性命法訣明指 · 第十一法訣·靈丹入鼎
胎因火球煉得圓，虛室生白照萬千。
圓圓陀陀金光現，百脈通合大成。
流珠爍爍照崑崙，九轉丹成只自然。
一粒自從吞入腹，始知世有活神仙。
前段將精、炁、神煉足，聚於頂內，總得以真炁真神煉之。催逼既久，靈丹脫落，吞入口中，化為津液。腹響如雷，滋養舍利子。後由炁穴生出舍利之光，能虛室生自，圓圓陀陀，此即是舍利成也，百脈吸呼氣長停，這段功夫，全以至靜為主，如龍養珠，如幼女初懷孕。要自知靜心養之，舍利子方足也。
一子趙避塵曰：欲修大道者，理無別訣，無非神炁而已。神即是性，炁即是命。神從炁化，炁從精生。欲望成其道者，先當保守煉其精。精滿然後炁生，以炁養精，精足成為舍利子。丹經道書，千名萬喻，不能出性命。除此性命之外，都是誆哄愚迷之進門耳，任爾千變萬化說法。不知煉精化炁，炁化養神，神足還虛，通是旁門外通，要學者細悟耳。回想仙佛，莫不由此性命而為修煉，由此神炁而成仙佛。這神是前六步煉的性命雙修真性光，即是神也；這炁先是後六步煉的性命雙修真命光，即是精中真炁也。神炁合一，滋養舍利子，虛室生白，金機飛電，耳現龍吟虎嘯之聲，丹光不圓而不明，無師傳不能圓明。
以取火、提火提出神火，才得蟾光發現，丹光自圓明也。然取火、提火不可久用，久用頭暈。若舍利足，而蟾光現；舍利不足，還得加功細鍊。每日參禪打坐時，兩眼歸併合一，神炁下照丹田，是助養舍利子發生足滿，其頂有顛彎之狀，耳發龍吟虎嘯之聲，其身如在雲端，通身酥麻發癢，如憑虛御風，快樂無邊。滿面如蛛網罩面，又如蟻行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、兩顴、兩腮、牙關，口中津液升滿，咽納不盡，此時口閉懶開。身沉懶動，入於混沌，化為無有，並不知身在何處，自然息住脈停。真炁充滿，滋養舍利子也，故曰炁滿不思食。
至此谷不絕而陰氣難消，陰氣不消則陽氣不純，而猶思食。猶是舍利子還是不足，真炁還是欠少，不得謂之炁滿。直至寂照功勤，自然神滿不思睡，炁足不恩食。功夫至此常寂常照，息無出入，不來不往，只覺一團蟾光，在不有不無之中，此乃是要入定未入定之時，如在母腹相似，雖有鳴鑼響鼓，並不知耳。用功到此而印堂自有月光長明，只用死心，守中抱一，此光自然常明。兩眉中間，似電光閃灼，此時舍利自長矣。從此謹防走失元炁，元炁不走泄，方能培養舍利子足也。
培養舍利時，要謹戒十損：久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久聽損精，久看損神，久言損氣，久思損脾，久淫損命，食足損心。此十損總而言之，凡事不可過勞，勞多受傷。還有用功時，一不可起念，念起則火炎；二不可意散，意散則火冷；三目不可外視，外視則神馳而傷魂；四耳不可外聽，外聽則精散而傷魄； 五吸呼不可驟，驟則散漫無歸；六吸呼不可停，停則斷續無力，忽斷忽續，或燥或寒，種種弊端皆為害於舍利。若不小心謹防危險，萬無一成。
然起念時，當就起陽火轉輪，稍有妄想轉之，不可意散再轉。稍微不經心，意散舍利受傷。二目不可外視，要閉目而內睜，看正中有白光，是正功。若是有驚動，眼開外視，意散神散，舍利又受其害。耳不可外停，得有道侶護持，如有人來與響動，全得道侶經心，命來人遠離，不呵驚動。耳猛一聽響動，心內一驚身一抖，舍利不但受害，反將舍利散去。滋養舍利，心不可急，心想舍利速成，心一動舍利不生長，要自然而然用功，勿忘勿助。安神於炁穴內，知而不守，使自然之吹噓，綿綿不絕，念茲在茲，先存後忘，而入於混沌杳冥者也，至此真陽縮回，淫根內里之根漲動。心想這是舍利子足也。若是舍利子足，當止火采大；若是不足。就此炁動，可轉法輪。養成我舍利子也。
