行林抄 · 行林第二十三

聖觀音法上。 一支度。 注進。 聖觀音御修法一七個日支度。 御本尊（有無隨形勢）。 壇一面（可有爐）。桶。燈台四本。脅機二腳。禮盤一面（可有半疊）。蘇。蜜。名香（沈。白檀。薰陸。龍腦）。白布一端二丈（壇敷並佛供覆料）。芥子袋。大幕一帖。壇供（如常）。燈油（如常）。淨衣（白色）。阿闍梨。伴僧。承仕二人。驅仕四人。見丁（已上人供如常）。 小桶杓各各一口（閼伽神供等料折敷三枚）。供所新具房裝束（如常）。芥子袋。大幕一帖。壇供（如常）。燈油（如常）。淨衣（白色）。 阿闍梨。伴僧。承仕二人。驅仕四人。見丁（已上人供如常）。 小桶杓各各一口（閼伽神供等料折敷三枚）。供所新具房裝束（如常）。 右注進如件。 年 月 日。 注進。 聖觀音供一七個日支度。 壇一面（方三尺五寸）。燈台二本。脅機一腳。半疊一枚。蘇。蜜。名香（沈白檀）。壇供（如常）。燈油（如常）。白布一段壇敷料。淨衣。 阿闍梨。承仕一人。驅仕一人（已上）（人共如常）。 右注進如件。 年 月 日。 一起首時分。 集經雲。每月十五日（云云）。 阿嚕力迦經雲。白月八日或十五日（云云）。 又雲。從白月一日至十五日（云云）。 又雲。正月一日起首至十五日（云云）。 時分。 集經第五曰。晝夜三時（云云）。又日別三時（云云）。 阿嚕力迦經雲。三時（云云）。 一向方。 集經雲。咒師面向東坐○（云云）。舍利塔內。 阿嚕力迦經雲。畫像畢於淨處面西安置（云云）。 私雲觀行儀軌並一印軌。不雲起首向方。香集經雲。燃薰陸香（云云）。阿嚕力迦經雲沉水白檀（云云）。 一行法。 大聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行軌（出大毗盧遮那經不空）。 私雲。此軌依胎藏。但儀則簡略前後起盡頗似難見。能可斟酌歟（其文次第如下記云云）。 陀羅尼集經第五卷（觀世音卷中）。 私雲。此卷明千轉觀音白衣多羅毗俱知印咒等。 師傳雲。文說千觀音心印咒功能雲。千劫○業障○滅盡得俱千佛聚善根。背千劫流轉○見千轉輪王（云云）。觀音所詮法門無數。且為利生所現以千為極。謂千手等也。並今文以千為其數。即千手菩薩所持標幟皆是一切觀音標幟也。如意等一切觀音皆在其中也。皆是一種法門也。今言千轉觀音者。即彼一千功德聚也。彼千手菩薩唯四十餘年所持明之。今此觀音即彼一千手所持標幟是也。師說即以此千轉印明。為一切觀音印明。乃至諸經所說有名無法觀音皆依之修之（云云）。 私雲。經始文雲。若作此印法。一切觀世音菩薩見之（云云）。終文雲。通一切用作是法者。觀世音歡喜（云云）。此中不明入修行儀。只說根本印咒兩三之成就法（矣）。 觀自在大悲成就瑜伽蓮花部念誦法門（不空）。 私雲。此念誦法用悉地中三部三昧耶寶車輅等印明道場觀。依金剛界成身亦用五相成身。金對記雲。不空智瑜伽蓮花部念誦法觀音部阿闍梨行法。亦通當部諸尊法。更問。 觀自在菩薩心真言一印念誦法（不空）。 私雲。此法明一印行儀。非常途作法矣。 已上經軌大略如右。池上大原私記未見。但有一印私記。如下書之。今就兩部及蘇悉地各略注其梗概矣。 先依胎藏大悲都壇而行之者。 先受持地分（分為三）（私雲。八前有著衣上堂加持供物隨方啟白神分唱禮等法如胎記）。 