性命法訣明指 · 第十二法訣·溫養靈丹
空以不空四相合，文烹武煉鉛汞功。
龍吟虎嘯崑崙頂，片時黃芽白雲升。
空以不空是溫養舍利子，四相合者是收歸舍利也。舍利子不足，還得文烹武煉補的實足，淫根自縮，光射目前，不行吸呼也，止火采大過大關。
前第十一卷到六景現前，金機飛電，淫根縮如童子，忽然正子時至而不能採取，因精與炁合為舍利，當再以溫養之功使舍利孕育長大。用二目合併真意雙眸，而下照丹田，將氣質之性化為天命之性，則無時而非太和之炁。將通身混元之氣炁，合而為一，胸中一片太和之炁，現放目前，色似月光，內外一體，天地同春，真息綿綿若存，元神得見，則炁源源而生矣。切忌意動炁不生，而神亦不續。亟須遵守勿忘勿助之戒，若稍存念慮即失去虛靈之體，這便是忘；一心不二，須臾不離，就是不忘；又稍有固執，即滯其活潑之圓機，這便是助；活活潑潑毫不執意，就是勿助。忘必神昏，助必散亂，皆為學道人之大忌。凡氣之散漫於形骸之間，皆屍氣也，操則存，舍則亡，道與不道，一轉間耳。功到此時，築基已成，關節俱以洞開，周身毫無阻滯。倘心志不堅，見色而情生，遇境而神馳，一經失足，縱使儲積多時，難逃片刻之間，傾囊倒篋而出。
精本無形無質之物，在內是炁，出外是精。內被七情牽心之傷，外受十損九氣之害，此身為一本，散於萬珠之周身脈絡，逆而行之，聚萬珠而歸一本，仙道可期矣。
將七情受傷處列後：喜多傷心，怒多傷肝，衰多傷肺，懼多傷膽，愛多傷神，惡多傷情，欲多傷脾。又有十損，修道者謹戒：久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久樂損精，久看損神，久言損氣，久思損脾，食飽損心，久淫損命。九氣列後：怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄。
修功至此，若用采大過關，謹戒七情、十損、九氣之害。若不採大不過關，在十二步以下煉，准能延年益壽。也有會下手采者，多不知修煉，不知火候，采白采，盡被七情六慾耗去，誰去成不了道，也是大衛生學。會用火候者，准能長生不死。這火候，比如冬天養花、養佛手香圓一理，火大了，花枝葉烤乾了；火小了，不開花結果。總得看發生花，用火大火小的時候，花樹得當，才能開得了花，結得了果。修道的火候亦是此理，修者火候用的對，無有七情、十損、九氣之害，准得舍利子也。
玄睿子郝思聖問曰：何為舍利子？如何養法？舍利子不足如何知道？藝師示知。
千峯老人答曰：精升與性交，即得慧光，色似月光，光圓足滿為八兩；炁降於命交，即得金光，色似紅黃，光圓足滿為半斤。二光合一，煉成一斤，而為舍利子。真種靈寶歸根後，迴光返照久之，必由眉間白光內，發現金光，此是舍利子苗，即我情、炁、神合而為一，充滿於內，發現於外之光。
此慧光、金光比為電燈陰陽二線，用戶接電局總線，精、炁、神比同發電所之電氣。電局不發電，縱有線接連，任用戶開關，燈內決不放光明，此是陰陽二線不合之故。若是二光不合，發不出光來，若合者還得有身內五炁氣合一，比為電氣有無，無電氣燈不明，無五炁氣朝不了元，五炁氣者是養舍利子原料也。爾養舍利得二目合併下照坤臍，此是聚五炁歸一養舍利子也。即是電燈局聚電之法，無電無光，無五炁無金光。
