行林抄 · 行林第三十六

延命法。 一支度。 注進。 延命御修法一七個日支度。 御本尊一鋪。壽命經四十九卷（一卷復七卷面可調七軸）。壇一面（可有櫨桶）。燈台四本。脅機二前。禮盤一基（可有半疊）。酥。蜜。名香（白檀。鬱金。龍腦）。壇供（如常）。燈油（如常）（若燃四十九燈者。例油外一石三斗七升二合可加之日別一斗九升六合。燈別四合定也）。輪燈一本（七層。每層可有令輪轉之構。若燃可九燈者可載之。不然者止之矣）。白布一端二丈（壇敷並佛供覆料）。芥子袋。大幕二帖。小桶杓各三○（閼伽料供料）。折敷五枚。小春日十五重燈心七十把（已上二物不燃四十九燈者可止之）。淨衣（黃色）。 阿闍梨。助眾六口。承仕二人。驅使四人。見丁二人（已上淨衣供料如常）。 僧房裝束供所雜具（如常）。 右注進如件。 年 月 日。 右支度大略也正用之時存略在人意耳。 注進。 延命供七個日支度。 壇一面（方三尺六寸）。燈台二本。脅機一前。半疊一枚。酥。蜜。名香（白檀。鬱金）。壇供（如常）。燈油（如常）。白布一端（壇敷料）。淨衣（黃色）。 阿闍梨。承仕一人。驅使二人（已上淨衣供料如常）。 小桶杓各二口。折敷三枚。 右注進如件。 年 月 日。 延命法。 一起首時分。 金剛壽命陀羅尼經法（不空）雲。三長月或自生月乃至生曰（云云）。 金剛壽命陀羅尼念誦法（金剛智與不空共譯）雲。三長月或自本生曰（云云）。 私雲。山王院大師御說言。三長曆月者。謂正月五月九月也。故法台雲。正月是眾生現生之初。五月是興盛之中。九月是欲藏之始。又世傳雲。天帝分月判四天下。正月南天。二月西天。三月北天。四月東天。五月南天乃至九月還至南天。雖未見正教。深有其理（云云）。 普賢延命經雲。依月一日八日十五日建立道場（云云）。 諸佛集會經雲。從月初八日至十五日（云云）。 建立護摩軌雲。若求增益長者月九至十五（云云）。 一向方。 不空本說四種法（息·增·個·敬）。其相應方如常。 金剛智與不空譯本雲。於東邊安金剛壽命菩薩像（云云）。 一行法。 本儀軌法。中無修行方法。但見其大旨。依金剛界可修行之。此菩薩者本是普賢金剛薩埵故。依不空所譯大樂金剛薩埵修行儀軌而可修之歟。然而見彼儀軌。雖誠依金界。多違大法修行次第。然則但依大法修之且無妨歟。今附成身會粗記大略矣。 前方便（如常）。 唱禮。 南無常住三世淨妙法身金剛界大悲毗盧遮那佛。 〃〃金剛堅固自性身阿閦佛。 〃〃福德莊嚴聚身寶生佛。 〃〃受用智慧身阿彌陀佛。 〃〃作變化身釋迦牟尼佛。 〃〃四波羅蜜菩薩。摩訶薩。 〃〃大曼荼羅主金剛壽命菩薩摩訶薩（三反）。或可雲嚩曰羅愈曬胄地薩埵婆耶摩訶薩婆耶。 〃〃十六大菩薩摩訶薩。〃〃八供養菩薩摩訶薩。 〃〃四攝智菩薩〃〃〃。〃〃縛曰羅蘇婆你胃地薩埵婆耶〃〃〃。 〃〃諸大明王〃〃〃。〃〃大小自在〃〃〃。 〃〃五部界會一切佛菩薩等。 若欲略用。 三身。佛眼。本尊。降三世。諸大明王。 大小自在。五部。 次五悔。次發願。 至心發願 唯願大日 本尊界會。 三十七尊 一聚全身 普賢延命。 大願薩埵 五部界會 諸尊聖眾。 降三世尊 諸大明王 盡窮法界。 一切三寶（云云）。 次五大願。次勝悉地（乃至）五相成身（可依金剛薩埵成身）。次諸如來加持（乃至）振鈴印。次八供養。次奉獻事供。次普供養。次贊（大日。本尊。