性命法訣明指 · 第九法訣·法輪自轉
乾坤闔辟周天數，闔吸辟呼橐籥升。
乾九坤六河車轉，四揲成章真意空。
闔吸雖是下坤，坤腹元炁踵升上乾；辟呼雖是上乾，乾頂元炁蒂降下坤。此吸呼之氣，非是口鼻吸呼氣，是真人吸於踵、呼於蒂之消息也。若用口鼻吸呼氣，非是真道。若無真師傳授，法輪不自轉，非是四個呼吸往來。
前第八步，是蟄藏之法訣，將祖炁收入，安神祖竅內，送入下丹田，為蟄藏之法。此時二目下照丹田，心意無他無我，混濁不分，出息微微，入息綿綿，漸漸入而漸漸柔，漸漸和而漸漸定。久則竅中發動息，上不過心，下不過腎，久動而定，自然內氣不出，外氣返進，此是胎息還元之初，眾妙歸根之始也。入我竅中之竅，大定得矣。正在胎息妙凝之時，入無積聚，出無分散，恍恍惚惚，無他無我之時，入定定久，內外合一，動靜俱無，璇璣停輪，日月合璧，萬里陰沉春氣合，九宵清徹露華凝，妙矣哉。其陰陽交感之真景象得矣。元精吐華，而乾金出礦矣，此系重開混濁，再入胞胎，開我後天胎息之氣。非是著於口鼻，亦非閉氣于丹田。若用口鼻吸呼氣，即是旁門外道，非是性命雙修金丹大道。後天吸呼氣者，吸於踵，呼於蒂，以為吹噓，逼運真炁動也。後天吸於踵，呼於蒂，是消息也。
一吸踵，由後督脈上升至巳；一呼蒂，由任脈下降至亥。久久升降，此正後天吸呼一上一下，引動先天炁穴內真炁發動，自然而然，先天真炁由後督脈，一度一度上升至泥丸宮。後天一呼蒂氣，由任脈下降至生死竅；先天真炁，由泥丸宮一度一度下降生死竅，後天吸踵氣，由後督脈上升至泥丸。此是內外先天後天炁氣四個往來，不用口鼻吸呼氣，若用口鼻，非是真道。四個吸呼者，是先天炁升，後天氣降；後天氣升，先天炁降。是此上彼下，彼下此上之炁氣，是自然而然之功，非是用意也。這真炁轉動，是煉舍利子之法，是借後天之息，以為吹噓，逼運炁穴內，俟生機發動，因此而調息。既調動炁穴內真息，而後天之息，自然至於炁穴，相兼相連同動，是此升彼降之息息。故先天後天原有兼連之消息，凡調後天之息時，二目專視先天炁穴內，好熔化原炁也。養舍利子，行住起止，是轉法輪之四正。借行住起止熔化真炁，養我真命。此真炁，寫後天之息轉動，是無時無候無間斷，自然而然真息轉動，此為法輪自轉，大周天也。功至此，防夜內走失元陽，一不留神，無精失去，前功枉費。學者至此，細心煉之，若有一日不用功，夜內睡魔生夢，失去無精。功勤者無夢，丹經云： 至人無夢。非無夢也，無惡夢也。分為四等：一至人，二真人，三聖人，四賢人。世上色魔食魔好煉，惟有睡魔難煉。世人睡覺時，夢見好看的，自己看得見，傍人看不見；夢自己走路，實無走路；夢手拿好花，實無有花；夢遇人說話，實無其人；夢得多少銀錢，實無有銀錢；夢失多少錢財，實無失去錢財；夢失元精，實在失去。所以一切夢，通是假的，惟有失精是真的。若欲敵此睡靡，不作夢，用五龍盤體之法訣，將睡魔消化，其夢全無，其精自固不失，保命之真寶無憂也。
