行林抄 · 行林第四十

無名法。 支度。 金剛壽院座主。於南泉房池上御房令奉受給記雲。供養法胎藏至念誦處。先大日真言。次文殊真言（法住法其印）。護摩時同又用此法住印明。但番僧可令讀加持句明也。根本印明法住印明也。已上。 大原上綱於圓師範所令稟受給說雲。長久二年九月中旬記雲。師曰衣中文殊法住印明。名不分明者是文殊令法久住印明也。阿吠陀毗泥者即令法久住也。又胎藏界加持句真言又有此句。是即大日如來令法久住陀羅尼也。即行法之終發令法久住祈願也。故於彼行法最後誦之。大威德法有此說之。 師曰。為令法久住祈願文殊法修之。即持念此文殊令法久住真言。又大日令法久住明少少誦加。在人意。又若為惡人破法降若息增歟。隨時意（云云）。 長久五年九月十一日參著丹州池上御房一令法久住法（不令人知之密修也）。 大威德軌雲。欲令佛法久住（云云）。以文殊為本尊修護摩法（如恆）。依胎藏大法修供養法。唱禮如常（文殊三反）。助修之者發願之後誦台藏加持句。陀羅尼（此明中有阿吠娜毗泥之句故也）。阿閣梨念誦並護摩之時用台藏八印中。文殊法住真言（阿闍梨者令法久住也）。其根本印明用同文殊法住印明（云云）。余如先日說也。此是口授法也。 私雲。先日說者如上說也。 令法久住（三昧阿闍梨說）。 種子（然和尚雲圖或雲）。或記雲。 三形。梵夾。 尊形。八葉中文殊也。 根本印。法住印也。蓮合二中指開立。 真言。名文殊師利菩薩法住真言。 阿（去）吠娜尾泥ソワカ（有歸命）。 阿（此是種子也此一字是行）。吠馱（一謂具一切智也謂已證之智也）。費提（二即以此所具之惠能惠他人也）。 義釋第十二文也。疏十七同之。 加持句（金合加持五處）。 曩〃〃〃〃薩縛他勝勝怛陵怛陵顒顒達鄰達鄰娑他波野娑他波野沒馱薩底也縛達摩薩底也縛僧伽薩底也縛吽吽吠娜尾泥ソワカ。 唱禮。 大原雲。胎藏唱禮也。但文殊三度（云云）。 念誦。 阿闍梨並護摩時用文殊法住真言。助修發願後誦台藏加持句陀羅尼。又阿闍梨大日令法久住明少少可誦加之。在人意耳。 又吠娜尾泥者令法久住也。加持句有此句。法住真言文殊令法久住也。加持句大日令法久住也（云云）。 護摩。 若為惡人破法降伏也。若只息增歟。隨時隨意（云云）。 本尊。 問雲。可奉懸八葉中文殊歟。答。只是普通文殊□吉（云云）。種子三形等普通有在人意（云云）。又雲此是口授法也。仍不令人知之密修之。後加持不可有。 但隱令法久住名。只號文殊法。以大威德用後加持有何事哉。 以大威德軌為本法（云云）。 疏文觀音有法住言如何。答。若是亂脫歟。大威德軌雲。過去十阿僧祇俱胝如來皆於大聖文殊師利菩薩所。發無上菩提心。說文殊師利真言教法。欲令佛法久住世間加持國王。護持國界。以十善法化導有情（云云）。 三密抄料簡雲。文殊師利法住（私雲。文殊是智慧也。智人在世法則住世。案抄記意此當修行）。今謂行名法住。如俱舍雲。佛正法有二。謂教證為體。有持說行者。此便住世間。又一代教法住世多依文殊力也。真言有釋。如五卷抄。印是青蓮花印也。智論雲。陸地生花須曼提為第一。水中生花青蓮花為第一（云云）。 今准之雲。菩薩萬行中智慧為第一也（文）。 大教房記雲。 自天永三年十月十六日。三昧阿闍梨依攝政殿下仰。為睿山佛法興隆令修令法久住法。件法番僧必以已入壇者。仍最惟尋二人召為伴僧。件法台藏八葉中文殊真言誦。伴僧加持句。真言唱。人修此法雲事不令知。吉吉秘事也。 種子阿字（谷闍梨阿字有大原僧都滿字有）。三形梵夾也。唱禮台藏唱禮。後加持大威德咒以。 右久安二年之比。山上不靜之間。師匠於南山靈室被修此法之時。以前說等所被抄集也。 無名法（私）。 付之開為三法。一者大日師資共用加〃印明。二者文殊師資共用法〃印明。三者大威德師子共本尊印明（已上二尊明隨事加句更問）。三法同懸胎藏曼陀羅修之。為不令知本尊也。大悲都別法等隨意用之。大悲壇修之因准軌心（軌者大〃軌也）。初門釋迦他受用身可想也。佛告文殊〃〃現大威德身（用勝根本明）。釋文等三尊印明憐次結誦之。大〃明法應多誦尤可也。伴念誦同明。 問。師傳一法也。依何心開為三法耶。答。師傳雖一其意三也。 問。其意何。答。即師說雲。文〃令法久住印明大〃如來令法久住陀羅尼（文）。又大〃〃軌有此說（云云）。依此心故開為三也。 問。准軌心釋迦他受用等心何。答。軌者即大威德軌也。彼軌即華嚴經軌等之心。他受用應化斟酌觀之。但是大悲壇心也。都別等法行之不可然耳。更問。 問。師資ト雲心何。答。阿闍梨助修也。 請同法等堅秘藏莒底。勿令見人。若契合佛意為順緣。若相違背為逆緣。又若有信謗者共益之如名香。賜紫沙門無障縛曰羅記之。 以上師匠私記也。