行林抄 · 行林第四十九

不動法。 一支度。 注進。 不動御修法一七個日支度。 壇一面（可有爐桶）。燈台四本。脅機二前。禮盤一面（可有半疊）。名香。蘇蜜。壇供（如常）。燈油（如常）。白布一端二丈（壇敷並佛供覆料）。芥子袋。大幕一帖。小桶三口（閼伽神供等料）。小杓三柄。折敷五枚。淨衣。 阿闍梨。伴僧。承仕二人。驅使四人。見丁二人（已上淨衣人供如常）。僧坊裝束供所雜具（如常）。 右大略注進如件。 年 月 日。 五寶等（若欲載之者。如常。但有無隨宜具。如十一面法中注之）。 名香（不動七支法雲。燒沉香安息香。私雲。五種護摩香等臨事可注之）。 淨衣（歲末御修法所被行不動法也。依息災用白色衣。是故實也。若五壇修法之時者。依調伏用青黑色衣）。 注進。 不動供一七個日支度。 壇一面（方三尺六寸）。燈台二本。脅機一前。半疊一枚。名香（沈安息龍腦）。蘇蜜。白布一端（壇敷料）。佛供（如常）。燈油（如常）。小桶二口（各加杓）。折敷三枚。淨衣。 阿闍梨。承仕一人。驅使二人（已上淨衣人供如常）。 右注進如件。 年 月 日。 一起首時分。 立印軌雲。起黑月一日○至月十五日（云云）。 底里三昧耶軌雲。拾月八日或十五日（云云）。 安鎮軌雲。每月一日及十五日（云云）。 一行法。 金剛手光明灌頂經一卷（內雲。最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品。不空共中天波羅門僧遍智譯）。 文雲。爾時金剛手菩薩入三摩地。名金剛等至熾盛光焰○時金剛手菩薩復告文殊師利言。有大威怒王名聖者無動。我今說是心及立印（云云）。 廣攝不動雲。此經略說三昧耶法界生等印真言。即同大日經供養法也。故知是胎藏界不動明王持明行法故。今此中所缺。以彼行法而備足。故大日經雲八曼荼羅時。此中諸尊毗盧遮那經不載。真言手印即列出余經者。尚依彼經授與真言手印。令依此經供養次第法行之。大日經釋息障品雲（云云）。 供養法雲。持明男女使忿怒諸奉教。隨其所樂欲依前法而轉（已上法文）。故知不動明王持明行法可依彼法（云云）。 底哩三昧耶經一卷（內雲。底哩三昧耶不動使者念誦法。不空）。 文雲。爾時釋迦牟尼佛告執金剛菩薩言。我今為汝說無量力神通無動使者甚能利益成就一切事業（云云）。 廣攝雲。此經略說三昧耶安穩護水明印等。即同蘇悉地所用也。故知是蘇悉地不動明王持明行法。然其印明異蘇悉地。此則彼經所指本法。如奉請品雲。請善之時。應用當部明王真言及慕捺羅。若有本法已說善請真言。應當取用。無取別者。先請部尊。次請明王妃。三部之中皆應如是本法。若無請善真言。應用明王真言。而請善之本法雖說請善真言。真言是下。豈今請於部主。若以本法真言請善。當速成就。不應生難也。本法若有請善真言及發遣者。當請之時。此真言主至部主所請雲。今有某甲為某事奉請。若發遣時亦復如是。所作事已。願證知隨意而去。又供養品雲。若本法中有如是等金剛牆真言。應重結之（已上經文）。若據此經。必須先用通法。次以本法加之。若有本法所不說者。當用通法而備足之（一）。然檢三藏所撰諸儀軌等。若有本法。直用本法。本法所缺。補以通法（二）。或時直用通法。不用本法（三）。或時直用本法。不用適法（四）。今隨易行用。第二意。若據經意。重用彌善。又雲。彼中（私雲悉地也）具有二十六門通修行法。今此中所缺。以彼法門而具足。 底哩三昧耶不動尊聖者念誦秘密法三卷。 根本真言品文雲。三昧耶經中。略說無動明王根本秘要成就一切事業。為欲令諸修行者顯發諸佛實智故（云云）。 廣攝雲。此法但用底哩三昧耶經所說以作持明之行法也。以彼本經不說道場及奉請等故。於此法亦不說之。當以通法而備足之。 不動使者陀羅尼秘密法一卷（金剛智譯）。 廣攝雲。此法但說種種事業成就之法。同前兩經。又說。兩經根本等二十部明之用法也。供養法則缺而不說。故知其行法者依前兩經通用其一亦得。 不動明王安鎮家國等法一卷。 廣攝雲。人云。是善無畏三藏和上。國亂之日。因圍相請而所制也。今見正文。是金剛智所授行者。王光但許俗人修行。不許出家人行此法。但說安鎮家國等法。隨方安鎮法。三種戶摩法。摧他敵八方天王旗降怨真言。而其供養法則印明缺而不說。故知是前兩經鎮國法中之廣法也。若欲行用之者。隨依一經亦得。又雲。供養法雲。當知諸佛菩薩等轉字瑜伽亦復然哉。余經說真言印如是用之不違背。或依彼說異儀軌。或以普通三密門。若能解了施轉者。諸有所作皆成就。故知彼灌頂經三昧耶經及使者法並秘密法安鎮家國等法所說。又大日經並供養法所說。旋轉行用自在無礙（云云）。 不動明王七支念誦法一卷（契進阿闍梨集）。 私雲。是略念誦法。非本儀式。故雜務中臨時用之。或於意支念誦法用之。 已上秘錄所載經軌其世行。大略如左。 然大和上附胎藏法製作次第結印布字。依立印軌。復有別卷。其中唯出十四契印。異說不同。丹州池上依和尚記而有次第。其外復更在一兩本。今以此等為行法規。或雲。此法無相傳之次第。但大師作略次第。古德雲。為傳授相應和上而大師作也（云云）。其後安然阿闍梨依胎藏行法作小次第（云云）。今依然大和尚記並丹州池上記。而加師傳等注略行法。 前方便（如例）。次啟白神分等。次供養文。次唱禮。 三身。佛眼。 南無曼荼羅主阿梨耶阿左羅那吒冒地薩怛婆耶摩訶薩怛婆耶（三反）。 〃〃素嚩㗚拏斫迦羅沒馱鄔瑟尼婆怛多櫱多耶。 〃〃四大明王〃〃〃〃。大少〃〃〃〃。三部〃〃〃〃。 次驚覺。次九方便。次發願。 至心發願 唯願大日 本尊界會。 大聖不動 大悲明王 虛空無垢。 大輪名稱 金剛眷屬 四大八大。 諸忿怒尊 外金剛部 十二大天。 三部界會 諸尊聖眾 睿山三寶。 護法天等 盡空法界 一切三寶。 各各還念 本誓悲願 降臨道場。 所修三密 靈驗勝利 決定現前。 護持大施 主御願圓滿（次次隨事可用禱訶）。 次五大願（若為他人修法時。用發願並五大願。自行之時。不必然矣）。 次入佛三昧耶（安然和尚別記雲。文雲身即同如來者。是大日如來也）。 次法界生（和尚別記雲。依此印故即生如來內證法界之中。依此二印成大日如來身也）。 次轉法輪（和尚別記雲。以此印印五處。即成金剛薩埵。是大日應身也。能轉法輪故。故作此印。同於金剛薩埵。