性命法訣明指 · 第三法訣·開通八脈
前通任脈後通督，橫通帶脈中通沖。
下通陽關上通心，上前通脈後通腎。
一吸由生死竅後督脈上頂，與任脈接連；二呼由前任脈降至生死竅；三吸由生死竅上帶脈分開雙至後腰眼，雙上兩背尖定住；四呼由兩背尖雙走兩肘外為陽腧，走中指至兩手心定住；五吸由兩手心陰腧脈雙回至兩胸前定住；六呼由兩胸前雙降至帶脈歸一處，回生死竅；七吸由生死竅上升至心下一寸二分定住，為沖脈，不可過心；八呼由心下降至生死竅，雙走兩腿外，為陽蹻，至湧泉穴定住；九吸由湧泉穴回兩腿內，為陰蹻，雙上至真炁穴；十呼由真炁穴降至生死竅定住。
初學之人，乍一參禪打坐，腰腿不能運動，四肢百脈，易於壅塞，氣血不通。何處血脈不暢流，即感麻木痛苦。此訣專為血液流通，而手腳麻木，立即消失。然八脈有通精八脈，有通氣八脈。先論通精八脈：吾人身中八脈之總根為生死竅，後通尾閭，上夾脊，到玉枕，進腦髓，入泥丸宮，為督脈。自大腦中心之延髓管，下行一管，名曰玄膺穴，穴內有一小岔，通上齶骨，真炁易由此漏，下對氣嗓管，名曰十二重樓，過肺臟動脈管，下通右心血房，至隔膜下肝根之管，名為絳宮，在心下一寸二分，周圍有碎脂油環繞，下至炁穴，再下至睪丸宮，回至生死竅，為任脈。又謂督脈在脊外，而任脈止於上下唇者，此是俗醫之妄論，安知仙家所言任督之理，金丹神炁之玄妙。余曾親自行過千有餘次，以為證驗。又在醫院，以解剖方法，用愛克斯光鏡，親自考證之。決非欺人之語，完全畢真，且與各生理衛生書籍，無不符合。橫通帶脈上通心，下通陽關前通臍，上後通腎中通沖，此是生精、化精、走精、煉精之八脈，此脈一結不能化精，人由此而老矣。比如燈內無油准滅，人身無精必死。速訪明師指點生精、化精之法，以求卻病延年。任爾持齋印書、修橋補路、齋僧修廟，固然做些福德，試問與汝性命有何關係？不待問而自明矣。夫仙佛著書傳世，分明不能誤人，實有保命之口訣。
玄法子閻月亭問曰：師言生精、化精、走精、煉精，求師分別指示。
千峯老人答曰：生精之法，年邁之人，已過六十四歲者，通身屬陰，不能生精，可按第二卷生精接氣法煉之；化精者，由尾閭往上升，過夾脊，經玉枕，到泥丸，再降下，由玄膺過重樓，到絳宮、真炁穴，名為一周天，如此數次可矣；倘是走精，按照第十卷法訣，夜內不能遺泄；煉精，第六卷進陽火退陰符法，則陽精皆化為元炁。以上四法，須當格外注意，方能融會貫通，而性命之學，思過半矣。
玄請子孫照元問曰：弟子參禪之時，腿腳麻木如前，叩求逐一賜教。
千峯老人答曰：人身通氣，八脈總根在生死竅，上通泥丸，下通湧泉，真氣聚散，皆以此竅為轉移。血脈周流，全身貫通，和氣上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花開，「天根月窟閒來往，三十六宮都是春」。乃是生炁之根，百姓日用而不知者此也。男子若此管一斷，咽聲立顯其無底氣，言與女子聲音無稍差異，心內不能自立，做事無准宗旨，與前清內宦相似，實吾人壯膽發威英雄之地，非僅為采之處。而人之膽量，尚武精神，思想準確，氣色潤澤，容顏返少，身體日臻強壯，無不恃此發泄功能。氣血流暢，百病亦無由而生，為全身通氣寶地。故每日清晨早起先行八脈之氣，閉口鼻氣，心意先由生死竅起，一吸由尾閭關升到頭中為督脈；二呼由前任脈降至生死竅；三吸由生死竅上升至炁穴為帶脈，雙分開至背後雙腰眼雙上雙膀窩定住；四呼由兩膀窩雙走兩肘外為陽腧脈，走中指至手心定住；五吸由兩手心走陰腧脈，雙回至胸前定住；六呼由兩胸前雙降至帶脈，合歸一處，回生死竅；七吸由生死竅直升至絳宮定住為沖脈，不可過心；八呼由心下降至生死竅分開，雙走兩腿外，為陽蹻脈，過腳指到足心為湧泉穴定住；九吸從湧泉穴雙回兩腿內為陰蹻脈，過生死竅上至真炁穴定住；十呼由真炁穴降至生死竅定住。此八部脈須以氣通之，以能驅逐一身百竅之陰邪。陰氣不除，為結丹之障礙，以上法訣，逐日行持，果覺脈中有氣蠕動，乃是暢通預兆。若不通此八脈，而邪氣即不驅除，則無法采，縱采之亦無結丹希望，閱右其勿忽焉。
玄寧子張執中問曰：師言走氣八脈，弟子打坐時間聊長，兩腿麻木不能持久，使用何法兩腿解除麻木？乞師傳之。