一禮懺法（私謂普賢行願也）。分為九（作禮等九方便是也）。 二護身結界法（此有六）。 先入佛三昧（一）。次法界生（二）。次轉法輪（三）。次被甲（四）。次羅字觀（五）。次無堪忍（六）。 三正受持地法（此有六。軌文有師說加請地文印明）。 先驚覺地神（一）。次地神次第（二）。次灑淨（三）。次受持偈。次召請地天（師說加之五）。次持地（六）。 第二住觀成身分（此有十二）。 先囕字印明（一）。次五輪（二三四五六）。次十二支句（七）。次百光王（八）。次心置無生句（九）。次離染字（十）。次安立無垢眼（十一）。次念滿足（十二）。 第三安立器界分（此有六）。 先燒淨器界印明（一）。次五輪印明（空風火水地二三四五六）。 第四法界標幟嚴身分（此有三十二）。 先入佛三昧耶（一）。次法界生（二）。次轉法輪（三）。次大惠刀（四）。次法螺（五）。次吉祥（六）。次金剛大惠（七）。次如來頂（八）。次如來頂相（九）。次毫相（十）。次瑜伽持缽（十一）。次施無畏（十二）。次滿願（十三）。次悲生眼（十四）。次如來索（十五）。次如來心（十六）。次如來臍（十七）。次如來腰（十八）。次如來藏（十九）。次普光（二十）。次如來甲（二十一）。次如來舌（二十二）。次如來語（二十三）。次如來偈（二十四）。次如來辨說（二十五）。次如來十力（二十六）。次如來念處（二十七）。次一切法平等開悟（二十八）。次普賢如意珠（二十九）。次慈氏（三十）。次一切三世無礙力明妃（三十一）。次無能害力明妃（三十二）。 第五觀道場分（此有十）。 先大海（一）。次金剛手持花（二）。次花台（三）。次妙蓮花王（四）。次正觀道場（五）。次三力偈（六）。次普通供養（七）。次大輪壇（八）。次眾色界道（九）。次外院界道（十）。 第六觀曼荼羅分。 文雲。觀彼中胎內普光淨月輪（乃至）。次八曼荼羅眷屬自圍繞（第一會中形）。 私雲。四方四佛（如常）。東南（普賢）。西南（文殊）。西北（彌勒）。東北（觀音）。 四菩薩次第八印品併入位品及抄記如是。 普賢文殊（方位如上）。西北（觀音）。東北（慈氏）。廣大軌。 持誦不同意雲。廣大軌說舉世相承行之。未知出處。持蓮抄記。發心修行證果涅槃之次第也（云云）。 觀音（西北葉）。 梵號。●●●●●●●●。 密號。正法金剛。 種子。●（母八葉）●（然和上胎藏種子）●（胎記右泉）。 三昧耶形。法住印。 尊形（肉色。左手開掌當乳。右手持蓮花與左相對首冠中安無量壽佛）。 觀音院主。 梵號。密號如八葉尊。 種子。●（或軌）●（或軌然和尚又觀白在院）。 惟軌雲。觀嚩字光輪轉成聖者身（云云）。 青龍雲。惹●（種子即不生義。或以初薩字為體驚覺義雲）。 三昧耶形。開敷蓮花。初割蓮花（胎界記）。 尊形（肉色。左手未開蓮花以右手如開一葉勢坐赤蓮花）。 已上二尊隨取一尊可為本尊。但至八葉尊者說。雖依大法聊爾不可行之。此外釋迦院文殊院亦有觀音。皆是彼等侍者也。仍除之耳。 里。有人云。此開敷蓮花。繪師佛書違也。 一說雲。蓮花部院 聖觀音軌雲。未敷蓮花（云云）。 又觀音院〃〃〃。 台軌七集雲。 初割蓮花●。 調定圖。初割蓮花雲也。 釋迦院觀音三昧耶形 文殊院觀音三〃〃〃 金剛界圖。蓮花上橫三古。三古上豎獨古。獨古上有火炎。法菩薩。 