金剛薩埵。是一切菩薩萬行主掌也。佛成道時。眾中有一菩薩。名轉法輪。以輪奉佛。佛受說法。故名轉法輪。金剛薩埵從大日所生。而受此輪為諸眾生說法）。 次甲冑印（私雲。已上四印用印真言如胎記）。 次觀羅字。以覽字安頂上印明（用火印同法界生印）。 曩莫三曼多沒馱南覽。 和尚記雲。以上三印是成金剛薩埵身。 私雲。覽字是如來智火也。由此智火大威光故。有降魔制敵大威德之力。今即表金剛薩埵大威光歟。 次大精進惠劍印。 軌雲。二手三補吒。風屈初節合。峰跓空上節。由結是印故。結使皆斷壞。 和尚別記雲。二手三補吒者。虛心合掌也。師曰。世結此印。二空豎二風屈。中節置峰也。今依軌文可結此印。 又雲。風屈初節合者。風之中節應名初節。是大日如來劍印也（頂散）。今金剛薩埵為成不動尊。持大日劍印也。一切成菩薩形者。先成金剛薩埵身也。 丹州記雲。私雲。金剛合掌二風二空。其峰聚一處也。跓空上節。師傳雲。丹州記用合掌是秘文說之故也。空上節者只頭也。故大指有三節也（云云）。 私雲。如文結之。且無妨歟。可見對授記也。 曩莫三漫跢沒馱南（歸命）摩訶渴誐尾羅惹也達磨散捻囉（二合下同）舍曩沙訶惹婆得迦（二合引）也你哩（二合）砌娜迦怛他櫱多地目訖底（二合）你囉惹跢尾囉（引）誐達摩你乞廁（二合）哆吽。 次法螺印。 軌雲。劍印改二空出於風火間。是名法螺印。 和尚別記雲。印相如文。以印當口誦真言三遍頂散。是大日如來法螺印也。金剛薩埵為成不動尊。持大日如來法螺印也。 丹記雲。私雲。合掌二風指屈如鉤。端相跓置空指甲上當口。 曩莫三漫多沒馱南暗。 和尚記雲。以上二印是大日道具。金剛薩埵為現不動身入眾生界中斷其結使。轉此法輪作此二印。 次入火生三摩地。 記（和尚）雲。其三摩地法。以前印（私雲。丹記雲。誦●字明）。 觀想。自身變成●覽字。以為智火之種子也。從字出火。焚燒身中惑障煩惱。變生大日如來周遍法界大智火聚。惑滅火滅。唯存●囕字。融成皎月在自心中。是名火生三摩地。 次入金剛等至燃盛光焰三摩地。 記雲。其三摩地法。以遮火印（軌火輪制止印是）誦火光界真言。發生大火。焚燒一切魔羅尾那也迦惡鬼神等。皆令發起苦痛悶絕之聲。即令一切眾生聞此聲者。恐怖馳走歸依三寶。制止一切不善惡毒之火。故名遮火印。 私雲。軌雲。爾時金剛手菩薩入三摩地。名金剛等至熾盛光焰。其光普照一切佛土。周遍焚燒三界。其中所有一切魔羅作障難者。一切尾曩也迦羅剎娑等。皆被是大火焚燒。疫楚遍入支體。苦痛絞結纏身。心迷悶絕。咸皆高聲大叫。譬如世人過大苦逼唱言蜜蜜。其聲遍滿三千大千世界。所有眾生聞此聲者。皆悉惶怖奔走。投佛咸作是言。世尊我等今普歸命三寶。時金剛手菩薩從三昧起。告文殊師利言。汝云何見。此諸天帝釋等來至於此。文殊師利菩薩語金剛手言。我不能知。唯如來了。作是語已。二大士便無言說。時金剛手菩薩復告文殊師利言。有大威怒王。名聖者無動。我今說是心及立印故。一切大眾咸來至此。 次入俱胝焚燒三摩地。 記雲。其行法。以火輪印誦火光界真言。善集一切三乘天龍八部一切眾生。抽撮若干差別之心。皆為一體等令住此三昧。皆悉焚燒此心。及以一切佛土。三千大千世界。山海大地。唯一大火聚。周遍法界。唯有火聚。更無餘物（此三印是金剛薩埵為成不動尊身。先所現相）。 私雲。軌雲。時金剛手菩薩從三摩地驚覺。善集一切聲聞辟支佛。一切天龍藥叉乾闥縛阿素羅櫱嚕拏緊那羅摩護羅誐人及非人一切群生。皆來集會。復抽撮彼群生差別之心。令同一體。等住三摩地。名俱胝焚燒世界火滅。唯成一大火聚。如七日光照。大馬口等眾流俱湊。呑納無餘盡成猛焰。說是大威怒王聖無動尊微妙心。亦如大馬口呑啖一切眾生若干種心。等成大火光（云云）（私雲。此次有火界真言）。才說妙真言。一切眾身如劍揮斷。一時躄地。猶如利刀斷芭蕉林。亦如大暴惡旋嵐猛風飄眾樹葉。吹擲大聚置於輪圍山間。唯除十地十菩薩等。一切佛國土三千世界。咸被大忿怒王威光焚燒。同一體相成大火聚。蘇彌盧山摩訶蘇彌盧山。鐵圍山大鐵圍山。一切大海皆悉枯涸乾燒成就灰燼。大眾咸見。 次成不動尊身。 記言。觀想。●唅字安心月上。以為不動種字變成不動明王。作唅字印（仰忿怒拳撥相差是）。誦不動種子明。 曩莫三曼多沒馱南唅。 次前印以為火印（法界生印誦囕字明）。變前唅字智心以成不動明王智身。發生迦婁羅炎。 次前印以作力鞘印明成身。辟除結界。可用總攝慈救真言（世共所謂不動咒是也。或用根本印誦慈救明）。 私雲。刀鞘印。二手各以空押地水甲。仰左手置左膝上。覆右手刀印入左手鞘中。誦慈救真言三反。誦了拔出惠刀印置右乳上。以鞘當頂十字右三反轉。指少屈漸自右頰邊下向下。刀與鞘一轉。如本置左膝上。刀與鞘相入。慈救真言三反。而後拔出刀。以鞘置左乳上。以刀印自左目頰下引。自右頰邊舉頂上。此即成身印也。次頂上左三反轉。此即辟除印也。次右三反轉。次指天次指地各一反。此即結界印也。次以刀印當額。次左肩次左膝。次右膝次右肩。每處一反。此即護身也。而後刀與鞘置左膝上。如本相入。次以印當額。小時之間。次置頂上。前後仆動而後散之（云云）。 對授記珍和上別記雲。行者變成本尊。以此一印代後十四印十九布字用之。 私雲。此是不動儀軌中法故。雲後十四印十九布字（云云）。 次囕字印明。 記雲。於身前一肘。觀前●囕字。智火遍燒一切眾生心地。一切世界大地。令清淨了觀立三輪。 丹記雲。結火印誦真言三反。擲下外念燒除器界（云云）。 次風輪。記雲。最下唅字風輪（半月黑色）。 次水輪。記雲。風上鑁字水輪（滿月白色）。 次地輪。記雲。水上阿字地輪（正方黃色）。 私雲。已上三輪印明如胎記五輪觀之中矣。 次大海。記雲。地上尾字大海。 丹記雲。二手內相交。二空端相柱。仰印左轉三反。真言曰。唵尾摩嚕娜地吽。 次蓮華台。記雲。海中阿字大蓮花台。 丹記雲。二手相合。二空二小並著。餘六指開少屈。如八葉蓮花。真言●阿（有歸）。 次道場觀（定印）。 記雲。台上惡字宮殿。殿中師子座。座上曼荼羅。 丹記雲。觀。蓮華台上有●字。變成七寶妙宮殿。寶柱行列。遍有諸幢蓋。珠鬘等交絡。垂懸妙寶衣周匝。香花雲繽紛以嚴地。微妙諧韻有愛音。而奏諸音樂之響。相淨妙賢瓶及閼伽。寶樹王開敷照以摩尼燈。中有師子座。座上曼荼羅（云云）。 