行林抄 · 行林第三十五

普賢法。金剛薩埵法。 普賢法。 一支度（支物如常）。 名香（燒香。陸香。沉水香。壇香等供養普賢菩薩集經用全軌等不可也）。 一起首時分。 金剛薩埵念誦軌雲圓滿月夜。 集經雲。白月八日十四日十五日。 一向方。 薩埵軌雲面向東方。或面隨取隱便。 一行法。 八家秘錄諸經部之中般若法第三。此中理趣般若·仁王般若·般若菩薩儀軌等出之。內舉普賢修行儀軌等所謂。 金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行儀軌一卷（不空。貞元錄。海·仁·珍）。 大樂金剛薩埵修行成就儀軌一卷（不空貞元海仁珍）。 金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念誦儀軌一卷（不空。貞元海仁）。 金剛頂瑜伽五秘密修行儀軌一卷（內雲金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌。圓覺。仁。珍雲大金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌。海無念誦字）。 私雲。右四本諸菩薩部之中普賢法更出之（云云）。 私雲。上四重出（云云）。此外舉二本。所謂。 金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法（不空貞元海仁念誦法經。云云）。 普賢金剛薩埵念誦法一卷（內雲瑜伽念誦儀軌。不空貞元。海外題證雲告普賢金剛瑜伽法。仁雲普賢菩薩金剛薩埵瑜伽念誦儀軌）。 又諸金剛部之中。金剛薩埵二出右經法之中二本（除普賢修行儀軌）並普賢法之中普賢金剛薩埵念誦法（云云）。 私雲。上四五出經法菩薩金剛（云云）。 私雲。以前經軌法等。經法菩薩法金剛法三所重出。其意如何。可更思擇。 今勘普賢修行軌等。皆依金界說。一印曼荼羅明十七尊（大日薩埵十七自餘十三云云）。儀則多違大法修行。丹州池上就五秘密軌而有私記。如下出之。今附成身會通行法而聊記之。 前方便（如常）。淨地淨三業觀佛金剛起四禮金剛持（如常）。啟白神分等供養文唱禮。 南無常住三世淨妙法身金剛界大悲毗盧遮那佛。 〃〃金剛堅固自性身阿閦佛。 〃〃福德莊嚴聚身寶生佛。 〃〃受用智慧身阿彌陀佛。 〃〃作變化身釋迦牟尼佛。 〃〃曼荼羅主阿里也三曼多跋那羅菩地薩怛嚩耶摩訶薩埵嚩耶。 〃〃四波羅蜜菩薩摩訶薩。 〃〃十六大菩薩摩訶薩。 〃〃八供養菩薩摩訶薩。 〃〃四攝智菩薩摩訶薩。 〃〃五部海會一切佛菩薩等。 次五悔發願（如常）。次勝地（乃至）現智身○智身（如常）。 若以人佛菩薩為本尊時。此出可加用意。今以金剛薩埵為本尊故。今軌文觀之。 次四字明（乃至）振鈴（如常）。次八供養印明。次奉獻事供。次普供養。次贊（大日四智本尊）。 本尊贊曰（是金剛界十六尊中薩菩薩贊也）。 嚩曰羅薩怛嚩摩訶薩怛嚩嚩曰羅薩嚩怛他櫱多三漫多跛捺羅嚩曰羅你耶嚩曰羅播儜曩等薩都諦。 金剛薩埵念誦軌雲。 次當誦普賢菩薩贊曰。 先結欲金剛羯磨印誦第一句。薩嚩（引）弩羅（引）誐素（上）佉薩怛莽（二合）曩娑（去一）次結計里計羅金剛羯磨印。誦第二句。怛納（二合）嚩曰羅（二合）薩怛嚩（二合）跛羅莫素（上）羅多（入二）次結愛金剛羯磨印誦第三句婆嚩冥摩訶素（上）佉濕哩（二合）佉掣羅也諾（三）次結慢金剛羯磨印。誦第四句。缽羅（二合）底跋你也（二合）悉?者獨虞缽羅（二合）拏多（入四）。 私雲。四印如下書之。 私雲。軌意將欲誦贊。先觀念金剛薩埵及行者所居皆有十六尊圍繞端嚴位（云云）。 胎軌大讚初雲。毗盧遮那位及行者所居皆有海會眾圍繞端嚴位（云云）。或雲。諸尊涉入我我涉入諸尊譬如多圓鏡相對互顯現。 次結本尊三摩耶印誦金剛百字明（如常）。不改前印。誦薩埵明嚩日羅薩怛嚩（二合）。 理趣會軌雲。誦百字真言。由是加持。無上菩提尚不難得。何況諸餘成就。設犯五無間罪。才誦消滅無餘。何以故。由本尊堅固己身故（云云）。 次加持珠。暫置本所。住定觀念。 大日心月輪內有五字門。次有本尊咒。右旋而布烈。 我身中亦有 清淨滿月輪 大日本尊明。 與彼等無異 此中●字門 轉成五智杵。 反成普賢尊 戴五佛寶冠 身如水精月。 右手持五古 左手金剛鈴 是一切如來。 菩提心祖師 亦是長子也 薩埵三摩地。 名為諸佛法 能成諸佛道 離此無有佛。 一身與二身 乃至無量身 同入於本體。 流出亦如是 一理無二故 我身即大日。 大日即本尊 本尊即我身。 次出定執珠念誦（先部母。次大日。次本尊。五部。總諸夫。次成就。次又部母）。普賢金剛薩埵軌（不空）雲。則住普賢菩薩大印。誦大樂不空三昧耶真言密語曰。 ●●●●　●●　●●　●　●●●●●●●　● 唵摩訶素（上）佉縛曰羅（二合）薩怛縛弱吽鍐斛素羅多娑怛鍐。 菩提心義雲。理趣經大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名妙遍清淨句。其下十六句即普賢為主。薩王愛善為四親近。八供四攝如次圍繞。睹有十七句十七尊。其十七印具如十七尊述義也。其十七明。別如勝初瑜伽經普賢儀軌也。彼中普賢根本真言十七字即理趣釋所列十七尊種子十七字也。又名蘇羅多金剛。此雲妙著。即金剛薩埵異名也。故知十七合唯普賢十七離名大樂。若五秘密法中。以此大樂四親五印具歷五方五位皆為此法（云云）。當知一切諸尊內證外跡名義離合行相通別隨各各部皆亦如此。此義極秘不能縷說（云云）。 教時義雲。如理趣會說十七句義。述釋雲此十七尊各有三密。普賢儀軌同此十七。但普賢根本真言有十七字。唵（三身）摩訶（大）素（樂）嚩曰羅（二合金剛）薩埵嚩（二合成心）惹（春）吽（雲）鑁（秋）斛蘇（色）羅（聲）多（香）薩多鑁（三味著樂心合妙樂心）惹（鉤）吽（索）鑁（鎖）斛（鈴）此十七字即大樂十七種子如次配（云云）。