新鐫仙媛紀事 · 新鐫仙媛紀事第一

錢唐雉衡山人楊爾曾輯。 無上元君 老君，雖歷代應現，而未有誕生之跡，將欲和光同塵。以立世教，乃先命玄妙玉女降為天水尹氏之女，為益州洞仙人李靈飛之配。玄妙玉女，即無上元君也。靈飛本皋陶之後，至商時父子相承，得修生之道。父慶賓，年百歲余，嘗有少容，週遊五嶽諸山，一旦飛雲下迎，白日升天。靈飛感父升天之事，精修大道，亦百有餘歲。當老君未誕而升天。至商十有八世，王陽甲踐祚之十七年，庚申之歲，老君自太清境分神化氣，來，乘日精，駕九龍，化為五色流珠下降。時尹氏晝寢，夢天開數丈，眾仙捧日出。良久，見日漸小，從天而墜，為五色珠，大如彈丸，因捧而吞之，覺而有娠。今毫州天靜宮有流星?，即其處。由是容色亦少，神氣安閒。?居之室，六氣和平，冬無凝寒，夏無泮暑，祥光照室，眾惡不侵，八十一年，不覺其久。至商二十一王武丁之九年庚辰歲，二月建寅十五日卯時，聖母因攀李枝，忽從左腋降生。仙傳所載，皆雲在胎八十一年。淮內傳云：上帝之師元帝感曰精入口，因娠，經七十二年，剖左掖而生。二說雖或不同，然亦有由。虞宣出塞記云：老子復命胎中七十二，舉候九年，則亦八十一年也。是時陽景重耀，祥雲蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。玉女跪捧九龍薦水，以浴聖姿。龍出之地，因成九井。漢伏滔北征記云：老君廟中有九井，水皆相通，故每汲一井，九井皆通。降生之初，即行九步，步生蓮花，左手指天，右手指地，曰：天上地下，惟道獨尊。我當開揚無上道法，普度一切動植眾生。周徧十方，及幽牢九獄，度應未度，咸悉度之。隱顯人間，為國師範，位登太極無上神仙，號曰聃，或作擔者，漢字通用也。名耳，字伯陽，或曰伯陽父者，尊老之稱也。一名雅，字伯宗，一名志，字伯光，一名石，字孟公，一名重，字子文，一名定，字元陽，一名元，字伯始，一名顯，字元生，一名德，字伯文。 老君降生九日，身有九變，皆天冠天衣，自然被體，仍有七十二相，八十一好。七十二相者，頭圓如天面。光象日：伏犀突起，玉枕窮隆，皓髮如鶴，長七尺余，眉如北斗，其色翠綠，虎髭龍髯，素結如絲。耳有垂珠，中有三門，高平於頂，厚而且堅，河目日光，方瞳綠晴，鼻有雙柱，准骨豐隆，口方如海，唇赤如丹，氣有紫色，其香若蘭，齒如編貝，其堅若銀，數有六八，上下均平，舌長且廣，形如錦紋，其音如玉，其響如金。顴高而起，頤方若矩，日角月淵，金容玉姿，龍顏肅肅，鳳視閒閒。額有兌象，三午上達，天庭平坦，金匱充盈，頰有白痣，頤有玉丸，頂有三約，鶴索昂昂，垂臂過膝，手握十文，其指纖長，各有策文。爪有玉甲，身有綠毛，胸有偃骨，背有河魁，臍湥逾寸，腹軟如綿，心有錦紋，腹有玄志，眼有輪文，足蹈二吊，指有乾坤，身長丈二，編體芳香，面方而澤，上下三停，體如金剛，貌若琉璃，行如虎步，動若雷趨，此其相也。左扶青龍，右據白虎，前導朱雀，後從玄武，頭蔭紫雲，足履蓮花，項負雙景，五明耀日，身有圓象，洞照九天，兼前仙相，光色奇妍，總八十一，謂之好也。寄胎八十一年，極太陽九九之數，生而皓首，故號為老。古人稱師為子，又子者，男子之通稱，故號老子。居於陳國苦縣瀨鄉仁里曲渦水之陰。即今亳州衛貞縣也。聖母既誕育道身，將返天闕，復元君之位，欲示世人以師資授受之道，乃告老君曰：夫人受生於天地中，有清有濁。氣之清者，清明慈仁；氣之濁者，愚痴凶虐。明者因修以成性，昧者恣欲以傷命。性者，身之厚也，命者，生之根也。是故修學之人，煉身十九，丹，結於五神，引氣於本生，滅根於三關，九煉十變，百節開明。胞結斷滅，方知本貞而成上仙者也。不修學，則邪魔入身，百病競生，死不盡命，痛乎難言！夫仙由心學，心誠則仙成；道貴內求，內密則道來。能致靜以合真，積虛以通神，則取仙日近矣。苟心競神勞，體煩不專，動靜喪精，耳目廣明，徒積稔索道，道愈遠也。寄寓天地間，少許時爾。若能攝氣營神，辛苦注貞，久將得道，則與天地共寄寓太無中也。能動虛體無，則視之不見，聽之不聞，乃與道合真矣。 老子曰：今混跡塵寰，欲常存不死，隨世度之，可乎？元君曰：吾有秘寶，非聖不傳，有能修之，可以長存。老子曰：願聞其致。元君曰至。