次三力偈。次普通供養。次大輪壇。次觀本尊（定印）。 記雲。曼荼羅中。觀蓮上月上唅字變成劍。變劍成不動尊（作十九觀）。 丹記雲。觀曼荼羅中有瑟瑟寶盤石。其上有●字。字變成智劍。劍變成本尊。圓滿諸相好。右手執智劍。左手執罥索。極忿怒之想（云云）。 記雲。一。此尊大日化身（花台久已成佛。以本願故。為如來使者。執持諸務）。 二。明中阿路唅?四字（三世諸佛皆從此四秘密。應觀三身菩提樹下降魔成佛。是寂滅定不動義也）。 三。常住火生三昧（囕字智火。燒一切障成大智火）。 四。現童子形身升肥滿（表上承佛敕給使行人。下化眾生攝雜類者云云）。 五。頂有七莎發（表七覺分法）。 六。左垂一辮髮（表垂一子慈悲）。 七。額有皺文形如水波（表懊念六道隨趣多思）。 八。閉左一目開右一目（表掩蔽左道令入一乘）。 九。下齒吃上右唇下左唇外翻出（表慈悲用力令怖魔羅）。 十。緘閉其口（表滅眾生生死戲論風）。 十一。右手執劍（表殺害眾生現在三毒）。 十二。左手持索（表系縛不降伏者。以利惠劍斷惑業命。引至菩提）。 十三。吃行人殘食（表啖盡眾生未來無明習氣）。 十四。安大盤石（表鎮眾生重障令不復動。便成淨菩提心妙高山王）。 十五。色丑青黑（表調伏相）。 十六。奮迅忿怒（表威猛相）。 十七。遍身迦婁炎（表智火金翅鳥王啖食惡毒有情龍子）。 十八。變成俱力大龍繞劍（表智龍火劍摧滅九十五種外道龍火）。 十九。變作二童子給使（一名矜迦羅。恭敬小心者。表隨順正道者。二名制叱迦羅。難共語惡性者。表不順違道者）。 以此十九相觀本尊身也。 次護身辟除結界（私雲。用不動刀印。具如前成身）。 次用鈴杵驚覺聖眾（私雲。作法如常）。 次奉請印。 軌雲。二羽忿怒縛。二風屈如鉤。是名鉤密印。能辨攝善事。 和尚別記雲。金剛縛是名忿怒縛。亦名內縛。善請佛印也。真言三遍。每遍善之。三遍之後頂散（如常）。 丹記雲。二空併入月。以二風作揮勢。 曩莫三滿多母馱南阿（引）薩嚩怛羅（二合引）缽羅底訶跢怛他櫱黨（引）矩舍冒地左里也（二合引）跛里布羅迦娑縛（二合）賀（引）。 次遣除從魔印（丹記雲。記文無之。一本雲。諸聖眾入壇內時。毗那夜迦竊從聖眾入曼荼羅中。破諸善法作障難。因是遣除私雲。用印作法如胎記）（云云）。 次示三昧耶印。記雲。在軌初三昧耶印明。 丹記雲。忽然可修此三昧耶。所以然者。辟除從魔時。為恐聖眾辟除我故。早可示奉留之三昧耶。是故聖眾願本誓願不還去耳。 次閼伽。 軌雲。奉閼伽。以前商佉印。誦是秘密言。 和尚別記雲。文雲商佉印者。是法螺印也。奉請之次所獻閼伽是沐浴也。供養之時所獻閼伽即漱口耳。 誐誐曩（引）三摩三摩娑嚩（二合）訶（有歸）。 次花座。 軌雲。複次獻花座。名金剛蓮華。定惠芙蓉合。水火俱散開。由如蓮花葉。二風屈附火。初節之側住。 和尚別記雲。似四葉蓮花形也。 惡（有歸）。私雲。軌名奉諸佛菩薩真言。 次善來偈（丹記雲普印）。記雲。以印白佛（云云）。 丹記雲。私雲。不散花座。誦真言後。誦偈善來尊者。由本願故。 而來降赴。願垂加持。起大慈悲。唯願納受。 次除障加護不動印（如前遣除從魔印真言。而作法無異）。 次執金剛。 記雲。欠字（安頂）嚩字（安心）變身成事業金剛薩埵身（用五智印）是為作供佛事業也。 丹記雲。先結外縛五鈷印（一本雲或三股印）置心。次鉤字置頂上。其色金色。次以●字置心。其色白色。此縛字即金剛種子也。理須普可置一切支分。雖然以置心成置一切。作此觀已。誦真言三反。加持五處。真言曰。 曩莫三曼多縛曰羅赦戰拏摩訶嚕灑拏吽。 次被甲印。結先金甲印。誦其真言。具如前。 次摧伏諸魔印。記雲。以前心明印摧伏諸魔（在軌）。 丹記雲（云云）。私雲。用胎記摧伏諸魔印明。 次難堪忍印。記雲。一字心印明結大界（在軌）。 丹記雲（云云）。私雲用台記印明。 次亦奉閼伽印明。記雲。如前是嗽口印。 次五供養印明。 軌雲。塗香供養印。二羽芙蓉合。風各如彈指。空並押風輪。真言曰（云云）。 以前塗香印。二空住風側。中節之下際。名花供養印。真言（云云）。 二手三補吒。地豎住水下。二火屈上節。和合少下水。二風屈中節。峰跓住空頭。名焚香供養。真言（云云）。 飲食供養印。二手虛心合。定惠空入內。真言（云云）。 以前飲食印。唯改二空輪。並建離滿月。名燈明供養。真言（云云）。 記雲。置處燒閼塗花食燈供時。閼塗花燒食燈先供右方。 私雲。五供真言皆同胎藏印。亦用彼且無妨歟。 次普供養（用普印）。 明曰。曩莫薩嚩怛他櫱帝驃尾濕縛目契幣薩嚩他欠烏娜櫱帝薩匹羅系?誐誐娜釼娑縛訶。 次讚嘆（用普印）。 記雲。用不動別贊。或用所學通贊。 曩摩薩嚩沒馱母地薩怛嚩（二合）喃薩嚩怛羅（二合）僧句素彌多鼻枳惹囉始吠曩謨素睹（二合）帝娑嚩（二合）訶。 私雲。此不動別贊也。出三昧耶經。余處以此贊為普供養真言供贊。義同故歟。通贊者。或三身贊。或五贊等。或四智心略是也。 次祈願偈。記雲。用我今奉獻諸供具等偈私雲。菩提心義雲。 如彼三世中 諸佛菩薩等修行五供養 我今亦如是 修行五供養 （淺略）。 淨心為塗香 萬行為妙花 功德為焚香。 果德為飯食 智惠為燈明 供養自心中。 心王大日尊 心數曼荼羅 三界唯一心。 心外無別法 以心供養心 色心不二故。 （深秘） 五供諸色塵 六大所和合 大曼荼羅身。 顯形等諸色 三昧耶法身 真言色聲中。 文字句義等 法曼荼羅身 供養自身佛。 四處威儀等 羯磨之法身 我今四法身。 諸佛同一體 （秘中深秘）。 我今奉獻諸供具 一一諸塵皆實相。 實相周遍法界海 法界即是諸妙供。 供養自他四法身 三世常恆普供界。 不受而受哀攝受 （秘秘中深秘）。 此偈高野和尚復命上船之日。大唐山師追所馳送（云云）。 次根本等十四印（私雲。記先十九布字。次十四印。今依軌文次第並丹記說。先十四印。次布字也）。 第一根本秘密印（三昧耶經名根本。亦名無動金剛根本三昧耶印。使者法名根本心印。師傳名索印）。 軌雲。次結無動尊。根本秘密印。二羽內相叉。輪輪各如環。二空住水側。火峰住空面。二風和合豎。 師傳雲。是索印也。故輪輪如環印索形也。而二風如杵形是索首半杵形也。或說雲。二風柱合圓。即索形也（云云）。 和尚別記雲。次根本印如文。但有六說。