性命法訣明指 · 第十三法訣·采大過關
座定木底炁上升，五龍捧聖過三關。三車拉上崑崙頂，塞鼻牽牛木來年。
尾閭界地四路通，歧路危險三竅開。謹防谷道一虛竅。若無木座前工傾。
一吸舐撮閉過三關，二五龍捧聖得師傳。三若無真意三車上，四真寶失去怨何人。
六根震動真寶升，五龍捧聖過三關。四相和合歸黃道，三花聚頂三車牽。
采大過大關之法者，靜坐參禪，神炁歸丹田。以木底座抵住生死竅，下竅不漏；上竅用木來年將鼻塞住，以防舍利子走失。以靜而照，以柔而用，待動而托升，柔護而行，以雙忘而定。靜則大升，動者真意托，不可用意行。用五龍捧聖，三車牽上，吸、舐、撮、閉真口訣，大得矣。采大者，名目七日，實在得之六日，非得景現，不能采也。無法財侶地，不能采也。此圖是度八百位弟子，賣的圖詞也。
前十二步，大煉足，有六景現前。非是一日六景現出，先有丹田發熱，兩腎湯煎，眼生金機，左耳虎嘯，右耳龍吟，腦後鷲鳴，身涌鼻搐之類，皆是得藥之景。至於淫根已斷，精盡化炁，將炁養足，攝此動炁，凝成為舍利子，方得淫根縮如童子，為馬陰藏相。龜縮不舉，陽關自閉，真炁不漏，真長生得矣。前閉是保生命真炁不走，故李虛庵祖師曰：由一閉，再得一閉，如此便得真長生。不得閉，便不得真長生。求長生者，出於此勉力求之。後閉陽關，是功夫煉的，自然自閉。陽關自閉，淫根絕無舉動，無精可煉，則火當止。精囊內所積聚元精，化為舍利子，舍利子之金光，由內發現於目前，為金光一現，當預備法財侶地。
若年輕，父母在堂，子女幼小，不能入山過大關、用大功，可稱世界人仙，延年益壽，災病全無。若父母仙遊，子女成人，家無掛念，速備法財侶地。法者全訣法也，財者錢財也，侶者道友也，地者仙山古廟也。法者，全訣法之外，還有法器；木底座、木來年、桃木劍、古銅鏡、雄黃辟邪之物。財者，每日飲食之用，道侶多少，預算三年九載用度。每一天，每人食用多少，算至九年足用。侶者，得同心道侶，與彼發下誓願，助我道成，方敢入室用大功。稍有心意不真之人，下功之人，豈不損壞耶？地者，名山靜地，不近人之往來，亦不近墳丘。墳丘陰氣侵害，山要古人成道之所，則無外魔，即有正神護佑。
此四者，惟有財不易得也。我門弟子，可將閉陽關一法訣，留作護道之資。彼施我財，我施彼全訣法，同登彼岸，成為正覺。訣法是我千峯弟子養道之資用，無財養不了道，我門弟子細心傳之。
舍利子在精囊內，總得陽炁助養。陽炁盡歸於炁根，方得金光二現。金光二現，則陽炁之可定於氣。氣又微小，陽炁足滿，縱有動機，當采足滿之，補還我幼年初破身之精，采這一回，可還到童身之體。采時不用吸呼之氣，為止火。隨不用吸呼之氣，內里用心神意後升前降，以培養舍利子實足。忽有眉間又掣電光，虛室生白，由炁內生出金光三現也，是采大之景到。此陽光二現，是上火之景到，當止火采之。若陽光三現，是采大之景到，正是時候，採取過大關。若等陽光四現，是止火時無止火，用吸呼氣之過也，必隨四現之火溢出於外，化為後天有形之元精，前功枉廢，何不留神戒哉？學者細心悟之，不可大意。
若是采大、過關服食七日口訣者，先入靜室，每日二目下視丹田。久之，六景現前。須用六根震動口訣，將舍利子震動，好過後三關。六根者，鼻根、淫根、眼根、耳根、舌根、意根。此六根震動，是鼻根、舌根用意根望回吸空氣，抽震動，耳根、目根響動，淫根自發動，舍利子活動，六根緊震。舍利子在精囊內，流動活潑，下觸陽關。陽關已閉，自能轉上衝心位。心位沖脈不開，炁往下降，自然向下後衝動督脈尾閭關。無有五龍捧聖，吸舐撮閉，神提羊車之法訣過不去。自轉動，由尾閻而下奔走谷道，谷道易開，大泄去，前功廢矣， 此是下鵲橋之危險也。
昔曹、丘二真人，走丹之處，預用木座，狀如饅首，覆綿取軟，座抵谷道。其勢上聳，不便大下奔，即為外固之法器也。
