行林抄 · 行林第六十九
辨才天法（亦名美音天。亦名大辨天（巳上義釋）。亦名妙音天（胎軌））。
一支度。
若依最勝王經意者。明鏡利刀四箭四可有之。名香出三十二種。可見之。下文雲。常燒安息香（云云）。又雲。五音之樂聲不絕（云云）。
一起首時分等。
一行法。
此天無別本經。軌雲。最勝王經辨才天女品。說洗浴法壇場法結界護身等法。往而見之。
勘大日經。具緣品唯列名。不說身相。密印品出印。普通藏品說真言。秘密品不說其壇。玄法青龍攝大軌等皆出印明。其行法儀更可問之。今依大原記。附十八道。略而記之。
先建立。壇場安置尊像。次辨備供物。次於室內洗手嗽口（用辨才印明有師說如悉地）。
里書雲。
蘇〃〃〃上雲辨才真言曰。
唵出嚕底塞[口*履]底馱囉抳虎?曜。
以此真言。〃〃水三遍灑身作淨（私書入之）。
已上里書。
次護身。次上堂。次於壇前禮拜。次著座。次塗香塗手。次加持香水。次灑淨。次去垢。次清淨。次光澤。次啟白神分等。次供養文唱禮（用不隨時）。三身。佛眼。
南無曼〃〃主薩囉薩伐底泥尾〃〃〃。
大小〃〃〃。三部〃〃〃。
次驚覺。次五悔。次五大願。次佛部。次蓮花部。次金剛部。次護身。次地結。次金剛牆。次道場觀。
作定印。當齊觀之。前地結之上。金剛牆內有大海。海中有寶山。山上有寶殿。殿中有妙壇場。四角有賢瓶。香花閼伽天妙。周遍陳列。懸諸瓔珞繪彩幡蓋。周布香普。雨雜花。奏諸音樂。周匝有寶樹寶網流泉浴池。於殿內壇上有荷葉座。座上有●（或●字）字。字變成琵琶形。形變成辨才天女。首戴寶冠。莊嚴妙身。深嚴白肉色。色野蠶衣。種種妙德以嚴身。目如修廣青葉。眾相希有不思議。能放無垢智光。持琵琶。左膝立之（經雲。常以八臂自莊嚴）。無量眷屬周匝圍繞。
次三力偈。次普通供養（此次若振鈴）。次寶車輅。次請車輅（迦羅差野之句下。加沙羅娑縛帝曳曳醯呬之句）。次勸請。先二手取香爐。啟白。
唯願天女來。令我語無滯。即入身口內。聰明是辨才（云云）。
次召請印（若結金剛部心印。於梵號末加曳醯?句。召之）。
先以右手大母指屈入掌中。中指無名指小指。又以左手向前。把右手腕。右手頭指來去。咒曰。
跢侄他（一）唵（二）摩訶提婆布怛囉（三）卻吒（二合）旁伽（四）賀悉跢（二合）曳（五）莎訶（六）。
次辟除從魔印。
以左手大指捻小指甲。直豎三指作拔形向外托之。真言曰。
唵枳里〃〃嚩曰羅（二合）?泮吒。
次視三昧耶。
以右手大指捻小指甲。豎三指作拔折羅形。向外托之。真言曰。
唵升羯隸三莽焰莎訶。
次金剛網。次火院。次閼伽（先捧器當額祈願。次誦真言）。次花座印。
合掌。二手頭指中指無名指並相博著。開中指去四指許。其二大指及二小指並相著。直豎。真言曰。
唵嚩曰羅（二合）味囉也莎訶。
次善來偈。次重結大界。次五供養。次普供養。次贊（諸天贊。私雲。最勝王有波羅門咒贊。可見之）。
次入三摩地（用定印）。
觀想。心月輪上有●字。金色也。字變成琵琶。琵琶漸舒漸大。量等己身。琵琶即變成辨才天女。相好圓滿（云云）。
次根本印明（口授云云）。
私勘大日經。雲仰三昧手在於齊輪。智惠手空風相持。向身運動。如美音樂。是妙音天費拏印。