四智）。 本尊贊。 唵嚩曰羅（二合）羅細（堅固勇勤）摩訶燥契耶（大安樂者）嚩曰羅（二合）?勢（壽命）摩訶喻曬嚩曰羅（二合）惹你哆摩訶惹你底（延命）嚩曰羅（二合）毗喻（不老不死）摩訶毗耶唵（三身佛眼佛寶）砧（法眼法寶）欲（惠眼僧寶）曩謨窣都（二合）帝。 闍梨深秘之故不載於錄。不出儀軌。口決雲。金剛智三藏附不空三藏。不空附惠果。惠果阿闍梨附法全等。法全阿闍梨以此傳慈覺大師（云云）。 次百字明。 結薩埵三昧耶印。誦金剛百字明一遍。不散前印。誦金剛薩埵真言。 次加持珠。暫置本處。住定觀念。 我既成大日 有五部眷屬 三十七聖尊。 一一部亦有 不可說塵數 諸眷屬聖眾。 復更有已成 五部諸聖眾 一一部亦有。 不可說眷屬 而與我相對 即是諸如來。 涉入吾身中 吾亦復涉入 諸如來身中。 譬如多明鏡 相對牙相現 大日心月輪。 內有五字門 次有本尊咒 右旋而布烈。 我身中亦有 清淨滿月輪 大日本尊明。 與彼等無異 此中吽字門 成轉五智杵。 變成降三世 尊頂有大日 從大日身上。 遍體毛孔中 流出白甘露 灌注於自身。 次復自心中 有金剛薩埵 相好威德勝。 種子●或●。 金剛壽命陀羅尼經雲。次說三摩地門。結跏趺坐。閉目端身。二手重疊或結定印安於臍下。於虛空中遍想諸佛了了分明。即自身中當其心上觀淨滿月光明瑩徹。上有五?金剛杵。形漸大如等己身。變為降三世金剛菩薩。頂有毗盧遮那如來。從佛身上遍體毛孔中出白甘露注自身。次於自身中復觀金剛薩埵菩薩。相好殊勝自在（云云）。 師傳雲。成身先成降三世。於頂上虛空觀毗盧遮那從佛毛孔出甘露注頂。謂甘露者延命之意也（如瑜伽軌出甘露）。即是不老不死之甘露也故注也。注甘露故。其甘露入心中。成金剛薩埵（延命也）。此有二說。一雲於降三世心中有金剛薩埵（云云）。一雲此降三世尊舉身變即成金剛薩埵菩薩（云云）。 里書雲。金剛壽命念誦法雲。毗盧遮那報身佛於色界頂第四禪成等正覺。即下須彌頂金剛寶樓閣。盡虛空遍法界一切如來皆悉雲集前後圍繞。異口同音。惟願世尊轉微妙法甚深秘密四種輪○毗盧遮那佛受諸如來請已欲轉法輪時。即入三摩地觀。見摩醯首羅天等剛強雖化執著邪見非我寂靜大悲之身堪任調伏。於時世尊入忿怒三摩地從。胸臆五峰金剛菩提心流出四面八臂威儀熾盛赫奕難睹降三世金剛菩薩身。遍禮毗盧遮那及一切諸佛。惟願世尊示教於我何所為作。佛告降三世菩薩。汝今調伏難調諸天。令歸依諸佛法僧發菩提心。諸天盡皆歸依。唯大自在恃大威德來相拒敵。降三世種種苦治乃至於死。毗盧遮那佛入大悲愍三昧耶。說金剛壽命陀羅尼。復入金剛壽命三摩地。乃結印契。加持摩醯首羅天。復還得蘇。更增壽命。歸依諸佛。灌頂挍記證得八地○（云云。已上）。 次出定根本印明（先三種印。次降三世。次本尊）。 本尊印明（降三世印明如金界）。 金剛壽命陀羅尼經法雲。次結金剛壽命加持甲冑密印。各以二手作金剛拳。以進力右押左相釣安於頂上。即誦壽命真言七遍。 唵縛曰羅（二合）喻曬薩縛（二合）訶（引）。 次安於額前。分手系頂後已。直舒進力旋轉如環。下至心上。相纏如系甲勢。次至背後。復來至齊兩膝腰。後當心二肩頂前頂後。復至額前重系頂後。金剛拳系漸垂。兩手徐而下如垂帶勢。當誦真言成被甲冑護身被甲真言曰。 唵砧（謫簪反）縛曰羅欲。 結密印加持威力。身如金剛堅固難壞。離諸災橫。見者歡喜。