普賢一尊合為自身。令入大樂法樂。分為十七尊身。初一字三身義為大樂尊。次四字大樂義為四親近。次四字金剛心義為內四供。次四字引入住喜義為外四供。次四字樂著亦妙樂義即四攝也。此是開一法門真如三密亦得諸法真如三密。如是十七句義開合。一切諸法開合亦然。彼一法門入真如界。真如界即大日如來。證得一切諸法故。以一切諸法合為一身。則以一切諸法皆為一種三密。名一印會。若開一法分為諸尊。則有胎藏四重海會法諸尊。皆有三密。無有一法出此外者（云云）。 私雲。薩埵軌等。以此真言為根本明歟。大印者是羯磨印也。軌文明羯磨印中雲。普賢菩薩住金剛慢印雲。五秘密軌雲金剛薩埵大智印。二羽各作金剛拳。左置於胯。右手調擲金剛杵勢置於心上。右腳押左（云云）。 薩埵軌明三昧耶印雲。二手金剛縛。以二中指入掌交合。二小指二大指各豎頭指柱如獨鈷杵形。是普賢菩薩三昧耶印。用前羯磨密語（云云）。 五秘密軌。以此印為三昧耶印。真言曰素囉多薩怛梵（云云）。理趣釋雲。妙適者梵音蘇羅多也。蘇羅多者如世間那羅那裡娛樂。金剛薩埵是蘇羅多。以無緣大悲遍緣無盡眾生界。願得安樂利益。心曾無休息。自他平等無二。故名蘇羅多耳（云云）。 普賢金剛薩埵軌雲。次結金縛。合豎二中指。是金剛薩埵三昧耶印。密語曰。唵（一）三摩耶（二）薩埵鑁（三）（二合）。由結此印修行者。當住普賢大菩薩三摩地。坐於滿月背倚於月輪。令身圓備。 私雲。五秘密軌同之。法花軌等。此印為普賢根本印明也（云云）。但薩埵等意。以此印明為三昧耶分。非是正為根本印明歟。 金界羯磨會金剛薩埵羯磨印。 左手作金剛拳安左腰側。想取五古鈴。右手想取五鈷杵抽擲之三返。即置乳上。誦真言。唵縛曰羅（二合）薩怛縛（二合）阿。 三昧耶會雲金剛縛。忍願直豎。二大指二小指各開立不相著。是五鈷印。三昧耶薩怛鑁（二合）。 右二印明用不在意消息而已。 次還珠法。次入三摩地。次根本印。次應結四秘密羯磨等印（如出下五秘密記）。次八供養。次事供養（乃至）禮佛出堂。 右大略記之。專不可用之。恐懼塞心矣金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌（私雲。師傳雲。此軌為末。入壇者不可授之。云云）。 薩埵私記（丹州池上）（私雲。此記者篇章書軌文。但其文略。今具抄入軌文並注大原說。見者莫奇矣）。 大原說雲。別本軌雲。修行此法者。常住本尊觀。行步踐蓮花主於精室門。揮指三稱吽。右目置摩曰。左目置吒月。以左金剛拳。當心豎頭指。右手二復然。頂上三右旋。指空及下界。次復又旋轉。皆誦吽自明（云云）。 師雲。此門前作法也者。行步之間觀（如文）。次於門前撣指三反。次兩目置摩吒字成日月。次以降三世右手印結護。以左手印立心前（誦印）。次正開門入室。以前所成麼吒目顧視（云云）。 別本又雲。次思惟（乃至）禮三寶（云云）。次又有淨三業印明（云云）。 師雲。謂如常行作法耳（云云）。 已上異本軌說不必用之。仍依通途之文耳。 私撿理趣會軌文入之也。 文雲。當禮四方如來。以身供養。誦本真言。由捨身故。則舍三業有漏之體則成受三世無礙律儀戒。 次金剛起。 文雲。次於空中想一切說佛菩薩。然復右膝著地。結金剛起印。誦其真言。心當思惟。令一切如來不應貪現法樂住。惟願哀愍不越本誓加持覆護。別本。此次有普禮印明也。師曰此別本文不必用。 次五悔。 文雲。當對聖眾發露懺悔隨喜勸請（私謂如金剛界用之）。 次五大願。 文雲。復發五種大願。 次發菩提心。 文雲。則結金剛薩埵跏。謂以布腳押左。當結定印。誦無上正等菩提心真言曰。 唵薩嚩瑜誐質多母怛跛（二合）娜野弭。 由誦此真言故。一切如來令瑜伽者獲得不退轉。能摧一切魔怨。是人等同大菩薩及諸如來。 次勝悉地（私謂。文有部觀念。不散前定印）。 文雲。瑜伽者作是思惟。我廣發金剛薩埵大勇猛一切有情具如來藏性普賢菩薩遍一切有情故。我令一切眾生證得金剛薩埵位。又作是思惟。一切有情速得大菩薩灌頂地。證得虛空藏菩薩位。又作是思惟。一切有情法藏性能轉一切語言故。我今一切眾生得同一切大乘修多羅藏證得觀自在菩薩位。又作是思惟。一切有情羯磨藏性善成辨一切事業故。今一切眾生於諸如來所作廣大供養。證得毗首羯磨菩薩位。 又作是思惟。一切有情既具四種藏性獲得四大菩薩之（云云）。 以我功德力如來加持力及以法界力。願以一切有情速證。 清淨毗盧遮那佛身。真言曰（私雲如金剛界）。 已上行願分。 次金剛合掌。 文雲。即結金剛合掌印。二手合掌。十指相交右押左誦真言。 唵嚩曰蘭惹里。 由結此印故。十波羅蜜圓滿。成福德智慧二種資糧。 次金剛縛。 文雲。次結金剛縛印。准前金剛合掌。便外相叉作拳。誦真言。唵嚩曰羅（二合）滿馱。 由結此印。即成金剛解脫智。 次開心。 文雲。次結金剛縛。三指自心。誦真言曰。 唵嚩曰羅（二合）滿馱怛囉（二合）乇。 由結此印故。能摧身心所覆蔽十種煩惱。則召一切印。處在身心隨順行者成辨眾事。一切印者所謂大智印·三昧耶智印·法智印·羯磨印。 次召智。 文雲。次結金剛尾舍印。二羽金剛縛。屈禪智各置戒方間。誦真言曰。 唵嚩曰羅（二合）阿尾舍惡。 由結此印。令四智印發智暉。有大威力速得成就。 次閉心。 文雲。次結金剛拳三昧耶印。准前印屈進力捻禪智背。真言曰。 唵嚩曰羅（二合）母瑟置（二合）?。 由結此印。能縛堅固一切印（一切印者是四智）。當於行者身中而不散失。 次普賢三昧耶。 文雲。次結三昧耶印。二手金剛縛。合豎忍願安於當心。誦真言。 三昧耶娑怛梵（云云）。 由結契印。誦真言已。於背後想有月輪以為圓光。身處在其中。想金剛薩埵由結此印及誦真言故。大智印等一切部中所結一切印一切如來身口意私金剛印而不虛。無敢違越。若誦一千遍。結一切印。皆得成就。大原說（云云）。 文雲。於背後想有月輪以為圓光。