仁和尚本雲。法住印（八葉觀音）。未敷蓮花 次東遍知印（第二會）。北方觀自在（第三會）。南置金剛手（第四會）。依濕哩底方不動如來使風方勝三世（第五會第二院）。四方四大護（第六會）。初門釋迦文（第七會第三院）。第三妙吉祥（第八會）。南方除蓋障（第九會）。勝方地藏尊（第十會）。龍方虛空藏（第十一會）。及蘇悉眷屬（第十二會）。護世威德天（第十三會第四院）。 或雲。可雲十三大院。而不可雲十三大會（云云）。 第七名請分（此有十五）。 先治路（一）。次成不動身（二）。次振鈴（三）。次勸請（四）。次三部心（五六七）。次索（八）。次鎖（九）。次鈴（十）。次遣除從魔（十一）。次示三昧耶（十二）。次閼伽（十三）。次花座（十四）。次善來偈（十五）。 第八成事業身分（此有三）。 先除障加護（一）。次正成金剛薩埵（二）。次被甲（三）。 第九結護分（此有八）。 光怖魔（一）。次難堪忍（二）。次四方四大護（三四五六）。次門門守護（七八）。 第十供養分（此有七。加閼伽者成八）。 先閼伽（一）。次五供（二三四五六）。次普供養（七）。次贊（八）（大讚五贊四贊）。 里。請決雲。又師說雲。學密教者。先可知其門三部大法門各別。言門異者胎藏金剛兩部以理為正兼事也。蘇悉地以事為正而兼理。謂之門別也（云云）。 元慶七年十一月二十九日記。 安然和尚不動記雲（胎藏界攝）。次供養法先閼伽（乃至）。燈明已上。供物一向取右方。作先印契次即以手一一捧之。 大讚。 對受記雲。海大德說用普印。謂金剛合掌也。 又雲。又其大讚出大日經第七卷中及金剛頂四卷六卷本。經並皆唐翻。今玄法寺兩卷三卷儀軌出其梵文。慈覺大師傳其詠曲（云云）。 又雲。私雲見大和上見行之法。唯用大日小贊。 毗盧遮那贊（從海大德及護僧正大和上得）。 薩縛尾也（二合）比波嚩訖羅（二合）訖哩（二合）也。 索檗哆地缽帝爾（而已反）曩怛賴（二合）馱睹迦摩訶攞佐 尾嚕左曩 曩謨娑睹諦。 其小贊。本但是口傳未見經文。然玄法寺爛脫兩卷儀軌出此贊。又於小贊亦有慈覺大師及珍和上並正僧正三家詠曲。權僧正大和尚說珍和上說。謨字恭敬之聲呼之。贊岐守說。慈覺大師此處傳大日小贊也。但珍和上以此小贊為法身贊。更加報身應身二贊。傳三身贊。並有曲調（云云）。 私雲。小贊漢語（出青龍寺三卷本。任梵贊四句。如次為漢語四句）。 一切善生種。妙用體無礙。三界如大王。遍照我頂禮。 五贊（出惟謹本。一贊佛。二贊法。三贊僧。四贊普賢。五贊金剛手）。 佛。摩賀迦嚕抳建曩貪（一）舍娑跢（二合）藍薩嚩吠（引）你（泥以反）南奔（去）女（鼻引）那地蠅（二合）慶拏（引）馱㘕（三）缽羅（二合）拏（上）摩弭怛他（去引）誐耽（四）。 法。吠羅擬野（二合）惹曩南秫（詩律反）淡戌婆納櫱底謨（引）左劍（二）幡囉沫體（丁以反）迦謎建耽（三）曩謎達麼?舍麼嚩憾（四）。 僧。目訖耽（二合）目訖底（二合）幡他（引）缽囉（二合）跛耽（二合一）試乞灑（三合）夜素彌也（二合）嚩娑體（二合）耽（二）乞灑（二合）怛囕（二合）尾始瑟鷃（二合）虞拏鑁（三）曩謎僧（去）建左婆（去引）婆羅嚩哆（都各反四）。 蓮花部。薩嚩母馱缽羅（去）舍娑跢（二合引）野（一）三（去）勃哩（二合）跢野虞隸虞藍（二）阿嚩路枳多僧枳娘（二合）野（三）曩謨（引）?