一切人民生大恭敬。 次正念誦（佛眼。大日。降三世。三部心諸天總咒。次又佛眼）。 護摩。 本法雖說四種壇法。不明委細。護摩儀式。師傳依增益修之。火爐形用本法。 瑜伽護摩軌雲。延命爐如前增益爐外作甲冑形（云云）。同軌說增益爐深廣量文（云云）。增益兩肘量深量應用半（云云）。說爐底印雲增益三?杵（云云）。別本軌雲。延命如增益爐外畫甲冑如人被甲形。而令雙袖垂袖如三獨鈷下如覆薰籠。上作三峰形如三獨鈷杵（云云）。 本法雲。於壇中心用白粉作一肘半金剛甲冑。中央穿作一肘火爐。或深半肘。隨其所宜（云云）。 私雲。如瑜伽軌者。延命爐量可作二肘。如本法者一肘半矣。 師傳延命爐樣。 相應物。 瑜伽護摩軌雲。若欲延命燒屈婁草○其粳米屈蔞草。其比余物授十倍多（云云）。 本法雲。取骨蔞草一千八莖乃至一百八莖。以搵其蘇。誦壽命真言。隨其草數一誦一擲（云云）。 一本雲。以骨屢草青者一莖搵蘇。誦金剛壽命陀羅尼一遍擲於火中（云云）。 師傳雲。骨婁草能摘去葉等調結束。一千八十枚謂以之為滿反數也。其草長乳木等各百八十束結。本末均平切調（云云）。 骨蔞草者シハノ根用也。是慈覺大師傳也。大師在唐時。大師御師匠是骨蔞草取出奉覽大師之草樣。即此土シハノ根也。故大師歸朝ノ後シハノ根用給也（云云）。 又雲三井寺人用滑蔞根（云云）。 私雲護摩抄（法三宮）雲。屈蔞草也者。此間當擬庭草（云云）。又雲。屈蔞草者其根遠行草也（倭雲伊知之波）。又雲。屈蔞草者唯在天竺。自唐吾朝都無。其代用活蔞草耳（云云）。公家式文雲。可掃朱雀門前庭草（云云）。件庭シハ多生。故庭草雲シハノ根可得意歟。 金剛壽命陀羅尼法雲。若求男女並及聰明。當候太陽虧時。加持牛蘇服之即得。若加持九節昌蒲令煙暖光等。三相現已而取服之。即滿其願。日誦萬言。辨說無礙。若求陵空隱顯自在。當以牛黃一依前法無間加持。三相現已塗足點額。游空自在。若更求餘一切諸願。但於餘部隨心作之。悉皆成就無不遂者（云云）。 乳木。 護摩軌雲。增益用果木（云云）。 本法雲。先辨乳木。截長二十一指量。或可長十指（云云）。一本雲。先辨乳木。長十指。粗如大指二十一莖（云云）。 義釋雲。增益用樹中枝。下文雲天木（云云）（私雲寶樓閣經雲天木松木也云云）。 師傳雲。敷乘等有乳木為乳木（云云）。乳者生育之本也。延命法願生命故。尤可用乳木也（云云）。 私雲。先達雲。可以松木柏木宛用乾薪乳木（柏木最宜）（云云）。 火天曜宿壇（如常）。 本尊壇。 先引本法文。金剛壽命陀羅尼念誦法雲。 於爐中燃炭。先辨乳木○以蘇搵兩頭。誦金剛壽命真言。擲於火中。燃熾盛已。即於火中想八葉蓮華。於花胎中想阿字（陀羅尼經法雲當觀欲字）光明遍照成金剛壽命菩薩。次以四字明引請菩薩入火爐。令受諸供養。即以右手作半金剛印。以印灑火令淨。次取一器盛滿融蘇。以骨屢草青者一莖搵蘇。誦金剛壽命陀羅尼一遍擲於火中。乃至一百八莖或一千八十莖。次後擲諸香乳酪。念誦已畢。以三滿杓蘇傾於火中。初後如是（云云）。 私雲。如本法者。先擲乳木。後請本尊。其旨明矣。雖不似常途護摩。任本說作之亦無妨歟。 次依師傳明常儀則。 先積乾薪。次淨火。次扇火。次華座。次觀尊（如文。但師傳雲。大日延命請供云云。私雲。降三世於此段請供之。若供之者。中觀大日。左觀降三世。右觀本尊）。 次誦勸請偈。 