道淵奧，深不可識，匪有匪無，匪聲匪色，視之不見，搏之不得，囊括天地，至大無極，近在諸身，莫之能測。能知其則，是為玄德。老子曰：其道亦有卜術以致之乎？元君曰：道者，虛通之至真，術者，變化之玄枝。道因術以濟人，人因修而會道，則變化無窮矣。夫道之要者，無為而自然；術之秘者，符與氣、藥而已。符者，三光之靈文，天之真性也；藥者，五行之華英，地之精液也；氣者，陰陽之和粹，萬物之靈爽也。人雖得一事未畢，要資藥道乃訖。此吾之秘寶爾。能兼之，可以長存，度人無量矣。 老君曰：身者，得道之器也；氣者，致命之根也。根乏則命終，器敗則道去。今欲修之，令命固道隆，可得聞乎？ 元君曰：人稟骨肉之資，猶陶家坯也。坯未治則敗速，身未煉則命促，理固然也。縱使德冠群有，神疏大玄，而身猶未免乎老死。夫何故哉？由化致然不得。不然也。惟藥能鍊形，符能致神，神歸則心通而性寂。形堅則氣固而命全，然後化氣變精，洞入無形，飛形虛空，存王自然，乃能長存。得道之人，雖?劫交，天地崩淪，而災不能及，所以責乎符藥者，由此也。老君曰：服神丹而長生者，神靈祐之乎符藥之力邪？元君曰：長生之功由於丹，丹之成由於神。故將合丹，必正身心，不履罪過，神明祐之，作丹必成，神丹入口，壽無窮已。天地明察，道人歸仁，萬兆蠢蠢，名曰行屍，不信長生之可學，謂為虛誕，從朝至暮，但作求死之事，天豈能強主乎？恣心盡欲，奄忽輒死，千金送葬，何?益哉！則神丹之道成，不惟長生，而亦可作世寶也。知此道者，亦安用天下為？人有以國易吾方，而非其人不傳也。老子稽首曰：願聞其旨。元君乃仰天而嘯，倏忽有紫雲如蓋，自天奄至地中，有五色蘊，光明八達，仙人涓子侍之。元君披出神圖寶章，變化之方，還丹伏火水，求金液之術，凡七十二篇，以授老君。其文曰：一為玄水生金宮，太陽流珠入華池。斤內五兩文萎蕤，赤鹽白雪成雄雌。五符九丹，得之飛真，道在此。人不知。五符者，一曰玄白，二曰、金精，三曰、飛符，四曰、金華，五曰、三五青龍精。九丹者，一曰、白雪九轉還丹，二曰、雌雄九轉還丹，三曰、黃華九轉還丹，四曰、白華九轉還丹，五曰、丹華九轉還丹，六曰、五色九轉還丹，七曰、泥汞九轉還丹；六曰、金精九轉還丹，九曰九鼎極耀還丹。此九丹得一，則可以長生，不在徧作也。神丹之道，皆三化五轉，至九而止，得服之者，與吾等矣。神仙之道，不在祭祀，禱鬼神，不在導引與屈伸，不在咒願多。語言不在精思，自苦勤，長生之要在神丹，知之甚易，為實難，子能行之可長生。此之道存立得仙，吾亦學得非自然。 老子再叩頭稽首曰：九丹之道，既奉慈訓矣。竊聞求仙不得金液，虛自苦辛，願示其要。元君曰：大哉子之問也！九丹金液，同為升天之道。然九丹中，金液為上?以爾者，服九丹之人，或三年，或二年，或一年，或半年，或百日，或十日、三十日、三日，乃有仙官雲龍來迎。惟服金液者，入口則身成紫金，立生羽翼，升天，為仙官矣。凡欲服之，須先長齋斷榖，一年乃得服之。自非有玄中之簏及不死之名者，終不聞得金液之道也。其法依前合丹，金成而液之，其道必矣。此吾之秘寶也。凡有千二百訣，吾於從劫塵沙天地之先，受之於元始天尊，奉而行之，得居無上元君之位。吾昔已傳至真大聖大帝上帝、太微太一元君，今又授爾，爾其勉之。老君受訖，復請曰：萬兆芸芸，動之死地，今以此廣濟，如何？元君曰：悠悠之徒，躭榮嗜欲，死者若墜石投川，往而不返，甚可痛傷。然道不虛行，必授其人。此道高妙，秘於九玄，瓊台雪笈，萬年一行，貽諸玄簏玉名，宜自非宿命骨分及丹苦之人，不得聞也。遇人多過，方向驅除，烏得違天科而妄宣乎？吾道盡，此將去矣。當遣太一元君語汝。言訖，即有千乘萬騎，五帝上真，擁八景玉輿，迎之升天。今太清神丹經，其法乃出於太元君，其神能調和陰陽，役使風雨，進退五星，斟酌寒暑，驂駕九龍，十二白虎，天下眾山皆仰簏焉。人之生死咸由之，猶言服丹所致也。 太一元君 老君乃遠遊山澤，求練神丹。行經勞山，果遇太一元君，乘五色班麟，侍官數十人。老君從之問道。元君曰：道之要在乎還丹金液耳。遂且受秘訣，他年之歷山。復會太一元君，因謝神丹之方。元君曰：吾是群仙之尊，萬道之主，玄靈秘術，本玄分也，奚辱謝焉？ 老君曰：凡民無知，死者甚眾，撫心泣血，見之傷悲。