行林抄 · 行林第三十九
文殊下。第三十九。
陀羅尼集經第六（諸大菩薩法會印咒）。
文殊師利菩薩法印咒第三。
反鉤二無名指右押左在於掌中合腕。二小指二中指直豎頭相拄。二頭指曲各捻中指背上節上。頭指來去。咒曰。
唵（一）婆雞陀那（去音）麼（二）莎訶（三）（又本無莎訶）。
此文殊師利印六字咒功能。我今欲說。若有持此咒欲成就者。或食乳。或乳糜。或食菜。或食果子。食乳應食。此食日別三時。香湯洗浴。謂入五更以後為初時。日中以後是第二時。黃昏以後至初夜為第三時。於此三時各一度洗浴。時別各著一具淨衣。是故亦須三具淨衣。誦咒令滿六十萬遍。此為最初承事供養文殊師利。又若欲授持成就驗者。先須畫作文殊師利像。法取好白縶勿令有毛髮。亦不得割斷纑縷。其形色中不得用膠。應以香汁和畫。其文殊師利之像。蓮花坐上結跏趺坐。其右手畫作說法手。左手正當胸上御著。畫其像身作童子形。身金色白色天衣遮臍以下。余身皆露首戴天冠。身佩纓絡。臂印釧等眾事莊嚴。其左廂畫觀世音像。其身白銀色。纓絡天衣莊嚴身分。極令花飾蓮花坐上結跏趺坐。左手執白拂。其右廂畫普賢菩薩像。其身金色纓絡衣服莊嚴身分。極令花飾蓮花坐上結跏趺坐。右手執白拂。正當文殊師利之上於虛空中。兩邊各作蘇陀會天。手執花鬘。在空雲內唯現半身。手垂花鬘。於文殊師利像下右邊畫作。受持咒者右膝著地。手執香爐。其文殊師利等下遍畫作池水。其菩薩像兩邊各畫作山峰形。其畫師自從座起首欲畫之時。日日與授八關齊戒。香湯洗浴。著新淨衣。然後畫作。乃至畫畢當覓有佛舍利塔處。即安文殊師利像。在塔西面像面向西。若無大塔應以小塔。安置文殊師利像後以面向西。設種種香花種種飲食及果子等三時供養。其道場內然於蘇燈。作其道場。要須預覓寂靜之處。咒師唯令一人供給。若正在道場誦咒之時。所須香花飲食等彈指而索不得出言。布置種種諸供具已取沉水香。截長二指一千八段。點都嚧瑟迦（二合）。油（唐雲蘇合香是）燒於無煙佉陀羅炭。若無以紫薑木替取前沉香點前油中咒一遍已投火中燒。如是乃至盡千八段。一夜將曉明相出時。行者即見文殊師利。所求願皆悉滿足。除淫慾事以外所求悉皆不違行者所願。
又法當於像前取栴檀香。截長二指一千八段。還依前法咒火中燒盡夜供養。是時文殊師利即自現身當為說法。所有身患皆除愈。得菩薩地而得自在。又法當於像前以瞿摩夷塗地。散眾名花燒種種香。行者於塗地場內一邊坐。誦咒滿足一百八遍。如是乃至經於一月得大聰明。悉能記持一切經論。又法日日隨心常誦莫忘。定受業報亦令消滅。又法若日別能誦滿一百八遍。臨命終時決定得見文殊師利。隨心所願皆得受生。文殊師利。為欲利益諸眾生故。諸功能中略說少分。
複次是法印咒。若有人患惡瘡惡病。取龍腦香沉香甘松香多伽羅香。若練樹皮。是五種物檮為末。以牛膽和而作團已。然後蔭干。欲用之時日中曝干。仍以淨布覆其藥上。勿令見日。當似前印印其藥上。亦似前咒咒藥。滿足一百八遍。更作小丸如彈丸大。於大盤中盛水和竟用塗瘡上二十一遍。塗之即差。若腹中有病。取濤粳米水和前藥服二十一度。其病即差（云云）。
私雲。師傳雲。文殊六字咒出集經（云云）。右印咒是也。又有別本名文殊師利菩薩六字咒功能法經（云云）。其文雲。出集經說大略同本歟。若欲持誦此六字咒勸請供養結界辟除可依悉地蓮部行法歟。觀曼荼羅可用經說耳。以觀音普賢為左右脅士。相似胎〃〃。文殊院但中尊印相與彼異也。
師傳雲。集經印似內縛五古印。而二火直立合。二風圓屈付火初節。以下即是青蓮花形耳。而經雲頭指來去（云云）。師曰。為根本印時不來去。唯付火背耳。凡一切印為勸請召之。為根本印不召之。但為根本時猶召之印。如火天印也。謂其火天印以風指付火指動之也。謂以風扇火令發火也。非召請耳。