殿摩訶答摩（二合）寧（四）。 金剛部。摩訶嚩攞野左拏（上）野（一）尾你野（二合引）攞惹野娑馱吠（二）訥難跢娜麼迦夜（三）曩謨悉帝嚩曰羅（二合）嚩拏曳（四）。 私雲。已上五贊。佛法僧贊贊佛部也。普賢贊贊蓮花部。金剛手贊贊金剛部也。 四智贊。 攝大儀軌雲。次誦吉慶伽他句。真言曰。 唵嚩曰羅（二合）薩怛嚩（二合）僧（思孕反）誐囉（二合）賀嚩曰囉（二合）囉怛曩（二合）摩拏怛㘕（二合）嚩曰囉達摩誐野捺（三）嚩曰囉（二合）羯磨迦嚕婆嚩。 私雲。此贊梵語漢翻並出。金剛頂經三四卷本中一字儀軌出其用印。 金剛合掌。當心左低頭（初句嬉戲）。不改金剛合掌。合舒臂安額（第二句花鬘）。前印從於臍漸上至口瀉（第三句二捲雲奏歌）。當心左右旋轉印安於頂上（第四句金剛舞）。 勘金對記。四智贊印有四家說（高野和上。入唐三君。嵩大夫。行和上）。一字軌說也。 三身贊（法身贊如上出大日小贊是也）。 成就菩提報身贊曰。 阿難跢摩（引）畢跢（引）娑虞娜者藍（引一）曩莫三娑瞻（二合）素誐耽怛囉（二合）迦攞沓徒（沓含反引二）摩賀摩賀（引）難帝摩賀摩賀紇哩（二合）沓（引三）摩賀摩賀（引）拽野摩賀摩賀（引）阿怛摩（二合）南（引四）。 金剛應身贊曰。 嚩每迦旨囉娑跢擗曩?素多曩娑怛鍐（一三合）頗曬迦賀娑多（二合）鼻哩（二合）俱胝（二合）穆佉髻迦囉（引）乞懺（二合引二）悉底哩野（四）地尾罽（引）爾娜嚩哩（引）缽囉（二合）底僧婆睹（二合）多（引）娑怛鍐阿（引）哩摘曩麼尾彌野（二合）阿者攞制吒（上）南弭地（上）焰（四）。 已上三贊出青龍寺本三卷胎藏儀軌上卷普供養真言之次。青龍寺儀軌有二。是名別本儀軌。 私雲。聖觀音贊有通外外贊者。謂出觀自在修習三摩地法中。即金界十六尊中法菩薩贊也。即亦通用諸菩薩贊（云云）。 第十一諸會分（此有十二云云）。 第十二布字分（此有二。云云）。 第十三八印分（此有）。 第十四百光王分（云云）。 私雲。此次結本尊印（八葉觀音院隨樂而用一）。誦本尊明。想大日即是本尊（云云）（若修護摩可如當壇護摩印明） 根本印。世尊陀羅尼印。 傳授記雲。蓮合二火端圓相柱此師傳也。與文小異也。真言。 歸命沒馱達囉尼娑沒嘌（二合）底沫羅馱曩迦履（三）馱羅〃〃馱囉野〃〃薩鑁（四）婆誐嚩底（五）阿迦（引）羅底（六）三摩曳（七）娑縛賀。 胎軌下（玄法）雲。准前屈火輪。如鉤相背（云云）。 對授記雲。海說。文雲准前屈火輪（如鉤相背）者。十輪端相合聚。如無堪忍印。唯以少屈為別。意說同。權僧正說。惠說。十輪密聚少屈。不似無堪忍印。開立二水。珍說。惠好。別記雲。由前印火頭少屈相柱（前支分生印雲。外記雲。虛心合掌。二火頭少開。二空少屈）。正僧正說。伊舍那方觀音以前印屈火（前支分生。〃正僧說。蓮掌雙立二空少屈）。東寺山說。如前印少屈火大。入掌安喉（此記文殊印為前云云）靈岩。作三補吒。地空各捻。在掌開火。其風頭合也。 已上對記。 法性記雲。次觀音印。蓮合二火端圓相柱（云云）。 春定額記雲。准前普賢印。屈火如鉤相背。二頭指均齊勿合。有方角。師雲青龍和尚說。八葉蓮花印。指頭稍屈（云云）。 泉記雲。虛合屈火入內相著其背。 惟軌雲。即以此印屈其火輪余指如前。是世尊陀羅尼印（云云）（上文雲。蓮合立二空稍屈之。是支分生印也云云。