欲給以神藥，令皆得長生，可乎？元君曰：不可。生道至重，必授大賢及孝順篤實之士。天生萬物，有善有惡，善者宜生，惡者宜降，不足給藥，給皆生也。君已知之，不可輕泄。 老君以神仙之道，必假修煉，欲垂法以勸來世，故守真抱一，煉丹服氣，然後乘空凌虛，出有入無，隨意?適，人莫能測。一日，乘白鹿，復上庭檜而升天。 金母元君 金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜台金母，一號曰西王母，乃西華之至妙，洞陰之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣化而生木公焉。木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以生陽和之氣，理於東方，亦號曰王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉。金母生於神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，以主陰靈之氣，理於西方，亦號王母。皆挺質大無，毓神玄奧，於西方渺莽之中，分大道精醇之氣，結氣成形，與東王木公共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物矣。體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養群品。天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸?隸焉。?居宮闕，在龜山春山西那之都，崑崙玄圃，閬風之苑，有金城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄台，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠水。其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飆車羽輪，不可到也。帝檢尚書期曰：王母之國，在荒西之野。所謂玉闕暨天。綠台承霄，青琳之宇，朱紫之房，連琳彩帳，明月四朗，戴華勝，佩靈章，左侍仙女，右侍羽童，寶蓋杳映，羽旆蔭庭。軒砌之下，植以白環之樹，丹別之林，空青萬條，瑤干千尋，無風而神籟自韻，朗然皆奏八會之音也。神洲在崑崙之東南，故爾雅云：西王母日下，是矣。又云：王母髼發戴勝，虎齒善嘯者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以萬天之統，龜山九光之簏，使制召萬靈，統括真聖，監盟證信，統諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之會，考較之所，王母皆臨訣焉。上清寶經，三洞玉書，凡?授度，咸?關與也。昔黃帝討蚩尢之暴，威?未禁，而蚩尢幻化多方，徵風召雨，吹煙噴霧，師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寐。王母遣使者，被玄狐之裘，以符授帝，曰：太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三官五意、陰陽之略，太一遁甲、六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符、五勝之文。遂克蚩尢於中冀，剪神農之後，誅榆罔於阪泉，而天下大定，都於上谷之涿鹿。又數年，王母遣使白虎之神，乘白虎集帝之庭，授以地圖。晚年復授帝以清靜無為正真之道。其辭曰：飲啄不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧。心不寧則神不靈，神不靈則道不成。其要妙也，不在瞻星禮斗，苦巳勞形，貴在湛然方寸，無?營營。神仙之道，乃可長生。其後虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環，又授益。