大內生督脈者，用道侶輕撮尾閭。尾閭遇阻，而真寶不動。若用意往上引導，則是傍門外道，不能過關。心內一用真意，關自閉，故有五龍捧聖之法、善引之正功。真寶遇阻不動，即一意不動，凝神不動，侶撮尾閭，熱而髓解。手抵生死竅，真寶之炁，自撞尾閭關。候自動而後引，不可引而使動。忽有自動沖關，隨其動機，手抵生死竅往上一捧，兩眼輕輕慢慢的一轉，如同羊拉車，為大勁小，輕微上引。舌舐上齶，隨其真寶自動之機，鼻內往回一吸氣，腰眼一直，咕嘟一聲自然進入尾閭關。
道侶向上急撮，真寶一度一度上升，夾脊關遇阻而真寶不動。道侶輕撮夾脊，若用意往上引導，則是傍門外道，不能過夾脊關。心內一用真意，關自閉，故有五龍捧聖之法、善引之正功。真寶遇阻不動，即一意不動，凝神不動，侶撮夾脊，熱而髓解，手抵生死竅，真寶之炁，自撞夾脊關。候等自撞過，而後引捧，不可先引而後捧。忽有自動沖開關竅，隨其動機，手抵生死竅，往上一捧，兩眼快快的一轉，如同鹿拉車輕而快，將真寶快提之意，舌舐上齶，隨其真意自動之機，鼻內向回一吸氣，腰眼一挺，咕嘟一聲，自然撞過夾脊關。
道侶向上急撮，真寶一度一度上升。升至玉枕關，遇阻而真寶不動。道侶急撮玉枕關，一意不動，凝神不動，侶撮玉枕，熱而髓解，手抵生死竅，真寶之炁，自撞玉枕關。後等自撞過時，而後引托，不可先引而後托。忽然自動，沖開玉枕關竅，隨其動機，手抵生死竅，朝上一捧，此為玉龍捧聖上升。兩眼用力往上一轉，如同牛拉車，眼非得用力。往上一帶轉，舌抵上齶，隨其真寶自動之機，鼻內往回一吸氣，腰眼一挺，咕嘟一聲，自然衝過玉枕關。
道侶往上急撮風府，將風府髓竅撮熱隨解，真寶一度一度進入風府，遇延髓結合，內通小腦，過腦橋，至大腦中心，即是真性神炁胞。此真命炁之寶，遇真性神之寶，二寶神炁合一，為性命同宮。侶用木來年，塞住鼻竅，是鼻根不漏。速將二目先合閉，由左往右轉，九回一定，看正中慧光；再由左向右轉九回一定。如此轉四個九回一定，眼轉是這樣轉，此為進陽。再睜開眼，由右向左轉六回，閉眼著慧光。再睜開眼，由右向左轉六回，再閉眼看慧光。如此轉四個六回，是這樣轉，此為退陰。腦中神炁合一，總得用眼轉動。內里神炁合一之真寶，凝聚一處，名曰先天真種。二目下照，真神脫落下降，由祖竅之根玄膺穴管下降，向前引下至印堂內，炁氣阻不通，往前行於鼻根下便道之虛竅，若無木來年塞封，真神由鼻竅泄出，則前功廢矣。此是上鵲橋大危險也。故木來年、木底座之用，不可不預為防也。真種不致下馳於鼻竅，在印堂內遇阻而不動。惟是一意不生，凝神下照不動，以待其真種自動。忽又自動沖矣，隨其動機，而有兩相知之微意輕輕引下玄膺穴，過十二重樓接合，即是通肺氣嗓管。真種至此有大危險。學者至此，若無遇明師指受，准將真種噴出。就在遇師不遇師耳。若通明師親傳，一潤吞，進入十二重樓。兩邊是肺，中間是心。心中右邊一管，下通肝根，名為絳宮，又為中宮。真種至此，遇肝氣和合，真氣屬陰。二日還是下照，真種脫落，過大腸，入小腸，正中有一任脈管，紅血至此管化為白色。正在臍下一寸三分是下丹田，真種至此不動，名曰：前是過三關，此是服食正功。
龍門派丘祖曰：金丹中上斡天罡，何患阻橋又阻關；一意不生神運動，六根震動引循還。
瞭然、了空禪師曰：一意不動真種生，二炁和合神運功；三車牽上崑崙頂，四相合一吸撮閉；五龍捧聖朝天賀，六根震動真寶升。
南無派敲蹻道師劉名瑞曰：五六七日兩腎煎，外景耳後風聲響；眼底金光圓足滿，收取捨利得師傳。
千峯先天派趙魁一曰：大生時金光現，六根震動真種生。吸舐撮閉五龍捧，三車牽上轉下坤。
理門儒道師彭茂昌曰：金光三現過大關，六根震動三車牽。吸舐撮閉五龍捧，鵲橋法器得師傳。