已上六字法了。
曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經（大周長安三年歲次癸卯十月己未朔四日壬戍三藏法師義淨奉制譯並綴文正字）。
爾時釋迦牟尼佛在淨居天上。於天眾中跏趺正念普觀大眾。而告之曰。汝諸天子當至心聽。曼殊室利童子微妙之行。所謂壇場神咒作法。所須療病護身第一秘密最上咒心。一切如來所共宣說咸皆稱嘆。汝諸大眾咸皆一心聽此不可思議具大威力最上神咒。即說咒曰。
唵吒洛呬腅（此有四字總成一字是故梵漢二體俱存）。
私雲。以下廣演真言功用。具如下抄。
大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼法（寶思惟）。長安三年正月二十三日。北天竺國三藏阿你真那（宣譯梵本）婆羅門大首領臣李無諂譯語。翻經僧尸利秣多證譯。
如是我聞。一時佛住淨居天寶莊嚴道場中。與大菩薩及淨居諸天眾俱。爾時世尊大慈大悲。於此會中普告一切諸天眾言。汝等善聽。文殊師利童子行輪咒法。即說咒曰。唵齒臨（臨字離禁反）。
私雲。以下廣明咒功力如下抄之。右兩方共不說印（矣）。
就明咒功力先總明咒功力。後別明療病護身。先總明者。寶思惟本雲。一切如來所有極秘密心大神咒王。若有誦者我記此人。則為已持一切諸咒悉皆圓滿一切所作。皆得成就更無過者。汝等應知。此陀羅尼於諸咒中是大咒王有大神力。若善男子善女人能受持者。文殊師利童子菩薩常來擁護。或於覺時。或於夢中為現身相。及諸善事。能令此人生大歡喜。諸善男子。此之咒尚能攝得文殊師利童子。此咒能消一切惡夢。一切惡怨敵。一切五逆四重十惡罪業。一切不祥咒法。亦能成辨一切善事。具大精進。當知是咒。於世出世種種咒中為最殊勝。是諸佛心能令一切所願皆悉滿足。若以五色縱結咒索系其頂上擁護其身。亦令諸願皆得圓滿無超過者。諸佛子等此咒能滅一切惡邪魍魎。是一切佛吉祥之法。亦能成就一切一神咒。誦此咒者。能令眾生起大慈心。能令眾生起大悲心。一切障礙皆得消滅。所有諸願皆得圓滿足未作法時即能成辨如意等事。若發無上菩薩心誦之一遍力守護自身。若誦兩遍力能守護同伴。若誦三遍力能守護一宅中人。若誦四遍力能守護一城人（義淨本雲能護一村）。若誦五遍力能守護一國中人（義淨本雲能護一城）。若誦六遍力能守護一天下人（義淨本雲。若誦百遍能護一國）。若誦七遍力能守護四天下人（義淨本雲。若誦千遍能護四天下）。若以清旦誦一遍咒水洗面。能令見者歡喜。咒香熏衣亦令見者歡喜（云云）。又雲。諸善男子此咒假令一切眾生。或於一劫或無量劫。乃至名字不可得聞。何況得見。專心念誦假令七寶象馬滿閻浮提。猶是世間滅壞之法。此陀羅尼能令眾生。現世當來常護安穩。與諸如來大菩薩眾常為眷屬。若為自身。若為他人所願皆得。是故殷勤生難遇想。義淨本雲。縱不作法入壇等。直爾持手觸彼時即便隨意（云云）。
次別明療病護身。隨時利益之中有十一法。
治頭法第一。
若患頭病。以烏翅咒之七遍。拂病人頭。患即除愈（義淨本同）。
治眼病法第二。
義淨本雲。若患眼時。取先陀婆監研之為秣。咒七遍已小置其病便止。
治耳病法第三。
義本雲。若患耳者。取象馬糞聚上地園等。巨勝油先陀婆監各取少許。咒之七遍一處便碎絞取汁。煙之淋耳孔中其病便止（已上二法寶本無之）。
治齒病法第四。
若患齒病。咒齒木嚼之。揩齒所痛即差（義本同）。
治霍亂法第五。
義本雲。若患宿食不消腹中結痛上變下瀉。霍亂畏死者可取烏鹽。或先陀婆鹽。或諸鹽類。咒之七遍研煙水令服便差。或復苦痢不能斷者。取橘柚根及檳榔根磨搗。咒之七遍和服之即差（寶本無之）。