這舍利足不足，如何是道？有法可知。法曰：置一油燈至面前，二目直看燈火苗，兩眼由左向右轉，如此轉九回，一閉目，看正中有個大月光，圓滿如電光一般，不增不滅，此是舍利光足之兆；若是眼對燈轉九回，有個虛光圈，圈邊光亮，圈內黑暗，此是舍利子不足，還得加功細鍊，此以上即是取火、提火，提出神火，才得蟾光發現，千萬不可常用此法，若是常用，頭暈眼花，足耗你內里真光之炁，修者修的是此炁，煉者煉的是此光。光者即神也，神者即在二目也，千修萬煉，不出神炁而已。
瞭然、了空禪師傳我時曰：將十步閉精炁，煉的精囊內精足，再煉精囊內元精，團成舍利子。每日參禪打坐時。兩眼合併歸一，下照坤臍，煉得面上蟲食作癢，又如蛛網罩面，又如螞蟻行走，此是通身真炁通，耳內猛聽龍吟虎嘯之聲，口生津液，吞納不盡，忽然入於混沌，不識不知。此身如在雲端，自然真炁養舍利子也，有陰氣舍利不足，無陰氣舍利實足。舍利足不思睡，炁足不思食，口鼻吸呼氣不出不入，眼前有一月光常照，不知身在何處，此是初入定矣。
謹防夜內夢寐之患，遺失元精。白天身不可受勞，若是勞動身體，夜內准失元陽。以靜坐滋養舍利為本，凡事不可過問，耳內少聽諸事，心中不存一事。忽有思念生出，速用意念轉法輪，閉目而內睜看舍利之光，其念白無。無念之中目視丹田，內里氣微微吹噓炁穴，炁穴發熱，現出丹光，由臍至目一路皆虛白。淫根內里之根發動，心想許是舍利子足了？不是，就此動機，可采小補足舍利。這舍利足不足，可按上法置一油燈試之。兩眼看燈頭苗，眼要由左向右轉九回，一閉眼內看有一大月光，華如電光，即舍利子足也。若無有電光，有一個黑圈，外有電光，內是黑的，此是舍利不足，還得來小，補煉光足，再煉十二步功夫。此名曰取火、提火、提出神火，才知舍利足不足，此法不可常煉，若是常轉煉，頭暈眼花發暈，是耗內里精、炁、神。精、炁、神耗虛，如何養得舍利子？要爾精心悟煉，不可大意。
前光緒二十一年，受過瞭然、了空禪師傳受，後遇彭茂昌老師，用藏頭兩面語傳人，教你想這個也對，那個也對，實在無傳口訣。我師曰：非是不傳，近來傳人之師，並未受過明師點傳，不會訣法。故用書上摘下兩句文話傳人，教你似明白不明白，實在無有決法。連傳你的師父，不會訣法，以何傳你？只可傳你兩句書上文話，又顯文明，又顯好聽，真訣真道不懂，學問實有，教你當時聽著好聽，過去不懂。任爾學十年、八年，會說道中詩語，真訣法不懂。後來無的可說。告訴你好心眼就可成道。請問你不上學堂，如何認得字？好心眼就認的字？是蒙人不是蒙人，請學者自想。
我師彭茂昌曰：傳道者，若不用實語白話傳人，用書上摘下來的兩面話傳人，非是正道，是他未受過師傳。他傳人時，先說三皈五戒，發願發誓，有許多願心。自言曰：我的道，是真道，世界不能明傳道，我有真訣語，要爾自已悟。
大道淵微兮，現在目前；自古上達兮，莫非師傳；渺漠多喻兮，究竟都是偏；片言萬卷兮，下手在先天；
有名無相兮，元炁本虛然；陽來微微兮，陽舉外形旋；恍惚夢覺兮，神移人升田；鼓動翼風兮，調藥未采先；無中生有兮，天機現目前；虎吸龍魂兮，時至本自然；身心恍惚兮，四肢酥如綿；藥產神知兮，正是候清源；火逼金行兮，橐籥憑巽轉；河車轉運兮，進火提真鉛；周天息數兮，四揲逢時遷；沐浴卯酉兮，子午歸中潛，歸根復命兮，閏余周天；數足三百兮，景兆眉前；止火機來兮，光候三牽；雙眸秘密兮，專視中田；大難采兮，七日綿綿；蹊路防危兮，機關最元；深求哀哀兮，早覓真傳；擇人而授兮，海誓相言；過關服食兮，全仗德先；寂照十月兮，不昧覺禪；二炁休休兮，性定胎圓；陽純陰盡兮，雪花飄遷，超出三界兮，乳哺在上田；無去無來兮，坦蕩逍遙仙；夙緣偶逢兮，早修莫挨年；休持老來臨頭兮，枯骨無資空熬煎。
余師將道功說完，問余曰：你懂不懂？余曰：這是我師爺柳華陽《妙訣歌》，內里又明白又不明白。實在是有道歌，無訣法。以書上歌文法傳人，實在蒙人之語。學多少年，還是不會下手等訣法，學他有何用？
