分之勞矣。我正爾暫北到玄州，東詣方丈，漱龍胎於玄都之宮，試玉女於眾仙之堂，天事靡監，將俟事暇，相示以太上真經也。若能勤正一於太清，役恆筆而命四瀆，然後尋我於三天之丘，見索於鐘山王屋，則真書可得而授焉。如其不然，無為屈逸駿而步滄津，損舟楫而濟溟海矣。如向?論，陽九百六，應期輒降。夫安危無專，否泰有對，超然遠鑒，悵懷感慨。亢極之災，可避而不可禳，明期運所鍾，聖主不能知。是以伯陽棄周，關令悟其國弊，天人之事，彰於品物，君何為杳杳久為地？仙乎！孰若先覺以高飛，超風塵而自潔，避甲申於玄塗，並真靈而齊列乎？言為爾盡，君將勖之。安期長跪曰：今日受教，輒奉修焉。夫人語明生曰：吾不得復停，汝隨此君去，勿憂念也。我亦時當往視汝。因以五言詩二篇贈之，可以相勖。明生流涕而辭，乃隨安期負笈入女幾山，夫人乘龍而去。後明生隨師週遊青城廬潛，凡二十年，乃受金液之方，煉而升天。 皇太姥 皇太姥，閩人，相傳為神星之精。母子二人，居武夷，采黃精以餌，能呼風檄雨，乘雲而行，秦人呼為聖母。 嫦娥 羿請不死之藥於西王母妻，嫦娥竊而服之，奔月宮。 織女 織女上應天宿，牽牛則河鼓是也。舊說天河與海通。漢時，有人居海上者，年年八月，見有浮槎，去來不失期。人有奇志者，立飛閣其上，多齊糧，乘槎而去。十餘日，至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望室中有織夫人，又見一丈夫牽牛飲之，驚問曰：何由至此？其人與說來意，因問：此是何處？答曰：君至蜀郡訪嚴君平，則知之。因還。後以問君平，君平曰：某年月日，有客星犯牽牛宿，計此日正是此人到天河時也。 東方朔神異記云：郭翰嘗遇織女降其室，衣玄宵之衣，霜羅之帔，戴翹鳳金冠，躡瓊文九章之履，張霜霧丹縠之帷，施九晶玉華之簟，轉會風之扇，有同心龍枕。翌日，丹?書青縑一幅，以寄翰。 漢書：董永以失母養父，家貧，傭力至農，月，以小車推父置田頭陰樹下，而營農作。父死後，向主人貸錢一萬，自賣身為奴，遂得錢葬父，還於。路忽見一婦人，姿容端正，求為永妻。永與俱詣主人，主人令永妻織絹六百匹，放女夫妻乃當機織，一日畢。主人深怪其速，疾放之，相隨至舊相見之處，而辭永曰：我天上織女，緣君至孝，天帝令助君償債。言訖，凌空而去。令泰州有漢董永?居，天女繰井存焉。人傳織女嫁牽牛，事見卷前武丁傳。 昌容 昌容者，商王女也。修道於常山下，食蓬虆根，往來上下，人見之二百餘年，顏色常如二十許，能致紫草，鬻於染工，得錢即施於貧病者。遠近之人，奉祠者甚眾，人竟不知其?修之道，常行日中，不見行影。或雲昌容能鏈形者也。未幾，忽沖天而去。 明星玉女 明星玉女者，居華山，服玉漿，白曰升天。山頂石龜，其廣數畝，高三仞，其側有梯磴，遠近皆見玉女。祠前有五石臼，號曰玉女洗頭盆。其中水色碧綠澄澈，雨不加溢，旱不減耗。祠內有玉石馬一匹焉。 園客妻 園客妻，神女也。園客者，濟陰人也，美姿貌而良，邑人多欲以女妻之，客終不娶。常種五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色蛾集香草上，客收而薦之，以布，生華蠶焉。至蠶出時，有一女自來助客養蠶，亦以香草飼之。蠶壯，得繭百三枚，繭大如瓮，每一繭繰六七日乃盡。繰訖，此女與園客俱去。濟陰今有華蠶飼焉。 