身處在其中（云云）。 師曰。其月如圓珠如圓室觀之。於中觀在身也。而背後光只是如畫面之形任人以為之爾也。若誦一千遍。即上三昧耶真言曰。 次極喜三昧耶。 文雲。次結大三昧耶真言印。二羽金剛縛。忍願入掌相交。合檀慧禪智面相合如獨股金剛杵。以忍願觸於心上。誦真言曰。 娑摩耶斛蘇羅多娑怛梵（云云）。 由結此印觸心故。金剛薩埵遍入身心。速與成就欲希望諸願皆得（私謂。已上依金剛界行之已上三昧耶分）。 大原說雲。大三昧耶真實印者。謂羯磨印是也。其大平開腕結之。猶如花方定印。開掌之勢耳。彼金界北亦可爾也。而此等頗用心少少凹掌寄腕少許。 次大智印。 文雲。次結金剛薩埵大智印。即解次前印。二羽合作金剛拳。左置於胯。右手調擲金剛杵勢。置於心上。右腳押左。誦真言。 嚩曰羅（二合）薩怛舞（二合）含。 誦已。想自身為金剛薩埵。處大月輪。坐大蓮花。五佛寶冠。容貌凞怡。身如月色。內外明徹。生大悲愍。拔濟無盡無餘眾生界。令得金剛薩埵身。三密齊運。量同虛空。由持瑜伽大智印相應故。設若越法具造重罪並作諸障。持彼大智印故一切供養恭敬。若有人禮拜供養尊重讚嘆者。則同見一切如來及金剛薩埵。 私雲。安和尚以此一印明准五相成身。文中略故但有一尊無餘四印。故下文雲如自身觀以月圍繞等（文）。是故行人可加觀之。 大原說雲。右拳弄擲杵而後置心上（如常勢）。左拳置胯腰際拳面付腰拳指節方付胯也自身即處月中。其月者我我第八識所變月也。自身即一大月一大蓮中四印圍繞住。即是我九識所變五智所成之五尊也。 次現智身。 文雲。當住此智印。則於想金剛薩埵智身自身觀以四印圍繞。同一月輪同一蓮花。各住本威儀。執持標記。各戴五佛寶冠。瑜伽者專住身前金剛薩埵。心不散動。即誦真言曰。縛曰羅（二合）薩怛嚩惡。 由誦此真言故。金剛薩埵當阿尾舍顯現。 大原說雲。謂於身前亦大月一大蓮中觀五尊。謂先大智印明時。我身即成五尊。是觀成新佛也。今現智時即於身前觀古佛。即召入我身也。 次見智身。 文雲。誦真言曰。 縛曰羅（二合）薩怛嚩嚩（二合）濕哩（二合）舍。 由誦此真言故。令定中見金剛薩埵了了明（私謂。此上二明不散前大智印誦之）。 次四字明。 文雲。即誦四字真言曰。 弱吽鑁斛。 由誦此真言故。金剛薩埵智身令召入令縛入令（云云）喜與瑜伽者定身災合體。 私謂。用降三世印。前現智身之時。身前觀薩埵智身。此即因圓果滿薩埵也。今四字明召彼薩埵智身入於前大智印時觀所成之身也。 次素羅多。 文雲。次結素羅多印。二羽金剛縛。右智入左虎口中。乃於心額喉頂四處加持。各誦真言一遍。 蘇羅多薩怛梵（二合）。 由結印加持故。四波羅蜜身各住本常恆護持（私謂。是加持意也）。 次灌頂。 文雲。次結五佛寶冠印。二羽金剛縛。忍願並豎令屈上節如釼形。進力附著忍願背。以印置於頂上。次置髮際。次置頂右。次置頂後。次置頂左。各誦真言一遍。真言曰。 唵薩嚩怛他（引）櫱多羅怛曩（二合）阿毗曬迦阿（引）。由結此印故。獲得一切如來金剛薩埵灌頂位。 大原說雲。師曰。其真言中有羅怛曩之句。而非是寶部灌頂印明。只寶冠故有羅怛曩句也。 次系鬘。 文雲。次結金剛鬘印。二羽金剛拳額前相繞結二羽分腦後。又結便檀惠徐開如垂冠繪帛。誦真言曰。 唵嚩曰羅（二合）摩（引）羅（引）阿毗詵者滿?。 次甲冑。 文雲。即結甲冑印。遍身檈甲（私謂。依金剛界耳）。 次拍掌。 文雲。次結歡喜印。二羽平掌拍令歡喜。誦真言曰。 嚩曰羅（二合）都使也（二合）斛（引）。 私謂。已上成身竟。 次根本印真言。 文雲。次結前金剛薩埵大智印。誦根本真言曰。唵摩訶素佉嚩曰羅（二合）薩怛嚩（二合）弱吽鑁斛（引）素羅多薩怛梵（三合）。 次贊。 文雲。次應結四秘密羯磨印。即誦金剛歌贊四句。每結一印當誦一句。贊曰。 薩嚩弩囉誐素佉薩怛摩（二合）曩娑怛納（二合）嚩曰羅（二合）薩怛嚩（二合）跛羅莫素囉多（二合）婆嚩冥摩訶（引）素佉涅里（二合）注掣野諾（三）缽羅（二合）底跛?悉地也者攞虞缽羅（二合）曩多（四）（私謂。每句各用一尊印。如文）。 次羯磨印。 文雲。次作欲金剛印。二羽金剛拳。左羽想執弓。右羽持箭如射勢。即成此尊印身。稱真言曰。 薩嚩（引）弩羅（引）誐素佉薩怛摩（二合）曩娑。 大原說雲。欲金剛羯磨印。如金界愛菩薩也。 次結計里計羅印。 准前印二拳交抱於胸。即成此尊印身。誦真言曰。 薩怛鑁（二合）嚩曰羅（二合）薩怛嚩（二合）跛羅莫素羅多（文）。 大原說雲。觸金剛印。先二拳交抱胸。謂以左付胸。以右付左肘上。以右押左也。金界王菩薩印亦爾也。問圖繪何故交十指抱耶。答印彼異也。抱時尤可爾故全不可如印也。 次結愛金剛印。 准前二金剛拳。左拳承。右豎右臂如幢勢。即成此印身誦真言曰。 薩嚩冥摩訶（引）素佉涅里（二合）住掣野諾。 大原說雲。愛金剛印。以左拳面付當右拳立肘。以右臂尻立左拳虎口上也（如金剛界幢菩薩印也同之）。 次結金剛慢印。 二金剛拳各安胯。向左少傾頭如禮勢。即成此尊印身。誦真言曰。 跛?悉地也（二合）左攞虞缽曩多（文）。 大原說曰。慢印。二拳安胯老拳面付腰。指節付胯也。 次三昧耶印。 文雲。次結五秘密三昧耶印。即結金剛薩埵三昧耶印。作金剛縛。屈忍願入掌相合如前。禪智檀慧各相柱如獨股金剛杵。誦真言曰。素囉多薩怛梵（二合）。 由結此印誦真言故。神通壽命威力相好等同金剛薩埵。大原說雲。忍願面合如以前者。唯是如前大三昧耶忍願相合也。其形似前故也。是獨?羯磨印也。而其印忍願指心摧破斷也。 次結欲金剛三昧耶印。 准前印屈進力上節由背相合。以禪智並押其上。誦真言曰。 弱嚩曰羅（二合）涅哩（二合）瑟知（二合）娑野計摩吒。 由結此印故。能斷微細無明住地煩惱。 大原說雲。以先印合腕。屈二風甲相合。以空各押風。如彈指也。即結計里計羅三昧耶印。准前印右智押左禪相交。誦真言曰。 吽嚩曰羅（二合）計里吉麗吽。 由結此印故。能拔濟護持一切受苦眾生界。