地圖遂廣黃帝之九州為十有二州。王母又遣使授舜白玉琯，吹之以和八風。 周昭王二十五年，歲在已卯，老君與真人尹喜游觀八紘之外，西遊龜台，為西王母說清淨經。故經云：太上受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，皆口口相傳，不記文字。吾今於世書而簏之。逮至穆王，命駕八駿之乘，右服驊騮而左?耳，右驂赤驥而左白?，主車則造父為御，離商為右。次車之乘，右服渠黃而左輪輪，左驂盜驪而右自柏夭。主車，參百為御，奔戎為右，馳驅千里，而至巨搜氏之國。巨搜氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之潼以洗王之足。及二乘之人，巳飲而行道，宿於崑崙之阿、赤水之陽，別日升崑崙之丘，以觀黃帝之裔而封之，以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之?入，一日行萬里。王嘆曰：予一人不盈於德，後世其追數吾過乎！又云：王持白圭重錦以為王母壽，歌白雲之謠，刻石紀跡乎弇州之上而還。紀年云：穆王十七年，西征，見王母，賓於昭宮。 世之升天之仙，凡有九品：第一上仙，號九天真皇；第二次仙，三天真皇；第三號太上真人，第四號飛天仙真人，第五號靈仙，第六號真人，第七號靈人，第八號飛仙，第九號仙人。凡此品次，不可差越。然其升天之時，先拜木公，後謁金母，受事既訖，方得升九天，入三清，拜太上，覲奉元始天尊耳。故漢初，有四五小兒戲於路中，一兒歌曰：著天裙，入天門，揖金母，拜木公。時人莫知之，惟張子房知之，乃往拜焉，曰：此乃東王公之玉。童也。仙人得道升天，當揖金母而拜木公也。自非沖虛登真之子，莫知其津矣。 漢武帝好長生之道，以無封元年，登嵩高之山，築尋真之台，齋戒精思。四月戊辰，王母使墉城玉女王子登來，語帝曰：聞子欲輕四海之祿，迂四海之貴，以求長生，真乎勤哉！七月七日，吾暫來也。帝問東方朔，審其神應，乃清齋百日，焚香宮中。夜二唱後，白雲起於西南，鬱郁而至，徑趨宮庭。漸見，則雲霞九色，簫鼓震空，龍鳳人馬之眾，乘麟駕寉之衛，軒車天馬，霓旗羽幢，千乘萬騎，光耀宮闕。天仙從官，皆長丈余。既至，從官不知?在。惟見王母乘紫雲之輦，駕九色班龍，帶天真之策，佩金剛靈璽，黃錦之服，文彩鮮明，金光奕奕。腰佩分景之劍，結飛雲之綬，頭上華髻，戴太真晨纓之冠，躡玄瓊鳳文之履，可年三十許，天姿奄靄，容顏絕世，真靈人也。下車，二女扶侍登床，東向而坐。帝拜跪問寒溫，侍立良久，呼帝使坐，設以天廚，芳華百果，紫芝萎蕊，紛芳填累，珍美異常，非世?有，帝不能名也。又命侍女取桃，以玉盤盛七枚，大如鴇音保，鴇同。子，以四與帝，母自食三。帝食桃，輒收其核。母問何為？帝曰：欲種之爾。母曰：此桃三千年一實，中國土地薄，種之不生。於是命王子登彈八琅之璈，董雙成吹雲和之笙，石公子擊昆廷之玉，許飛瓊鼓靈虛之簧，凌婉華拊吾陵之石，范成君拊洞陰之磬，叚安香作九天之鈞，安法興歌玄靈之曲，眾聲朗徹，靈音駭空。歌畢，帝下席叩頭，以問長生之道。王母曰：汝能賤榮樂卑，躭虛味道，自復佳爾。然汝。性暴體欲，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈恣性。夫侈者，裂身之具也；淫者，破身之斧也。殺者響對，奢者心爛，積欲則神殞，聚穢則命斷。以子蕞爾之身，而宅殘形之賊，盈尺之材，而攻之百刃，欲以解脫三屍，全身永久，不可得也。有似無翅之?，願鼓天池，朝生之菌，而樂春秋者也。若能盪此眾亂，撥穢易意，保神氣於絳府，閉瑤宮而不開，靜奢侈以寢室，愛眾生而不為，守慈務施，鍊氣惜精，儻有若斯之事，豈無髣髴邪？若不爾者，譬如抱石而濟長河耳。 帝跪受王母之誡曰：徹不才，沉淪混俗，承禪先業，遂羈世累，刑政乖謬，罪積丘山，今日之後，請事斯語矣。王母曰：夫養性之道，理身之要，汝固知矣，但在勤行不怠也。我師元始天王者，昔於嚴霄之台，授我要言曰：欲長生者取諸身，堅守三一保靈根，玄谷華體灌沉珍。既長清精入天門，金空宛轉在中關，青白分明適泥丸。