中侯王夫人 女仙王觀香，字眾受，周靈王第三女也，是宋姫?生於子喬為別生妹，受子喬飛解脫網之道，得去，入緱外誥作雖字。氏山中。後俱與子喬入陸渾，積三十九年，道成，白日沖天。誥云：後書為紫清宮內傳。妃領東宮中侯夫人。子喬弟兄七人，得五男二女。其眉壽是觀香。之同生兄亦得道。 女偶 南伯子葵問乎女踽曰：子之年長矣，而色若孺子，何也？曰：吾聞道矣。南伯子葵曰：可得學邪？曰：惡惡可？子非其人也。夫卜梁倚有聖人之才，而無聖人之道；我有聖人之道，而無聖人之才。吾欲教之，庶幾其為聖人乎？不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守而告之三日，而後能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物，已外物矣，吾又守之九曰，而後能外生，已外生矣，而後能朝徹，朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，無古今而後能入於不死不生。殺生生者不死，生生者不生。其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為攖寧。攖寧也者，攖之而後成者也。南伯子葵曰：子獨惡乎聞之？曰：吾聞之副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。 李真多 李真多神仙，李脫妹也。脫居蜀金堂山龍橋峰下修道，蜀人歷代見之，約其往來八百餘年，因名李八百焉。初以周穆王時，居於廣漢棲玄山，合九華丹。或雲遊五嶽十洞。二百餘年，於海上遇飛陽君，授水木之道，還歸此山煉藥成，又去數百年，或隱或顯，游於市朝。又登龍橋峰，作九鼎金丹，丹成已八百年，三於此山學道。故世人號此山為三學山，亦號為賢山。蓋因八百為號。丹成試之，抹於崖石上，頑石化玉，光彩瑩潤。試藥處於今尚在。人或鑿崖取之，即風雷為變真。多隨兄修道，居綿竹中。今有真多古蹟猶在。或來往浮山之側，今號真多化，即古浮山化也，亦如地肺得水而浮。真多幼挺仙姿，耽尚玄理。八百授其朝元默真之要，行之數百年，狀如二十許人耳。神氣莊肅，風骨英偉，異於弱女之態，人或見之，不敢正視。其後太上老君與玄古三師降而度之，授以飛升之道，先於八百白日升天。化側有潭，其水常赤色，乃古之神仙煉丹砂之泉。浮山亦名萬安山，上有二師井，飲之愈疾。今以真多之名，故為真多化也。八百又於什邠仙居山，三月八日，白日升天。一云：八百嘗與妹真多來，卜居於筠陽之五龍崗，又名赤崗寨，今瑞州州治是也。復煉丹於華林山石室。今隆興府奉新縣浮雲觀是也。八百兄妹皆蜀人也，雖卜居筠陽間，往來蜀中。一日，真多自蜀至，八百候之，今瑞州望仙門是也。見真多手持蓮花，身似有孕。八百怒，意，欲引劍揮之，真多覺之，倏爾凌虛渡江，產下童子經一卷，遂乘雲氣，冉冉升天。時人像真多之像，將奉祠焉，像成而舁不動。是夕，真多見夢云：吾祠宜在五龍崗。翌日，舉像甚輕，乃祠於彼。至唐玄宗天寶十年，天師孫智良始奏改元陽觀，以顯聖跡。憲宗元和七年，高安縣令諶賁以縣治觀基兩易，今瑞州城西二里逍遙山妙真宮是也。其產經之地，今額儀天觀。觀中女真，世傳其經，郡人每備香信詣觀看經，以保產難焉。真多今號明香元君。 