將元精煉足，成為舍利子，全憑四個吸呼往來，不用口鼻吸呼氣，此是真意。伍祖沖虛云：火候誰雲不可傳，隨機默運入玄玄。達觀往昔千千聖，呼吸分明了卻仙。吸呼氣無者，須得靜定之極，不省人事，氣息全無，六脈皆住，此是蟄藏。前項八步之法，是小定靜。這無口鼻吸呼氣，是大定靜。初入定靜時，小靜一日，混沌無知，如氣絕身死一般。中靜三日，大靜七日，不可認為坐化，是神炁歸根復命之時，是炁養舍利子成珠之景象。正要侶伴護持，千萬不可驚動入定之陽神。修士亦不可因機而動，妄自出靜。更當由炁住，自然神入於大定，將見先天一炁自虛無中來。
古仙云：人有生死，因有口鼻吸呼氣。若無口鼻吸呼氣，自無生死。無有口鼻吸呼氣，便為入定，由息住而胎穩如山。用功久之，小定大定得矣。萬象全憑虛無感化，晝夜凝神入於其中，而舍利子全憑虛無靜定養成，若不能入定，皈於虛無，永無結舍利子之理。入定者，如同命將絕，然絕後復生是正功。如何絕後有復生？此是煉舍利子之正功。當性命入於混沌竅內，一不小心謹守，神離竅中，夜內真寶遺失。此正是：接命在此，傷命亦在此。要死心入定，凝神於竅中，而為緊要之法訣。古仙云：當初一念轉動，墜入苦海，我今一念主靜，渡過彼岸。生死輪迴，旨在一念耳。如有身冷出涼氣之時，無師傳之過耳。此皆因自然之吹噓間斷，元神不守竅內，內養不到，而丹田火冷，丹光不現，故有此陰景。然而陰景之變化，非是指一而言之。變化多端，皆是丹田炁冷之故。若何為之？法訣曰：聚我三昧真火，而煅煉之，凝神入於中宮，注意於胎息處，以二目合併，為眸光射定炁穴內，武火吹噓，存心結想一團真火烈焰騰騰，滿鼎種光，照耀周身，薰蒸四大，則陰魔壞景自然消滅，而中宮之丹光復明矣。這修性煉命之真功，實則細心煅煉，若有一點粗心，丹失光無，豈不徒勞哉？亦有靜坐生邪火者，是肝腎兩處生出，先是兩眼雲蒙昏花，睹物或成二體，久視則光不收，瞳人散大，白眼珠發紅，而不能使之消滅。欲防邪火夜內走失真寶，此患因多嗜飲食，內有生邪火之物，或因心想邪火之事，或因熱水浴身，引動丹火，到處流光，火焰焚自身者有之。其幻景亦有多端，皆是自己不戒於火象，或覺心熱，煩燥發渴，飲食不休，倘不知制伏，夜內亦是走失真寶。功夫至此，學者應注意。然而以何法滅之？若是肝腎之火，可用第五步功，可將此火滅之。若是心邪之火，飲食等等之火，可於靜坐時，存心結想，面前一團黑球，其大如拳，黑雲亦可。即以真意凝聚，用第七步翕聚法，將黑光收歸我有。用口意吸清涼氣，送入丹田內；再一呼氣，微微噴出，邪火慢慢被引出，自然消滅，心地自然清涼。其想面前黑雲黑球，吸入丹田，呼出毒火，不拘次數，總以熱氣邪火退盡為止。從此安樂太平，神清氣爽，方保無失矣。
玄宗子陳寶宗問曰：師傳內外吸呼，四個往來，不用口鼻。若用口鼻呼吸氣，非是真道。這呼吸氣，不由口鼻出入，是由何處出入，還得四個吸呼？乞師細細解明傳出。
千峯老人答曰：此後天吸呼消息，攝之丹田內真炁發動，是先天炁升，後天氣降。後天氣升，先天炁降。是此升彼降，彼升此降，是四個往來。非是用口鼻呼吸氣，是內里後天一吸踵，一呼蒂，是後天踵蒂消息往來，兩個吸呼；引動先天真炁發動，由後督脈上升泥丸宮，復由泥丸宮經任脈，下降生死竅，此是先天任督真炁升降，兩個往來。先天後天，是四個往來，不用口鼻吸呼氣。然而後天吸踵呼蒂，若無師傳，不敢自用。若是用口鼻吸呼氣，亂提亂煉，將先天真炁，提衝心竅，胞絡油沖開，不能包守心竅，准得道魔。