治射箭鏃入骨不出法第六。
諸善男子為箭為中鏃入筋骨拔之不出。以十年蘇（義本雲陳蘇）三兩一百八遍安瘡中。及食之箭鏃即出。
治諸鬼病法第七。
若患瘧一日二日乃至七日。或常患者。以純乳煮粥著好蘇一兩。咒之一百八遍與病人服之即得除愈。若有一切眾生為飛頭鬼所執。以手自摩其面。誦咒一百八遍作可畏相貌。便以左手作本生印。以大母指屈在掌中。用後四指壓大母指上。急把拳即自怒目。陰誦此咒。而著病者所患即除。
若人患一切鬼病。以咒咒右手一百八遍。燒安息香熏之。左手作本生印。右手摩病人頭患即除愈。
除怨敵及惡夢等法第八。
若有怨敵及諸惡夢。種種怖畏身心不安。以七色綖結咒索作蓮花形。或作輪形。或作金剛杵形。咒之一百八遍。燒安息香熏之。於七日中系自身頂上。一切怨敵恚皆消散。或以牛黃研為墨。於淨紙上及白練上畫其所怖者形。於四邊作齒臨字圍之。或作蓮花或作輪形或作卍字螺魚金剛鉤寶瓶等圍之。咒七遍所怖即除。
除師子虎狼等難法第九。
諸善男子若欲經過師子虎狼毒蛇怨賊一切險難之處。當須淨其身心。不得近諸女人及吃五辛一切酒肉。於諸眾生起大悲想。至心誦之四十九遍。而諸怨惡自然退散。
求子法第十。
若婦人五年十年乃至二十三十年。不生男女者。或自有病。或男子有病。或鬼魅所著種種病等。或為藥所中。當以十年已上。蘇五兩孔雀尾一兩。內於蘇中咒之二十一遍。煎之搗為粖。以石蜜一兩大呵梨勒三顆去核取皮。相和咒之一百八遍。當以清旦空腹盡服。於七日中即有男女。
義淨本雲。若是石女無產法。欲求男女者應取何說。健陀根以蘇熟搗之。令研和黃牛乳。咒二十五遍待彼女人。身淨之時令飲其藥。妻莫犯他男。夫犯他女。未久之間即便有娠（此石女妊娠文。無寶本也）。
或復女人斷諸無子經三五年。或復多年。或被他禁咒。或由厭禱。或因諸病。或他所惱。或遭毒藥。遇此惡緣遂無子息者。應取少許孔雀尾安陳蘇中煎之數沸令相得投少石蜜量如來許。咒二十七遍服之令盡。於後七日中日日常以石蜜和乳。每咒七遍飲之女身清淨。諸病差即便有娠。
治女人月水法第十一。
義本雲。若有女人月水不息。應以阿藍部根。或以藍根一握搗之乳熟煎。咒百八遍服之即差（此文寶本無之）。
右十一法私分篇章抄兩本文。欲持誦此一字咒者行法首尾可依悉地歟。兩法雖說咒不明其印相。但寶本治鬼病法之中只雲作本生印不說其印相。未知何契可尋之（矣）。但金輪咒王經雲本生印。
一字梵本（第四左手大指捻無名指第三節作拳。誦後咒了曰。南謨枳利俱利休留刃莎訶。私雲。此印同異難知。唯依同名抄寫之）。
唵叱洛泗焰。
里書雲。文殊一字勘文。然大和尚。唵叱洛呬焰此一字真言梵字。或人作或人此二樣是合叱洛欠三字非叱洛呬焰字。欠與呬焰字異音別。又其形洛字梵音用?字梵字故亦非也。今據梵漢二體正作叱洛呬焰（四字總成一字）。其四梵字●音車。帶三昧聲故綠車聲故成叱音。●音邏。緣車聲故成洛音。●音訶緣三昧故成呬音。●音野。其省作●。名大空點。以大空點置野字上故成焰音。此大空點名摩多。點非字體故非四字內。
師傳雲。文殊一字印用鉤印。又說文殊院印（云云）。
已上一字法了。
一文殊七字咒。
師傳雲。唵嚩羅娜嚩曰囉曇（有古摩軌中）。
已上師傳。
私問。右咒雖出古摩軌。亦云。?口明未雲文殊真言如何答。見烏軌可知之。
問。因論生論有何故。以文殊咒用聖眾?口明耶。答。
一同三字咒。
師傳雲。大威德儀軌中三字真言也（云云）（唐院本云云）。
已上。
一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌一卷。