余胞兄趙魁一曰：這十一步功夫無別決，每日參禪打坐時，兩眼和合歸併，下照丹田。舌尖頂住上齶天池穴，不教性泡內真炁漏出。閉住天池穴，開通玄膺穴。真氣由玄膺穴下降，過十二重樓，即是氣嗓管。下降丹田，養我舍利子。久久用功。眼生電光，虛室生白，通身發癢。四肢酥麻，快樂難當。自覺舍利子足了，可置一油燈面前，二目著燈苗，由左向右轉九回，如舍利子足，閉目看見榮華月光，玄於空中下動；如舍利子不足。有一黑圈，周圍有電光不明，還得採補加功細鍊。此是神炁合煉之功，即是性命雙修之法。
盼蟾子劉名瑞道師曰：灰心聖火養真元。灰心之功，乃心寒如死灰，毫無掛礙，若有持礙，則舍利光不足，苦念動，舍利子寒，火性上炎；各念不動是養舍利子也。大抵致靜為要。將舍利養足，有千變萬化之景到，防危慮險，保守元陽。將舍利養足，用真火無候之天機，其舍利之光自出。師云：有火無候勿抽添，忘機忘時有妙玄；若忘原是無忘妙，不忘之中是忘禪；忘到純陽盈月現，不可以忘睡昏禪。此我師慈悲，言用功時不可睡覺，若有昏睡，走失元陽，前功枉費，學者戒之。
小平島彭茂昌師曰：煉舍利子無他訣，心日合併下照坤臍，若有動機，速速運煉。一不留神，丹必出爐走失，而前功廢矣。以至陽物初縮回，非是馬陰藏相。丹放毫光，此是舍利不足也。後勤煉龜頭縮入腹里，不可認為丹足，縱有外光發現，雲中掣電，虛室生白之狀，初發現於眉前。久則自下丹田上達於目，此足舍利之光足也。功煉久若無此光，可點一香火，二目合併看香火，由左向右轉九回，其舍利之光足也。再加功細鍊，煉得丹田之內，丹光上涌，外達於目而生輝，兩眼光耀閃灼，一連二三次而後已。丹光湧出，明如金餞。亦如火珠，從兩眼發出，是舍利子足耳。
天津堤頭劉雲普老師曰：要知養足舍利子之法，神不入定，則舍利不生而丹不結，息不藏丹田炁穴，則舍利光不現，心息俱要蟄藏丹田之內，縱息有時出，而心則無時離。心力眸光，守定丹田，直守至後天吸呼之氣，出於丹田之內，隱伏不動。則先天真一之炁，滋養舍利，自然凝結成丹光，狀加火球，大如彈子，發生於丹田之中。丹田發熱，淫根之根發動真炁，用意由後督脈上升泥丸宮，下降於浮根，用真意將炁散於周身。真炁通於四肢，炁血流通，養我身體，滋生舍利子也。
金山派譚至明真人曰：大道由煉精化炁，炁足滋養舍利子。舍利子之光，是真陽之精，此是性命雙修，真陽之炁足也。若不留神，夜內走失真寶，其光無有，失去真陽之精，學者至要細細悟煉。內里養足舍利，保守外邊真陽之精、性命之光也。《南華經》云：至道之精，窈窈冥冥。《道德經》云：窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。惟此真精，乃吾身中之真種子是也。以其入於混沌，故名曰太極；以其為一身造化之始，故名曰先天；以其陰陽本分，故名曰一炁。又名黃芽，又名玄珠，又名陽精。此精若凝結於天地之間，即是舍利之光也。丘祖長春云：陽精雖是房中得之，而非御女之術，內非父母所生之軀，外非山林所產之寶，但著在形體上摸索皆不是。亦不可離形體而向外尋求。此各位祖師隱語，如同水中撈月，鏡里攀花，真正智過顏閔，實難強猜。其實是舍利子足，其光發於目前。其光窈窈冥冥，內里有先天真一之精。無此真精，發不出來真光。外有真光，內里舍利子是也。此二，即是上性下命合一之慧光也。
玄瑞子鄭瑞生問曰：丹光不圓而不明，無師傳不能圓明。乞師示知，這丹光，因何發的光？是什麼生的光？既生出光來，因何光又不圓？如何能使之圓而且明？