千峯老人答曰：初打坐時，腿腳麻木，平日不慣於久坐，靜坐時間每欲延長，輒痛楚難忍，是爾腿之內外氣血管，因受壓力而閉寒，氣血見阻不得暢流，麻木立生。斯時爾可閉鼻，腳尖向上一揚，腳跟向下蹬，遂吸氣，心意由湧泉雙上陰蹻脈至炁穴，又呼氣，心意由炁穴雙走陽蹻脈至湧泉為止。如此數回，麻木自無矣，勿使他人看出最佳。
滿城縣信善堂玄信子季拂塵問曰：師言真炁穴在丹田前七後三正中，據解剖各書，皆雲吸呼真氣由肺吸進氧氣，呼出碳氣。氧氣助身康強，碳氣極易殺人。凡人自縊溺水及受煤毒死者，此是氧氣不接，碳氣混行，以致毒攻百髓，唇舌瘀黑，吸呼氣一無，新陳代謝之機立停，則人死矣。今言吸呼氣，心意由生死竅發，不知根據何種理？乞師明白示知。
千峯老人答曰：氣由口鼻出入者，均是後天吸呼氣也。解剖學各書，率皆有形有象理論。語言之氣賴於口鼻出入，至於生死，莫不恃此口鼻吸呼氣，有之則生，無之則死。又雲小孩在衣胞時肺小肝大，不能吸呼天地之氣，其血運行通身骨肉生長，無有吸呼氣，此是有形有象真理。千百年後必有發明內里無形之吸呼真理。以其肚裡自能後升前降，母呼隨母呼，母吸隨母吸，此小兒在母腹一呼一吸之真炁情狀。昔日我胞兄魁一子曰：小孩在母腹口鼻不開，吸呼氣不與母相通，因胎胞內之小孩口鼻不與母通，惟此臍帶，與小孩肚臍相連。臍下一寸三分與赤血管相連，上通肝根，肝根通心下紫血管兩枝相連，向下通外腎。及降生後，臍帶剪斷，性命從此分開。性歸心發於二目，命歸腎發於淫根。
我師了空曰：小孩在母腹時，兩眼和合歸併，舌接任督二脈，先天祖炁在任督二脈後升前降，輪轉周流，一身氣血全通。此任脈管中心，與臍帶相連，臍帶又與衣胞相連，於胞盤與母子宮內胚珠胞外絲毛粘連。子宮內膜絲毛漸變為血管，半為孕婦血管，半為胎兒血管，滲泄精液以養之。臍帶通肚臍內，上通肝根，名為絳宮，再向上通心；臍帶下通內腎之根，名為真炁穴。降生之後，的一聲，呱呱哭啼。而天地之正氣，由口鼻入肺。未幾時剪斷臍帶，祖炁不能自轉，性命立即分開，任脈從此亦斷，後天用事。性者心也，發於二目，每日兩眼盡找酒色財氣，向上所耗；命者腎也，夜晚向下所耗。不肯清心寡欲，復又旦旦而伐之，人之真精，盡為耗空，自已生命不保，續命乏術，空來一世，銀錢百寶，換買不回。父母妻子，不能留住。《回光集》云：千年鐵樹開花易，一失人身再復難。趁此身在世，速訪明師，求指性命雙修真功，將剪斷任脈接上，性命和合歸一，返到父母未生前，圓圓陀陀金光獻，方保性命長久住。如釋教迦葉，住世七百年後，遇世尊佛傳過關之法，而成二祖；如寶掌和尚，住世一千七百十二年，後遇達摩傳過關之法，方得超脫。此皆得舍利、未明道胎，故住於世。
且昔年大藏之教分權法、實法、無為法、有為法，而性命雙修之道，即在其中矣。現今佛教用的是權法，受戒、念經、禪坐為修持，生前心想成佛作祖，死後實入地獄之門，實法無有傳者。佛教亦有修真者，頓覺心地光明，豁然開悟，累劫長修，證果一時，本佛門尚有教外別傳另通消息。須習性命雙修之法，尋求當年佛祖有無保命之動，辨其真偽。五祖不傳首座神秀，私傳侍者慧能為六祖，留下《六祖壇經》性命雙修真功載在經文，有憑有據。又《寶積經》亦有煉性命之法，其祖師密語下手斷淫之法，名為慧命漏盡馬陰真口訣，能斷三淫，此為真法。不能斷之，即是旁門。學者於此不可不細察 ! 勿重外觀。雖吐露言詞，盡合丹經道書，不肯求師指點，專喜強猜，自信之心過堅，鮮不為至拙之人。如得真師口訣，疑是之病俱去，再博覽群書，明了如指掌，無不通曉，盡其奧妙，故曰得訣歸來好看書。
千峯老人曰：余今繪圖解明，願同志者概而證之，庶可免墮入旁門外道，得病夭死。今而後，明真訣者，方知此訣是開通八脈，使身體氣血循環周流，減除無限痛苦，災病亦無由發生。學者當按後列各圖煉之，定能卻病延生。
人之靈性全在腦，小腦主運動敏捷，大腦主精神記憶，中腦主性命真炁。延髓形如兩柱並立而中相連，左右分派腦炁筋通周身，故手腳身有麻木，急用心意氣通之，氣血通，麻木自無矣。
胞長兄魁一子曰：八脈開通卻病無，全憑心意用功夫。
劉雲普老師曰：保命立身是任督，卻病延年通腧蹻。
彭茂呂昌老師曰：任督二脈通周身，後升前降轉法輪。
劉名瑞老師曰：尻督一開通屬陽，法輪長轉身體康。
譚至明老師曰：通精炁神是任督，行氣血是氣血管。
了空老師曰：走精走炁八脈分，陰陽腧蹻仔細行。
瞭然老師曰：師授之後親自用，八脈一開陽炁升。
柳華陽祖師云：親自在脈中行過，數百回方得成就。
伍沖虛祖師云：用後天之真吸呼，尋找真人吸呼處。