行林抄 · 行林第七十八
大黑天神法。
一支度。
一起首時分。
四季五更時（云云）。
私雲。五更者。顏氏之問。一夜何故五更。云何訓。答曰。漢魏以來謂為甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜。又雲。鼓一鼓二鼓三鼓四鼓五鼓六雲一更二更三更四更五更。皆以五為節。假令正月建寅斗柄。夕則指寅。晚時指午。自寅指午。凡歷五辰。冬夏之月雖復長短參差。然間遼闊盈不至六。縮不至四。進退常在五辰之間更歷也。故曰五耳。
一。行法。
無指本書。南海傳神愷記等明其本緣。胎軌諸本此方天眾雜類之中雖列其名不出印明。有谷私記並大原記。依彼而行之。
先可儲壇一面。次辨備供物。
香水一壞（可加散杖）。塗香一壞。花鬘一壞。燒香一壞。果子一壞。酒一壞（若無者用茶）。餅一壞。洗米一壞（若飯）。燈明一壞。銀錢一棒（疏加用幣帛）。
次於房中洗手嗽口。次護身（淨三業被甲）。次入堂（持株杵）。次到佛前䠒跪合掌誦懺悔偈並淨三業真言。次著座。次塗香塗手。次加持香水（用辨事印明）。次灑淨供物。次加持供物。次加持飲食等。三種印明。次去垢。次清淨。次光澤。次啟白神分等。次驚覺。次金剛輪陀羅尼（用金剛合掌）。次五大願。次三部護身。次道場觀（用定印）。
樓閣中有荷葉座。座上有●麼字（疏●字）。字變成袋形。袋形變成大黑天神。膚色悉作黑色。頭令冠烏帽子。令著褲。驅褰而不垂。令著狩衣。裾短袖細。右手作拳令收右腰。左手令持大袋從背令懸肩上（云云。其袋色為鼠毛色。其垂下裾余臀上。南海傳第一雲。坐把金囊腳踞小床。一腳垂地。每將油拭。黑色為形）。
次勸請（用堅實合掌）。
至心謹請 摩訶迦羅 大黑天神。
與諸眷屬 來降於此 受此供養（三反）。
然後即以二空招之（三反）。真言曰。唵摩訶迦羅耶曳醯呬（三反）。
私雲。此咒不攝大軌名摩訶迦羅神不說印相。胎軌諸本此方天眾雜類之中雖列其名。不出印明。勘對記雲。此天部無印明。眾可用通法。其通法者。諸師不說。私雲。爛脫。儀軌下文普世明真言曰。注云。通用一切雜類天等印金剛合掌（云云）。神愷記中出其印咒。彼文雲。其咒曰。唵密止密止舍婆隸（二合）多羅羯沙呵。
印者。內縛舒地水來去是也（云云）。
次閼伽。
取散枝誦閼伽明。於座所灑之（三反）。真言。誐誐曩娑莽三摩娑嚩（引）訶。
次花座。
取一房花。誦花座明。置於座前。真言。唵嚩日囉味羅耶沙呵（或但用印明四葉印如常）。
次塗香。次花鬘。次燒香。次飲食（先果子。次酒。次洗米）。次燈明。次銀錢（或加幣帛。用普供養明）。
已上供等皆捧其物各加本明而供養（云云）。
次普供養。次贊（諸天贊用普印）。次根本印真言。
前召請印不招為異真言亦同。但除曳醯呬矣。
次念誦（大日·佛慈護·大黑）。次法施（普印·心經·諦緣度）。次隨行願。次閼伽（作法如先）。次啟請（用普印）。
所設供具 可笑粗惡 舉緣覺觀。
了不如法 惱亂冥眾 唯願慈悲。
布施歡喜。
次禮拜（乍居）。次發遣。
右手作拳。以大指捻頭指。仰掌彈指作聲七反是也。真言曰。唵拔折羅母乞叉（二合）穆（誦七反）。
次護身（三部被甲如先）。次下座。出堂。
右依丹州大原兩記為自行抄之。
一形像。
南海傳一雲。又復西方諸大寺處。或於食廚柱側。或在大庫門前。雕木表形。或二尺三尺為神王狀。坐把金囊。卻踞小床。一腳垂地。每將油拭。黑色為形。號曰莫訶呵羅。即大黑神也（云云）。