玄一子王克寬問曰：養舍利用五炁朝元之功，如何考察？乞師示知。
千峯老人答曰：五炁者五臟之炁也。氣在炁穴之中，而流通於五臟之間，於肺則為金炁，於心則為火炁，於肝則為木炁，於脾則為土炁，於腎則為水炁，是為五行之炁。平日間行於五臟各有衰旺。過衰則病，過旺則病，五炁閼塞不通，則有癱瘋癱瘇之病。功到息息歸元之後，炁穴中之炁，蓬蓬勃勃，從尾閭上透泥丸，與腦中之髓銀燈相映，下至重樓，遍薰諸髒，如一輪炯月照耀滿湘洞庭之間。
心中噴血之炁屬陽中陰氣，又為無根樹，心火太旺，火旺則血枯，日中宜寡言少思，自然心逸日休志氣如神，色身強健。元神惡動而好靜，惡實而好虛。靜虛之至則心中陰神氣自靈。小腸食中炁氣屬陽，其炁與心中之氣合而為一炁，以共朝元之用。肺氣屬陰，有吸氧氣呼碳氣之能力，能使血液清鮮，皆是肺陰氣力。大腸食中發出真炁屬陽，真炁與肺中之氣合而為一炁，以供朝元之用。
肝氣屬陰，當人盛怒之際，或煩悶之氣不舒，積久在內易生郁病。每見婦女煩悶只要一哭，心中苦哀，溢於言表，肝氣即散；若中下社會之男子，若許行為粗魯，或口出不遜，悶氣亦能消失。膽氣屬陽，其汁入胃，可防飲食腐壞，真炁寫肝中之氣合而為一炁，以共朝元之用。
脾氣屬陰，有舒縮擁動之能，將胃內飲食化成糜粥，吾人之生存，全賴穀食以養脾胃，土氣充盈分輸四體，己土左旋，谷氣歸於心肺，戊土右轉，谷精歸於腎肝，此通是脾經陰氣擁動。胃氣屬陽，其精氣化糟粕於大腸，大腸得其津液以潤下，又為六腑之總司，居中藏而主土也，谷氣入胃運於脾輸於肺，以滋潤全身經絡，運化於臟腑表里，是以氣和四達長養而不病。然天有六淫之氣，能感於人而為病。人之所以病於不正之氣，亦由於氣之不和使然耳。脾胃之氣相為表里，此脾胃陰陽氣合而為一炁，以共朝元之用。
腎氣屬陰、動屬陽，非指兩腎腰子而言，此乃是生尿之器，系指生精之內腎。在膀胱下口左右各一是精囊，為內腎，內里精液乃經外腎睪丸宮造成，精由輸精管上升至膀胱頂，分兩邊左右下口為精囊，由精囊下通尿管下口，泄精時由下口泄出，便溺時由尿管上口泄出。中間有隔膜皮，精尿同路而不同體。膀胱屬陽，人之飲水均歸腰子，氣化上行則為津液，其所剩餘之質，乃下通膀胱而為溺。夫水之所以能化氣者，賴吸入之氧氣屬陽火，合心中之陰火下至胞中，蒸熏膀胱之水而成，故所化之氣上行變露珠至目而為淚，至口而為涎，至鼻而為涕，至皮而為汗，名稱雖異，皆腰子氣化分之力。下余濁水由輸尿管下通膀胱口上，而入尿胞，滲入內太多則漲，無溺則縮。出溺於陽關上口，隔膜皮下口是出精的，是一個管，同路不同體。夫老人、冷人溺多，因氣化少，而水質多；壯年溺少，化氣多而水質少故也。人秉天地陰陽中和之養氣，供養通身，歸於內腎，故為內里是真陰；膀胱氣分少，故為屬陽。腎與膀胱相為表里，二氣合而為一炁，以共朝元之用。此心、肝、脾、肺、腎之炁，統名為五炁，實則五陰五陽十炁氣而成。