取意）。 觀音院印。 傳受記雲。用八葉印相如開敷蓮花真言。 （歸命）娑（上）薩嚩（二合）怛他（引）櫱多（引）嚩路吉多（二合）羯嚕儜摩野羅〃〃吽惹娑縛賀。 私雲。疏明觀音院印雲。初作開割合掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散之。其火風指皆相著。水指獨立即是也（云云）。撿對受記。八葉印中。觀音印。權僧正說同於今疏文耳。 對受記雲。海說次觀自在菩薩印（部主也）。用蓮花印（開敷蓮花印）。意大德說同（但云八葉）。權僧正大和上說。惠珍兩和上說同海說也（云云）。而於部主初觀自在唯說座印不說手印。是故傳者加部主印（云云）。軌雲。承以大蓮印（云云）。 第十五六月成就分（云云）（是別事非念誦時也云云）。 第十六念誦分（此印有六）。 先加持珠（一）。次正念誦（二）（先佛眼。次大日。本尊。三部。想諸天揔當壇明。護摩時之餘明不爾）（次又佛眼）。 私雲。若修護摩者。此次就大壇。 六壇作法如常（此法多分息災又隨余法。云云）。 本尊壇勸請。 我今稽首。請部主大日尊。本尊觀自在。唯願降臨此。納受護摩供。 護摩咒。唵嚕力迦娑嚩賀。 伴僧咒。觀音院真言。若阿嚕力迦。後加持咒。 師說。諸觀音阿嚕〃〃（云云）。但依胎者用觀音院明亦無妨歟。 次還珠法（三）。次入三摩地（四）。次根本印（五）（先大日）。次本尊。次虛空眼。 第十七後供養分（此有十二）。 先成事熏身（一）。次五供養（二三四五六）。次普供養（七）。次贊（八）。次閼伽（九）。次振鈴（十）。次發願（十一）。次加持句（十二）。 第十八三摩波多分（此有十二）。 先解界（一）。次示三昧耶（二）。次禮佛（三）。次奉送（四）。次護身（五六七八）。次九方便（九）。次隨方回向（十）。次下座禮佛（十一）。次出堂（十二）。 古依池上胎軌科文立十八分。但彼直約軌文。今就傳受私記。仍有少加減耳。若欲略行者。法界標幟嚴身分（有廿二）。諸會分布字八印分事可略去之。 以前行儀是名大悲胎藏都會壇（亦名嘉會壇）。三部唯在都會壇也。或時三部都法大阿闍梨作都會大壇畢。為第三三昧耶人（此有三。一三部都法。二三部各別。三諸尊隨一也）。 授受明灌頂之時。不改大壇直以所樂尊安中台。是名嘉會壇。中別本尊。法師傳雲。是非常途行法（云云）又常途可用之（云云）。 唱禮。 八葉九尊（如常）。佛眼。 南無曼荼羅主阿利也阿婆路吉帝濕縛羅冒地〃〃〃〃（二反）。 次〃如常。 已上都壇行法了。 蓮花部尊別壇（名觀自在曼荼羅。亦名蓮花部曼荼羅）。 複次秘密主。觀世自在者。秘密曼荼羅。佛子一心聽。普遍四方相。中吉祥商佉。出生缽曇花。開敷含果實。上表金剛慧。承以大蓮印。 布一切種子 善巧以為種 多羅毗俱知。 及與白處尊 明妃資財主 及與大勢至。 諸吉祥受教 皆在曼荼羅 得自在者印。 殊妙作標相 何耶揭哩婆 如法住三角。 曼荼羅圍繞 嚴妙初日暉 巧惠者安立。 釋雲。作方曼荼羅。內畫商佉。上有蓮花。蓮花上有金剛。金剛上又有蓮花。花上置觀音菩薩。或可安印或安字也。諸印上皆安種子字。謂商佉金剛及花上也。其次院安大勢至等處。周遍作光。勿生疑慮也。以本種子巧皆安置之。而作種子也。空處當置七日吉祥。一一皆有二使者。此經略言之。