皆獲大安樂三摩地。 大原說雲。以先印而以左空二風甲合兩間付之。而以右空重左空甲上。 次結愛金剛三昧耶印。 准前印進力互相掘。忍願進力併合如眼勢。豎戒方相合檀慧亦然。誦真言曰。 鑁嚩曰里（二合）掘娑摩（二合）囉囉吒。 由結此印故。獲得大悲解脫。憐愍一切有情由如一子。皆起拔濟安樂之心。 大原說雲。如前印以右大端出左虎口以左大端出右虎口而以右風絞左火初節文。口左風絞右火初節文而其二如本甲相背合。又其二火端各虎口出如眼形耳。而二地二水申合之。又其二空如前印押重風甲間耳。 次結金剛慢三昧耶印。 次用前印觸其二股。先右次左。誦真言曰。 斛（引）嚩曰羅冥濕嚩（二合）里怛覽（二合引）。 由結此印故。獲得大精進波羅密。剎那能於無邊世界一切如來所作廣大供養。 大原說雲。如前印先安右胯上。次安左胯上耳。謂以二小指合間安也。 次念誦（先百字明）。 文雲。次住金剛薩埵三昧耶印。誦大乘現證百字真言曰。 唵嚩曰羅（二合）薩怛嚩（二合乃至）薩嚩惡（私謂。可用薩埵三昧耶印）。 私雲。金剛百字明。如常。 次正念誦。 文雲。入金剛薩埵三摩地並結大智印。誦大乘現證金剛薩埵真言曰。 嚩曰羅（二合）薩怛嚩（二合）。 或住大智印。或持數珠無限念誦。勿令疲頓。由住三摩地誦此真言故。現世證得無量三摩地。亦能成本尊之身。一切如來現前。證得五神通。遊歷十方一切世界。廣作無邊有情利益安樂等事（私謂。用前大智印。或用數珠）。 大原說雲。文百字明次雲即入金剛薩埵三摩地（云云）。師曰。此是指後念誦三摩地也。於此處非入其三摩地耳。 私雲。誦百字明了。不散其印。而誦薩埵真言曰。住大智印。或執數珠。入金剛薩埵三摩地。可無限念誦也。如軌上文者。以十七字明為根本咒。如今正念誦文者。嚩曰羅（二合）薩怛縛（二合）為朝宗。更可思之。 大原說雲。師曰。念誦已後行住坐臥常觀一月一蓮。四印圍繞䔽䔽無其終耳。故文無念誦已後作法也。若每日若時時欲修之。又隨意樂修之。而如之相續四儀中念誦。四儀中住此觀耳。凡此法唯自行之觀心也。全不許為他修其法耳。故不具五供等法事相。不用隨方諸發願回向諸餘開表祈願等。只是四儀之觀心也。若向壁等若於空室觀修之耳。如彼胎藏大法意支念誦。亦不具事相不對尊像。只觀本尊相耳。今此五秘密行法亦是有心行者四儀之觀法也。雲有軌。即不受師傳者准余行法者甚可笑可笑。若強入道場對像欲修。若金界前。若薩埵之像前等若敷一薦若坐繩床修之。而無奉送等作法故。即下座之後於四儀中住此觀念誦。更無終之作法耳。又雜不念誦常住此觀。四儀勿廢耳。行時五尊同處月中。臥時諸尊同臥月中。不異我身耳軌意。一大月輪我身即中一住前欲金剛弄前左右後金剛皆座。後金剛如抱我身。如之觀行住坐臥不廢耳。如傳大士雲。夜夜抱佛起也。而彼五秘密軌初作法次第在之。後䔽䔽不可作法得意可甚貴甚貴。私記奧。文有略科。文雲。今此五秘密法分為三段。初序說。次正宗。後釋義也。就初序說分文為二。初總敘秘密乘（此中間自他受用身）。次金剛下別敘此儀軌。次瑜伽者在閒靜下。二正宗。此中行願分等得意知。次瑜伽行者行住坐臥下三釋義也。分文為五重。初明所住法。次明所持印。三明觀智。四約諸尊。五雜明。就初分文為二。初結前行法明觀法此即初也。次金剛下正明所住法。分文為五。如文可知。即此五尊也。初就金剛薩埵分文為三。初釋人。次釋法。後明能。此即初也。次經下二釋法。次此法下三明初能也。餘四尊如文可知。次欲金剛者持下第二明所持印。如文可知。次欲金剛者是第三明觀智。如文可知。此中金剛薩埵先明體性也。次金剛薩埵者下第四約諸尊文中。明五部八供四攝。如文可知。次普賢曼荼下第五雜明。分文為三。初約四大品。次約引。後約二門。此即初也。分文為二。初結上文明五身。次終三世下正約四大品。次金剛薩埵五下二約五部文中。無羯磨部（更問）。次五身同下三約二門也。分文為二。初正釋悲智二門文中明也。此中釋薩埵名（云云）。次是故菩薩下引證。此即理趣經文也。彼文五行偈頌分為五段。此即五部也。如文可知。文末以大日經三句釋之（云云）。 寬德三年四月十四日。延曆寺遍照金剛抄之。 大原說雲。文雲若依毗盧遮那佛自受用身所說內證自覺聖智法及大普賢金剛薩埵他受用身。師曰。謂大日於尼吒成道。自佛身出嚩日羅薩埵（云云）。即種子也。此字成眾多月。令一切眾生住一一月中。即令成薩埵即月輪。還來大日如來乃至（云云）。如是薰眾生。以之為自受法樂之境。即十地菩薩非其境界也。經中有中此等說故云自受用所說內證等也。而下須彌頂為金剛薩埵住阿字門之前月。是為他受用。是約十地菩薩所見也。故云大普賢他受用等也。又五佛同座五方。正為他現身。凡此真言教主以理智法身自受用身為本。須彌頂即花藏界中應現他受用身正為十地菩薩頓悟之機現曼荼羅說秘密乘。今案金剛頂經意正說曼時即大日變成大持金剛身說之。是作事業故也。鬘髯記之。能可安經意耳。 文雲。金剛薩埵五秘密即為如來部。是金剛即蓮華部即是寶部（云云）。 問。此約五部也。爾者何故闕羯磨部耶。 師曰。羯磨部者即前四部之中事業是也。故以羯磨一部攝前四部之中耳。為顯此義故不舉羯磨部也。如金剛頂說十六大菩薩中雲。金剛薩埵得五部灌頂。餘十五尊唯得一部。而其薩埵灌頂羯磨部灌頂闕。義決中釋雲。前四部中灌頂事業。事即是羯磨部灌頂也。故別不雲之（云云。取意）。又先日師一說曰。羯磨部中不說護摩。謂前四部中五種六種護摩。即是羯磨事業故也（云云）。 已上私記儀軌之文並師傳等抄入之畢。 軌雲。瑜伽者行住坐臥常以四眷屬而自圍繞。處大蓮華同一月輪。金剛薩埵者是普賢菩薩。即一切如來長子。是如來菩提心。是一切如來祖師。是故一切如來禮敬金剛薩埵。如經所說。金剛薩埵三摩地。名為一切諸佛法。此法能成諸佛道。離此更別無有佛。欲金剛者。名為般若波羅蜜。能通達一切佛法。無滯無礙。如金剛能出生諸佛。金剛計里計羅者。是虛空藏三摩地。與無邊眾生安樂。