或是自歌自舞，口發狂言，題詩作賦，說妙談玄，自言自得無上妙道，實在是識神發動心竅，神不守舍，腦筋錯亂。若是稍有喜、怒、憂、懼、悲、傷情形，即是搖動腦炁筋，神經錯亂。哭了又笑，喜盡復悲，皆是心竅之炁，衝動元神，性亂不能修養，此皆是錯用後天吸呼氣之過也。功至此，要細細請問老師，這真人吸呼於踵蒂處，由何處吸，由何處呼，不用口鼻。請問明白之後，再用四個吸呼。大周天之功，是無時無候無間斷也，非是不傳，實在有險。我吸於踵，你看看，是由祖竅至骨延髓梗下通於踵，即腳後跟之管。祖竅內一吸氣，心意由祖竅至延髓梗，此為消，後天真氣，由踵管上升至尾閭，過夾脊玉枕至泥丸宮，此為根生於踵；又呼於蒂，是由延髓往外至祖竅，下通任脈管根，即是生死竅，延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅，此為息。後天真氣，由蒂管下降至祖竅過十二重樓、絳宮、炁穴至生死竅，此為發於蒂。此是後天兩個吸呼踵蒂消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息氣久煉，自然先天真炁被後天氣引動。先天真炁升，後天真氣降；後天真氣升，先天真炁降。此是四個吸呼，不用口鼻之氣，為大周天，無時無候無間斷也。我師曰：吸呼分明了卻仙。
玄忠子王忠問曰：師言色魔食魔好煉，惟有睡魔難消，又言至人無夢，何用五龍盤體之法訣，其夢全消，其精自固不失。乞師示知。
千峯老人答曰：這色魔，可用巽風、橐籥、六候，將色魔化的馬陰藏相，其魔自消。這食魔，是身體足壯，可食素飯素菜，戒諸香五辛。味香散炁，五辛能生淫精，謹戒五葷，即是消除食魔。惟有睡魔難煉，是以禪家有長坐不臥之法。世人睡覺時，夢見一切之事，覺時全是無有其事；夢得多少銀錢，覺時無有銀錢；夢失多少物件，覺時無失物件；夢失去元精，覺時真失去元精。一切作夢，通是假的，惟有遺失元精，這是真的。失去元精，傷自己性命。何不求師法訣，保自己性命？余眼見民國多少大偉人，得了多少銀錢地盤，死後帶不去寸土分文，全是假的，如同作夢一樣。惟有生前作的善事惡事，死後可是真的。多作善事保民眾，日後民眾修廟塑像燒香叩頭，萬古千秋，為一個好人；若是淨作惡事，死後受民眾唾罵，遺臭萬年。請看民眾崇拜岳夫子，燒香叩頭，轉臉就罵秦檜，因岳武穆是好人，秦檜是壞人。我民國大偉人，可不戒哉！黎總統，與民眾同樂；吳大帥，家無私財，一心向善。此二位，真我民國之仙佛也。世人作好事壞事，就在心耳。這件夢與人作事，就在一念。至人無夢，好善人不作惡事。然而無夢夜內走失無精，是何道理？世人不知真理，人的識神，晝寄於目，夜寐而安藏於腎。睡熟時打呼嚕，震動六根，其元精自出，故而失之。
戒失之法，吾人於睡時，舌頂上齶，收神下藏丹田。心空無念，閉口氣由鼻孔入，下降丹田，與炁交合。水火合一，氣息綿綿，神氣相抱。似睡熟，非睡熟。自然之睡，其元精如何遺失？還有五龍盤體之法，訣曰：束首而寐，側身而臥，如龍之蟋，如犬之曲。一手曲肱枕頭，一手直摩臍腹。一隻腳伸，一隻腳縮。未睡心先睡目，致虛極，守靜篤，神氣自然歸根，吸呼自然含育。不調息而息自調，不伏氣而代自伏。照此睡法，自然無夢，保守元精不失。昔華山祖師陳希夷留形於廟內，這睡禪功，總得會宴息法功。若是混睡，濁氣念慮未斷，一覺睡熟，陽氣盡為陰氣所壓，如死人一般，是因不知宴息法訣之過耳。