嬴女 秦繆公女嬴氏，名弄玉，善吹笙，無和者，欲求得吹笙者以配。有蕭史者，善吹簫，能感清風、彩雲鳳凰，嬴女願嫁之。嬴女吹笙，亦如史?感，於是孟明為媒寒叔。為賓，約而成婚，宴於西殿，座中不奏他樂，惟二人自以笙簫間奏，遂致鳳凰來儀，二人乘之而去。秦人因作鳳女祠。 太陽女 太陽女者，姓朱，名翼，敷演五行之道，加思增益，至為微妙，行用其道，甚驗甚速。年二百八十歲，色如凝雪，口如含丹，肌膚充澤，眉鬢如畫，有如十七八歲者。奉事絕洞子，丹成以賜之，亦得仙升天也。 太陰女 太陰女者，姓盧名全，為人聰達，知慧過人，好玉子之道，頗得其法，未能精妙。時無明師，乃當道沽酒，密欲求賢。積年累久，未得勝已。會太陽子喟然嘆曰：彼行白虎騰蛇，我行青龍玄武，天下悠悠，知者為誰？女聞之大喜，使妹問客：土數為幾？對曰：不知也，但南三北五，東九西七、中一耳。妹還報曰：客大賢者，至德道也。我始問一，已至五矣。女遂請入道室，改進妙饌，盛設嘉珍而享之，以自陳托。太陽子曰：共事天帝之朝，俱飲神光之水，身登玉子之魁，體有五行之寶，惟賢是親，豈有?怪？遂教補道之要，授以蒸丹之方，合服得仙，時年已二百歲，而有少童之色也。 魚氏二女 魚道超、魚道遠者，皆秦時之女真人，入武夷山隱焉，後人常常見之。其地四圍皆生毛竹，故人因毛竹而亦呼此二魚為毛女。 梅姑 梅姑，秦時丹陽縣之，有道術，能看屐行水上。縣有梅姑廟尚存。 女幾 女幾者，陳氏酒家婦也。有仙人過其家，以素書五卷質酒幾開視之，乃仙方養性長生之術也。幾私寫要訣，依而修之。三年，?色更少，如二十許人。數歲質酒，仙人復來，笑謂之曰：竊學無師，有翅不飛。女幾隨仙。人去，居山歷年，人常見之。其後不知?適，今?居女幾山是也。 太玄女 太玄女，姓顓，名和。少喪父，或相其母子，皆曰不壽，惻然以為憂。常曰：人之處世，一失不可復生，況聞壽限之促，非修道不可以延生也。遂行訪明師，洗心求道，得王子之術。行之累年，遂能入水不濡，盛雪寒時，單衣冰上，而顏色不變，身體溫煖，可至積日。又能徙官府宮殿、城市屋宅於他處，視之無異，指之即失其?在。門戶櫝櫃有關鑰者，指之即開；指山山摧，指樹，樹拆，更指之，即復如故。將弟子行山間，日暮，以杖叩石，即開門戶，入其中，屋宇床褥、帷帳、廩供酒食如常。雖行萬里，所在常爾。能令小物忽大如屋，大物忽小如毫芒，或吐火張天，噓之即滅。又能坐炎火之中，衣履不燃，須臾之間，或化老翁，或為小兒，或為車馬，無?不為。行三十六術甚效，起死回生，救人無數，不知其何?服食，亦無得其術者。顏色益少，鬢髮如鴉，忽白日升天而去。 西河少女 西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫，雍州人，入華山學道，精思服食。時還鄉里省親族，二百餘年，容狀益少。入人家，即知其家先世巳來善惡功過，有如目擊。又知將來吉凶，言無不效。見其外甥女年少多病，與之藥。女服藥時，年巳七十，稍稍還少，色如嬰兒。漢遣使行經西河，於城東見一女子，笞一老翁，頭白如雪，跪而受杖。使者怪而問之，女子答曰：此是妾兒也。昔妄舅伯山甫得神仙之道，隱居華山中，愍妾多病，以神藥授妾，漸復少壯。今此兒，妾令服藥，不肯致此。衰老行不及妾，妄恚之，故因杖耳。使者問：女及兒年各幾許？女子答云：妾年一百三十歲，兒年七十一矣。此女亦入華山而去。 