日別有觀音部法中具載當別詳檢也（更問）。明妃資財主。是能自在施與求者也。及大勢至等。如法作之也。作得自在之尊。持標相印也。當殊妙作之。如馬頭在三角壇中畫之。如法作之。住三角中其餘諸尊。亦各有形色等別。及方圓半月三角等皆如廣本也。前雲鬚五事。謂形色印本尊及位。即此事也（如畫彼尊合作何色。及形像等各〃有印）。前者大悲藏生是都會壇。今此中隨三部各各別有也。如此中蓮花部壇。中胎是吉祥壇。以觀音為主。胎外留空地。水即是第二座位。悉置觀音部諸尊。余盡如作大壇法。其空處亦置十方佛。其第三座位亦置八部眾等。准前可解也。三角中猶如日出之暉。謂日初出赤黃色也。在明王側者。在大勢至側也。若作馬頭曼荼羅者。當在三角中置之。在外三重曼荼羅亦皆隨之。作三角也。作此時何耶疙哩嚩在中。即移觀音。替居勢至之處。余眷屬圍繞之。余皆回互可以意得耳。 私雲。前者大悲藏生是都會壇者。是大悲胎藏嘉會壇也。三部唯在都會壇也。 今則或在都壇或在別壇。第二座位空處置十方佛者。普通藏品。有一切佛真言也。諸印皆安種子者。商佉●金剛●蓮花●也。七日吉祥。此中部主加五眷屬。一忿怒為七吉祥。馬頭曼荼羅。在三角中。在外三重亦作三角。即移觀音移居勢至處者。是樂入內別作時也。其尊壇方圓角月點等可祥（云云）。隨五種事互入中台。 觀自在（●□。初割蓮花前品大日右）。多羅（○●○。青蓮花開已卻合觀音右）。毗俱胝（○●○□。數珠髻觀音左）。大勢至（●□。未敷蓮花毗俱胝左）。耶輸（●□。鮮妙花枝勢至左）。白處（●□。缽曇摩花多羅右）。馬頭（●□。馬口觀音下）。十方佛（●□）。 蓮花部別壇三重。 私雲。中台二文。一準不動釋可安九尊。二准諸壇例可安部主也。第三重二文有。准大悲壇文。以三部眷屬為第二院。二依當部文以當部眷屬第二院（云云）。 私雲。已上別壇持誦不同文也。此中可有多種要事。更訪明師而後行之。 或依隨行法可修之。其作法如常。抽要注之。 唱禮。 三身。南無阿利耶半馱羅縛濕尼菩薩摩訶薩。 南無曼荼羅主阿利耶阿縛路吉帝〃〃〃〃（三反）。 南無阿利耶賀野紇哩縛〃〃〃。 南無五大明王〃〃〃。 南無大小自在〃〃〃〃〃。 南無三部〃〃〃〃〃。 道場觀。 觀想。於台上中心四方普周匝。一門及通道金剛印遍嚴中。羯磨金剛其上大蓮花八葉具鬘蕊妙色。金剛莖開敷含果實。其上復觀想。大覺師子座寶玉以挍飾在大宮殿中（乃至）照以摩尾燈（云云）。 觀曼荼羅。 觀想。大覺師子座上有淨月輪。輪上有蓮花座。於蓮花台上○有婆（上）字（黃金色）具無量光明。變此娑字成聖觀自在菩薩。結跏趺坐身如金色圓光熾盛身被輕谷僧彩衣。著赤色裙。左手當臍上。執未敷蓮花。右手當胸。作開花葉勢（私雲。師傳雲。大指相檢也如世畫像也云云）具頭冠瓔珞首戴無量壽佛。住於定相（云云）。 一印軌雲。於蓮花八葉。每一一葉上各有一如來。入定面向觀自在菩薩（云云）。 私雲。阿彌陀軌。觀自在三摩地之文並理趣釋等可見之。 贊。 嚩曰囉（二合）達麼素婆怛嚩（二合）囉他（二合）嚩曰羅（二合）跛納麼（二合）素輸馱迦路計濕嚩囉素嚩曰囉（二合）乞叉（二合）嚩曰囉（二合）寧怛羅曩謨塞都（二合）帝（全界法並贊也。或用蓮花部贊）蘇悉地軌雲。 次嘆觀自在。 諸佛大吉祥。圓備於尊德。號名觀自在。 歸依常寂默。入定觀本尊。 