印有五種。本文說三。師口說二。師說一者。二羽內叉。輪輪相鉤。左空置左水側。右空置右水側。二火置各各空面。二風相舒合豎。而豎結之。加五處頂散。二者。二羽內叉。二空並置水中節。二風頭跓而豎結也。本文一者軌文。如第一師說印。唯以二空置水側。先右後左。是為異也。二者底哩三哩耶經。中指已下相鉤。拇指捻各各水甲。風側相跓是也。三者別儀軌文。二羽內叉。進力舒跓。智押方背。禪押戒背也。四者使者法經印。是與三昧耶經同也。今謂須二經文以為正也。 若依此軌文者。根本真言用大身咒。若依三昧耶使者法兩經者。別有根本真言。又三昧耶經品用總攝慈救真言。復用一字心真言。 私雲。先案立印軌意。肝要真言可有四種。所謂金剛手告文殊言。有大威怒王。名聖者無動。我今說是心及立印（云云）。其心者是可謂火界咒。此軌大旨以彼咒為朝宗歟（一）。又說。不空聖者無動威怒王真言。三昧耶經名根本心明。三昧耶軌以此真言置根本真言品之中。委說句義。准彼經軌意者。此真言專為宗要（二）。又說。聖無動大威怒王一字心真言。大日經普通真言藏品諸尊種子心中出之。亦是肝心也（三）。又布字後說大身真言。和尚御說雲。依此軌文者。根本真言用大身咒（四）。次案三昧耶經並使者法意雲。三昧耶經雲根本明（云云）（其明如左出）使者法。以此真言名不動使者根本真言。三昧耶經。又說立印軌之不空聖者明而名根本心明。使者法名心咒。使者法復說總攝慈悲救真言云。此咒出毗盧遮那經能攝說法（云云）。今問。右真言等中。正持誦之時。以何真言為根本咒哉。答。臨各經軌文而可取用之。但師傳二印三明（云云）。 火界真言（出立印軌胎藏攝廣玄三軌出之。大日經中無此真言）。 曩莫薩嚩怛他（引下同）櫱帝毗藥（二合下同）薩嚩目契毗藥（二合）薩嚩他（引下同）怛囉（二合引）吒（半音）贊拏摩詞（引下同）路灑拏欠佉（引下同）呬佉（引）呬薩嚩尾勤南（二合引）吽怛囉（二合下同）吒（半音）憾（引下同）?（引下同）。 大摧障聖者不動明王威怒明曰（且依底哩三昧耶軌出之。立印軌名不空聖者無動威怒真言。三昧耶名根本心明。使者法名心咒。七支念誦法名不動尊施食真言。世號殘食。加持真言）。 ●曩●磨●三●曼●哆●嚩●曰羅（二合）●赧（歸命普遍忿怒金剛王）怛囉吒（殘害破障也）●阿●謨●伽●戰●拏（不空威怒極惡之中極也。示形狀暴惡無有過者。乃至啖食一切世間諸障令無有餘。惡中之惡也） ●摩●賀●?●灑●儜（此是大怒也。極惡之中而更忿拏暴惡甚也。即是諸佛第一義。威猛殘害世間盡其巢穴。定入法界歸依金剛界）●娑頗（二合）●吒●野（破壞也）●吽（恐怖也）●怛囉（二合）●磨●野（堅固也）●怛囉（二合）●摩●野●?●怛囉（二合）●吒●唅●?（種子也）。 用後二字為種子。諸句義中皆能成事業。初戰拏者是死義。入阿字門即本無生死義也。荼是戰義。以此無生死大勢之主與諸四魔戰也。次摩是我義。入阿字門即是無我。亦是空三昧也。嚧者有囉字。垢障義為體。有烏聲是三昧也。即奢磨他為大三昧也。儜是戰義。入阿字門即大空三昧也。薩是堅義。頗是沫義。知世間法如聚沫故易破壞也。傍有阿字之點即行也。吒是戰義。能敵障怖畏令破也。野是乘義也。?是大空三昧。如上說。怛是如如義也。囉是無垢也。吒是作也。謂一切法無作也。唅字上有空點是圓寂義。亦名大空智。入訶字門是行義也。又有阿聲怖魔障金剛三昧行也。點即大空也。以此大空不動之行大怖一切魔障也。?字亦名大空智。為魔字門是我義。入阿字門無我也。謂一切法本無生滅也。又以此大空無我三昧而怖眾魔。以此字亦有阿聲及點也。阿嚧唅?。此四字皆有阿聲。即重怖魔極畏也。即是破內外二障之義也。 根本明曰（出三昧耶經。使者法名不動聖者根本真言）。 曩磨三曼多嚩曰囉（二合）拏吽尾吉哩（二合）多尾迦羅摩賀必隸多尾瑟陀（二合）契怒（尼吉反）齒瑟陀（二合）賀羅案多羅（二合）摩囉馱囉者咄囉母佉什嚩（二合）邏那比路囉墮計舍吽嚩曰羅（二合）櫱囉（二合）吽泮吒。 總攝慈悲救不動真言（出使者法。和尚御說雲。菩提世所謂不動咒是也）（云云）。 那謨三曼多伐折羅喃戰荼摩訶嚕灑拏馺頗（二合）吒也吽怛剌吒鴆忙。 此咒出毗盧遮那經能攝諸印法（云云）。 私雲。大日經（藏品）雲。複次薄伽梵為息一切障故。住於火生三昧。說此大摧聖者不動主真言曰。 南磨三曼多伐折囉赧（一）戰拏摩訶路灑儜（上二）薩破吒也（三）?怛囉（二合）迦（四）悍（引）漫（引五）。 義雲。初句雲戰拏摩賀嚕灑拏。釋名與金剛手真言大日而義小異。且如左字前約金剛智門明不遷變。今約蓮花台上常智之身明不遷變。又●拏字門一生補處菩薩尚有一死。是則未離怨對。如來智身本不生故。則無有死。是永離怨對。是故不動明王能殺灌頂菩薩粗重之身。斷其變易之命。阮餘三界眾生。即是暴惡之中又極暴惡之義也。麼●是我義。賀是因義。乃至諸菩薩等尚有微細生故。猶屬眾緣。無常無我不得自在。今如來常智離諸因緣。得成八自在我。無能害力故。此賀字名為風輪。亦名罥索印。次有囉字。加三昧聲。正是火生三昧之體。與風輪和合猛威熾然。如來大忿怒義。次有●灑字。以本性鈍故。即是大惠刀印。以羅字門一切諸障即是淨法界故。幻相本來不生則無法可破。實相本來不生畢竟不可破故。此惠刀都無所破也。次有拏字。是大空三昧言。此暴惡熾然之勢。從無量門。皆悉遍一切處也。次雲●●●颯頗吒野。是破壞義。轉釋前句忿怒之功也。●娑是堅固義。謂一切眾生各各於所得法堅著不舍。生可破壞想。令入●頗字門。見一切法展轉眾緣生。猶如聚沫易可摧伏。是故次明吒字。是礙慢義。如師子王欲與野干共戰。自搏材力故。以為不足不敵。是故說此為金剛慢。加野字故名忿怒乘也。次有吽字。即是發誠實言作師子吼聲。賀是如來自在力義與三昧大空合故。具足普門萬行無所不遍。此是中胎吽字義也。次句雲怛羅吒。是堅固義。明所以大摧諸障之意。正為護持佛圍普令道種堅固無動無退故。此中字義。謂觀諸法如實相。即是淨法界。有佛無佛法爾如是離諸造作。是故須彌座王不可傾動。為此罥索所持者不可復解也。末句憾（引）?（引）二字。是真言體。謂普門成辨諸事。雖種種方便不同。究竟同證八自在我。其蹄一撥。尚曆法廣分別之。 疏雲。戰荼（極惡也。所謂暴惡之中又甚暴惡也）摩訶盧灑拏（大忿怒也）薩頗吒（破壞也）怛羅迦（堅固也）唅（平）鑁（無有反）。 