養液閉精，具身神，三宮備衛存絳庭。黃庭戊已無流源，徹通五臟十二輪，吐納六府魂魄欣。卻此百病，辟熱寒，保精留命永長存。此所謂呼太和，保守自然真要道者也。凡人為之，皆必長生，亦可役使鬼神，遊戲五嶽，但不得飛空騰虛而已。汝能為之，足可度世也。 夫學仙者，未有不由此而始也。至若太上靈藥，上帝奇物，地下陰生，重雲妙草，皆神仙之藥也。得上品者，後天而老，乃太上之?服，非下仙之?逮。其次藥者，九丹金液，紫華虹英，太渚九轉五雲之漿，玄霜絳雪，騰躍三黃。東瀛白香，玄洲飛生，八石千芝，威喜九光，西瀛石膽，東滄青錢，高丘餘糧，積石瓊芝，太虛還丹，盛以金蘭，長光絳草，雲童飛千，有得服之，白日升天。此飛仙之?服，非地中茯苓、菖蒲、門冬、巨勝、黃精、靈飛、赤板、桃膠、水莢、升麻、續斷、威蕤、黃連。如此下藥，略舉其端。草類繁多，名數有千。 王母命車言去，從官互集，將欲登天，因笑指東方朔曰：此我鄰家小兒，性多滑稽，曾三來偷桃矣。昔為大上仙官，因沉湎於酒，三失部御之和，謫佐於汝，非流俗之夫也。其後武帝不能用王母之戒，為酒色?惑，殺伐不休，征遼東，擊朝鮮，通西南夷，築台榭，興土木，海內愁怨，自此失道。幸回中，臨東海，三祠王母，不復降焉。?受之書，置於柏梁台上，為天火所焚，李少君解形而去。東方朔飛翥不還，巫蠱爭起，帝愈悔恨。元始二年，崩於五柞宮，葬於茂陵。其後茂陵?藏道書五十餘卷，一早出，抱持山中。又玉箱玉杖，出於扶風市，驗茂陵，宛然如故，而箱杖出於人間，竟不知其果何為也。 茅君盈，字叔申，從西城王君，詣白玉龜台，朝謁王母，求乞長生之道。曰：盈以不肖之軀，慕龍鳳之年，以朝菌之脆，求積朔之期。王母愍其動志，告之曰：吾昔師元始天王，及昊天搏桑帝君，授我以玉佩金璫、二景纏練之道，上行太極，下造十方，激月咀日，以入天門，名曰玄真之經。今以授爾，宜勤修焉。因敕西城王君，一一解釋以授之，並授寶書四童散方。後茅君南治句曲之山。 哀帝元壽二年八月已酉，南嶽真人赤君、西城王君、方諸青童君，並從王母。降於茅君之室。頃之，天皇大帝遣繡衣使者冷廣子期賜盈神璽策。太衛帝君遣三天左宮御史管條條賜盈八龍錦輿，紫羽華衣。太上大道君遣恊晨大夫石叔門賜盈金虎真符、流金之鈴。金闕聖君命太極真人使正一上玄、五郎王忠、鮑丘等賜盈以四節燕胎、流明神芝。四使者授訖，使盈佩璽，服衣，正冠，帶符握鈴而立。四使者告盈曰：食四節?芝者，位為真鄉；食金闕玉芝者，位為司命；食流明金英者，位為司祿；食長曜雙飛者，位為真伯；食夜光洞華者，總主左右御史之任。子盡食之矣，壽齊天地，位為司命，授東嶽上卿，統吳越之神仙，綜江左之山源矣。言畢，使者俱去。五帝君各以方面車服降於其庭，傳大帝之命，賜盈紫玉之版，黃金刻書九錫之文，拜盈為東嶽上卿，司命真君，太元真人授。事訖，俱去。王母及盈師西城王君，為盈設天廚醉宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母攜王君及盈省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固、茅衷、太霄隱書、丹景道精等四部寶經。王母執太霄隱書，命侍女張靈子執交信之盟，以授於盈。固及衷。事訖，王母升天而去。至王褒字子登，張道陵字輔漢。自九聖七真得受書者，皆朝王母於昆陵闕焉。其後，紫虛元君魏夫人華存，清齋於洛陽隱元之台，王母與金闕聖君降於台中，乘八景雲，與同詣清虛上界，宣傳玉清隱書四卷，以授華存。時三元夫人憑雙禮、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯蓋延公予西城真人王方平，太虛真岳赤松子、桐柏真人王子喬三十餘真，各歌太極陰歌、陽歌之曲。 王母為之歌曰： 駕我八竟輿，欻然入玉清。 龍旌拂霄上，虎旗攝朱兵。 逍遙玄津際，萬流無暫停。 褒此去留會，劫盡天地傾。 當尋無中景，不死亦不生。 禮彼自然道，寂觀合太冥。 南嶽挺真干，玉映輝穎精。 在任靡其事，虛心自受靈。 嘉會絳河曲，相與樂未央。 歌畢，上元夫人答歌亦竟。王母及上元夫人、紫陽左仙公、太極仙伯清虛王君，乃攜南嶽魏華存同去，東南行，俱詣天台霍山洞宮玉宇之下，眾真皆從王母升還龜台矣。 