鿄玉清 東方朔內傳云：秦並六國，太白星竊織女侍兒，梁王清、衛承莊，逃入衛城少仙洞，四十六日不出。天帝怒，命五嶽搜捕，太白歸位，衛承莊逃焉。鿄玉清有子名休。玉清謫於壯斗下，常舂其子，乃配於河伯，驂乘行兩子休每至少仙洞，恥其母淫奔之，?，輒回馭，故此地常少雨焉。 江妃 鄭交甫，常游漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如雞卯。交甫見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：我欲下請其佩。仆曰：此間之人，皆習於辭，不得懼悔焉。交甫不聽，遂下，與之言曰：二女勞矣！二女答曰：客子有勞，妾何勞之有？交甫曰：橘是橙也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁搴之，知吾為不遜也，願請子佩。二女曰：橘是橙也，盛之以莒，令附漢水將流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。手解佩以與交甫。交甫受而懷之，既趨而去。行數十步，視懷空無珠，二女忽不見。詩云：漢有游女，不可求思。言其以禮自防，人莫敢犯，況神仙之變化乎？ 毛女 毛氏，字玉姜，在華陰山中，山客獵師世世見之，形體生毛，自言秦始皇宮人也。秦亡，流亡入山，道士教食松葉，遂不饑寒，身輕如此，至西漢時，已百七十餘年矣。 鉤翼夫人 鉤翼夫人，齊人也，姓趙。少好清淨，病臥六年，右手卷，飲食少。漢武帝時，望氣者云：東北有貴人氣，推而得之。召到，姿色甚偉。武帝?其手而得玉鉤，手得展幸。之，生昭帝，武帝尋害之，殯屍不冷而香一月。後昭帝即位，更葬之，棺空，但有絲履，故名其宮曰鉤翼。後避諱，改為弋。 秦宮人 漢成帝時，獵於終南山中，見一人，無衣服，身生黑毛，獵人慾取之，而其人逾坑越谷，有如飛騰，不可追及。於是乃密伺其?，在合闈而得之，問之，言：我本秦之宮人，聞關東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山，飢無?餐，當餓死。有一老翁，教我食松葉松實，當時苦澀，後稍便之，遂不饑渴，冬不寒，夏不熱。計此女定是秦王子嬰宮人，至成帝時三百許歲。獵人將歸，以穀食之。初時聞榖臭，嘔吐，累日乃安。如是一年許，身毛稍脫落，轉老而死。向使不為人所得，便成仙人也。 南陽公主 漢南陽公主，出降王咸，屬王莽秉政，公主夙慕空虛，崇尚至道，每追文、景之為理，又知武帝之世，累降神仙，謂咸曰：國危世亂，非女子可以扶持，但當自保恬和，退身修道，稍遠囂競，必可延生。若碌碌隨時進退，恐不可免於支離之苦，奔迫之患也。咸黽俯世祿，未從其言。公主遂於華山結廬，棲止歲余，精思苦切，真靈感應，遂舍廬室而去。人或見之，徐徐絕壑，乘雲氣冉冉而去。咸入山追之，越巨壑，升層巔，涕泗追望，漠然無跡。忽於嶺上見遺朱履一雙，前而取之，已化為石，因謂為公主峰。潘安仁為記行於世。 程偉妻 漢期門郎程偉妻，得道者也，能通神變化，偉不甚異之。偉當從駕出行，而服飾不備，甚以為憂。妻曰：止開衣耳，何愁之甚耶？即致兩匹縑，忽然自至。偉亦好黃。白之術，煉時即不成。妻乃出囊中藥少許，以器盛水銀，投藥而煎之，須臾成銀矣。偉欲從之受方，終不能得，雲偉骨相不應得。