用後二字為種子。諸句義皆成就此也。初戰荼者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。荼是戰義。以此無生死大勢之主即與諸四魔戰也。次磨是我義。入阿字門即無我亦是空也。訶是喜義亦是行也。嚧灑者有羅字。是垢障。有鄔聲是三昧也。即奢摩他。謂三昧也。拏是空義。第五字即大空三昧也。薩是堅義。頗是法義。知世間如聚沫故易破敗也。傍有阿字之點即行也。吒是戰義。能敵障怖令破也（是乘義也）。?是大空行三昧。如上說。怛（是如如也）囉是無垢也。迦是作也。謂一切法無作也。唅字●訶是行義。又有阿聲是怖魔障金剛三昧也。點即大空也。以此大空不動之行大怖一切魔障也。鑁字磨是我義。入阿字門即無我也。又以大空無我三昧而怖畏眾魔。以此字亦有阿聲及點也。訶盧唅鑁四字。皆有阿聲。即是重重怖魔極怖內外二障之義也。 同經種子心中雲。不動尊真言曰。南磨三曼多伐囉赦（一）悍（疏雲。悍不動主之詞是行。阿聲又是行。點即大空。由住是住位能降一切。為菩提心作大護也）。 丹記雲。第一印用殘食加持咒。或用火光界咒（云云）。 第二。寶山印真言。 軌雲。次寶山印相。定惠內相叉。二空入滿月。 曩〃〃〃〃（二合引）赦（出丹記。私雲。出立印軌。名聖無動大威怒王一字心真言。用是一字心真言。能成菩提一切事業。通用一切印）（云云）。 師傳雲。二空相併入掌中也。 和尚別記雲。內縛急握下散。即想須彌座。而作是念。我身居礬石也。寶山真言如根本咒三遍誦頂散。 第三。頭印真言。 軌雲。以二金剛拳。定置惠拳上。名頭秘密印。以印置於頭。 師傳雲。先師說。右拳小指握處。重安左拳虎口上也。而拳面各向胸也。石泉說。右拳掌半顯上。左拳背本諸節重安也。而二拳重上頂上。反拳左拳面安頂上。是樣有便宜（云云）。 又或說。左手向胸持。而右拳面左拳虎口上。覆安其右拳背。第二節向左方覆之。此印相上拳似頭髮相也（已上頭印三說）。 和尚別記雲。此有三種。一者如文。以左拳置右拳上也。安頂散之。真言如前。二者底哩三昧耶經。以左拳安頂。以右拳押腰。三者使者法。以右拳安頂。以左拳押腰。 第四。眼印真言。 軌雲。二羽內相叉。二空入滿月。風輪和合豎。印眼及眉間。是名眼密印。 唵質路古婆皤耶娑嚩（二合）賀（出使者法。心中咒是也）。 師傳雲。二空併入月。如山印（云云）。 和尚別記雲。此有三種。一者如文。以此印印右眼左眼眉間。而後頂散。二者先師說。似根本印。但復結之屈空中節。而作師說之印（前第二根本印者。應是眼印）。三者底哩三昧耶經文。以被甲印。但地水內叉。中指側相跓。二頭指各押中指甲。二大指入無名指間。合甲反印刺額（疑也。私記之。文違於師說。須見本文云云）。 私檢三經。其說皆異。光明灌頂經說如上。三昧耶經雲。即以此印翻頭向內倒垂置額上。名為聖者眼印（云云）。此印者二無名指向內相叉。便結為拳。豎二中指頭側相柱。二頭指各捻中指甲上。二大指屈上分入無名小指間。甲相背合。即是以印置頭左角上。名左發印（云云）。使者法經雲。次作根本心中咒印。先結眼印。以右手無名指小指握大母指頭。直申頭指中指。於額上兩眉間。垂頭指中指。向下漸向髮際。引之向上。名不動使者天眼印。誦心中咒咒之（云云）。 師傳雲。其風火指如刀印勢。而於兩眉間。風火二指端垂向下。以風指二節初節直當額。猶順額豎理文當之。而直引上之至髮際耳。 第五。口印真言。 軌雲。次結口密印。地輪內相叉。水押地叉間。二火併申直。空各加水甲。二風加火甲。以印置於口。 曩〃〃〃〃（二合引）赦憾（出丹記）。 師傳雲。二空加水甲者。以二空面各押水甲也。 和尚別記雲。此有三種。一者如文。二者底哩三昧耶經雲。二火側跓。是為異也。三者使者法雲。二頭指押二中指背第三節（上節名第三節）。旋掌向上三遍。而後以印置口。 私雲。三昧耶經雲。二小指向內相叉。以二無名指屈握之。二中指側柱。二頭指各捻中指甲上。各聖者口印（云云）。軌雲。二大指向外並直豎置口上。使者法雲。二手相併。以二小指相叉。屈二無名指。握小指第二節。以二母指捻無名指甲。二中指頭相柱。二頭指屈捻二中指背第三節。從掌向上數第三也。安此印口上。名口印（云云）。 第六。心密印真言。 軌雲。二羽三補吒。風空如彈指。是名心密印。 曩莫三滿多嚩曰羅（二合引）南唵婀左攞迦拏贊拏婆（引）馱也吽發吒（吒字半音。出軌名心真言）。 和尚別記雲。此有三種。一者如文。以塗香印安心。誦真言頂散。二者底哩三昧耶經雲。地水內相叉。二火舒相跓。二風當於火背如鉤。勿令相著。二空押火中節。三者使者法雲。以先口印。二風入空本也。以印安心。 使者軌以獨股金剛杵印為心印也。三昧耶經以三股金剛杵印為心印也。此印者是五藏中心藏印也非根本心印。 第七。甲印真言。 軌雲。複次三補吒。二火建如幢。風住火初節。二水如寶形。二地及二空。各各而建立。印心及兩肩喉。位頂上散。 曩〃〃〃〃（二合引）赦憾（出丹記）。 師傳雲。二地二空建立者。開立也。風付火背。一說二火開立（云云）。 和尚別記雲。此有四種（古師說雲。是名亦云心印。師曰。應是甲印。所以者何。底哩三昧耶經及使者法。以三股印為甲印故。此印亦是三股印。若是甲印歟。云云）。一者古師傳說。印相如文。但二水二火之間相離不著。二地二空各各開豎加五處也。二者師曰印相如軌。二水二火相著不離。二地二空各豎相跓也。三遍誦頂散。然二地二空開之合之二俱宜哉。三者底哩三昧耶經甲印。合掌水風入掌令背相著。四者使者法甲印。合掌水風內叉也（並是三股印也）。 第八。惡叉波印真言（名師子奮迅）。 軌雲。次作惡叉波。名師子奮迅。不改前密印。開豎惠風輪。 曩莫三曼哆伐折囉南唵阿者羅迦娜戰拏婆馱耶吽泮（出使者法立印軌名心真言）。 師傳雲。有用印相。謂以印先舉左肩上。引下至心前。如摩勢。次又舉右肩上。又引至心前（如使者軌說之）。 和尚別記雲。此有二種。一者如文。開豎右手風。二者底哩三昧耶經。結五股印。即立作頻申舞勢。繞壇行道。五股印者。合掌二水入掌著背二風如鉤是也。頻申舞勢者。使者法雲。身立如金剛勢。以印或時左或時右摩之。怒目瞋意即吽勢。而誦師子咒者。此軌下心真言也。自身亦成師子奮迅之勢。 