行林抄 · 行林第三十一

白衣觀音法。 注進。 一行法（私雲。起首時。向方等可隨事矣）。 師曰。無指本書。又不見先達私記（私雲有古人記如下出之）。師傳雲。白處者白衣是也。唐折本寶冠之上覆白繒。左右之端垂肩上（云云）。驗知不空罥索經第八九二十二三十。並雲白衣觀世音母。又皆有半拏羅婆徒你之句。又十一面軌。白衣真言。有半拏羅縛悉你之句。而大日疏雲。半拏〃〃〃〃譯雲白處（云云）。 法性房御說雲。白衣者白身觀世音菩薩也（云云）。 春定額說雲。白身觀世音。私謂白身者白衣歟（云云）。 私雲。依師傳並法性御說等驗知。胎藏觀音院白處白身。即是白衣之一體異名歟。千手軌中有白衣大白衣二尊。法性房說雲。大白衣者。火明白身是也（云云）。春定額說同也（云云）。不空罥索經雲。白身觀世音母菩薩（云云）。注大佛頂陀羅尼雲。半拏羅嚩徒尼（此雲白佛女云云）。蘇婆呼經雲。半拏囉嚩悉寧（此雲服白衣云云）。大日疏雲。白住處菩薩（云云）。今暫置法性御說等。師傳依言白處。即白衣者先付胎藏可行此尊法。 大悲壇。 尊位。觀音院第三行西終（寂留明菩薩北大吉變西）。 胎軌列名雲。近聖者多羅住於白處尊（云云）（經具緣品文同之）。經雲。多羅毗俱胝及與白處尊（云云）（秘密曼荼羅品）。 種子。●。 三形。缽曇摩花（有赤白二種云云）。 尊形。白黃色。左持蓮花。右手與願手。著天衣坐赤蓮花。 梵號。跛拏羅縛雪梨。 密號。離垢金剛。又淨照。 唱禮。 三身。 南無曼荼羅主半荼羅波悉你菩提摩訶薩（三反）。 馬頭。五大明王。大小。三部（云云）。 根本印明。 經第五（密印品）雲。如前以定惠手空心合掌。水輪空輪皆入於中。是白處尊印。彼真言曰。 （歸命）怛他（引）薩多微灑也三婆（上）吠（平二）缽曇摩（二合）忙履你（人三）莎訶（私雲。藏品所說真言同之）。 同種子心真言云（經第二藏品）。歸命●半（私雲。胎軌以此種子置前真言初矣。）。疏雲。次白處尊印。雙屈二水指入掌。其二空指亦而屈之令相到。余作三補吒合掌怛他揭多肥舍耶（如來境界也）三婆嚩（生也。言從如來境界生也）缽曇摩（二合）摩里底（鬘也。嚴身具也。即此能生諸佛功德以為莊嚴〃〃法身）。 又雲（藏品處）。次白住處菩薩。怛他竭多（如來也）毗舍也（境界也如來境界所謂如之）三婆吠（從彼生也）缽頭摩（白花也）利你摩以波頭摩為鬘。因以為名也。即是處義住處也。然此真言以初怛字為體。即是如之也。如如即是諸佛境界。我今從彼而生也。白者即是菩提之心。住此菩提之心即是白住處也。此菩提心從佛境界生。常住於此能生諸佛也。此是觀音母。即蓮花部主也。 釋雲。白處尊真言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心。蓮花種子所含藏處。萬德莊嚴。從此出生故以為名。初雲。怛他櫱多尾灑野。是如來境界。以最初多字為真言體。如於心實相。即是本淨菩提心。次句雲。三婆吠是從生義。謂從彼如來境界生也。末句雲。缽納摩（二合）是蓮花。摩里?是鬘。鬘謂結集眾花以為嚴飾。即蓮花部眾多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境界生耶。謂蓮花鬘從彼而生。故為蓮花母。又此白處是本淨菩提心三昧故。作女天形。