千峯老人答曰：這光又名曰慧光，養足曰蟾光。精不足不能生慧光，舍利子不足不能生蟾光。慧光如月光，蟾光如金光。這舍利子，是陽精蟲生的。真精足，周二目下照丹田，二目之陽光氣屬火，下照丹田屬水，火下水上蒸發出陽炁，發現放目前。精蟲足是慧光，舍利足是蟾光。其光乃是精中陰炁，又用二目之光合併下照屬陽，二光陰陽一合，發出寶光。如同現在電燈、電氣理一樣，陰陽二線一合，電燈發亮。電力不足，電燈不亮，如同精足，未煉到童身，還是破身，發的光不亮，為慧光，其色如月光；若是電力足，電燈光亮，如同精蟲養成舍利子，補還到童身，下身馬陰藏相，陰、陽二炁一合，發的光明亮，為蟾光，其光色金黃之色。慧光者，身不足，內有陰氣，發現一切魔障景相；蟾光者，是佛祖借蟾名三足之意，是精、炁、神三品合一之理。三足金蟾是活動物，世界少有之物；精、炁、神三品合一為舍利子，亦是活物。發現蟾光，世界人亦是少有之人。總有大丈夫之志，才能發現蟾光，世界平常人鮮知之矣。這慧光、蟾光不圓不明，是夜內走失真寶之故，如同電線走電一樣。電氣一走，燈光不亮，混暗不圓不明。若是燈泡一破，空氣迸內燈光無有，如同用功時念起，空氣進內，其寶光當時無有，其理是一樣，在學者自悟之耳。
玄芝子藍芝田問曰：師傳取火、提火，提出神火，才得蟾光發現，又不可久用此法，若是久用，頭暈眼花，耗散自己真炁。因何用此法，會耗自己真炁？乞師示知。
千峯老人答曰：這性之根，與命之竅相連，上下是一條管。修者因精虧欠，以精補精，將虧欠補足，即是精蟲足。上通性海，即腦子正中有個泡，是性海，外通二目。如命竅精足，上通性竅，發不出來寶光，是初煉性功時，關竅無開。下手煉補精之法訣。煉至此，性竅不開，如何見的著寶光？如教性竅開關，非用油燈一盞，兩眼合併看燈苗，由左向右轉九回，兩眼內弦歸併合一，轉動性海真炁，下通命竅炁足。二炁陰陽一合，將祖竅沖開，即是開關。由祖竅發出寶光，其光似月之亮，是精足也，為慧光；其光金黃色圓而亮，是舍利子足也，為蟾光。若教光獻，巳、午不接連，眼轉炁動能接連；亥、子不接連，沐浴降氣能接連。
用提火者，千萬不可多用。若是多用，頭暈眼花，是傷耗真炁。眼一轉動，提升命竅真炁上升，散於口眼耳鼻，此上毛孔，全是耗真炁之所。惟有天池穴，耗的真炁多，說話出氣歌唱，比毛孔耗的炁多，所以修道者，行立坐臥，不離這個，即是舌倒頂上齶，是天池穴，不教真炁泄出。舌尖一頂，即是閉住天池穴，開巧舌後玄膺穴，下通氣嗓管，即十二重樓，過心竅，至絳宮，到丹田，降至生死竅，養我舍利。學者要明白，上竅不閉天池穴，玄膺穴不開；下竅不閉任脈，督脈不開；中竅六脈不閉，天靈竅不開，胎炁出不來。
余注此不覺淚下，我受千辛萬苦，遇真、偽師三十餘位，受師之苦，不敢明說。今明注於書，學者若細心看過，不過幾日，金丹大道之訣法得矣。
玄榮子孫榮甲問曰：師傳我用功時，面上如蟲行走，又好似蛛網罩面。左耳內有風聲，右耳內有嗷嗷之聲。口內津液生的多，咽納不盡，此理難明，乞師示知。
千峯老人答曰：人用功時，用到面如蟻行，是煉的真炁穿通周身、面部，這面上毛系管，教真炁開通，這真炁刺發閉管開通，故而如蟲食作癢，又如蟻行。這真炁由延髓中發出，到神經系管出毛系管是汗，吸收氧氣是寒毛，這真炁在神經系管，穿通面上，如小蟲行走。又面上好似蛛網罩面，是真炁足，通毛系管，此管是吸收氧氣的，不能出真炁，故二炁氣一合，回歸神經系管，故如蛛網罩面，此是用功的好景相。又耳內聞聲，更是好景相，是真炁行走神經管，在左耳內聽見，如同風聲，此是虎嘯之聲；右耳聽見嗷嗷之聲，此是龍吟之聲。龍吟者精足也，虎嘯者炁足也。口內津液上升，此是脾經真炁足，往上發生津液，出金井、石泉管，要吞咽下降丹田，滋養真炁，此是用功真景相。還有一個好景象，爾也許忘問，也許未見著。因道功師傳不肯先說景相，若是先說景相，恐爾心生景象念起，此念起生景屬陰。余今說出，爾後傳人不可說景相。爾前有多少景象，眼有光無光，是何樣的光？
回答曰是白光，內暗而不明。
爾還是加功細鍊，見著陽光好景，再來乞問。