觀想。我心月輪上有●字。字變微蓮花漸舒漸大舉體成蓮花。蓮花變成觀自在菩薩相好具足與本尊無異。則觀本尊心上。有圓明寂靜月輪於月輪中右旋安布陀羅尼字。其字皆放白色光遍周法界。其光還來入行者頂。於修瑜伽者心月輪中。准前左旋布列了了分明。其字復放明准前作觀。如是觀已。修瑜伽者自身與本尊觀自在菩薩身等無著別。如彼鏡像不一不異（云云）。 根本印明（觀音院印明如上）。 軌雲。觀自在菩薩心印。以二手內相叉。翅豎右大拇指。即成結印。當心誦觀自在菩薩心真言七遍。以印加持心額喉頂。誦真言曰。 唵阿（去引）嚧（引）力迦（半音乎）娑縛（二合引）賀（引）。 隨誦真言。以右大拇指向身招之。即成名請（云云）。 私雲。一印法大悲成就集經皆同此印明。 念誦（先部母。次大日。次本尊。次馬頭。不空罥索又部母）。 本尊真言（諸會明如上）。本軌真言隨樂用一。 軌雲。若作出聲念誦者。於真言中應作此句。誦真言曰。 唵阿（去引）嚧力（力音中合迦字也）枳（引）囉底（二合丁異反下同）羅乞灑（二合）弭（去）尾步底銘娜〃娑縛（二合引）賀（引）。 私雲。此加句人更不誦。但師匠每被修此法時。伴僧並後加持用此加句明。軌文尤炳然歟。 入三摩地。 觀想。心月輪上右旋安布陀羅尼字。思惟字義。阿（上）字門者。一切法本不生故。羅字門者一切法遠離故。攞字門者。一切法相不可得故。此攞字為加聲變成力字。從此力字中流出迦字。迦字門者。一切法無造作故。應如是觀。繫心於真言文字之上。即思字下所詮義門。謂本來不生等如上句義。如是作觀終而復始名為三摩地念誦也（云云）。 私雲。或可觀種子義●。諸法諦不可得義（云云）。大日疏雲。入娑字門一切法無染著。是蓮花義（云云）。 部母（白處尊）。 二手虛合。二水二空入月。即成當心誦真言曰。 （歸命二合）半怛他櫱多尾灑野三婆吠（二）缽娜麼（二合）忙履你（入三）娑婆賀。 私雲。此記為六觀音。通記合行之名。恐後人所付歟。 或依悉地行者池上六觀音合行私記。 房內作法（如常）。次入堂作法（如常）。次禮拜。次著座。次加持香水。次灑淨。次加持供物。次去垢。次清淨。次光澤。次啟白。次神分。次供養文。次唱禮。次驚覺。次五悔次五大願。次三部被甲。次地界。次金剛牆。次道場觀（定印）。 應想。地結上金剛牆內。在樓閣。閣中有大壇。壇內有曼荼羅。曼荼羅上有蓮花。蓮花上有月輪。月輪中有●娑字。字變成蓮花。蓮花亦變成觀音（云云）。 諸供養菩薩眷屬聖眾圍繞（云云）。 私雲。此中出千手等之。種子三形。今暫止之。 次三力偈。次普通供養。次寶車輅。次請車輅。次請本尊（蓮花部）。次遣除從魔。次示三昧耶。次金剛網。次火院。次閼伽。次花座。次善來偈。次重結大界。次五供養。次普供養。次贊（金剛界法菩薩贊也）。次入三摩地。次根本印（私雲。如軌）。 私雲。此次出千手等印明。今暫止之。 次加持珠。次正念誦（云云）。次置珠。次入定。次根本印。次部母（白處尊。私雲。印明如出之）。次五供養。次普供養。次贊。次閼伽（祈願）。次解界（火院左轉）。次禮佛。次奉送（結寶車輅印。誦請車輅真言。除迦羅灑野句。加櫱車〃〃句。以二大指向外撥二中指頭。次結迎請印。改真言未阿櫱〃〃句。以二大指向外撥之）。次三部被甲。次五悔。次隨方回向。次下座禮佛。次出堂作善。 