若本淨之惠。即是大日如來也。 私雲。白衣印明諸處有之皆異。大日經之所說蘇悉地軌真言與千手軌真言同之於印者異。蘇軌未敷蓮花印也。千手軌二手內相叉作拳。豎進力頭相跓。令圓禪智並豎。十一面經中卷真言與集經第五真言同之印異。十一面經雲。次結部母白衣觀自在菩薩印。印相如多羅菩薩。內屈頭指結此印。亦護本尊亦護白身。念誦速疾成就。密言曰。 私雲。多羅印上文雲。多羅菩薩印契者。二手內相作拳豎合。頭指如未敷青蓮花。 集經印。兩大指豎各捻二小指頭兩手並豎相著。二頭指相捻。在大指小指上。無名指亦爾。二中指在上頭少不相到。掌下相著頭指來去（云云）。 十一面經下捲雲。白衣觀自在密言曰（私雲無印）。 唵濕吠（二合）帝濕吠（二合）帝半拏羅嚩（引）悉你娑嚩（二合）訶（人多持之）。 不空罥索經第四。最勝心明王經。又有白衣真言。可見之。 贊（用蓮花部贊）。 念誦（先佛眼。大日。本尊。馬頭。當壇護摩。三部總。諸天總。成就明。次佛眼）。 護摩（息災）。 六壇（如常）。 本尊壇勸請。 我我稽首請。白住處菩薩。唯願降臨此納受護摩供。 護摩咒（可用十一面軌咒。或只用唵梵號娑縛賀云云又可用種子心明。抑用梵號有文說哉有之）。 後加持並伴僧咒（用上根本真言。但池上一說後加持用馬頭咒云云）。 部母（若都壇者可用佛眼。若別壇者白衣即蓮母也不可有別部母）。 或都壇。或別壇。或隨行一尊。 右三法如聖觀音法更不注之。 白衣曼荼羅。 師曰。私圖之任。胎軌列名次第。自觀音始之。右回令坐也。二十一尊中。取世人耳近也。余尊壇皆效之。但千手如意輪不空罥索等。各有本經所說曼荼羅等。斟酌用之。如此事隨時宜可有行者意耳。 私雲。蓮部別壇之時可用之。隨行一尊曼荼羅者。本尊中台自眷屬為次院八部為第三重。 師說雲。此法以攘災決之中真言為根本。真言是秘說也。但彼文中。不說印。更可問之（云云）。 私雲。彼決雲。若日月五星在人本命宮中鬥戰失度者。當建立息災觀音壇。誦此陀羅尼。一切不祥之星能入吉祥。真言曰（私雲。名九曜息災大白衣陀羅尼）。 曩謨囉怛曩怛囉野也娜莫索摩羅嚩諾乞灑怛囉邏惹野者都地憣阿路迦囉野怛你也他唵努麼底憣努麼底薩賓你佉細娑嚩賀。 私雲。此次出破宿曜障印真言。並北斗七星印真言。九曜各別印真言。十二宮印真言（曜總印明）二十八宿印真言。（總印明）然者依此決持誦彼明之時。上件印明等皆具足之可修行歟。凡案決意。日月蝕時。惡星變現。兵革蜂起。如是之時專可持誦攘災次明。若爾其時觀曼荼羅等。可有用心歟。可謂中台白衣。第二院觀音院諸尊。第三院十二大天（如熾盛光法）。第四院二十八宿。第五院十二宮神。如此建立欲修行之。但未聞師說不可用之努力（云云）。 依十八道行之者。 道場觀。 樓閣中有八葉大蓮花。花台上有月輪。輪中有●半字。變成體曇摩花（白色）花變成白衣觀自在菩薩。發冠襲純白缽曇摩花手。蓮花部聖眾圍繞。 入三摩地。 心月輪內觀●半字。字變成白蓮花。漸舒漸大量同己身。變成白衣觀世音。寶冠之上覆白繒。左右之垂端肩上（云云）（●半字一切法第一義諦不可得也云云）。 或舊人記雲。天慶三年東西賊亂之時。近江國司馬賀茂忠行奏。公家言被修白衣觀音法者。兵革降滅。其法名曰九曜息災大白衣觀自在法（云云）。坊城右僕射問。或闍梨曰。如今聞者。