設問凝神聚五炁在何處？丹經云：生身受炁初，你可明白？不但不明白，而且反到恍惚。不看書說一詢五炁朝元，就仿佛知道似的。看了各丹經道書，不知這個五炁是生身受炁初，是個什麼。此是丹經書上隱語，投過明師你准明白。余著書明指，這凝神五炁，指你全身真炁發動，其炁升，五臟之炁皆升；其炁降，五臟之炁皆降。既降之後，五炁合而為一，又為攢簇五形。丹經所謂金木交並性情合一，即是二目合併歸一，此其時矣。丹田五炁發生金光，現於目前性光之內，全身萬脈歸宗，而陰陽之炁氣，化成純陽之光，似這個○，才為五炁朝元之功。無有三花聚頂，發不出五炁朝元之景。蓋用此功，真意動為火，真意定為土。土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土。真意大定，謂之五行全。生生之機不休，則靈根得孕育源流，不難出矣。若要以意動為是，意念知識，俱是魔將魔兵，肝、脾、肺、腎俱是魔巢魔窟。若心地靈明，何懼舍利子光不獻，而舍利光獻，即是五炁朝元。
玄培子楊培蘭問曰：醫書云：五臟六腑俱通氣，此是五朝元之氣否？
千峯老人答曰：五臟六腑之氣，是養後天之身之氣，非是五炁朝元之先天炁。先天炁能養命，後天氣能養身。爾看醫書生理書，是解剖學，實有之物，就是無真炁。若看中國老醫書，我國是禮義之國，人死之後，不忍屍解其體，故由羊豬內臟之生理想來，數千年用藥重經驗，人身與豬羊內臟不同，用藥不錯。此中外醫書，不講先天真炁。道書專講先天真炁，這五炁朝元之炁，心臟有動靜二脈，各另有一小管，入於小腸中為腑；肝臟之根，膽為腑；脾臟內胃液內之氣，供五穀腐化糟粕，故胃為腑；肺臟葉之周圍無管下通大腸，因肺內管與右心耳靜脈相連，下通真炁穴，故伶人唱聲洪朗，故以大腸為腑；腎臟內之精，生於睪丸宮，上行至膀胱口兩邊，膀胱氣溫養真精，故膀胱為腑。五炁足溫養舍利子，舍利子光射於目，為五炁朝元。此五炁聚是五臟六腑之聚炁，後學者不可以道聽途言，口說三花聚頂，五炁朝元，總得實功修煉。非是金花、銀花、紅花為三花，實則是精、炁、神聚於頂內，恍恍惚惚，金光發現，為三花聚於頂內。自己未入道之先，須博覽《道藏》各種丹經，最好廠東門一尺大街龍華齋《慧命經》，說的明白。將各種書誦讀再四，異日訪師，雖不一見便識其真偽，而身中常帶試金石，無常迅速免受人欺。所覓出售各道書，要仙佛祖師遺留，萬不可買迷信抄本鉛印小說道書。欲求真師，先問師何人所傳，師言無師夢中所得，又雲壇上神傳，不可學也。惟有修道真口訣，無師傳不會，非是聰明所知。
玄■子■■■問曰：何為六景？乞師示知。
千峯老人答曰：六景現前，眼有金光，腦後鷲鳴，右耳龍吟，左耳虎嘯，丹田火熾，身涌鼻搐，馬陰藏相，此是身中六景出現，乃是舍利子足之象。眼有金光，乃有性光，下照丹田，久則性光內發現金光，是精、炁、神光足之力。龍吟者，精中真炁足，因神經系絲毛管炁足，故作隱隱之聲。虎嘯者，真炁發生之聲。腦後鷲鳴者，精、炁、神內之真火力也，非是邪火耳鳴。丹田火熾、兩腎湯煎者，皆由精炁滿足，內里發生真火。偶一不慎不免夜內走失真寶，如同柴禾與火相距正近，易生危險。初聞道者，莫不以修行為苦，修煉至此則不知懈怠尤苦，勤勞暫時，安閒久樂。馬陰藏相者，陽物自縮回，如同小孩在母腹中，外形有一點皮。的一聲降生後，一哭，腹一使勁，真陽物肉由內生出，小孩陽物不過母親下身，在內為馬陰藏相，腎囊如核桃皮紋。若淫根略有微動，功尚缺欠，不可上火，故六景為止火之首步。
有位弟子自云：小未來，居然馬陰藏相。