義雲。先仰左手當齊。如承把琵琶狀。右手相捻。余散申之。向身運動。如彈弦之狀。是音天印（此即攝乾闥婆等）。此是天后亦是乾闥婆類。
對記雲。海大德說。定手舒。五輪仰安齊輪。惠手舒五輪空風相捻仰安心上。三度如彈琵琶。謂伏印。投外三度。意大德說。安定掌。琴勢乍伏去來。惠和上說。伏定掌上。一右迴轉。掌面投外。如是三度。
私雲。大原深密抄出胎藏印明矣。
真言。
大日經雲。美音天真言曰。
薩囉娑嚩（二合）底（丁以反）曳（二合。二）莎訶（有歸）。
義雲。又美音天真言亦名大辨天。亦名辨才天。是諸天中歌詠美妙者。於如毗首羯磨工。於伎巧類非乾闥婆也。薩囉娑嚩底曳●●●●是彼名號。正音即為真言。又是一種妙音天乘也。以初娑字為真言體。是堅固義。如馬鳴自奏?吒和羅樂。五百王子思惟世間過患。同時出家。今此真言亦爾。能以金剛諷誦。令一切眾生感悟三界□常。無有堅住。勤修堅法成堅固身。又法花雲。言辭柔耎。悅可眾心隨順說諸法。皆令得歡喜。亦是此法同意也。
次加持珠。次正念誦（大日佛眼辨才佛慈護八字文殊月壓尊）。次珠還本處。次入三摩地。
如前心月輪上觀薩字。諦不可得義也。
次根本印。次部母。次五供養。次普供養。次贊。次閼伽（此次若振鈴）。次解界。次禮拜本尊諸尊。次奉送。
作金剛縛。直豎中指。端插時花誦真言。
唵縛曰羅目乞叉穆。
次三部被甲。次五悔。次回向。次下座禮拜。次出堂。次隨意經行。
右依大原記抄。入一兩事人不可用矣。若欲歸此天者。最勝王經辨才天品。別持常可誦之。
里書雲。
辨才天事。
竊檢經文有二說。先上文似說六臂像。下文說八臂。初文在處常翅一足（乃至）常著青色野蠶衣。好醜容儀皆具有眼目。能令見者怖○頭圓發。是等文說形體。次雲。以孔雀羽作幢（一）旗（二）振大鈴鉾（三）或執三戟（四）。左右恆持日月旗。是等文說六臂像歟。師子虎狼牛羊雞等說十二神。諸天大眾皆來集（乃至）大婆羅門四明法幻化咒等。悉皆通等文。若依此等文。圖十二宮歟。次下八臂文明白七悉文為一定者。上文無用何通互。但繪像六臂。日月旗三戟三手如上文。刀輪二手如下文。右手印一手上下文所不說也。然而私案之。若表辨才義歟。此尊本體故。又撰取刀輪。頗有意趣歟。適有他明文者。以可為將南。只愚見之所及粗所說進也。但至妙智藏布巾者。猶有題筆。無秘惜者。可被奉請下慥拜見。欲開愚蒙矣。仍言上如件。
一形像。
圖雲。肉色。引琵琶。左膝立也。
經雲。常以八臂自莊嚴。各持弓箭刀鞘斧長杵鐵輪並罥索（云云）。
又雲。常著青色野蠶衣（云云）。
一功能（最勝一品咸說功能。其文繁廣可見之）。
私雲。依經可為女天。所謂品題辨才天女。又雲。現為焰魔長姊。依具緣品疏者。可謂男天。意雲。西方近門置地神眾。次北置辨才。次置其妃（云云）。女天何可有妃哉。又義釋明手印文雲。此即攝乾闥婆等。又雲。亦是乾闥婆類（云云）。釋真言文雲。是諸天中歌詠美妙者。非乾闥婆（云云）。一文上下相違如何。
又如經者。可攝屬於焰魔之類。義釋何攝乾闥婆類哉。
康正元年十月十日書了。
承應二年六月八日。以二尊院本書之了。
舜興。
元祿十六年癸未十月二十六日。敬寫。
兜率谷雞頭院闍梨大僧都嚴覺洪道。