白衣觀音法能除災害（云云）。欲修件法。於時闍梨報啟不明。仍以神護寺別當寬靜令修件法矣。彼闍梨就東寺別當寬救尋求白衣法。彼救院答曰。闍梨之職。是都法之號。豈不知有無哉（云云）。天德二年七月。信濃守宅讀經之次。隱者問般若寺神惟大德。若有白衣法耶。答曰。長慶大德雲。披葉觀音此則白衣觀音也。又寬靜內供於右大臣殿有修此白衣法。彼時台山或律師參殿之次雲。無白衣觀音法。依何修之。人笑雲。此律師者。此天台真言業之人。若不習學此道歟。隱者亦問曰。就何儀軌誦何真言耶。答曰。依葉衣觀自在經誦葉衣菩薩心真言（云云）。隱者案教法。若依葉衣經者。可誦葉衣真言也。若依觀自在最勝心明王經及千手軌等者。可誦白衣觀音大小心咒也。若依攘災決及九曜歷等者。可誦彼所說明也。若依胎藏教者。可誦大白身觀自在真言也（云云）。 私雲。隱者私義可否如何。見師御抄息心抄可詳也。 白衣觀音法次第。 先方便加持灑淨等（如常）（次神分。次唱禮。如常）。 次佛號三身（如常）。次佛眼。本尊白衣觀音（但普通觀音名號也三反）。不動。四大明王。大小自在等。三部等（云云）。 次驚覺。次九方便。次發願。次勝悉地印明。次佛部。次蓮花部。次金剛部。次降魔印明。次護身。次被甲。次結髮。次地結。次方隅結。次以覽字向內三度投之觀在文。次結五股印。次以覽字向外三度投之（口決）。次結金剛掌印誦字句。次道場觀。次大海印明。次結寶山印明（但非須彌山觀想補陀落山可）。次以我功德力偈。次大虛空藏印明。次蓮花發生菩薩印明。陀羅。毗俱胝。得大勢。耶輸陀羅（白處尊）。次白衣披葉衣馬頭等。並蓮花印諸尊等四明王十二天也。次第印明。次大輪壇印明。次治路印明。或送車輅。但請不同也。次不動。次振鈴。次勸請。次召請（但有口傳）。次辟除從魔印明。次樂三昧耶印明。次閼伽。次本座。次虛空結。次火界結。次重大結。次塗香。次花。次燈明。次飲食等。次普供。次贊（三）。次念珠旋轉。次結定印觀想。次大。次結本尊印明。次結金剛合掌印（但有心）。次取珠入念誦大日百遍。次本尊百遍畢。 次護摩。六段作法（如常）。次護摩畢。後作法如常。 東塔院三昧大僧都。依。宣旨於桃苑妙法蓮寺。始從寬弘三年五月二日。修白衣觀音法。是長日御修法也。但以十日為番。於此康禪修初二番。伴僧之間承行時之御手替是非普通法仍行法之次第聊以記之抑付。蘇悉地成就妙門行法修是了。 一功能。 集經雲。若有人誦持能除身中百億劫重罪。一切菩薩聞此咒者。皆得奢摩他。由此因緣得成佛位。故名菩薩母。咒有能受持者不久當蒙諸佛授記。一切觀世音菩薩由此咒。即得奢摩他記持一切。 千手軌雲。誦真言七遍。蓮花部母聖者加持。故諸魔毗那夜迦不得其便。從初作先行時。乃至求成就時。念誦遍數奉獻。此尊掌持設令出念誦處。誤失三業。破三昧耶戒。所有念誦功課定。宛先行成就數劫不虛。辨克蘇悉地。或有惡人無事作留難者想彼人在瑜伽者足下誦真言二十一遍。所有作留難者。悉皆消滅。慈心相向不能障礙。 攘災決雲。若日月五星。在人本命宮中鬥戰失度者。當建立息災觀音壇。誦此陀羅尼。一切不祥之星。能令吉祥九曜息災。大白衣陀羅尼曰（云云）（私雲。其真言如上與諸經軌等說大異）。 一卷數。 白衣法。第三十一。 （本雲） 享德四年潤四月二十日於西圓寺聖門院以石山寺本書寫畢。