第九。火焰印真言。 軌雲。次結火焰印。以惠手空輪。加於水火甲。風豎跓定掌。右旋成界方。左轉名解散。 師傳雲。先左轉。次右轉。 和尚別記雲。此有四種。一者如文。唯散開左手五指（是師說也）。二者底哩三昧耶經雲。惠空押地水火甲。風跓定掌。定五指散開是也。已上二印用火光界真言念誦之。初右旋結界念誦之終。左轉解界。三者別本軌雲。左手大指押中指甲。以頭指跓右掌。右指皆散。用印如前。四者使者法雲。右手大指押小指甲。左手作拳。舒頭指跓右掌。從右邊而旋於頭上向左。猶如旋背光勢。 第十。火焰輪止印真言。 軌雲。火焰輪止印。定惠各為拳。空出火風間。二拳背相合。能制止諸火。 曩〃〃〃〃（二合引）赦憾（出丹記）。 師傳雲。二拳合火已下三指節也。各背第二節許相付也。又樣右拳左上背合也。 和尚別記雲。文是三種印即二種也。一者如文（可依此軌文）。文雲。二拳背相合。或本作皆字誤也。真言用火光界。二者底哩三昧耶軌雲。二拳相合（云云）。三者使者軌雲。二拳相向並之。 第十一。商佉密印真言。 軌雲。次商佉密印。定空加地水。惠羽亦如是。二火申如針。觀風附火節。止風開豎之。 曩〃〃〃〃（二合引）憾（出丹記）。 師傳雲。二手如掬水相。並付作之。似寶螺口也。余如文。但止風臨止火背。開豎之。 和尚別記雲。此有三種。一者如文。唯二火相跓側手腕而相著。咒用根本四真言（隨所樂而用之）。二者有別本軌。如前。唯不開左風著火。三者又有軌雲。地叉水火跓。右風屈而著火背。左風舒而著火背。二空押水（頂散）。 私雲。三昧耶經雲。以二大指各捻無名指小指兩穿即豎。二中指頭相拄。左頭指直附中指背。右頭指屈捻中指上節即是。使者法雲。海䗍印。以左手中指已下三指。握右手中指以下三指。各以當手大拇指。捻無名指。相捉訖。直豎右手頭指。屈左手頭指。捻右手頭指第二節文。安口上誦根本咒七返。於頂上右旋三匝。隨心遠近結界即成。無能犯者。 私問。和尚御說中。根本四真言者。何等咒哉。答。未聞師說。但恐火界殘食一字大身也。更可詳之。 第十二。釼印真言。 軌雲。不動渴誐印。止空加地水。風火併申直。是名三昧鞘。惠手亦如之。觀風火輪入定空水地環。輪面與月合。即釼住定鞘。抽出辨諸事。斷結辟護等。 曩莫三漫跢嚩日羅（二合引）赦唵阿左攞迦（引）拏沒馱際吒迦吽吽佉（引）呬佉呬伊南（上）仡哩（二合上。下同）囉恨曩?賀（引）攞賀攞尾沙索（入）跛哆（二合）惡紇哩（引入）郝賀發吒（噸半音）阿（引）哩夜（二合）左攞櫱縒緊止羅（引）也徒伊南（上）迦（引）哩養（二合）矩嚕婆嚩（二合引）訶（引）（出軌用渴誐印。云云）。 師傳雲。作印安膝上。拔刀頂上右旋三。次豎安眉間。有少時散之。又以右刀入左鞘。而即誦明散之。更不用加持結界等事也（云云）。 和尚別記雲。先結兩釼印安兩膝上。次以惠釼一度右轉而入定鞘。誦真言三返。即抽惠釼左轉三返右轉三返。次結上下四方之後。一度右轉入於定鞘置左膝上。誦真言三返。頂上舉印振而散之。從頂左右而下。手心前合掌。散去垢清淨結界辟除護身。皆用此印。是大日經說也。咒用渴誐真言。大日經。使者法用總攝慈救真言。 第十三。罥索印真言。 軌雲。次結罥索印。惠空加火水及地等三輪。風建入定月。止地水火拳。空風跓如環。是名索標幟。 曩莫三滿多嚩日羅（二合引）南暗播舍盆（去）惹曩吽發吒（吒半音呼）。 師傳雲。惠風覆面入定月也。又初印是索也。而是三昧耶索也。後索並釼是道具索釼也。斷惑等具也。 和尚別記雲。罥索印如文。咒用下索真言。 第十四。三鈷金剛印真言（私雲。以上十四印。儀軌不說真言。今依私記出真言等）。 軌雲。三鈷金剛印。觀空加風甲。三輪如金剛。所有諸供具。散灑作淨除。密印已說竟。 曩莫三漫跢嚩日囉（二合）赦（引）吽尾訖哩（二合下同）跢尾迦吒尾羯囉（引）路囉特嚩（二合引）計舍吽嚩日囉（二合引）仡囉（二合）仡囉吽發吒（吒半音呼下同私雲。出軌下文不雲名。但用前金剛印。當誦是真言也）。 師傳雲。結印立右乳邊。即誦明散之。於此不用加持。散灑等之事。謂此十四印於此處結之。只是道具也。隨處處要以之可充其用。於此不必爾也。 和尚別記雲。三鈷金剛印如文。三論如金剛者。地水火開豎。是謂如金剛。咒用次金剛真言。別軌雲。諸印取本部中所愛樂明。以加持必得成就（云云）。使者法雲。以前諸印每念誦時。依次用之。口誦咒勿留。唯持根本咒。若有功者以後諸咒印。但誦結印用之有驗。不可更復受持。又雲。總攝慈救真言。出大日經。能攝諸印。作前法竟。即誦此咒七遍畢。心念不動尊。又作前釼印印五處。誦此咒百八返。見自身瞿摩羅。然後彈指而散。不空聖者無動威怒真言。是根本心真言也。用根本印。底哩三昧耶經為根本心真言也。十四印通用一字心真言。 丹記雲。和尚記。先十九布字用唅字印。是不動種子。成身印次十四印並用一字心明。此二法是結本尊印明。令本尊歡喜（云云）。 師傳雲。十四印如本記說唯用一字明是可也。十九布字如本記唯用●字尤可也（云云）。 私雲。已上諸印正依立印軌。於余文者可為異說。底哩三昧耶經並同軌共不空三藏所譯。又立印軌同不空所譯也。而印已有異說。明知結一印有多種樣。又秘密使者法是金剛智所譯。其說印文或合於立印。或以各別。往而勘之。 次十九布字（丹記雲。或用根本印。或定印。或用別印。私雲。儀軌不說印相）。 軌雲。複次聖無動布字秘密法。從頂乃至足。一一安布之。 ●頂上安長欠。而成於頂相。頂相真言曰（丹記雲。右手大母指屈入掌中。四指屈為拳。頂上安之。是使者印也）。 曩莫薩嚩怛他櫱帝毗藥（二合下同）薩嚩目契毗藥（二合）薩嚩他（引）唵婀左攞贊拏欠（引）。 ●。企孕安頭上。成就屍佉髻。頭真言曰（丹記雲。二空入滿月。以二金剛拳。定置惠拳上。以印置於頭。是立印印也）。 曩〃〃〃〃唵阿左羅企孕（二合引。歸命如頂明）。 ●。棄布於頭左。成一發索垂。垂髮真言曰（丹記雲。一發印。上即此頭印。上申頭指中指。並安左頂上。便引向下。耳前下。云云）。 私雲。師傳雲。此印是使軌文也。謂上頭印。右金拳安頂上也。即於頂上申風火。餘三指如釼印契。拳面向左外。從耳前引下之也。上頭印亦拳右面左以虎口安頂耳。此頭印發印。猶准使軌意用之甚可也（云云）。 曩〃〃〃〃唵贊拏（已下真言首皆安此）棄。 