神愷記雲。此天誓夢中語詞之中曰。吾體作五尺。若三尺若二尺五寸亦通免之。膚色悉作黑色。頭令冠烏帽子。悉黑色也。令著褲。驅褰不垂。令著狩衣。裙短袖細。右手作拳。令收右背腰。左手令持大袋。從背令懸肩上。其袋之色為鼠毛色。其垂下程余臀上（云云）。
最勝心明王經雲。摩訶迦羅（大黑天也）被象皮。橫把一槍。一頭穿人頭。一頭穿羊（云云）
圖雲。三面六臂。前左右手橫執劍。右次手執人頭（取發提也）。右次手執羊把。次左右手象皮張背後以髑髏為●●也。後本雲。黑淺色也（云云）。調圖雲。青黑色。有三面六臂。右一手執劍。橫前左一手擬劍叉。右次手執人發挈。左手執羊兩角提。次左右第三手取象皮張覆背。以髑髏蛇土為●●。鐶釧冠飾也（云云）。
一功能。
南海傳第一雲。古代相承雲。是大天之部。屬性愛三寶。護持五眾。使無損耗。求者稱情。但至食時。廚家每薦香火。所有飲食隨列於前。曾親見說大涅槃處。般彈那寺。每常僧食一百有餘。春秋二時禮拜之際。不期而至。僧徒五百臨中忽來。正到中時。無宜更煮。其知事人告廚家曰。有斯倉卒事。欲如何。爾時有一淨人老母。而告之曰。此乃常事。無勞見憂矣。遂乃多燃香火。盛陳祭食。告黑神曰。大聖涅槃。爾徒尚在四方。僧至乃禮聖跡。飲食傳承勿令闕乏。是仁之力。幸可知時節。即總命大眾令坐。以寺常食次第行之。大眾咸足。其餐所長還如常日。咸皆唱善贊天神之力。親行禮拜覲故睹黑神見在其前。食成大聚。而其行意報此所由。准北雖復先。無江南多。有置處求者。效驗神道非虛（云云）。
神愷記雲。大黑天神者大自在變身也。五天竺並吾當朝諸伽藍寺皆所安置也。有人云。大黑天神者堅牢地天化身也。伽藍安之。每日所炊飯上分供養。此天誓夢中語詞之中曰。若吾伽藍安置日日敬供者。吾寺中令住眾多。便每日如養千人之眾。乃至人宅亦爾也。三年字心供者。吾以此來供人授與世間富。乃至官爵職祿。應惟悉與焉。
又雲。如是作畢（私雲。造像如上出）居大眾食屋禮供者。堂屋房舍如自然之榮聚集湧出。又吾咒若人常持念。四季大備飾縵酒羹飲食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者。決定與富（云云）。
又雲。來供人者。必於此神成父母想。於三寶成外護於眾人成父母故也。余久聞。天竺土風並吾唐朝古風諸寺安此天尊。非豐饒因之。為斷後輩之疑以野客夢事。引尋贈之焉（云云）。
新譯仁王經雲。以祭冢間摩訶伽羅大黑天神。良賁疏雲。言冢間者。所住處也。言摩訶者。此翻大。言迦羅雲黑天也。上句梵語。下句唐言。大黑天神鬥戰神鬼也。若祀彼神。增其威德。舉事皆勝。故饗神祀也。何以知者。三藏引別梵夾之孔雀王經說。烏尼國之城東有林。名奢摩奢那。此雲屍林。其林縱廣滿一由旬。有大黑天神。是摩醯首羅變化之身。與諸鬼神無量眷屬。常於夜間遊行林中。有大神力。多諸珍寶。有隱形藥。有長年藥。遊行虛空。諸幻術藥與貿易。唯取生人血肉。先約斤兩而貿藥等。若人慾往。先以陀羅尼加持其身。然往貿易。若不加持。彼諸鬼神乃自隱形盜血肉。又雲。減斤兩即取彼人身上血肉。隨取隨盡。一人血肉斤兩不宛藥不可得。若加持者。貿得寶具及諸藥土皆隨意。所為皆污成就。若禮饗者。唯人血肉。彼有大力。即加護人。所作勇猛。鬥戰等法皆得勝也（云云）。
大日義釋雲。拏吉尼之毗盧遮那。以降三世法門。化作大黑神。具大威力。以灰塗身作法（二十本雲。以法）。悉召拏吉尼輩而呵責之。
承應二年五月十三日書之。舜興。
元祿十六年癸未九月念八日寫之。
兜率谷雞頭院闍梨嚴覺。
享保十三戊申年於出雲寺書寫校合訖。