玄輔子盧有德問曰：這睡覺，還得用宴息禪功，不能混睡？乞師傳出。
千峯老人答曰：非但是睡覺時用宴息法，每日參禪時，亦得用宴息法。其法曰：如睡時、打坐之前，寬放衣襟，呵出濁氣，吸進清氣，然後心平氣和。靜坐靜睡時，耳不聞聲，目不視物，閉口藏舌，舌舐上齶，心無思慮，鼻吸下降，四肢不動。凝一點元神，入於炁穴，相依相戀，如爐中火種不斷，久久養之，自然神足不思睡，炁滿不思食，精滿不思欲。其身自壯而覺輕，其心自覺明而靈，真氣自覺氣無而炁清，其神自覺圓通而神明，如此便入長生路。此是宴息之法訣，與胎息法訣遠矣。
玄物子田萬年問曰：師前圖所言，法輪自轉，無師傳不能自轉。乞師示下。
千峯老人答曰：這法輪自轉，是真陽之炁，不能自出，出來不能自轉，總得用後天吸呼之踵蒂氣，吹動炁穴內真炁，橐籥之消息，逼逐真炁通任警，達乾坤轉運。用法借後天之氣，催動先天之炁，法輪自轉。闔戶即是吸機者，往下也，故曰為坤；辟戶即是呼機者，往上也，故曰乾矣。此是後天之吸呼，兩個往來。引動先天真陽之炁生出，由炁穴發動，下通尾閭督脈，陽炁由橐管一點一點上升至乾，後天吸機下降至坤；陽炁由橐管任脈一點一點下降至坤，後天呼機上升至乾。是彼上此下，此上彼下。若以口鼻一呼一吸，謂之往來不窮者，則去先天大道遠矣。
燃燈佛曰：常轉法輪。世尊曰：常轉如是妙法輪。余在民國十一年二月，年六十歲用功，這日卯時，余周身如蟻行，不知不覺，忽然丹田發熱，通身蘇麻，快樂難當。忽然心內莫知所知，陽物勃然而舉。恍惚之中，橐管先天真炁發動，余淫根往回一縮，心中不肯舍其炁，炁被淫根勒住，合成一團。其中景象，似失似泄，而實無失泄。真陽之炁，自下往後一點一點上升。此時任督二脈自開，余速用後天闔之吸踵氣，相連催運逼真炁上升，復又用先天陽炁，由前一點一點下降，後天辟之呼蒂氣，相連催逼真炁下降，此為大轉法輪，乃是乾坤中之主宰，即是我的真意，使先天炁、後天氣運轉，此上彼下，彼上此下，其內里奧妙，不可以言語形容。雖然，若不明言，後學又從何悟入？此四個吸呼，不用口鼻，就在遇師不遇師耳。大道最秘，誰敢全泄？余訪道至七十三歲，今將訣法全泄，願有志者不出數日，法訣全看明白。由古至今，秘而不泄，佛佛秘授，祖祖口傳。任爾各門，千訣萬法，若離此四個吸呼，舍利子無所成也。
爾要知道，身中精蟲，無有先天真炁助養，不能成舍利子。舍利子養足，發出慧光，未到之事，無所不知，如同無線電力一樣。精蟲是後天之中先天之炁所養，舍利子，是先天之中先天之炁所養，所以煉精化炁為，煉炁化神為丹。藥是治病之方，人自幼至老，莫不有病，但不自覺耳。必先來補其精化炁，將五臟六腑四肢百骸補足，身體無病，筋骨強壯，精神百倍。再煉四個吸呼往來，補助精蟲化為舍利子。再使後天中之先天炁，將舍利子養足，發出先天中之先天炁，此為慧光。此炁乃是元始祖炁，先天至精、至靈、至聖之炁。有此先天炁之慧光，是不死之藥也。