我今稽首請 大日降三世 本尊大聖者。 普賢延命尊 唯願降臨此 納受護摩供。 次召請印明（如常）。次四字。次嗽口。次杓觀。次大小杓油（先三杓供大日次三杓總供降三世並本尊）。次熟五穀。次飯。次生五穀。次花。 師傳雲。此次取屈蔞草一束。乍束本末。搵蘇取。左手解結一一投之。謂若每筋各別損蘇甚難也。故束搵分一一投之（私雲可用延命明）。 次芥子百反（用瑜伽降伏明）。次胡麻百反（用瑜伽息災明）。次粳米千反（若百反。隨宜用延命明）。次三種物總合一器。次取乳木三十六枚投之。 師傳。此次草三束投之（作法如常用延命明）。 次投合物（百反。若二十一反在意）。次木三十六。 師傳。此次草三束（如前）。 次合物。次木三十六。 師傳。次草三束（如常）。 次合物。 已上燒草作法。依師傳記之。只是意樂耳（云云）。 私稟受護摩本尊段作法。供花之次可用各各法隨事相應物（如今延命壇骨屢草等是也）。 次乳木百八枚一段投之。次三種物各百反（其中當壇物須十倍加）。次合物反數在意（本尊明）。次次（如常）。 若依此作法者。供花之次十把合千八十枚草一段投之。次百八木等。 次香等。次大杓油。次祈願。次嗽口。次奉送。 次諸尊壇（如常。請供五部聖眾。誦五部總咒。可供養之。若依普賢延命經等意者。恆河之側十方諸佛菩薩執金剛可請供於此壇。師傳雲。諸佛誦佛部真言而供之。唵阿蘇婆訶是也。執金剛經中吽〃屍呬莎訶明用之云云。金剛壽院普賢延命記雲。本尊壇燒供之後。恆河之。召集十方諸佛三杓供之。次執金剛一杓。次四天王各一杓云云。又雲。諸尊壇燒供之後。誦無量壽命決定如來真言二十一遍。投粳米云云）。 世天壇（如常。若依延命經等意者。可加四天王分。師傳雲。供毗沙門之次。即四天王供之。壽命經中各真言用之。云云金剛壽院普賢延命記雲。帝釋·四天王炎魔天殊供之。太山府君等冥宮殊加供之云云）。 護摩真言（小咒）。番僧咒（同）。 後加持咒（古昔降三世近代用小咒云云）。 次還珠法。次結定印入三摩地。次根本印真言。次供養。次普供養。次事供養。次贊。次閼伽。次鈴杵。次回向方便。次回向。次解界。次奉送（乃至）四禮。 右或記師傳。或抄古蹟。但抄寫之間紕繆定多歟。人不可用之矣。 先達（三井大阿闍梨）雲。有人問雲。若依普賢延命經雲。請三七比丘僧轉讀此經各四十九遍。別持是陀羅尼滿十萬遍（已上）。今案。可用助修六人。但日中時先為續經別可發願。阿闍梨助修各續七卷而後回向。即七ケ日中一比丘僧轉讀四十九卷經也。七日之間七僧所讀三百四十三卷。即可載卷數者。此事云何。答。必可然。但事雖出彼最勝陀羅尼經。世間所讀傳之壽命經宜歟。抑予往年有見處處修善作法矣。阿闍梨令從僧及伴僧並弟子等讀壽命經。若金剛般若是則為新。施主息災延命兼祈一期修行無妨難之由也。近代頗有修善事以來。此事漸不被行也。上代既修他法尚轉讀此經。何況修此法。蓋得轉讀哉（云云）。 私雲。依諸佛集會經等。建立壇場行此法時（是為普賢延命之法）。有讀經事亦共六口伴侶修延命法。未有讀經。今就先達說欲行讀經。仍以前支度中所載四十九卷經也。 或依胎藏修此法者。 師傳雲。台界大安樂不空即是普賢也。普賢菩薩為延命故所現身也（云云）。 私雲。如師傳者。依台界時。以彼大安樂不空可為本尊矣。但經疏中不說此尊。現圖安之。胎軌依現圖而列之。不說印明。 行法。 大悲大壇（四重一壇）。 