已上丹州池上記略抄了。 或依金界行之者。 一印十三。四印十七。五部三十七。各有儀則。若依都法者五印三十四（存略四印十七）。若就別法者。一印十三。若隨行一尊（云云）。對授記雲。十隨要一尊印明。別念誦法。指歸金剛界品六十。第五四印曼荼羅。具二十一尊。如上四曼荼羅中所求悉地。於此像前求成就故。前可作大日四印四接十二供養二十一尊曼荼羅。作成就法。如大日者。余尊亦爾。又彼義釋。秘密壇中說最初正等覺大曼荼羅中隨要。若以寶幢安中台時。則以大日安寶幢位。若以菩薩安中台時。則以大日為寶幢側。隨安左右。若以閻王安中台時。則移八葉安中院內。隨可傍邊。如此上首諸尊准爾（云云）。今亦准之。都法大阿闍梨為自他願修隨要法。隨取一尊。安中台時。准彼修此。以此三十七尊。互為主伴（云云）。指歸降三世會三十七尊。皆持降三世印。大樂五秘密法。以五尊法各住五方。瑜祇五方五大虛空藏法。雖似此中。彼各別品別會行法。非此中法（云云）。 理趣釋雲。時婆伽梵者如前所釋。得自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異名。則此佛名無量壽。若於淨妙佛國土。現成佛身。住雜染五濁世界。則為觀自在菩薩。復說者。則其毗盧遮那佛為觀自在菩薩。說一切法平等觀自在智印出生般若理趣。說四種不染一切煩惱及隨眠煩惱三摩地法。所謂世間一切欲心清淨故則一切瞋清淨者。此則金剛法菩薩三摩地。所謂世間一切垢清淨故則一切罪清淨者。此則金剛利菩薩三摩地。所謂一切法清淨故則一切有情清淨者。此即金剛因菩薩三摩地。所謂世間一切智智清淨故則般若波羅蜜多清淨者。此金剛語菩薩三摩地。由瑜伽者得受四種清淨菩薩三摩地。於世間非願。生於六趣。不被一切煩惱染污。猶如蓮花。以此三摩地能淨諸離染。○修行者持觀自在菩薩心真言。欲求成就般若理趣。應建立曼荼羅。中央畫觀自在菩薩。如本儀形。前安金剛法。右安金剛利。左安金剛因緣。後安金剛語。於四內外隅。各安四內外供養。於東門畫天女形。表貪慾心。南門畫蛇表瞋形。西門畫豬表痴形。北門畫蓮花表涅槃形。得入此輪壇。至無上菩薩。一切諸惑皆不得染污。或時自住壇中作本尊瑜伽。心布列聖眾圍繞。以四字明召請。誦心真言誦持四種清淨般若理趣。入一一門遍周法界。同而後始。成一法界自他平等。或時想己身紇哩字門。成八葉蓮花。胎中想金剛法。於八葉上想八佛。或他身想吽字五?金剛杵。中央把處想十六大菩薩。以自金與彼蓮花。二體和合成為定慧。是故瑜伽廣品中。密意說二根交會互塵成大佛事。此以三摩地。奉獻一切如來。亦能從妄心所起雖染速滅。疾證本性清淨法門。是故觀自在菩薩。手持蓮花。觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明。一切惑染所不能染。由觀自在菩薩加持。得離垢清淨。等同聖者○此一品通修觀自在心真言行者。亦能助餘部修瑜伽人也。 一卷數。 御修法所。 奉念。 大日如來真言。馬頭觀音真言。白衣觀音真言。本尊真言。ㄙ護摩真言。三部諸尊真言。 奉供。 大壇供。護摩供。神供。 右謹依。仰旨（云云）。 聖觀音法上。第二十三。 （本雲）享德四年七月十六日於西圓寺聖門院以石山寺本令書寫了。 承應二年六月二日以二尊院出之了舜興。