拯拔濟無邊眾生溺貧?泥者。所求世出世間希願皆令滿足。愛金剛者是多羅菩薩。住大悲解脫。愍念無邊受苦有情。常懷拔濟施與安樂。慢金剛者是大精進波羅蜜。住無礙解脫。於無邊如來廣作佛事。及作眾生利益（私雲。已上明五尊所住法）。欲金剛持金剛弓箭。射阿賴耶識中一切有漏種子。成大圓鏡智。金剛計里計羅於金剛薩埵者。表淨第七識妄執第八識為我痴我見我慢我愛。成平等性智。金剛薩埵住大智印者。從金剛界至金剛鈴菩薩以三十七智成自受用他受用果德身。愛金剛者持摩竭憧。能淨意識緣慮於淨染有漏心。成妙觀察智。金剛慢者以二金剛拳置胯。表淨五識質礙身起大勤勇盡直無餘有情皆頓今成佛能淨五識身成成所作智（私雲。已上明五尊所持印並功能）。次金剛者是慧眼觀察於染淨分依他性知一切法非有非無。金剛計里計羅者以無染智觀染智。觀察淨分依他與果德位中圓成不即不異。知一切法與菩提涅槃不即不異。金剛薩埵者是自性身。不生不滅量同虛空。則是遍法界身。愛金剛者以大悲天眼觀見一切有情身中普賢體不增不減。金剛慢者以清淨無礙肉眼觀一切有情處在異生位雖塵勞覆蔽本性靜清淨。若與大精進相應即得離垢清淨（私雲。已上明五尊觀智）。文雲。五身同一蓮花者為大悲義。同一月輪圓光者為大智義。是故菩薩由大智故不染生死。由大悲故不住涅槃（私謂。約悲智二門明五尊。同一蓮月義。軌五部四攝八供日大密三約法門如此金剛界。胎藏無惠法門。無不攝惠。此五秘密具不見文）。金剛阿闍梨釋大樂金剛薩埵五秘密口決（不空）雲。悲愍金剛以表大悲。念眾生徹骨髓。如世大界之中摩竭或呑或齒眾生無再改生表手中持摩竭憧。金剛慢以表令一一眾生證毗盧遮那佛體以表我慢。如天竺人慢於前人以二手抱腰。以成不敬威儀便成慢。成慢二金剛拳抱腰之時。同世間我慢之法。為廣度利益有情便成印契（云云）。 依胎藏界修此法者。 大悲都壇（如常）。 尊位（八葉東南）。 梵號。阿哩也（二合）三曼多跛娜羅（二合）菩地薩怛縛（二合）。 密號。真如金剛。 種子。●（暗）。 三形。賢瓶。 尊形（肉色。左手持蓮花上有釼。戴五佛冠。右手如三股印向外。調定圖。白肉色。右手持蓮花上有利釼圍炎也。秘藏記）。 印明。 經雲。以定慧手作未開敷合掌。 義雲。蓮花豎二空。 軌雲。〃〃〃〃〃。 廣大軌雲。作未開敷蓮花合掌。建立二空指而稍屈。 胎記雲。虛合如來敷蓮花。唯中指端少開二空並豎。 師傳雲。 曩○南（一）暗惡娑縛（二合）賀（引）。 對受記雲。一切支分生印。 海大德說。文雲普賢曼荼羅滿月金剛繞蓮花。豎二空者虛心合掌二大少開立小許二空少屈。意大德說同權僧正大和上說惠和上說同海說也（但云二空直立少屈）。珍和上說惠和上說好。別記雲。虛心合掌二大頭少開二空頭少屈正僧正說。大方普賢。支分蓮花合掌雙立二空少屈東寺山記如芙蓉蓮花安心（靈嚴作三補吒。稍開曲空開掌如掬水像。當心）。 私謂。已上印相未入壇人不用之。 或別壇（三重中台有二文。九尊部主第二又有二文三部自部更可問之）。 文殊院普賢。私雲。此種子此東寺一圖●也一圖●也（天台）。 梵號密號（同八葉）。 種子。訶（引）。 三形。蓮花上三股。 形像。（肉色。左手持蓮花由蓮花。調定圖。肉色左手蓮花上三股）。 印明。內縛五股。曩○南（一）三曼多跛捺羅（二合）野莎嚩（二合）賀。 菩提心義雲。問。八葉已有普賢·文殊·慈氏·觀音。第一重亦有觀音。第二重亦有文殊等。第三重釋迦眷屬亦有普賢·文殊。此有何別。答。抄記曰。觀音·文殊·普賢·彌勒也。在八葉中即大日大法身也。為度人故漸漸出於外。故次門中復有文殊觀音等。以類可解外也（云云）。 私雲。撿圖。釋迦眷屬觀音·虛空藏·文殊眷屬普賢·觀音也。而今問中之釋迦眷屬普賢文殊如何。又雲。華嚴雲普賢。唯依如如不依國土是自性身。又雲。普賢一毛孔中有不可說微塵佛剎。是自受用。理趣釋雲。普賢於色究竟成受用身。為伏九十五種外道下南閻浮八相成道。是他受用。法華雲從東方來。普賢觀雲在東方淨妙國土相如雜花經已說。是變化身（云云）。故以等普賢安八葉中東南方之（云云）。 又雲。當知一切諸菩薩化跡無定方處。遍一切方故。安諸方無復妨難。 依蘇悉地而行之者行法如常（但依佛部）。 唱禮。 三身佛眼。 曼〃〃主阿利也三曼多跛陀羅菩地菩地（三反）嚩曰羅蘇婆你冒地冒地。 四大明王〃〃。大小〃〃。三部〃〃。 道場觀。 樓閣中有八葉大蓮華。台上有月輪。輪中有●字。字變成五古。五古變成普賢菩薩。戴五佛冠。身如水精月色。右手持金剛杵。左持金剛鈴。身處在滿月輪。欲觸愛慢等眷屬圍繞（云云）。 贊。金剛界十六尊中薩菩薩贊用之（如上出之）。 印明。金剛界三昧耶會菩薩印明也。 金縛忍願直豎二大指二小指各開立不相著。是五?印三昧。 三昧耶薩怛鑁（三合）●。 理趣釋雲。吽字者因義。因義者謂菩提心為因。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共真言妙體。恆沙功德皆從此生。此一字具四字義。具賀字以為本體。賀字從阿字生。由阿字一切法本不生故一切法因不可得。其字中有吽聲。吽聲者一切法損咸不可得。其字頭上有圓點半月。即謂摩字。摩字者一切法我義不可得。我有二種。所謂人我。此二種皆此妄情所執。名為增益邊若離損咸增益。即勢中道（云云）。 私雲。若欲廣知可見吽字義。 集經第六雲。普賢菩薩滅罪咒（私雲。有印咒。可更檢之）。 支波啄（決定）毗尼波啄（斷結）烏蘇婆啄（生盡三）。 此咒平旦七遍夜七遍誦。去厭魅野蟲毒。能得身心惠三解脫。生不受生死身。得法身常身。境內外國怨。一切惡人。一切鬼神。一切盜賊。虎狼師子。惡毒蟲惡獸。聞此咒聲。皆口禁不相惱亂。惡夢災殃鳥鳴百怪。自然消滅。此咒功能說不可盡。 金剛薩埵。 梵號。阿利也（二合）縛日羅（二合）薩怛嚩（二合）。 密號。真如金剛。 種子。嚩吽●●。 三形。五股。 形像。（肉色。左手拳當左腰。