金山派老師潭至明曰：大小一般同，足滿不足自己分。常行足滿我牽上，此磊仙家第一功。
彌宗門老師劉雲普曰：本性發光我精足，自然過關在祖德。吸升呼降五龍捧，夾鼻牽牛要過關。
淮城小會經堂悟禪師曰：本性靈光我不知，空體而空無我時；天地全空我以空，大小我全無。
潤亭師叔張懋德曰：大小教外傳，師授我時秘密訣。五龍三車六根動，吸舐撮閉法器堅。
千峯老人趙避塵曰：七日采大、過關服食口訣，無明師傳授，不能過關也。非是聰明能悟之法訣。由小周天將精補足，補到金光二現，止火采。金光三現，是采大過關之景到，速用六根震動，將舍利子震落。用木底座抵住谷道，舌舐上齶，用吸舐撮閉，五龍捧聖、三車上牽之法，將舍利子升到泥丸宮。用陽火陰符攪動。祖竅的性炁、真炁穴內命炁，二炁一陰一陽合一，名為先天真種，脫落走鼻根玄鷹穴，下降十二重樓，過絳宮，入下丹田，養於中。
玄活子郭繼平問曰：淫根不動，縮如童子，為馬陰藏相。因何淫根不動？氣師示知。
千峯老人答曰：由下手采修起，修到淫根不動，如同十四、五歲小孩外陽一樣。再加功細鍊，煉得如同四、五歲小孩外陽一樣，遇婦女同眠不動心，還得細鍊。煉得返回父母未生前，外陽不出來，為馬陰藏相。世人初生，的一聲之時，外陽在內不出來，外有一層皮。降生後一哭，小肚子一使勁，外陽才出。小孩外陽不能過母親下身，這是天地准理。這叫做返回父母未生前。為馬陰藏相，陽關自閉矣。此是真長生得矣。
玄紹子李紹卿問曰：李虛庵真人曰：得一閉，即得長生。人人得閉，人人長生。後又伍守虛曰：必由一閉，得一閉，如此便得真長生。不能閉，便不得長生。令師傳我時，十數日通身發僵，丹田通身發熱，淫根有動作，每日有精神。這閉陽關是何理長精神？乞師示下。
千峯老人答曰：這閉陽關，不敢明剖細說，傳留後輩千峯派弟子養道之資用。世人由童身破身之時，破的是何處？身一破後，每日傷炁，吾人不知。每日所傷的炁，比男女交合傷炁還多，吾人不知道。無破身的人，嗓子音聲宏亮，因他陽關無破，有底炁。破身的人，嗓子音聲岔了，因他陽關已破，下邊走炁，無底炁。比作古年內監無有外陽，鬍鬚不生，嗓音與婦女一樣，因他外無陽物，內管開張，故有此現象。世人若問如何閉陽關，請問我千峯弟子便知。
玄玉子張玉燭問曰：弟子年輕，父母在堂，又無子女，長有六景現前，忽然眉間金光如電，弟子采可否當止火？
千峯老人答曰：爾世道未進，父母年壯，又無子女，不可止火采。你要入山修煉，你父母何人孝敬？爾當留後，子女成人，再入山止火修煉。
玄演子張玉通問曰：師前著法財兩施，又有傳閉陽關，有助養道之資，與後輩弟子恩德大矣。
千峯老人答曰：世人學道，不得全訣全法者，皆因已有所知所能，輕師謾法，分文不施，故不得其全訣法矣。若能虛心懇切，執弟子之禮，行弟子之事，久久真心，護師成道，豈有不得全訣全法者乎？彼施我財，助師道成，我施彼法訣，以成正果，同登彼岸，此為法財兩施。世人由破身後，下身漏炁，無閉陽關，真炁養不足，不能修道，以不能長生，彼施養道之資，我施閉陽關訣法，好延年益壽。我千峯弟子有佛堂者全會。
玄承子戴全合問曰：我六根震動，如何震法？乞師示知。
千峯老人答曰：這六根震動口訣實在難言也。是鼻根、舌根、意根，往回吸呼空氣，抽震動。耳根、目根上視，響動，淫根自發動，舍利子在內要出。六根緊震，舍利子在精囊內，流動活潑下觸陽關。
師言六根震動，弟子還是不明白。元精如何能自出來？懇求至理傳我。
千峯老人曰：但只是泄漏，有過於言者。此乃千聖不肯明言，萬祖不肯指破。妙中更妙，微中又微。非凡夫俗子可聞，非夙有善根者，不能得也。我今說一實事，爾要細悟之。世人睡覺打呼嚕，自己不知，夜內無做夢，將元精泄漏遺失。這元精在精囊內，是甚麼教他動的，是甚麼教他出來的？靜則夜內遺元精，爾要細悟。這六根震動法訣，即此也。千佛萬祖，至今不肯明說，我今說破，罪坐我一人身上，天譴於我，獻我中國三教大聖人，當初實有保命過關口訣。
