行林抄 · 行林第七十六

七十天供法。 一支度（支物皆如十二天法。但米油五穀紙錢等。可相計七十餘增之程也。又可見熾盛光法中七十天供之處）。 一起首時分等（可准十二天法）。 一行法。 七十提婆供法。 私雲。學此天供人。以此書對受。非是本書人師抄也。 初出普禮。其次雲。本軌。中天竺國大那爛陀寺梵僧屍羅跋陀羅三藏。貞元十二年。於興元府譯。 次列十六天名（私雲。同熾盛光軌）。 次出諸天漢語贊。引珍和尚口決。又次五大三部十六天十二宮二十八宿八天印明出之。十六天以下諸尊印明。全同熾盛光軌。此中不出行義次第。 大原決雲。師曰。七十天人師意樂也。其靈驗炳焉也。其圖是熾盛光曼荼羅八葉替安意樂尊也。而其供作法一同十二天供（但蠟燭等七十餘也。以之力畢耳）。初供養時。獻蠟燭供。次普供。次贊（如十二天供）。次可禮拜七十餘尊。一一尊若一二三五七乃至百反一一起居。禮之（如陰陽祭有此禮拜儀）。次如常念誦之一一諸尊真言（云云）。若有助修諸共漏之（云云）。 先著座。次排此供物（八十四壞或念誦了後居之云云今依先傳）。次啟白神分祈誓發願。次供養法。次念誦。次正供之（次第可見之）。次祭文（有二傳。今雲贊後所始）。次須彌等三真言。次諦緣度罪常大般若略頌。次諸天總別真言。次左方五供。次〃作法（如常云云）。 已上法性房（云云。初夜作法也。後夜日中如例云云）。 先啟白。神分。唱禮。九方便。發願。次供養法。次贊（大日不動四智等）。次念誦（大日不動三部總咒）。次三種真言。加持供具。次以蠟燭剌粥上。次正供之。次以紙錢捧頂拜供（納料樻）。次布施。次普供養。次諸天贊。次發文（三反）。次諸天總咒（一二三百反許）。次諸天心咒（千反）。次一字咒。次佛眼咒。次五如來名。次緣生偈。次三摩耶戒。次後供養。次閼伽。次振鈴。次禮佛。次五悔。次回向。 已上禪定僧都（初夜作法也。後夜日中可知云云）。 先辨六種蠟燭。次著座。次禮拜（三寶天等）。次淨地。次淨三業。次三部被甲。次加持香水。次光澤。次加持壇。次表白。次神分。次供養文唱禮。次驚覺。次五悔。次金剛輪陀羅尼。次地結四方結。次觀壇中有唅字。次四字印明。次諸天總。勸請。次梵名勸請。次示三昧耶。次閼伽。次花座。次虛空結火院。次五供養。次普供養。次尊贊。次持總供養印真言可供天等（用金剛合掌）。次天贊。四智贊。次祈願。次以劍印加持五處。次念誦。次以前劍印加持五處。次後供。次尊贊天贊。次祈願。次補闕。心經。次回向閼伽。次解界。次示三昧耶。次發遣。次三部被甲。 已上古私記。御願寺僧都本（云云）。 已上決了。 私雲。本軌那爛陀寺屍羅跋陀羅譯（云云）。是何本哉。私案雲。見四城軌可知之。 一圖。 天曆元年十二月十二日。稟受熾盛光菩薩七十天供儀軌。於法性寺座主內。供奉十禪師鎮朝阿闍梨既畢。 七十天唱禮。 先三身。佛號。如熾盛。次梵天帝釋七十諸天諸宿曜等（云云）。次三部界會（云云）。自余更無（云云）。 但二十八宿起自星張至千鬼柳。十二宮始自師子終於蟹宮。今案大師故闍梨御圖。不載增長廣目二天。今據能授師說圖。既有二天王。即大阿闍梨傳說雲。今慈覺大師渡海圖無此二王。但山下座主上綱御大師胎上綱奉為故。贈大政殿下。於九條院奉供件天供。最初之夜夢中著金銀甲冑魏〃佩金鏘二人來去。我等隨力勤仕公家。今有何意上人撰舍我等問云何人（云云）。即度〃稱名雖今不聞。其人漸以覺畢。倩案夢想頗以難得意。但蘊計所供七十天諸威儀有勢提婆。皆以烈圖。今所不載增長廣目二人。若是天示歟。次以相加上二天奉供。其夜夢想前二人來感悅（云云）。因是我一室必可加供此二天傳說（云云）。今此夢件內供奉傳示。乘睿為後記之。 （本雲） 承應二年六月九日以二尊院本書之了。 舜興。 元祿十七年甲申上元日書之。 雞頭院嚴覺。 享保十三戊申年於出雲寺書寫校合訖。