千峯老人曰：此為年老精髓枯，陽物常不舉，睪丸下墜，證明精不資生，若無口訣，其精不能復生，壽亦難延。汝今速行煉精化炁口訣，身內精炁生機漸可挽回，晚年修道，先論救護延命，再求長生不遲。良時易往而難追，人難得亦易失。莫謂吾老矣不能有成，就是八十歲，能修得與少年一樣，仍要比少年人多一層好處。只恐老年人不立志耳。歷觀古之成道者，大半在年老之時，姑漢鍾離、劉海蟾、呂祖均在老年修道，修一位成一位。蓋年老之人，大都閱盡世情，把名利恩愛已看透了，榮華富貴不再想了，心中空空洞洞。早有出世之想，一經名師指點。便專心修道，永遠不退，故修道皆成道。不比少年人易進易退。正是老年人之好處。
玄■子■■■問曰：師傳十二步，金光一現，此後弟子當如何？乞師示知。
千峯老人答曰：終日二目下視丹田，性竅發出電光，輕輕內照，綿綿謹守。再久靜由電光內復生金光，此為陽光一現，當備法財侶地。法者法器，形如饅首，覆綿取軟，座低谷道，上用木來年嚴寒鼻竅，形同棒杆鼻塞；財者錢財，每日道侶食用；侶者同心合意師兄弟也；地者僻靜之地，山林廟宇距城鎮不遠者，最為合宜。四者齊備，方敢入山修煉大功。四者缺一，絕不可用止火之功，仍采小住世延年，等待時機，以了大事可也。
玄■子■■■問曰：叩請老師將止火之法訣傳出，日後如有法財侶地齊備者，俾可安心入山修煉。乞師示知。
千峯老人答曰：前之陽光一現，便當法財侶地俱備，入山靜養。不離性光、命光合一。養之日久，惚然金光明亮，名曰陽光二現。當用止火功采。最未後一次，與前大不相同。止火者，是不行吸呼之氣也。隨不行吸呼之氣，一行一止皆以心神意帶之，由督而升，由任而降，每日時刻不可離火，離則炁冷。用日凝照，即是溫養。道侶待候，食水調和。久之必生魔，眼內或現天堂美景，瑤池閬苑，又現地獄惡像，神頭鬼面，或真或幻，愈出愈奇。任他千變萬化，總以收心為主，內外明暗，陰魔及一切婦女現象來擾，而不能驅除，法曰：見如不見，聽若未聞。一心內守，目視正中。用第七步子、卯、午、酉法訣，一切魔障，立即全消。要知魔障源頭，乃是臟腑余陰所致。既明陽氣微小，陰氣壯大，故將眼一轉，陽氣入內，而魔障化為烏有。究其原因，若真心邪念一動，陽氣立化陰氣，陽光無三現之希望，大仍不足，不為純陽之體，即不能過關。昔年我師了空曰：陽光一現，預備法財侶地；陽光二現，急止火采；陽光三現，采大服食過關。煉炁化神，超凡入聖，出定千百億化身，皆以過大關服食為起首。
玄■子■■■問曰：何為陽光三現？乞師傳之。
千峯老人答曰：止火之後，若不知前采法訣，陽光絕不三現。得真傳者知采法。止火景到後，丹田內其陽之炁，發生舍利之光，祖竅內之性光，因凝神集於臍下，炁入內之陽光，上達麗於目前，故祖竅性光與臍下命光二光合一，終日當覺由目至臍一路皆是電光，金光含色紅黃，二光比如花內雌雄二蕊，二蕊合一即作胎結果。有圖列後，即是采大景觀。每日將此二光溫養於內，二炁光足，自然合一，永定不散，有華光而無形，懸於太空中。學者至此，口鼻無氣，六脈皆亭，方為真命實足。萬株歸於一本妙法，五炁朝元之決，即是採過關之時，《慧命經·集說》云：或放白光，或放金光，本性有所見。或求明師指點收光之法。
如若不收其光，則馳散矣。錯過其機，其光再無有也。收光法曰：二目子、卯、午、酉一轉，將光收回，速用來大六根震動口訣，無此口訣，舍利子不能升動，大過不了關，學者已到破而補圇，百尺竿頭，再進一步可矣。