玄宣子戴全真問曰：前頁言過大關，有五龍捧聖之秘機，乞師詳剖傳出，移接後學。
千峯老人答曰：前派仙師，欲明過關秘旨，故借玄帝捨身得道比喻言之。五者土數，真意屬土。龍者乃元神，故云五龍捧聖、大過關之秘機。
此五龍捧聖之法，弟子還不明白，乞師實理詳剖傳出。
千峯老人曰：采大過關，用六根震動，將舍利子發動之時，谷道有木底座抵住，生死竅自閉，還得用手指點住。真意屬土為五數，元神乃龍也。玄帝捨生得道，真寶順行，為捨身，死也；逆行是得道，仙也。這逆行，用手捧住生死竅，真寶一升，真意同手，往上一捧吸，此為捧也。聖者，是真寶上升也。此五龍捧聖，前派祖師喻言之詞，不言法訣。余奉師天命，明著於書，罪坐我一人。後學無有不沾我師瞭然、了空之恩，皆是我師之賜也。
玄進子王丹林問曰：七日采大過關，內有吸舐撮閉，請師詳細傳出。
千峯老人答曰：這吸舐撮閉，是七日采大過關全功。吸者，是後天鼻內吸氣。真寶往上一升，吸氣與真意在後，往上一吸托。舐者，舌尖倒頂上齶。真寶一升，鼻氣往上一吸托，舍頂上齶，眼要由左往右一轉。眼轉時，要分羊車、鹿車、牛車力量轉動，學者細心悟之。撮者，道侶撮督脈也。真寶發動時，谷道有木底座抵住，生死竅有手點住，真寶不能泄出，道侶速撮尾閭關，髓熱而解，真寶咕嚕一聲，進入尾閭關，道侶速往上撮，過夾脊、玉枕，至泥丸宮不撮。閉者，是木底座抵住谷道，木來年塞住鼻竅，手指閉住生死竅，此三處閉法，通是怕真寶失出泄漏。
玄譯子李寶貴問曰：采大，過三關，真寶上升至泥丸宮，何為真寶？因何又用進陽火、退陰符？乞師示知。
千峯老人答曰：采大、過三關，真寶上升泥丸宮。這真寶是何物？即是舍利子的命炁。采此命炁，後過三關，上升泥九宮，遇性炁合為一炁。二炁合一，為先天真種。用陽火陰符轉動，性中陽炁屬陰，命中陰炁屬陽，將真陰陽二炁轉動，混合為一，名曰真種，化為金液降下，非是口中津液。若無木來年塞住鼻竅，金液失矣。由祖竅根，下降玄膺穴，下結十二重樓，即是通肺氣管。金液真種一落氣管，若無真師口傳心授，將真種噴出。前功枉廢，豈不惜哉？法曰：金液真種末落之前，先用津液將氣管潤之，容金液一落氣管，一潤吞，咕嚕一聲，落下重樓。過右心耳房，至絳宮即是肝根，於肝氣和合，壯我金液真種之力。過大腸，入小腸網枝油中心，有一任脈管，血液至此，化為白色，名曰陰精。金液真種內里有元榮炁，即是陽氣，如同五穀種子一理，內里有元榮炁，屬陽，種在炁穴，好開花結果。
玄先子李國升問曰：師言這金液真種，種在炁穴內好開花結果。弟子實在不明白，是何理生的？乞師示下。
千峯老人答曰：這金液真種，不易得之，種在真炁穴內，發生黃芽，能開花結果。這開花，即是目前見的慧光，為開花。花中有雌蕊、雄蕊，雌雄蕊一合，即能結果。若不會雌雄和合，結不了果，開謊花，即是幻丹。雌蕊者，即是性炁發生慧光；雄蕊者，即是命炁發生金光。二光一合，由中生出有形之胎，名為結果。爾看院內紅石榴樹上花，白石榴樹上花，與架枝桃樹上花。石榴花能結石榴果，因由樹心中，發生出雌雄炁蕊一合，准能結石榴；架枝桃花不結果，因樹心中，無有陰陽炁生蕊。實有蕊，心內無陰陽炁，不能結果。修道者亦是此理，無有修道真心，結不了果，就在你心如何耳；若是真心修道，准能開花結果，身外有身，即是大羅金仙。天地發生萬物，也是此理；男女生育，也是此理；得道胎成形，也是此理。
張執中曰：余自蒙千峯老人傳授閉陽關法決後，神采煥發，體力增進，似不知老之將至也者。一日欣然謂餘子曰：我之後事，爾不須預備矣。將來可將出殯資財，移做善舉，在爾可多做功德，在我可常為一住世之壽者，不亦雙美乎！玄寧子附識。