此藥不在海上，不在世界藥鋪，是在自己身內求之。崔公《入藥境》云：先天炁，後天炁，得之者，常似醉。學者知會用此炁，使得真長生。就在你祖上有德無德，有德者，一傳便知；無德者，莫明其妙。明說明傳，明學樣子教他看，祖上無德，自己不作善事，還是不會。昔年我師瞭然、了空傳我時曰： 四個吸呼分先後，若用口鼻道不真；吸踵呼蒂連真炁，這個消息引轉輪。又曰：後天吸呼在山根，先天真炁丹田升；二炁一合連上下，差之毫厘不轉輪。這踵之頭，在後腦海，即是延髓，下通腳後根。一吸踵處至山根，即是蒂處。其後天氣由腳後根上升，至尾閭關，過夾脊、玉枕至泥九宮，此是後天一吸踵之處。這蒂之頭，在山根，即是祖竅內，下通生死竅。一呼蒂處至後腦海，其後天氣，由泥九宮下降通上鵲橋、玄膺穴、十二重樓至絳宮，下降真炁穴，至生死竅，此為後天一呼蒂之處。此是後天兩個吸呼。我吸呼一回爾看，是這個吸法，是這個呼法，是引動先天真炁發生，由炁穴內生出，下通尾閭關，一度一度上升至乾頂，後天氣一點一點下降至生死竅；先天炁由乾頂一度一度下降坤處，後天氣由生死竅進尾閭關一點一點上升至乾頂。此為先天後天吸呼，四個往來，不用口鼻。昔年你師爺，在北京仁壽寺受傳時曰：凡借後天之息，以為吹噓，逼運真炁穴內真炁發動，而後天之息，遇先天真息，相兼相連同動矣。是此上彼下，彼上此下，全在消息之機。則先天後天之息，不待辨而能自明矣。你師爺吸呼一回，我當時就會吸呼。此法總在乎祖上有德無德，又在自己心地如何。若是學人心地不好，無作過善事，盡作壞事，先天真炁，上一衝心，准得道瘋之病，其危險大矣。心地不正，不如不學道，實在良言也。若會前八步，是煉精補身之法，可以延年益壽，此是煉炁補精蟲、成舍利子之法，預備采大、過大關之用。
余胞足趙魁一曰：這四個吸呼轉動時，非是用心意轉動，是自然而然之轉動。內里先天炁升，呼蒂氣一降；內里先天氣炁降，吸踵氣一升。是此升彼降，彼升此降。非是難學之事，就在平時用功不用功耳。我在外訪道，有功勤功慢之時，有不能用功之時，三年後，將舍利子養足，才過大關。是劉子華道侶侍候過的大關。若無四個吸呼往來，舍利子不能成也。
敲蹻道人劉名瑞老師曰：吸呼通乎蒂踵機，動靜同乎造化引。
來生真人潭至明老師曰：吸機腦後是踵氣，呼機祖竅是蒂氣。
天津堤頭劉雲普老師曰：明明非是吸呼氣，引動真炁轉法輪。
小平島彭茂昌老師曰：非是運氣行上下，內里真息引轉輪。
北平潤亭張懋德師叔曰：吸呼真氣通任督，相兼相連引炁行。
淮安小余經堂悟禪師曰：念經傷氣養太和，無他無我轉法倫。
龍門沖虛伍守陽祖師曰：用後天之真吸呼，尋連真人吸呼處。
南昌真陽伍守虛祖師曰：達觀往昔千千聖，吸呼分明了卻仙。
六安廬江李虛閹祖師云：只就真人吸呼處，放教奼女往來飛。
王重陽祖師曰：神不離氣，氣不離神，吸呼往來，通乎二源。世人不解，便猜為吐濁吸清，播弄口鼻，吞吸日精月華。運行氣脈，後上前下，終夜不休，以致成疾。丹經云：人人氣血本流通，營衛傾行百刻周；豈在閉門學行氣，正如頭上又安頭。
千峯老人曰：以上各位祖師皆雲後人吸呼氣者，非是住於口鼻，又非是閉氣，總得師傳，方敢自用。無師者不能用，用則生病，非虛語也。