尊位（上方第一重遍知院左方南第三）。 ●　●●●●●●●　● 梵號。 縛日羅（二合）母伽三昧耶薩怛嚩（二合）。 密號。真實金剛。 種子。●。 三摩耶形。甲冑。 形像（肉。具二十臂。持十六尊及四攝三昧耶形。首戴五佛冠。坐赤蓮花）。 印相（普通掌或是用普賢延命印）。 已上台藏印明集。 都壇。 移大日而置寶幢位。以本尊安中台（如常。或可作大日即本尊之觀）。 別壇。 佛部別壇。 唱禮。 八葉。佛眼。 南無大曼荼羅主大安樂不空真實三昧耶冒地冒地（三反）。 降三世。諸大明王。大小自在。三部。 或依悉地修此者。如丹州池上私記。 先驚覺。次五悔（用金剛界）。次發願。次三部三昧耶。次被甲。次地結。次金剛牆。次大海。次寶山。 次道場觀。 次定印。觀想前地界上金剛壚內有大海須彌山。山上有寶樓閣。七寶所成有無量莊嚴。閣中大壇。壇四角有四賢瓶。四門各有香爐。無量供具周匝陳列。曼荼羅中心有寶蓮花台上有月輪。輪上有蓮華座。座上有●欲字。字變成甲冑形。甲冑形變成普賢延命菩薩。菩薩放光普照曼荼羅內外八供四攝薩埵二十天等顯現圍繞（云云）。行人坐閣下向曼荼羅（云云）。 次三力偈。次普通供養。次送車輅（可想車輅至本尊所居即法界宮也）。次請車輅（真言迦羅差耶句下可加縛日羅喻曬曳醯呬句）。次迎請聖眾。 唵嚩日羅特力迦縛日羅喻曬曳醯呬裟縛賀次辟除從魔（如蘇悉地或通用馬頭）。 次觀三昧耶（如蘇悉地）。次金剛網。次火院。次閼伽。次華座。次善來偈。次重結大界。次塗香。次華鬘。次燒香。次飲食。次燈明。次普供養。次贊。次入三摩地（用定印）。 軌雲。結跏趺坐（乃至）上有（私雲。吽字金色也。字變五股金剛形。乃至金剛薩埵菩薩）。 次根本印。 軌雲。即結金剛壽命菩薩（乃至）如擐甲冑勢（具如金剛界轉十二處）。甲冑真言曰。唵砧縛日羅欲（私雲。誦此真言轉十二處）。 次加持念珠（如悉地）。次正念誦。次念誦已置珠本處。 次入三摩地。 觀想心月輪上有●欲字。諸乘不可得義也（若以真言旋布月輪上。觀其字義句義。是三摩地念誦）。 次根本印（如前）。次部母（或用金剛部母或用佛部母）。次塗香。次華鬘。次燒香。次飲食。次燈明。次普供養。次贊。次閼伽。次解界。次禮佛。次奉送（前車輅真言未迦羅普耶句下改奉請句加縛日羅喻曬櫱車〃〃句。又前迎請聖眾。真言改奉請句加縛日羅喻曬櫱車〃〃句）。次三部。次被甲。次五悔。次隨方回向。 次下座禮佛。次出堂作善。 已上池上記了。 問。大辨正廣智（不空也）三藏所譯金剛壽命陀羅尼經法雲。安置金剛降三世尊像。南天竺國三藏金剛智與沙門不空譯金剛壽命陀羅尼念誦法雲。治一淨室。於東邊安金剛壽命菩薩像（云云）。然者修此法時。本尊可有兩說歟。 答。如文者似有兩說。但彼不空所譯至護摩觀尊文雲。於光焰中觀作八葉蓮華。於花胎中當觀欲字成大金剛壽命菩薩（云云）。依此文者亦不可違彼念誦法意。上文雲降三世。此且望本而雲之歟。不然者豈一軌之中上下二文乖角哉（更可詳之）。 問。金剛壽命菩薩形像如何。 答。不空三藏所譯佛說一切如來心光明加持普賢菩薩延命金剛最勝陀羅尼經之中延命像是歟。 延命法。第三十五。 享德四年五月七日於西圓寺聖門院以石山寺本書寫畢。 承應二年三月一日以二尊院本書寫畢。 舜興。 元祿十六年癸未夏五書之。 兜率谷雞頭闍梨嚴覺。 享保十三戊申天於出雲寺書寫校合訖。