右手當心三股杵。坐赤蓮花）。 印明。 以二手相合。而水輪相交入於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈第三節令不相著猶如穬麥。是執金剛印。彼真言曰。 南○赦（一）戰拏摩訶（引）路灑拏?。 右印明出經。 都壇作法（如常）。 尊位左方金剛手院。 或作別壇者（行法如常。今其中抄一兩要事）。 成身成地（如常）。 於彼中思惟 道師諸佛子 水中觀白蓮。 妙色金剛蓋 八葉具須葉 眾寶自莊嚴。 常出無量光 百千眾蓮繞 其上復觀想。 大覺師子座 寶玉以校飾 在天宮殿中。 寶柱皆行列 遍有繞幢蓋 珠鬘等交給。 垂懸妙寶衣 周匝香花雲 及與眾寶雲。 普雨雜花等 繽紛以嚴地 諧韻所愛聲。 而奏諸音樂 宮中想淨妙 賢瓶與閼伽。 寶樹王開敷 照以摩尼燈 三昧總持地。 自在之彩女 佛波羅蜜等 菩提妙嚴花。 方便作眾伎 歌詠妙法音 以我功德力。 如來加持力 及以法界力 普供養而住。 處空藏轉明妃曰。 曩莫薩嚩怛他（引）櫱帝驃（一）尾濕縛（二合二）目契弊薩縛他（二）缺（四）鳴娜櫱帝娑頗（二合）羅系?（五）誐誐娜劍（平引六）娑嚩（二合）賀（引應多誦）。 由此持一切真實無有異。作金剛合掌是則賀即次當轉嚩字成金剛薩埵。無盡剎塵數普現圓光內千界為增數流出焰光輪遍。至眾生界。隨性令開悟身語遍一切佛心亦復然。 秘密品雲。 複次秘密主 今說第二壇 正等四方相。 金剛印圍繞 一切妙金色 內心蓮華敷。 台現迦羅者 光邊如淨月 亦以大空點。 周匝自莊嚴 上表大風印 靉靆猶玄雲。 鼓動憧憧相 空點為標幟 其上生猛焰。 同於劫災火 而作三角形 三角以圍之。 光鬘相周普 展朝日暉色 是中缽頭摩。 赤續猶劫火 彼上金剛印 流散發焰暉。 持以?字也 勝妙種子字 光佛說是汝。 勤勇漫荼羅。 釋雲。次作第二曼荼羅者。謂從蓮華部數之。蓮華為初。金剛界第二部也。我正宣說之。謂善說也。非前非後依次而說也。其曼荼羅四方作。普以金剛圍之。以三?者作界緣相接圓之。圍中黃色中安蓮華。華上有瓶。瓶白如月色。或用金剛圍之。或用余物圍之（謂隨彼尊之印?精為中心·亦以其印圍之）。彼瓶上大風。謂半月形。此中如黑雲狀（如雨時雲靉靆垂黑）。其下狀如有幡形。如大風吹勢流動半月中。如火猛火焰。作三角形。如三角亦以金剛圍之。三角赤如日初出也。其中置蓮。蓮極赤如災劫火焰色（謂發深赤或可赤黑）。蓮上盡金剛（謂或畫本尊形。或畫五?印。或字也）。其金剛流出種種焰光。若畫形者心上安種子謂●吽（引）字也。若畫印者印上置字也。想●吽字謂而加持之也。此是汝曼荼羅者。佛親對金剛手說之故。告雲是汝曼荼羅也。古昔諸佛皆說。我今亦如是說也。諸明各依本坐類形色者謂金剛母及金剛針鎖之類眾多金剛眷屬各依本尊形也。差別或畫形或作印或置種子字也。各依其法次第相應。謂成就妙悉地故。案此中金剛手為中胎。諸部類為第○院也。此皆說中台也轉作無量壇也。昔說者安右。後言者安左。隨所開門。以辨左右也。 私雲。前品有五金剛。此中有七金剛。加持與劍印。亦有六。五如前。亦如槌。 又攝大軌二明王上有真言主眷屬七金剛使金剛密一切持金剛一切奉教四印明。廣大軌雲。金剛手右吽字為種子。各現威怒身。印與持地同。金剛手左金剛峰外縛金剛。右一切奉教獨?印圖中佛奉教者（金剛部□）。如來使者△金剛拳（左二明王間□）。 金剛薩埵（●中台）。一大日●率睹波（在東葉上）。二寶幢●●光焰（同在東葉）。三花開敷●●金剛（在南葉上）。四彌陀●●初割蓮花（在四葉上）。五大鼓音●●萬德莊嚴具（在北葉上）。六普賢●賢瓶（在巽葉上）。七文殊●青蓮花（在坤葉上）。八彌勒●蓮花上迅疾印（在干葉上）。九觀音●蓮花上法住印（在艮葉上）。 已上內院了。 一忙莽雞（●□干）。五股二商朅羅（●□坤）。鎖三部主（●北）。四金剛鉤●（又●）。五金剛針。六月黶（●巽）。眾器械大一切奉教（西）。 已上第一重了。 私雲。具緣品釋雲。若作印者。金剛座上安白蓮花上表其物。作字者。執金剛眷屬通用●字。余金剛通用●字（云云）。若准上下壇例側半月中安三角向不作之（今且依圖作之）。可以八方天為第三重。 右依水尾玄靜阿闍梨金剛部持誦法攝之。持誦不同文同之。持誦不同意雲。中台有二文。一準不動壇釋。安九尊。二准諸壇例。可安部主第二重有二文。一依大悲壇釋。以三部眷屬為二重。二依部母壇。以自部為第二院（云云）。 贊。次入定觀念。次金剛等八尊印明。次帝釋等。八方天印明。 次金剛部淨珠真言（云云）。次金剛部持珠真言（云云）。次念誦。次入定觀念。次根本印真言（云云）。 已上。金剛部持誦法意了。行法首尾可依隨行軌。 依金剛界行此尊者。 四印·一印·理趣經等行儀作法。可問明師。 一曼荼羅並形像。 普賢金剛薩埵瑜伽念誦法雲。 中央普賢菩薩。與八金剛明妃圍繞四隅。繞四隅嬉戲等外供養。金剛鉤女等四門無量菩薩圍繞。次當於曼荼羅中位想圓滿月。於月中有普賢菩薩住金剛曼印。次於大聖前想欲金剛。形色皆赤。衣冠鬘瓔珞種種嚴飾。自瞻大聖。住金剛弓箭印。次於大聖右想計里計羅尊。曰以二金剛拳交臂住抱印。於大聖后想受金剛。形服皆青。豎左臂執摩竭幢。以右金剛拳承其肘亦共持幢。於大聖右邊想金剛慢。尊形服皆薰。以二金剛拳各安胯。頭向左少低。此五尊皆住羯磨印。拳金剛菩薩○想聖者居中院東南隅。色服俱白。持花以為印。雲金剛○想此尊左壇內院西南隅。形服皆黑。持香爐。秋金剛○想此尊在內院西北隅。形服俱白。持花以為印。霜雪菩薩○想住內曼荼羅東北隅。形服皆黃色。持塗香器以為印。次結外供養諸尊印。東南嬉戲菩薩。以二金剛拳當於心。西南金剛笑菩薩。以二拳各在口傍向後散勢。西北金剛歌菩薩。左手作拳豎臂展頭指向身持箜篌為印。右作彈弦勢。東北金剛舞菩薩。以二拳旋轉結舞印。此四尊形服皆作金色。次結四門。菩薩印儀。東金剛鉤菩薩。