和尚別記雲。屍佉者髻也。想頂有七髻。七髻之餘作之辮髮垂於左頰。辮髮之末一結之也。 ●。長憾安於額。成攞攞吒相。毫相真言（丹記雲。用根本印）憾（引）。 ●長呬布兩耳。成就金剛耳。耳相真言曰（丹記雲。用根本印）呬。 ●●。右眼布怛羅。其字戴長聲。吒置於左眼。半義不應全眼相真言曰（丹記雲。用眼印）。怛攞（引）吒（半音）。 和尚別記雲。所以右眼置●之長聲。左眼置●之半音者。緣右眼大左眼少也。 ●。長吽布兩鼻。布誦是真言（丹記雲。用根本印）吽。 ●。賀字第九轉。名護安於口。誦是口真言（丹記雲。用口印）護（引）。 ●。短賀加空點。名憾布舌端。成金剛舌相。誦是舌真言（丹記雲。用根本印）憾。 ●。長莽布兩肩。誦是肩真言（丹記雲。用根本印）莽。 ●。莽短加空點。名?布於喉。誦是喉真言（丹記雲。用根本印）?。 ●。短跢安空點。名瞻布兩乳。布誦是真言（丹記雲。用根本印）瞻。 ●。短麼安空點。名滿安於心。誦是心真言（丹記雲。用心印）滿。 ●。短吒並空點。布於臍輪中。大空嚴飾故。而成就宅暗。誦是臍真言（丹記雲。用根本印）咤暗。 ●。宅字第九轉。頂戴大空點。安布於兩脅。誦是脅真言（丹記雲。用根本印）咤唵（二合引）。 ●。最初聲吒字。當用置於腰。布誦是真言（丹記雲。用根本印）吒。 ●。賀字十二轉。名郝布兩髀。誦是髀真言（丹記雲。用根本印）郝。 ●。賀第十一轉。名憾布兩膝。布誦是真言（丹記雲。用根本印）憾。 ●。賀字第二轉。並以大空點。名憾布兩足。誦足印真言（丹記雲。用根本印）憾（引。歸命同上）。 是聖無動尊摩訶威怒王。布此秘密法十九種真言。並布諸支分。修真言菩薩。作是布置已。自身成聖尊。一切天素羅及十地菩薩。不復能動搖。一切天及龍八部諸鬼神。於是等眾中。為自在囉惹。 私雲。十四印並十九布字。此法秘密也。不可聊爾。就中今記多戴先達秘說。不可披露。 問。十四印皆是根本印歟。將不必爾歟。答。皆是根本印也。其中或有相好印。或有所執持器伏等印。或有道具等印。隨而以一為根本印亦無妨。故對授記雲。諸尊別軌本尊根本身印心印心中印。及以諸相好印並所執持器等印道具等印。或軌皆出一一列用。或軌隨出其一為根本印。故供養法唯出大日心明毫相一印真言為大日印。其實經中二十二印。皆大日印。持明行者隨可持一（云云）。 次大身真言（私雲。軌無印。師傳用初根本印）。 曩莫三漫跢嚩日羅（二合）赧阿慕伽噎呬婀缽囉（二合）底賀跢噎呬婀左攞際吒婀難跢迦（引）曩底瑟吒（二合下同）底瑟吒（二合下同）左（引）拏左拏跢抳怛吒烏（二合）尾覲南（二合引）伽（引）跢也莽（引）囉也佉（引）娜也薩跢單左茗婀努滿馱婀訖娘（二合引）矩嚕婀娑荷馱曩（引）仡囉（二合）羯吒羯吒莽吒莽吒憾憾婀底摩攞曀呬摩訶愚拏避灑拏捺吒捺吒婀尾舍（引）婀尾舍婀左攞制吒薩縛怛囉（引）努跢?迦際吒哆吒那磨娜磨發吒（半音）發吒（半音）憾?。 次三三摩耶攝召真言（私雲。軌無印。師傳索印用之云云。軌有本雲。用索云云。或說大鉤召印云云）。 曩莫三漫跢（引）阿慕伽缽羅（二合）底賀哆嚩日羅（二合引）赧婀缽羅（二合）底賀黨（引）矩施婀曩也吽婀慕伽磨訶麼朗（引）矩施婀（引）曩也吽（引）摩訶底哩（二合）三磨養矩施吽（引）怛囉（二合引）吒（半音下同）怛囉（二合）吒（半音）嚩日禮（二合）囉吒囉吒嚩曰禮（二合）迦吒迦吒嚩日禮曩吒曩吒嚩日禮（二合）跢呬跢呬黨矩嚕三磨也嚩日羅（二合）摩訶磨攞尾羯囉（二合引）茗婀（引）曩也施（引）伽囕（二合）娑他（二合引）跛也薩鑁（引）滿馱也娑禮磨哩粖哩你慕止計慕左也滿盪（引）婀難跢磨磨底你婀三茗底哩三磨也摩訶摩朗（引）矩施婀娑荷婀娑忙銀你（二合）吽荷囉荷囉婀三茗怛羅（二合）呬摩訶磨朗（引）矩施吽婀羯灑也婀三忙銀你（二合）娑嚩（二合引）訶（一切皆同行）。 問。三三摩耶攝召者其義如何。師傳曰。師雲。大日經第六三三摩耶品之意以之知之（云云）。此軌中真言行者身中攝召彼三三昧耶意歟。檢經疏文義俱。菩提心義雲。探意言之。亦有五種三昧耶。一但有惠性。於生死中最初發心而求佛果誓欲成佛。未能正觀不知何法而得成佛。未具觀照之惠。但有求佛之心。未了己身本性有何功德。二從此發惠如實智生。能離無盡分別妄見之網。安住真實相智中。此實智即菩提心也。此三真實句中。了真假已。觀無盡眾生。皆同此性。而不自了輪迴無際。我今已自覺了。今當普開佛之知見。悲自在轉無緣觀菩提心生。離眾生一切戲論。安住眾生諸子秘密藏中。皆住無相菩提。此等三法相續無間。除其為障與瑜伽相應生。是三昧耶義梵音。此三昧耶具含相續除障二旨。此三法句即經菩提為因·大悲為根·方便為究竟三句義也。前以大悲為根。此以能了為根。照了是悲故生悲義相成。前以方便為究竟。此雲大悲。由大悲故施方便亦相成也。從初至後相續不斷名三三昧耶。是即言行相應心口相應。一發心已。身口所行不相違越。口有所誓心行亦如是修。名三昧耶。即本誓義。二者內證三寶名三三昧耶。初以大悲方便成佛。次從佛有法。從法有僧。別時解雲。三是佛。摩是法。耶是僧義。名三昧耶。即平等義。三者住此三平等修菩薩行得成菩提。次具三身亦名三三昧耶。亦是平等義。四者外現三寶名三三昧耶。佛變化身十二分教所說三乘。於一身中示現。三種一體三寶名三昧耶。住三昧耶故有此利益。亦是本誓義。五者三種禁戒名三三昧耶。一解上來所說三平等於真言法則而成就。二彼不著一切妄執。無能為障礙者。三不行障緣。謂不樂欲懈怠無利談話（云云）（文廣可見之）。 問。如師說者。依此真言功力。如上五種三三昧耶之功德攝召身中也。是秘教之肝心。行者之目足也。然者於余尊法中用之。如何。答。於理雖無失。未聞師說耳。 次護身結界三昧耶真言（私雲。軌無印。師傳用劍印云云。或說雲。為入定。身心無傾動。用劍印碎除結界及印身五處云云。私雲。此記布字後。大身真言。次入三摩地。次三三昧耶攝召等三明。次念誦也。故云入定身心等也）。 曩莫三漫跢嚩日囉（二合引）赧怛囉（二合引）吒（半音）婀慕伽贊拏磨訶路灑拏娑破（二合）吒也婀（引）曩也婀娑荷婀三忙銀你（二合）吽吽尾覲南吽怛囉（二合）吒（半音）。 次加護所住處真言（私雲。軌無印。師傳雲。三右金剛印。又曰。海蠡印云云。或記雲。用劍印。如上為入定地。令無魔障。