王母師匠萬品，校領群真，聖位崇高，總錄幽顯。至若邊洞玄軀朝而受道，謝自然景，侍以登仙，玄經?證，事跡蓋多，未能備錄。 上元夫人 上元夫人，道君弟子也，亦太古以來得道女仙籍亞於龜台金母。金母所降之處，多使侍女以聞，邀為賓侶。漢孝武好神仙之道，禱醮名山，以求靈應。元封元年辛未七月七夜二鼓後，西王母降於漢宮，帝迎拜稽首，侍立久之，王母呼帝令坐，設以天廚，筵宴粗悉，命駕將去。帝下席扣頭請留殷勤。王母復坐，乃命侍女郭密香邀上元夫人同宴於漢宮。事載金母元君傳。 宣帝地節四年乙卯，咸陽茅盈受黃金九錫之命，為東嶽上卿、司命真君、太元真人。是時五帝君受策既畢，各升天而去。茅君之師總真王君，西靈王母與夫人降於句曲之山，金?之靈，華陽天宮，以宴茅君焉。時茅中君名固，字季偉，小君名衷，字思和。王母王君授以靈訣，亦授賜命紫素之冊。固為定簏君，衷為保命君。亦侍真惠王君告二君曰：夫人乃三天真皇之母，上元之高尊，統領千萬玉女之籍，汝可自陳。二君下席再拜，求乞長生之要。夫人憫其勤志，命侍女宋辟非出紫錦之囊，開綠金之笈，以三元流珠之經、丹景道精經、隱仙八術經、大極錄景經凡四部，以授二君。王母?持經李方明出丹瓊之函，披雲珠之笈，出玉佩金璫經、太霄?書經、洞飛二景內書，傳授二君。各授書畢，王母與夫人告去，千乘萬騎，升還太虛矣。 九天玄女 九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。黃帝在昔為有熊之國君，佐神農之孫榆罔。榆罔既衰，諸侯相伐，干戈相尋，各據方邑，自稱五行之號。大皞之後，自為青帝；榆罔神農之後，自號赤帝；共工之族，自號白帝；葛天氏之後，自號黑帝。帝起有熊之墟，自號黃帝。帝乃恭已不事，側身修德。在位二十一年，而蚩尢肆孽，弟兄八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，噉砂吞石，不植五榖，作五虛之形，以害黎庶。鑄兵於葛?之山，不用帝命。帝欲征之，博求賢能，以為巳助。得風后于海隅，得力牧於大澤，以大鴻為佐，天老為師，置三公以象三台。風后為上台，天老為中台，五聖為下台。始獲寶鼎，不爨而熟，迎日推策，以封胡為將，以夫人費修之子為太子，用張若、隰朋、力牧、容光、龍行、蒼頡、容成、大接、奢龍眾臣，以為羽翼。戰蚩尢於涿鹿，帝師不勝。蚩尢作大霧三日，內外皆迷。風后法斗機，作大車，以杓指南，以正四方。帝用憂憤，齋於太山之下。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝，曰：精思告天，必有太上之應。居數日，大霧冥冥盡晦，玄女降焉，乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前。帝再拜受命。玄女曰：吾行太上之教者，爾可問也。帝稽首曰：蚩尢暴橫，毒害烝黎，四海嗷又，莫保性命，欲一戰必勝之術，與人除害，可乎？玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符符使鬼神之書，制祅通靈五明之印，五陰五陽遁甲之式，太一十精、四神勝負握機之圖，五嶽河圖策料之訣，九光五節，十絕霞燔，命魔之劍，霞冠火佩，龍戟霓旗，翠輦綠軿，虬驂虎騎，六花之蓋，八鸞之輿，羽籥玄竿，虹旌玉鉞，神仙之物，五龍之印，九明之珠，九天之節，以為兵信，五色之幡以辨五方。帝遂復率諸侯再戰。蚩尢驅魑魅雜襖以為陣，雨師風伯以為衛，應龍蓄水以攻帝，帝盡制之，遂滅蚩尤於絕轡五野，中冀之鄉，蒙其四肢以葬之。由是榆罔拒命，又誅之於版泉之野，北逐獯鬻，大定四方，步四極，凡二萬八千里。乃鑄鼎，立九州，置九行九德之臣，以觀天地，祠百靈，垂法設教。然後采首山之銅，鑄鼎於荊山之下，黃龍下迎，帝乘龍升天，皆玄女之所授符策圖局，以佐成功業。 蠶女 蜀之先有蠶叢帝，又高辛時，蜀有蠶女，不知姓氏。父為人?掠，惟?乘馬在。女念父不食，其母因誓於眾曰：有得父還者，以此女嫁之。馬聞其言，驚躍振迅，絕其物絆而去。數日，父乃乘馬而歸。自此馬嘶鳴不肯齕。