逼之不已，妻遂蹶然而死，屍解而去。 孫夫人 孫夫人，三天法師張道陵之妻也。同隱龍虎山，修三元默朝之道，積年累有感應。時天師得黃帝龍虎中丹之術，丹成服之，能分形散影，坐在立亡。天師自鄱陽入嵩山，得隱書制命之術，能策召鬼神。時海內紛擾，在位多危，又大道凋喪，不足以拯危佐世，年五十方修道。及丹成，又二十餘年。既術用精妙，遂入蜀游諸名山，率身行教。夫人棲真江表，道化甚行。以漢桓帝永嘉元年乙酉到蜀，居陽平化，煉金液還丹，依太乙元君?授黃帝之法，積年丹成，變形飛去，無?不能。以桓帝永壽二年丙申九月九日，與天師於閬中雲台峰，白日升天，位至上真。東嶽夫人。子衡字靈真，繼志修煉，世號嗣師。以靈帝光和二年歲在已未正月二十三日，於陽平化白日升天。 孫魯字公期，世號嗣師。當漢祚陵夷，中土紛亂，為梁、益二州牧、鎮南將軍，理於漢中。魏祖行靈帝之命，就加爵秩。旋以劉璋失蜀，蜀先主舉兵，公期托化歸真，隱影而去。初，夫人居化中，遠近欽奉，禮謁如市，遂于山趾化一泉，使禮奉之。人以其水盥沐，然後方詣道靖，號曰解穢水，至今在焉。山有三重，以象三境。其前有曰陽池，即太上老君游宴之所。後有登真洞，與青城、峨眉、青衣山、西玄山洞府相逼，故為二十四化之首也。 張文姫 張文姫，天師張道陵之長女也，適陳郡袁公子家，好道，久之，白曰抱五兒升天。 張文光 張文光，天師張道陵之次女也。一云：第四女，為陵王妃。以得封犯父諱，不食數月，白日升天。一云：入門三日，於殿上白日升天。 張賢 張賢，一云：名賢姫，天師張道陵之第三女也。一云：第五女為燕王妃，好道，習真人之法，久之，白日升天。 張芝 張芝，一云：名芳芝，天師張道陵之第四女也。一云：第六女，適魏公第二子。夫故犯父諱，遂鬱鬱不樂於家。後飛升。 盧氏 盧氏，嗣漢第二代天師張衡之妻也。張衡得道，盧氏同於陽平山，白日飛升。 宛若 上起柏梁台，以處神君。神君者，長陵女子也。先嫁為人妻，生一男，數歲死。女子悲哀悼痛之，亦死。死而有靈，其姒宛若祀之，遂關言語，說人家小事，頗有驗。上遂祠神君請術。初，霍去病微時，數自禱於神君，神君乃見其形，自修飾，欲與去病交樓。去病不肯，乃責之曰：吾以神君清潔，故齋戒祈福，今觀欲為淫，此非神明也。因絕不復往。神君亦慚。及去病疾篤，上令為禱於神君，神君曰：霍將軍精氣少，壽命弗長。吾嘗欲以太一精補之，可以延年。霍將軍不曉此意，遂見斷絕。今病必死，非可救也。去病竟薨。 上造神君請術，行之有效，大抵不異容成也。 神君以道受宛若，亦曉其術，年百餘歲，貌有少容。衛太子未敗一年，神君亡去。自柏台燒後，神稍衰。東方朔取宛若為小妻，生三子，與朔同日死，時人謂化去。 長陵女子 長陵女子徐氏，號儀君，善傳朔術，至今上元延中已。百三十七歲矣，視之如童女。諸侯貴人更迎致之，問其道術，善行交接之道，無他法也。 長陵女子 長陵女子徐氏，號儀君，善傳朔術，至今上元延中已。百三十七歲矣，視之如童女。諸侯貴人更迎致之，問其道術，善行交接之道，無他法也。 麻姑 漢孝桓帝時，神仙王遠，字方平，降於蔡經家。將至，一時頃，聞金鼓簫管、人馬之聲。及舉家皆見王方平戴遠遊冠，著朱衣，虎頭鞶囊，五色之綬，帶劍，少須，黃色，中形人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色，麾節幡旗，前後導從，威儀奕奕，如大將軍鼓吹，皆乘麟從天而下，懸集於庭。