居曼荼羅東門中。青色。南門中金剛索菩薩。色黃持。索為印。西門中金剛鎖菩薩。赤色。持鎖為印。北門中鈴菩薩。緣色。持鈴以為印。此四菩薩各具冠鬘種種嚴麗（云云）。 五秘密軌雲。金剛薩埵大智印。二羽各作金剛拳。左置於胯。右手調擲金剛杵勢。置於心上。右腳押左。金剛薩埵處大月輪。坐大蓮花。五佛寶冠。容貌凞怡。身如日色內外明徹。則於身前想金剛薩埵智身如自身觀。以四印圍繞。同一月輪同一蓮花。各住本威儀。執持標記。各戴五佛寶冠（云云）。 又雲。金剛計里計羅抱金剛薩埵者（云云五尊身相如前。軌不說八供四攝像）。 勝初瑜伽輒雲。依前觀滿月。皎白現壇中。大聖處於同契住金剛慢眼前在其前。冠鬘以嚴飾。二羽彎弓矢。瞻矚薩埵儀（十七尊如前經一切無異）。 大樂金剛薩埵軌雲。金剛薩埵坐白蓮花台。端嚴而處。形貌如前所成身法當住大印（云云）（十七尊如前經無異）。 普賢曼荼羅。 （依普賢金剛薩埵軌圖之）。 （師傳雲。五秘密欲等如次薩等也。爾者安前左右後次第也。而愛金無左在後。是未詳。只是順軌文雲次第也）。 （又右圖有此不同可尋之。或愛安左云云可尋之）。 （一十七句） （妙適清淨句普賢。欲箭清淨欲金剛。觸清淨句金剛髻離吉羅。愛縛清淨句愛縛金剛。一切自在主清淨金剛。菩薩見清淨清淨意生金剛。適說清淨適悅金剛。愛清淨貪金剛。慢清淨金剛慢。莊嚴清淨春金剛。滋澤清淨色金剛。聲清淨聲金剛。香清淨香金剛。味清淨味金剛）。 （依理趣釋圖之。與前少異。金剛王軌同出此曼荼羅。以大樂十七字明為十七尊種子。全同理趣釋）。 一金剛薩埵。二欲金剛。三金剛愛。四愛金剛。五慢金剛。六意生金剛。七金剛髻黑吉羅。八愛金剛。九金剛徹。十春金剛。十一雨金剛。十二秋金剛。十三冬金剛。十四色金剛。十五聲金剛。十六香金剛。十七味金剛。 （已上真言十七字宛十七尊文）。 一金剛薩埵（中）。二欲金剛（前）。三髻離吉羅（右）。四愛金剛（後）。五慢金剛（左）。六意生金剛（右前隅）。七髻離吉羅（右後隅）。八愛金剛（左後隅）。九（左前隅）。十春金剛（外院四隅初）。十一雨金剛（次）。十二秋金剛。十三冬金剛（次）。十四色金剛（外院前）。十五聲金剛（右）。十六香金剛（後）。十七味金剛（左）。 已上說曼荼羅文。 法花軌。 聖觀音軌。明轉法輪印中雲。觀自在身如金剛薩埵菩薩。左手執金剛鈴置於左胯上。右手持五?杵當心作跳擲勢。身如白月色。頂戴五佛冠。坐月輪中（云云）。 白蓮花經雲。身相淺紫色。左定蓮上劍左惠拳押膝（云云）。 普賢延命經雲。 私雲。圖並八大菩薩之中像如上出之。又有五普賢曼荼羅（云云）。金界九會之中西北會即是也。 一功能。 五秘密軌雲。於顯教修行者。久經三大無數劫。然後證成無上菩提。於其中間十進九退。或證七地。以前可准福德智慧回向聲聞緣覺道果。仍不能證無上菩提。若依毗盧遮那佛自受用身所說。 理趣釋雲。時婆伽梵毗盧遮那一切秘密法性無戲論如來者。復當說五種秘密三昧地。復說最勝無初中後大樂不空三昧耶金剛法性般若理趣者。復當如廣釋。所謂菩薩摩訶薩大欲最勝成就故得大樂最勝成就者。此是欲金剛明妃菩薩三摩地也。菩薩摩訶薩大樂最勝成就故即得一切如來大菩薩最最成就者。此是金剛髻梨吉羅明妃菩薩三摩地。菩薩摩訶薩得一切如來大菩薩最勝成就故即得一切如來摧大力魔最勝成就者。此是大樂金剛不空三昧耶金剛薩埵菩薩三摩地也。摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故即得遍界自在王主成就者。此是愛金剛妃菩薩三摩地。菩薩摩訶薩得三界自在王主成就故即得淨除無餘界一切有情住著流轉以大精進常處生死故攝一切利益安樂最勝究竟皆悉成就者。此是金剛曼明妃菩薩三摩地。此五種三摩地密中最勝秘密。今說修行曼荼羅像。同一蓮花坐同圓光。中央畫金剛薩埵菩薩。右邊畫二種明妃本形。左邊亦畫二種。具金泥曼荼羅東南隅是也。修行者得阿闍梨灌頂。方可修此五秘密。所獲福利。文廣不可具說。得廣經者自應尋見耳。菩薩勝慧者乃至盡生死恆作眾生利而不趣涅槃者。此是金剛薩埵菩薩三摩地行願義如上文應知耳。般若為方便知自度所加持諸法及諸有一切皆清淨者。此是欲金剛明妃菩薩三摩地行般若波羅蜜義攝也。欲等調世間令得淨除故有頂及惡趣調伏盡諸有者是髻梨吉羅明妃三摩地行大靜慮義攝也。如蓮體本淨不為垢所染諸欲性亦然不染利群生者。此是愛金剛明妃三摩地行大悲所攝也。大欲得清淨大安樂富繞三界染自在能作堅固利者。此金剛慢明妃菩薩三摩地行大精進所攝也。成無上菩提要妙速疾法門。雖有多種皆攝四種法。所謂一大慧是般若波羅蜜也。二大靜慮。是大三摩地也。三大悲。於生死苦不疲倦。四大精進。濟拔無邊有情令證金剛薩埵。是故現自在位。同一蓮花同一圓光。體不異故輔翼悲智。不染生死不住涅槃。是故大欲得清淨（金剛）。大安樂富饒。三界得自在（蓮）。能作堅固利（羯磨）則成金剛薩埵毗盧遮那佛大悲行願身也。 私雲。金泥曼荼羅東南隅是何乎。 勘秘錄薦福寺金剛三藏手繪金泥曼荼羅苗一楨（仁。會昌滅佛法日。和上密屬手工令圖一本）。 金剛三藏手繪金剛界大曼荼羅一鋪（仁。令與。分）。 此兩本中前金泥曼荼羅歟。但東南隅者見世流布現圖。西南五賢會。西北十七尊會。亦云理趣會也。於此二會可論之。東南會。現圖微細會也。更非五秘密。又不知彼金泥本如理趣會安東南歟。可更勘之。 內證自覺聖智。及大普賢金剛薩埵他受用身智。則於現生遇逢曼荼羅。阿闍梨得入曼荼羅為具足羯磨。以普賢三摩地引入金剛薩埵。金剛薩埵入其身中。猶加持威德力故。於須臾頃當證無量三昧耶無量陀羅尼門。次不思議法能變易弟子俱生我執種子。應時集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧。則為生在佛家。其人從一切如來心生。從佛口生。從佛法生。從法華生。得佛法財（法財謂三密菩提心教法）。