母以誓眾之言告父，父曰：誓於人，不誓於馬，安有？人而偶非類乎，能脫我於難，功亦大矣。?誓之言，不可行也。馬跑父怒，欲殺之，馬愈跑，父射殺之，曝其皮於庭，皮蹶然而起，卷女飛去。旬日，皮復棲於桑上。女化為蠶，食桑葉，吐絲成繡，以衣被於人間。一日，蠶女乘雲駕此馬，侍衛數千人，謂父母曰：太上以我心不忘義，授以九宮仙嬪矣，毋復憶念也。今蒙在漢州、什、邠、德陽三縣界，每歲祈蠶者，四方雲集。蜀之風俗，富觀諸化，塑女像，披馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶焉。周禮夏官馬質掌馬云云，若有馬訟，則師禁厚蠶者。鄭玄注云：厚，再也。天文辰為馬，蠶為精精，月直火，則浴其種。蓋蠶與馬同氣，物不能而大禁再蠶者，為傷馬與。據此之論，蠶馬氣類，世必有深究其理者。 南極王夫人 南極王夫人，西王母第四女也，一云：第三女。名林，字容真，一號紫元夫人。或曰南極元君理太丹宮，授書為金闕聖君，上保司命。漢平帝時，降於陽浴山石室之中，授清虛王母太上寶文蕁經三十卷。夫人著錦帙，青羽裙，左佩虎書，右帶揮靈，年可十六七，形貌真正，天姿掩靄，乘羽寶車，駕以九龍，女騎九千，居渤陽丹海長離山中，主教當為真人者。 右英王夫人 右英王夫人，西王母第十三女，名媚蘭，字申林，瓊仙方記雲中林。治滄浪山，受書為雲林夫人。晉哀帝興寧三年七月，降句曲山。真誥云：滄浪雲林右英夫人。 紫微王夫人 紫微王夫人，名清娥，字愈音，真誥云：愈意。王母第二十女也。昔降寶神經，與清靈裴真人，行之得道。晉哀帝與寧三年乙丑六月，與九華安妃二十三真人、十五女降句曲，授道於真人楊義也。夫人鎮羽野玄隴，主教當成真人者也。夫人作服術序在上清經。 雲華夫人 雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑤姫，受徊風混合萬景，煉神飛化之道，嘗東海游還。過江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如?，留連久之。時大禹治水，駐山下，大風卒至，崖振谷鄖，不可制。因與夫人相值，拜而求助，即敕侍女授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律、巨靈等，助禹斲石疏波，決塞導阨，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之，崇?之巔，顧盻之際，化而為石，或倏然飛騰，散為輕雲，油然而止，驟為風雨，或化游龍，或為翔鶴，千態萬狀，不可親也。禹疑其狡檜怪誕，非真仙也，問諸童律，律曰：天地之本者，道也，運道之用者，聖也。聖之品次，真人，仙人也。其有稟氣成真，不修而得道者，木公、金母是巳。蓋二氣之祖宗，陰陽之原本，仙真之主宰，造化之元光。雲華夫人者，金母之女也。昔師三元道君，受上清寶經，受書於紫清闕下，為雲華上宮夫人，主領教童真之士，理在玉英之台，隱見變化，蓋其常也。亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。其氣能彌綸天地，經營動植，大包造化，細入亳發，在人為人，在物為物，豈止於雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉？禹然之，後往詣焉。忽見雲樓玉台，瑤宮瓊闕，森然，靈官侍衛，不可名識。獅子抱關，天馬啟塗，毒龍電獸，八威備軒。夫人宴坐於瑤台之上。禹稽首問道，召禹使坐而言曰：夫聖匠肇興，剖大混之一朴，判為億萬之體；發大蘊之一苞，散為無窮之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國。刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方位，山川以分陰陽，城廓以聚民，器械以衛眾，輿服以表貴賤。禾黍，以備凶歉。凡此之制，上稟乎星辰，而取法乎神真，以養有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷震有出入之期，風兩有動靜之常。