從官皆長丈余，不從道行。既至，從官皆隱，不知?在，唯見方平與經父母兄弟相見，獨坐久之，即令人相訪麻姑，亦不知麻姑何人也，言曰：王方平敬報麻姑，余久不在人間，今集在此，想姑能暫來語乎？有頃，使者還，不見其使，但聞其語云：麻姑再拜不見，忽已五百餘年。尊卑有敘，修敬無階，思念久煩，承來在彼，固宜躬到。而先被命，當按行蓬萊，今暫往即還，還便親覲，願未即去爾。如此兩時間，麻姑至矣。來時，亦先聞人馬簫鼓聲。既至，從官半於方平。麻姑至，蔡經亦舉家見之，是好女子，年十八九許，於頂中作髻，余發垂至腰，其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀。入拜方平。方平為之起立。坐定，召進行廚，皆金盤玉杯，殽膳多是諸花果，而香氣達於內外。擘脯行之，如柏炙，雲是麟脯也。麻姑自說云：接侍以來，巳見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺於往者會時略半也。豈將復還為陵陸乎？方平笑曰：聖人皆言復揚塵也。姑欲見蔡經母及婦侄。時弟婦新產數十日，麻姑望見，乃知之，曰：噫！且止，勿前。即求少許米，得米便撒。之，擲地，視其米皆成真珠矣。方平笑曰：姑故年少，吾老矣，了不喜復作此狡獪變化也。 方平語經家人曰：吾欲賜汝輩酒，此酒乃出天廚，其味醇?，非世人?宜飲，飲之或能爛腸。今當以水和之，汝輩勿怪也。乃以一升酒，合水一斗攪之，賜經家，飲一升許。良久酒盡。方平語左右曰：不足遠取也。以千錢與餘杭姥相聞，求其沽酒。須臾信還，得一油囊，酒五斗許。信傳餘杭，姥，答言：恐地上酒不中尊飲耳。又麻姑鳥爪，蔡經見之，心中念，言：背大癢時，得此爪以爬背當佳。方平已知經心中?念，即使人牽經鞭之，謂曰：麻姑，神人也，汝何忍謂爪可以爬背耶？但見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：吾鞭不可妄得也。是日，又以一符傳授蔡經。鄰人陳尉，能檄召鬼魔，救人治疾，蔡經亦得解脫之道，如蟬蛻耳。經常從王君游山海，或暫歸家，王君亦有書與陳尉，多是篆文，或真書，字廓落而大，陳尉世世寶之。宴畢，方平、麻姑命駕升天而去，簫鼓導從如初焉。 玄俗妻 河間王氏者，玄俗妻也。玄俗得神仙之道，住河間巳數百年。鄉人言常見之，日中無影，唯餌巴豆、雲母，亦賣之於都市。一丸一錢，可愈百病。河間王有病，買服之，下蛇十餘頭。問其藥意，答言：王之?以病，乃六世餘殃?致，非王?招也。王嘗放乳鹿，即麟母也。仁心感天，固當遇我耳。王家老舍人云：嘗見父母說玄俗日中無影，王召而視之，果驗。王女幼絕葷血，清淨好道，王以此女妻之。居數年，與女俱入常山，時有見者。 陽都女 陽都女，陽都市酒家女也。生有異相，眉連耳細長，眾以為異，疑其天人也。時有黑山仙人犢子者，鄴人也，常居黑山，采松子、茯苓餌之，已數百年，莫知其姓名。常乘犢，時人號為犢子。時壯時老，時丑時美，來往陽都酒家，女悅之，遂相奉侍。一旦，女隨犢子出取桃，一宿而返，得桃甚多，連葉甘美，異於常桃。邑人俟其去時，既出門，二人共牽犢耳而專，其速如飛，久不能追。如是且還，復在市中數十年，夫婦俱去。後有見在潘山之下，冬賣桃棗焉。