守護常途住處。亦用此咒）。 曩莫三漫跢嚩日羅（二合引）赧怛囉（二合引）吒（半音）婀慕伽贊拏摩訶路灑拏娑頗（二合）吒也薩嚩尾覲南（二合引）磨磨娑嚩（二合引）娑底（二合）扇（引）底始鑁茗婀左攞黨（引）矩嚕怛囉（二合引）磨也怛囉（二合引）磨也吽怛囉（二合引）吒（半音呼）憾?。 私雲。右四種印明。和尚記不用之。師傳雲。四個真言安立必可用之。 次加持數珠（先三轉三戴。誦明加持。且安本處）。 丹記雲。先以左右大指取珠。誦加持明。右三度引轉。真言曰。唵嚩日羅（二合）獄呬耶（二合）惹（自羅反）跛三磨曳吽。即纏左頭指以下四指。而更脫取之。薰壇燒香。次安左掌中則合掌。如未敷蓮花形。捧珠以千轉念珠真言加持七遍。真言曰。唵尾嚕左曩摩羅娑縛（二合）賀。誦已捧頂拜之。然後以珠置本處。 次入火生三昧觀自身是不動尊（用本尊印明）。 丹記雲。次本尊觀（火生三昧）觀念（在傳）或先入定。次根本印（在三明二印具同師說）或先根本印明。次入定。前後不定。 師傳雲。●字智火燒惑業身。即惑滅彼光焰又息。如薪盡焰止。而後只存●字。謂無焰唯字體存也。如薪盡焰滅唯存爝也。此●字之爝融即成皎月。如銅融成湯也（云云）。 或先入定。次根本印（如恆作法也）或先根本印。次入定（云云）。 謂不用別定印。唯結根本印入觀也。 三明二印。結十四中初索印。誦火界明。不空聖者明。結刀印。誦慈救明（云云）。刀印唯以刀入鞘持胸前。誦明散之。為根本印時不用。結護等只是道具也（云云）。 私檢底哩三昧耶軌雲。結三昧耶（私雲。十四中一最初印也）。已。即想自身全成藍字。此字想成猶如火包。從字發熾然猛焰。焚燒身中三毒煩惱及隨煩惱。一時頓盡時。火亦隨滅。唯存藍融成皎月在心中。作是觀時。不宜遲住速轉。惠心令其成就。 私雲。玄法師說雲。●字成皎月在心中。此心月輪中有瑟瑟磐石。磐石上有●字。字變成智釼。釼漸舒拳體成釼。釼變成本尊（云云）。 次法生印明（合掌二水二風內叉。加左右臂及頂。是從佛口生。從法化生得佛法分印。故名法生印）。 真言曰。曩莫薩嚩沒馱母地薩怛嚩（二合）南阿（引）薩嚩他薩嚩怛囉路計娑嚩（二合）訶。 私雲。此印明出底哩三摩耶經（撿對受記。是自灌頂法也）。丹記不用之。用印印臂者。師傳雲。唯是想印之也。謂左右傾之耳（云云）。 次結虛空眼印明。觀。壇上本尊與我一相。一切聖眾皆在目前。今於其前而作念誦。先於本尊心月上觀安所持真言。即應次第受持（以五智印風著火背。是五眼印）。 唵沒馱盧左你娑嚩（二合）訶。 私雲。丹記以此印明置念誦後（如常作法）。 次執數珠念誦（風空執珠。中隔四珠。右移記數勿過。母珠極下有。八滿了頂戴。即安本處。正念誦時。當觀。本尊心月上真言從尊口出入行者頂。至心月上從我口出入本尊。是至心月形如花鬘。聲如鈴鐸。環轉出入。心不他緣一向觀誦）。 丹記雲。珠安掌中則合掌。如未敷蓮花形。捧珠發五大願。然後左手持珠。以右手大指無名指移珠。誦真言一遍。與明未字聲齊移珠。念誦間觀念有多種差別。其種種之別具師口傳。謂字道觀等。如是觀行了了分明專注念誦不令間斷。違離散動一坐念誦。或百或千。若不滿百八遍則不充祈願遍數。 私雲。或說雲。先誦釼真言（割斷內外魔障）。次誦火界真言（燒盡彼等）。次誦慈護明（慈悲內薰忿怒外現普加護自他菩提心）。 次念誦了。珠安掌中。如未敷蓮。捧珠頂戴。然後置珠本處。 次入火生三昧。觀自身是本尊（或以真言字觀布心月須逆無量）。次結本尊印明。 次以本尊印誦不動百字明。加持自身令堅固之。 唵阿三磨三磨三曼多睹娜多（去）怛嚩必底（二合）舍薩你賀囉賀囉娑磨（二合）囉拏娑磨（二合）羅拏微誐多沒馱達麼帝娑羅娑羅三麼嚩囉荷囉荷囉怛羅（二合）野怛囉（二合）野伽耶伽耶摩賀末攞路乞叉（二合）你入嚩（二合）羅入嚩（二合）囉那娑伽隸娑嚩（二合引）訶（引）。 私雲。百字明出三昧耶經。立印軌布字後即說四種真言並事業成就。而無念誦已下後供養作法。和尚御說念誦以下作法。大略依三昧耶經之次第歟。 次更作事業金剛薩埵。亦作五供事業。後供左方。 師傳雲。或五?印。曩〃〃赧吽（如前）。或先不動刀印辟除又如前。花座之次二印。次成事業身（云云）。 次普供印明。次讚嘆。次閼伽（先捧器祈願後誦真言）。次振鈴。次加持句（金合加持五所說救世加持云云。私雲。和尚記無之。依丹記出之）。次解界（私雲。和尚記振鈴前置之。今依丹記次第）。 記雲。以一字心明印。左轉解界。 丹記雲。以無堪忍印明。左轉一遍解界。 次示三昧耶（私雲。記文在奉送之後。今依丹記次第）。 丹記雲。以三昧耶印明頂上左轉而生是念。諸有結護皆令解脫。先所奉請諸尊各還所住。不為無等大悲之所留止之。記文在奉送之後。今暫依大法次第。 次奉送。 丹記雲。先結此印時。從禮盤下向尊長跪。而後結印。外縛堅中指端。如蓮花?。以時花當心。隨國土語奉辭。深生惜別之情。次以印擎頂。誦現在諸如來偈（云云）。 次誦真言（和尚記雲。有廣略二明。今且用略。唵嚩曰羅（二合）目乞叉穆私雲。丹記出廣明）。誦了向上擲花即上禮盤。 次入佛三昧耶（和尚記奉送後。即以此印明用示三昧耶）。 次法界生。次轉法輪。次被甲。次九方便。次隨方回向。 次覽字觀。記雲。頂上囕字印明。 次不動護身。記雲。不動刀印明護身辟除（私雲。已上二印記文在被甲次。今依丹記次第）。 次觀。自身是觀世音以法施心讀誦大乘請諸天等令聽之。觀世音種子心娑（急呼。加歸命）。觀世音真言。唵阿魯刀迦（用開蓮華印）。 次從座起以和敬心接諸人事。 私雲。以觀音身行於法施。是大日經第七卷意也。可見經說（云云）。 右附立印軌依胎藏法。以和尚記並丹州記而為綱目。兼加師傳粗抄記之。只為自行也。早可破卻（云云）。 一卷數。 御修法所。 奉開眼供養。 不動明王形像一軀（畫像者一鋪若一楨無新佛者可留之）。 奉念。 大日如來真言。佛眼部母真言。一字金輪真言。護衛本尊真言。本尊真言。降伏護摩真言。三部諸尊真言。火天曜宿真言。 奉供。 大壇供二十一個度。護摩供二十一個度。諸神供三個度。 右（云云）。 寶治元年五月三日於名越書寫了兼胤（二十八）記之。 播州明石郡太山寺常住物也六十七卷。 寶永二年十月九日以淨教房庫本命聖真子宮奉仕松安書寫。 兜率谷雞頭院闍梨嚴覺。