清風浮乎上，而濁氣散於下。廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之敘，吉凶之感，窮達之期，此皆稟之於道，懸之於天，而聖人為紀也。性發乎天，而命成乎人，立之者天，行之者道。道存則有道，去則非道。無物不可存也，非修不可致也。玄老有言：致虛極，守靜篤，萬物將自復。復，謂歸於道而常存也。道之用也，變化萬端，而不足其一。是故天參玄玄，地參混黃，人參道德，去此之外，非道也哉！長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉！勤乎哉！子之功及於物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔於紫清之闕受書，寶而藏之。我師三元道君曰：上真內經，天真所寶，封之金台，佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而下眄太空，泛乎天津，則乘雲騁龍。游此名山，則真人詣房，萬人奉衛，山精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂，亦謂之太上玉佩金璫之妙文也。汝將欲越巨海而無飆輪，渡飛砂而無雲軒，陟阨塗而無?輿，涉泥波而無?乘。陸則困於遠絕，水則懼於漂淪，將欲以導百穀而濬萬川也，危乎憊哉！太上愍汝之至，亦將授以靈寶真文，陸策虎豹，水制蛟龍，斷馘千邪，檢馭群凶，以成汝之功。也，其在乎陽明之天矣。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收策虎豹，呼召六丁，隱淪入地，顛倒五星，久視存身，與天相傾也。因命侍女陵容華，出丹玉之笈，開上清寶文以授禹。禹拜受而去。仍命狂章、巨靈蕁神助 禹誅為民害人，力?不能制者，戮防風氏於會稽，鎮淮渦之神無支，祈於龜山，又得庚辰、虞余之助，遂能導波決川，以成其功。奠五嶽，別九州，而天錫玄圭，以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉以其事言於襄王，王不能訪道要以求長生，築台於高唐之館，作陽台之宮以祀之。宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪，高真上仙，豈可誣而降之也。有祠在山下，世謂之大仙。隔岸有神女之石，即?化也。復有石天尊神女?側有竹，垂之若篲，有稿葉飛物著?上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為?污，楚人世祀焉。玄天二女， 燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，一名旋娟，一名提謨，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。或行無影跡，或積年不飢。昭王處以單綃華幄，飲以瓀珉之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人來側。時香風欻起，徘徊翔舞，殆不自支，以纓縷拂之。二人皆舞，容冶妖麗，靡於翔鸞，而歌聲輕颺，乃使女伶代唱其曲，清響流韻，雖飄梁動塵，未足加也。其舞一名縈塵，言其體輕，與塵相亂。次曰集羽，言其婉轉若羽毛之從風也。末曰旋懷，言其支體緬曼，若入懷袖也。 乃設麟文之席，散華蕪之香，出波弋國，浸地則土石皆香，著朽木腐草，莫不蔚茂，以薰枯骨。則肌肉皆生，以屑鋪地，厚四五寸，使二人舞其上，彌日無跡，體輕故也。 時有白鸞孤翔，銜千莖穟於空中，自生花實，落地即生根葉，一歲百獲，一莖滿車，故曰盈車嘉穟。麟文者，錯雜眾寶以為席也，皆為雲霞麟鳳之狀。昭王復以䄂麾之，舞者皆止。昭王知為神異，處於崇霞之台，設枕席以寢讌，遣侍人以衛之。王好神仙之術，故玄天之女托形作二人。昭王之末，莫知?在。或游於江漢，或在伊洛之濱，遍行天下，乍近乍遠也。