此經上元元年九月十八日。婆羅門嚩曰羅（二合）麌拏庚灑（二合）。唐雲金剛福壽。於泰州開元寺軌寺主院譯。後至貞元十七年三月翻經沙門再遇梵本於硤內忠州薛使君宅。見天竺僧對勘定入藏。
曩謨（引）曼祚室哩（二合）曳（平聲一）矩摩（鼻引）羅部（引）跢野（二）怛你也（二合）他（去聲三）唵室哩（二合）伽（去引）攞陛（四）摩護伽（去聲）攞陛（五）阿（上）攞摩（鼻）伽攞陛（六）娑麼三（去）滿多伽（去引）攞陛娑嚩（二合）賀。
爾時文殊師利法王子。於大眾中說此陀羅尼已。十方一切如來。諸天龍八部。一切眾咸共贊言。善哉善哉（云云）。
一起首時分。
文雲。應取白月八日起首念誦。
一向方。
文雲。行者面東對像（云云）。
一行法。
文不委說。只出結界真言。可見之。可依悉地歟。根本印又不說之。
師傳雲。諸文殊之法無印。總用釼印（云云）。心真言曰。
唵（引）娑摩那始哩（二合）吽娑嚩（二合）賀。
隨心真言。
唵（引）阿舍摩?吽娑嚩（二合）賀。
一形像。
文雲。行者應先擇願宿曜吉祥之日。畫人受持八戒潔淨。於白紲上或絹素上畫一髻文殊師利菩薩童子形。金色半跏坐千葉白蓮花上。左手執青蓮花。花上有如意摩尼寶珠。右手拍掌向外垂下五指作滿願印。凞怡微笑。種種珠鬘。頭冠瓔珞莊嚴其身。
一壇場。
文雲。於淨房塗拭方壇。從內向外三院布位。安置十七尊。具如五字瑜伽法中所說（云云）。
私雲。五字瑜伽者何哉。若指金剛智不空本等歟。然者彼中說十三尊（本尊四攝八供）。今雲十七如何。
一求成就法。
文雲。每日誦前真言八百遍。或一千遍。便於像前臥一心思念。我文殊取睡於夢中必見。文殊作小童子形。若見此相當知已蒙加被諸願必成。所求皆遂。所說言教人皆信受。
又法於白月八日於文殊師利像前。燃燈食三白食。又以日食及種種白花。燒白檀香供養。誦此真言八千遍。遍數足已便就像前眠睡。我文殊師利即為現其淨妙色身。所願皆得。每日常與一千金錢不應貯積。總持供養三寶及修功德。每日誦八百遍隨分供養。不應間闕。
又法有藥名數沙波多那。亦名薩沙波（此雲白芥子）又有藥名摩訶弭多（此雲藥。出蜀地）若有大風大雨霖霪久不晴明者。前件二藥共置一處。用身真言加持此二藥八千遍。擲上虛空中風雨便止。若炎旱無雨取數沙波多那。加持八千遍擲散於有龍水中便即大雨。又將此加持藥若散置草中。或樹林一切苗稼中。悉無蟲類能傷損者。若散或竹林間或粳米及餘五谷田中。便增多取無盡。若散自身上一切斗諍之處皆得殊勝。若入王宮及大臣諸百官家悉皆得奉命恭敬。若散商人賈客之中貨物並無竊盜。凡是賊徒不能侵奪。若散擲四面一切鬼神夜叉羅剎及諸妖魅不能為害。若散失火之處火便自滅不能燒物。
又雲。已上諸法不可總作。但隨意所樂成就一事（云云）。又雲。如上所作諸法。當宜密作。更不得使。一人知聞。唯除同行願同求此事者。親伴一人必不得記向外人。加被之力當時頓失功。須慎密（云云）。
一功能。
文。爾時文殊師利告大眾言。我於過去佛所授得此陀羅尼。每於減劫眾生福盡之處即宣說。令彼惡世善男子善女人比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求菩薩道者廣行檀施。弘揚三寶。福利化道一切眾生速令成就一切善事。越度生死大苦海故歡令受持神妙章句（云云）。
又雲。若能受持此陀羅尼者。先曾毀犯屍羅。三業虧失悉得清淨。消除一切破戒罪業。永離惡道。常生人天（云云）。
文殊法下。第三十九。
（本雲）承應二（癸巳）年二月二十八日以二尊院本書寫之訖。舜興。
元祿十六祀五月上弦日書之。
兜率谷雞頭院嚴覺。