三密教法。謂身密印契相成佛種語密真言義有佛種密觀知本如佛種也。才見曼荼羅。能須臾頃淨信。以歡喜心瞻睹故。則於阿賴耶識中種金剛界種子具受灌頂受職金剛名號。從此已後。更得廣大甚深不思議法。超越二乘十地（私雲。已上總敘秘密乘）。此金剛薩埵五密瑜伽法門。於四時行住坐臥四儀之中無間作意修習。於見聞覺知境界人法二空執悉皆平等。現生證得初地。漸次升進。由修五密。於涅槃生死不染不著。於無邊五趣生死廣作利樂。分身百億游諸趣中。成就有情。令證金剛薩埵位（已上。別明此法功德）。 菩提心義雲。普者遍一切處。賢者最妙善。謂菩提心所起願行及以三業善皆平等遍一切處。奉事諸佛拔濟有情故名普賢。若天台雲梵號颰修跛陀。如此雲普賢。位居眾伏之頂故名普賢（云云）。 義釋雲。普是遍一切處。賢是最妙善義。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平等。一切紙一妙善備具眾德故以為名（云云）。 大佛頂經雲。普賢菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我已曾與恆沙如來為法王子。十方如來教其弟子。菩薩根者修普賢行從我立名。世尊我用以聞分別眾生所有知見。若於他方恆沙界外有一眾生。心中發明普賢行者。我於爾時乘六牙象。分身百千皆至其所。從彼障深未得見我。我與其人暗中摩頂。擁護安慰令其成就。佛聞圓通義說本因。心聞發明分別自在。斯為第一（云云）。 智度論第十雲。是遍吉菩薩。一一毛孔常出諸佛國土及諸佛菩薩。遍滿十方化眾生無遍住處（云云）。 一普賢金剛手同異文。 大日經列同聞眾雲。其金剛名虛空無垢執金剛（乃至）金剛手執金剛。如是上首。十佛剎微出數等持金剛眾俱（私雲初明金剛眾）。及普賢菩薩·慈氏菩薩·妙吉祥菩薩·除一切蓋障菩薩等諸大菩薩前後圍繞。而演說法（次列菩薩眾）。 又雲。彼菩薩普賢為上首。說執金剛秘密主為上首。蓋義釋雲所言十佛剎微出數者。如來別智印○毗盧遮那內證之德。以加持故。從一一智印各現執金剛。身形性類皆有表像。 又雲次列菩薩眾。以四尊者而為上首。前明諸執金剛。一向是如來智印。今此菩薩。又兼定慧故別受名也。亦是毗盧遮那內證功德。 又雲。又般若釋論。生身佛成道時。阿難密跡力士等是名內眷屬。舍利弗·目連等諸聖人。及彌勒·文殊諸阿鞞跋致一生補處菩薩等是名大眷屬。今謂。佛加持身亦復如是。諸執金剛各持如來密印。名內眷屬。諸菩薩大悲方便普門攝受無量眾生補佐法王行如來事名大眷屬。經雲。又現執金剛·普賢·蓮花手菩薩等（云云）。釋雲。今比舉三聖者。以為稱首也。執金剛對金剛智慧門。普賢對如如法身門寂災方便。觀音對蓮華三昧門增益方便。 金剛界軌雲。歸命禮普賢·金剛·蓮華手（私雲。師傳雲。今普賢指大日。大日普賢也。云云）。 義釋一雲。金剛手秘密主者。梵雲幡尼。即是手掌。掌持金剛。與手執義同故。經中二名互出也。西方謂夜叉為秘密。以其身口意速疾隱秘可了知故。舊翻或雲密跡。若淺略明義。秘密主是夜叉王也。執金剛杵掌持衛佛故曰金剛手。然是經中深義言夜叉者。即是如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等。於是秘密神通力所不及。秘中最秘。所謂心密之主故。密主能此印故云執金剛也。 入秘密漫荼羅法品釋雲。由此菩薩能知如來身口意密故名秘密主也。如來意密之法唯佛與佛乃能究了。如意者。當知身口亦如是。今此菩薩亦能知之。當知是位同大覺。為欲度眾生故而為菩薩而相起發也（云云）。 理趣釋雲。金剛手菩薩者。在毗盧遮那前月輪中。表一切如來菩提心。初發菩提心。由金剛薩埵加持。修普賢行願。證如來地。 又雲。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是普賢。從毗盧遮那佛二手掌親受五智金剛杵。即與灌頂。名之為金剛手（云云）。 私雲。先德引理趣經文。次出大日經並義釋同聞眾二類文。而述義雲。今金剛手非是普賢也。兩經金剛手。名同體異歟。但撿兩界密號。胎藏普賢·金剛薩埵。金剛界金剛薩埵。此三皆名真如金剛。可詳（云云）。 菩提心義雲。若金剛百八名贊。十六菩薩各有或六或七或八號為百八（云云）。如普賢百八名中別出六號。一金剛勇。舊經雲金剛薩埵（乃至）四普賢。舊經亦同。五金剛初。舊經雲金剛上首。六金剛手。舊經雲執金剛。疏雲○今准六中第一號是私明義○第四號是三密名義。第五號是現三密身執持五?作用名義。第六號是大日尊授五?印灌頂名義（云云）。又大日經雲。金剛秘密主。義釋中雲。梵雲嚩曰羅馱羅。〃〃是持義。此菩薩執持金剛故名金剛手也。秘密主。若淺略義即夜叉王。其性速疾。今深秘釋。此菩薩執持大日如來身口意密故名秘密主。 密跡力士經雲。有力士名密跡金剛（云云）。 注梵網經雲。昔有大王千子發心愿成佛道時有二兄誓成神王護千佛法。今諸寺門金剛力士二神是也。法華雲。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法（云云）。 注維摩雲。天竺夜叉。亦名暴惡。亦名貴人（云云）。 大般若雲。諸夜叉等所說神咒言辭隱密難可了知。俱舍雲。須彌四角有四峰。金剛手所住（云云）。蘇悉地衣釋說處雲。可楯普賢所住須彌山頂（云云）。此金剛手內證外跡（云云）。 八大菩薩曼荼羅經雲。次說普賢菩薩真言曰。 纈利（二合）惹也娑縛訶。 戴五佛冠。金色身。右手持劍。左手施願。半跏坐。次說金剛手菩薩密言曰。 唵鑁羅縛娑縛（二合）訶。 右手執金剛杵。左手安於胯。戴五佛冠。身青色。半跏坐。 已上諸文。隨見抄之。二尊同異。見者細思。 普賢法。第三十五。 （本雲） 承應二（癸巳）年二月二十日以二尊院本於河原森草庵書之。善祐（六十六歲）。 舜興藏。 元祿十六年卯月書之。兜率雞頭院嚴覺。